后弗洛伊德与后马克思主义时代的绩效逻辑——韩炳哲数字精神政治学新释 被引量：2

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作者 刘洋 郭丽双 《理论月刊》 北大核心 2025年第4期37-46,158,共11页

韩炳哲的数字精神政治学生发于从规训社会到功绩社会的转型过程中,立足对弗洛伊德精神分析学与马克思阶级和异化理论的重释,聚焦新自由主义绩效逻辑对当代人的全方位宰制。大数据和监视资本主义的发展推动权力技术由肉体政治转变为精神... 韩炳哲的数字精神政治学生发于从规训社会到功绩社会的转型过程中,立足对弗洛伊德精神分析学与马克思阶级和异化理论的重释,聚焦新自由主义绩效逻辑对当代人的全方位宰制。大数据和监视资本主义的发展推动权力技术由肉体政治转变为精神政治,自由与自我剥削合而为一,情感资本主义也使得负面情感被有助于创造功绩的幸福预期取代。面对这种生存困境,人可以通过自主隔绝和他者回归来破解。尽管韩炳哲对精神分析学阐释力的质疑和对马克思阶级观、异化观的重塑略显武断,但他对当代人的生存危机即自由被操纵而导向悲剧的揭示极富洞见,提供了一种迥异于数字社会主义的数字悲观主义视角,因此其思想具有重要的理论价值与现实意义。 展开更多

关键词 韩炳哲 数字精神政治学 功绩社会 精神分析 异化理论

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物与事物——韩炳哲非物批判的历史唯物主义审视

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作者 张娜 《当代国外马克思主义评论》 2025年第4期494-514,共21页

马克思对资本主义的批判包含“物化”与“事物化”两个层次,这为理解当代西方思想界对“物”的两种不同态度提供了清晰的框架。在此语境下,当代哲学家韩炳哲通过对生活世界“非物化”现象的揭示,主张以“物的回归”来实现对“非物化”... 马克思对资本主义的批判包含“物化”与“事物化”两个层次,这为理解当代西方思想界对“物”的两种不同态度提供了清晰的框架。在此语境下,当代哲学家韩炳哲通过对生活世界“非物化”现象的揭示,主张以“物的回归”来实现对“非物化”现实的批判。尽管韩炳哲在其论述中大量刻画了以信息为核心的非物对物本身的驱逐,并呼吁回归具有物性本质的“物自体”,表面上似乎承接了康德哲学传统中基于物自体的“物化”观;然而,从韩炳哲对“他者消失”现象的批判、对“自我收回”的主张,以及对“物自体”心物双重属性的阐释来看,韩炳哲所强调的“物”实质上承载了丰富的人与物、人与人之间的社会关系维度。这一理论特征表明,其批判路径在根本指向上更接近于马克思的“事物化”概念——即社会关系被遮蔽为物与物之间关系的异化机制。因此,辨析韩炳哲“非物批判”中所隐含的究竟是“物化”逻辑还是“事物化”逻辑,不仅有助于澄清其哲学立场,而且能够以此揭示马克思物化思想在当代数字社会中所具有的解释力与批判力,从而进一步展现马克思批判理论对当前哲学批判话语所产生的深远影响。 展开更多

关键词 物化 事物化 马克思 韩炳哲 唯物史观

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走向“爱欲诗学”:韩炳哲对现代主体性的反思 被引量：1

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作者 艾云利 《廊坊师范学院学报(社会科学版)》 2025年第1期34-42,共9页

面对现代功绩社会的“主体性”危机,韩炳哲提出“爱欲的消亡”这一时代症候。通过对电影《五十度灰》和《忧郁症》的分析,韩炳哲呈现了爱欲在资本的消费需求与个体的功绩追寻中的深度毁灭及其背后重建“主体性”的可能,从而建构起自己... 面对现代功绩社会的“主体性”危机,韩炳哲提出“爱欲的消亡”这一时代症候。通过对电影《五十度灰》和《忧郁症》的分析,韩炳哲呈现了爱欲在资本的消费需求与个体的功绩追寻中的深度毁灭及其背后重建“主体性”的可能,从而建构起自己独特的“爱欲诗学”。爱欲诗学以主体承认“无能为力”为前提,建构与“他者”的审美关系,实现爱欲的能量流通,形成真正的爱欲主体性。韩炳哲关注“他者”“他物”所带来的“他异性”维度,走出了“主体”整体性与统一性的话语桎梏,却忽略了忧郁主体的爱欲能动性,即在“他异性”下的情动体验所带来的修复实践、建构潜能与思维变革。 展开更多

关键词 爱欲诗学 韩炳哲 现代主体性 爱欲能动性 《五十度灰》 《忧郁症》

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功绩社会、非物转向与平滑美学——韩炳哲的审美救赎思想探析

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作者 王萍 李雷 《美育学刊》 2025年第2期39-46,共8页

韩炳哲洞察到现代人倦怠、抑郁、缺乏审美能力等精神危机的来源是功绩社会造成的人的自我剥削,同时,非物转向使得仍残留着光韵的艺术物转变为加速老化的、转瞬即逝的信息。在此社会现实下催生的平滑美学以平滑感、色情性为美学特征,以... 韩炳哲洞察到现代人倦怠、抑郁、缺乏审美能力等精神危机的来源是功绩社会造成的人的自我剥削,同时,非物转向使得仍残留着光韵的艺术物转变为加速老化的、转瞬即逝的信息。在此社会现实下催生的平滑美学以平滑感、色情性为美学特征,以触觉强迫为主要感知模式。而平滑美学的接受者,即功绩主体,同时也是无法与他者产生深刻联系的自恋主体。面对爱欲已死、他者消失、平滑美学泛滥的危机,韩炳哲认为主体应该回归“根本性倦怠”的状态,同时他也呼唤以他者的回归重建主体与世界的联系。韩炳哲一方面体现了在资本主义现代性冲击下建设审美现代性的努力,一方面暴露了其审美救赎思想中的怀旧倾向和乌托邦色彩。 展开更多

关键词 韩炳哲 功绩社会 非物时代 平滑美学 审美救赎

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“精神政治学”的困境与历史唯物主义的回应

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作者 徐秦法 赵梓成 《求是学刊》 北大核心 2025年第6期56-64,共9页

当代资本主义的权力机制如何实现从外部规训向内部驱动的转变,是韩炳哲“精神政治学”理论试图回答的核心问题。他通过“绩效社会”“倦怠社会”等概念,揭示了资本主义权力内化为个体自我剥削的逻辑,凸显了精神压迫的隐蔽性与普遍性。然... 当代资本主义的权力机制如何实现从外部规训向内部驱动的转变,是韩炳哲“精神政治学”理论试图回答的核心问题。他通过“绩效社会”“倦怠社会”等概念,揭示了资本主义权力内化为个体自我剥削的逻辑,凸显了精神压迫的隐蔽性与普遍性。然而,这种分析主要停留在现象学和存在论层面,较少触及资本主义的经济基础和生产关系,因此在批判深度和实践可行性上存在局限。文章通过将韩炳哲的“精神政治学”与马克·费舍尔的“资本主义现实主义”进行对读,进一步揭示出二者在批判路径上的关键差异:尽管同样关注当代资本主义所引发的精神异化现象,韩炳哲的分析多停留于个体层面的审美化抵抗,而费舍尔则致力于将文化症状置于经济结构与制度逻辑的整体框架中加以阐释,从而更具结构性与现实解释力。基于此,文章最终强调,只有回归历史唯物主义关于生产方式与社会关系的总体分析框架,才能超越表层的文化批判,真正揭示精神政治运作机制背后的物质根源,并为克服资本主义的结构性矛盾、开辟现实的解放路径提供理论基础。 展开更多

关键词 韩炳哲 “精神政治学” 马克思 政治经济学批判 资本主义现实主义

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论当代资本主义精神权力批判

6

作者 李重 张宇 《江苏社会科学》 北大核心 2025年第4期39-49,I0003,共12页

精神权力作为当代资本主义批判的全新面向,针对后工业时代生命政治解释力不足的问题,就资本主义社会权力运行与治理模式提出了不同的分析进路,其核心是揭示权力对象从生物性生命转向精神领域。斯蒂格勒在其后期的技术批判中将后工业社... 精神权力作为当代资本主义批判的全新面向,针对后工业时代生命政治解释力不足的问题,就资本主义社会权力运行与治理模式提出了不同的分析进路,其核心是揭示权力对象从生物性生命转向精神领域。斯蒂格勒在其后期的技术批判中将后工业社会资本主义的增殖方式描述为记忆技术深度操纵意识从而在消费市场支配主体行为的过程,他认为资本与技术合谋所诞生的精神权力是在21世纪审视资本主义异化问题的重要入口。韩炳哲则试图改写自福柯以来的生命政治范式,其创造性提出的精神政治学将新自由主义视为以精神为目标的权力管控模式:在从规训向功绩社会的范式转变过程中外部强制性权力让位于从精神出发实现对主体掌控与利用的权力。审视和反思斯蒂格勒、韩炳哲等对当代资本主义精神权力的批判有助于探究当代资本主义精神权力的形成条件和运作逻辑,对于把握当代资本主义的新变化、拓展马克思政治经济学批判的时代内涵具有重要意义。 展开更多

关键词 当代资本主义 精神权力 斯蒂格勒 韩炳哲 政治经济学批判

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倦怠及其破解——韩炳哲论当代资本主义病症

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作者 姜逢禹 《当代中国价值观研究》 2025年第1期86-93,共8页

精神政治学代表人物韩炳哲从对福柯的继承和发展出发,重述了当代资本主义社会的社会形态和病症。他认为,在新自由主义影响下,当下的资本主义社会已经转变为功绩社会。由于功绩社会的分裂化和碎片化趋势,个体被孤立性和超积极性所裹挟,... 精神政治学代表人物韩炳哲从对福柯的继承和发展出发,重述了当代资本主义社会的社会形态和病症。他认为,在新自由主义影响下,当下的资本主义社会已经转变为功绩社会。由于功绩社会的分裂化和碎片化趋势,个体被孤立性和超积极性所裹挟,只能被迫以不断自我剥削为生,这也导致倦怠这一当代资本主义病症的产生。而破解倦怠的关键就在于,认识到当代社会中共同体和他者在逐渐消失,以及人与人、人与共同体的联结已经被破坏的现象。为了重建人与共同体的关系,消除倦怠这一病症,韩炳哲提出建立倾听社会和坚持个人纯粹的内在性两种方式。尽管韩炳哲的思考有其时代价值,但他对这一问题的讨论并未关涉具体现实问题,也忽视了相应的社会经济基础,存在较大的理论缺陷。 展开更多

关键词 韩炳哲 倦怠 新自由主义 自我剥削 共同体

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数字化时代生命政治学的话语范式转换——韩炳哲精神政治理论论析

8

作者 程芸芸 《太原理工大学学报(社会科学版)》 2025年第3期47-53,共7页

韩炳哲在从规训社会转变为功绩社会的诊断中构建其精神政治理论,他在对新自由主义精神权力进行症候式分析时,试图解构生命政治学的话语范式。精神政治理论具有其时代意蕴,为当下自我优化、网络展示等社会现象的思考提供了契机,但韩炳哲... 韩炳哲在从规训社会转变为功绩社会的诊断中构建其精神政治理论,他在对新自由主义精神权力进行症候式分析时,试图解构生命政治学的话语范式。精神政治理论具有其时代意蕴,为当下自我优化、网络展示等社会现象的思考提供了契机,但韩炳哲的解构性姿态也使他误读了生命政治学的相关内容。实际上,精神政治与生命政治具有内在深层的逻辑和张力,精神政治作为新自由主义在数字化时期的一种权力技艺,本质上并没有跃出生命政治学的研究框架,并且前者构成了后者的当代延伸。 展开更多

关键词 数字化 生命政治学 话语范式 精神政治学 韩炳哲

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“他者”视域下韩炳哲精神政治学重审

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作者 代利刚 祝佳艺 《当代国外马克思主义评论》 2025年第3期416-436,共21页

由于对于当代资本主义社会功绩主体如何“自我剥削”的透视,韩炳哲的哲学备受关注。从学术研究动态来看,韩炳哲思想本身的“杂糅”使得国际学界对于韩炳哲思想的定性问题难以一致,一些学者视为后结构主义,另外一些学者将其定性为辩证现... 由于对于当代资本主义社会功绩主体如何“自我剥削”的透视,韩炳哲的哲学备受关注。从学术研究动态来看,韩炳哲思想本身的“杂糅”使得国际学界对于韩炳哲思想的定性问题难以一致,一些学者视为后结构主义,另外一些学者将其定性为辩证现象学。这一根本问题的不一致也导致对其思想的评价难以深入。“他者”作为韩炳哲思想的核心范畴可以解蔽其思想的内在结构:在描述层面,“他者”的消失与“自我关涉”形成了一种平滑的结构;在规范层面,韩炳哲试图让存在者通过直面“无”,扬弃“他者”的同质性否定,在阿多诺式的非同一性关系中,达成自我与他者的禅宗化的“和谐”。“他者”与“自我”关系解蔽展示出韩炳哲思想特质为辩证现象学与后结构主义的“复调”与交织,其中,否定辩证法和现象学处于规范性地位,但是也暴露出其思想缺陷在于,未正视“大他者”与自我之间的异质性矛盾,需要马克思的历史辩证法加以批判。 展开更多

关键词 韩炳哲 精神政治学 功绩社会 他者 资本逻辑

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无“自我”的“自我剥削”--对韩炳哲“自我剥削”理论的批判

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作者 陈阳 曹金笑 《北京科技大学学报(社会科学版)》 2025年第6期105-114,共10页

韩炳哲声称“自我剥削”是指主体在没有“他者”强迫的情况下,出于“自我优化”的目的而主动向内剥削自身的现象,其关键在于“他者”的消失和剥削主体的转变。韩炳哲对剥削所关涉的主体、过度劳动的动力以及“自我”发展的进路有着不同... 韩炳哲声称“自我剥削”是指主体在没有“他者”强迫的情况下,出于“自我优化”的目的而主动向内剥削自身的现象,其关键在于“他者”的消失和剥削主体的转变。韩炳哲对剥削所关涉的主体、过度劳动的动力以及“自我”发展的进路有着不同于以往的独特解释。也正是基于这些理解,他错误地将“自我性”作为新自由主义阶段剥削新的本质特征,并以此来质疑和重构马克思的剥削理论。事实上,马克思一开始就从所有制的高度深刻论证了资本主义剥削产生的根源,明确指出劳动者与生产资料的“分离”是导致剥削产生的必要条件。在“自我剥削”过程中并不存在自由自觉的“自我”,所谓的“自我剥削”实则是当今新自由主义意识形态与金融帝国主义通过制造“赶工游戏”、算法监控、绩效考核、主体性塑造等手段对劳动者实施的一种隐秘化剥削。总之,工人只有通过坚定的无产阶级革命才能摆脱被剥削、被压迫的悲惨命运。 展开更多

关键词 韩炳哲 自我剥削 资本主义剥削 新自由主义

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功绩社会的意识形态批判——兼论韩炳哲精神政治学的视野盲点

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作者 陈伟宇 王雯雯 《黑河学院学报》 2025年第12期19-23,27,共6页

功绩社会的精神镜像,隐显着深层的意识形态逻辑,当“目光”所及之处转向晕圈背景场域,其潜隐的生成机制便可逐渐实显化,得以本质的洞见。功绩社会的社会症候,源于“伪自由”的先验悬设,它是资本逻辑和政治形而上学合流的“异化物”,内... 功绩社会的精神镜像,隐显着深层的意识形态逻辑,当“目光”所及之处转向晕圈背景场域,其潜隐的生成机制便可逐渐实显化,得以本质的洞见。功绩社会的社会症候,源于“伪自由”的先验悬设,它是资本逻辑和政治形而上学合流的“异化物”,内嵌于康德哲学意义上“超验框架”的自由假相。通过这种幻相调控机制,一种作为“崇高客体”的绩效制度被确立起来,“绩效”的指标化使人的多样性交往行为被降格为动物式的劳作,在不断的自我剥削、精神内耗之中,寻求虚幻的自我证明。这种“自证陷阱”具有“逻辑悖论”的实质,置于新自由主义的“自我指涉”之中,然而这种意识形态的变形景观,正是功绩社会基于“信仰误认”为前提的自我构建,它借助“情绪价值”符号化的消费主义幻相机制,异化人的生存方式,使人不得不接受“现代犬儒主义”的洗礼,对虚假的意识形态进行妥协,无法回归至本真的自我,囿于“前-反思”的生存状态之中。 展开更多

关键词 韩炳哲精神政治学 功绩社会 资本逻辑 意识形态

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本雅明“他者”问题的当代重思——基于韩炳哲透明社会理论

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作者 杨礼银 武畅 《马克思主义哲学研究》 2025年第1期220-228,M0014,共10页

他者是构成主体经验的根本要素,同一性对他者的吞噬所引发的主体经验贫乏是现代批判理论的重要议题之一。本雅明在20世纪指出经验贫乏的现代主体只有在他者引发的震惊体验中才能形成主体经验,并尝试对震惊体验进行哲学和心理学的理论建... 他者是构成主体经验的根本要素,同一性对他者的吞噬所引发的主体经验贫乏是现代批判理论的重要议题之一。本雅明在20世纪指出经验贫乏的现代主体只有在他者引发的震惊体验中才能形成主体经验,并尝试对震惊体验进行哲学和心理学的理论建构与艺术救赎的实践探索。接续本雅明的这一理论主题,韩炳哲在21世纪初进一步揭示,同一性演化成的“透明机制”对他者进行了全面绞杀,本雅明所说的震惊体验不复存在,主体陷入倦怠而无法形成自身经验。韩炳哲的这一论断,宣告了本雅明通过震惊体验恢复他者努力的失败。尽管韩炳哲对本雅明的他者理论展开了当代的反思批判,但在他者的解放路径上,韩炳哲缺乏历史唯物主义视角并深陷异化思维模式,无法解决他者消失的现实困境。 展开更多

关键词 本雅明 韩炳哲 他者 震惊 透明社会

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从精神奴役到闻他返真:韩炳哲数字精神权力思想探析

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作者 张楚媛 《当代国外马克思主义评论》 2025年第4期475-493,共19页

在物质生产转向非物质生产的数字化时代,韩炳哲直面现实主体的精神危机,在拆解生命政治理论的基础上提出“精神政治学”,由此揭露出一种新自由主义的现代权力治理术,即数字精神权力的软性统治。凭借大数据,数字精神权力主要以透明性监... 在物质生产转向非物质生产的数字化时代,韩炳哲直面现实主体的精神危机,在拆解生命政治理论的基础上提出“精神政治学”,由此揭露出一种新自由主义的现代权力治理术,即数字精神权力的软性统治。凭借大数据,数字精神权力主要以透明性监视、肯定性“治愈”和前反思性干预三种统治机制展开对功绩主体精神领地的操控,从而将主体置于强制性自我暴露、自发性自我展示、无意识自我剥削的生存困境。对此,韩炳哲给出了“重寻他者”和“自我觉解”的乌托邦式救赎之道。尽管韩炳哲的精神权力批判为诊断当代资本主义提供了独特视角,但由于悬置物质生产关系、弱化阶级分析、缺乏对剩余价值的根本性考察、忽视技术的非历史性批判以及实践路径的现实建构,其理论最终陷入纯粹意识形态批判的窠臼。唯有回到马克思的政治经济学批判,深掘数字精神权力背后的资本关系,方能真正触及算法统治的根基。 展开更多

关键词 韩炳哲 数字精神权力 主体解放 政治经济学批判 生产关系

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清代藏文史籍《汉区佛教源流记》的史料价值——基于中华民族交往交流交融的视角

14

作者 陈锦萍 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2025年第4期142-151,共10页

《汉区佛教源流记》是一部成书于清代的藏文史籍,也是首部系统介绍汉地佛教发展情形的藏文历史专著,被称为是反映清代汉、藏、蒙古三地学术交流的代表作品,在藏文史学史上具有较高的价值,更是研究中华民族交往交流交融、佛教中国化、历... 《汉区佛教源流记》是一部成书于清代的藏文史籍,也是首部系统介绍汉地佛教发展情形的藏文历史专著,被称为是反映清代汉、藏、蒙古三地学术交流的代表作品,在藏文史学史上具有较高的价值,更是研究中华民族交往交流交融、佛教中国化、历代民族关系等内容不可多得的珍贵史料。本文主要从三方面对作者及其文本展开研究,较全面地挖掘了《汉区佛教源流记》一书的史料价值。 展开更多

关键词 藏文史籍 《汉区佛教源流记》 贡布嘉 中华民族 交往交流交融

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历史唯物主义语境中的精神政治学批判 被引量：3

15

作者 袁立国 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2024年第1期43-54,共12页

在理论谱系上,韩炳哲的“精神政治学”思想承接福柯的“生命政治学”,生命政治学是表达工业资本主义治理的概念,精神政治学则是当前数字化资本主义的治理技术。精神政治学发明了“情感工业”“功绩社会”“自我剥削”三大治理手段,使资... 在理论谱系上,韩炳哲的“精神政治学”思想承接福柯的“生命政治学”,生命政治学是表达工业资本主义治理的概念,精神政治学则是当前数字化资本主义的治理技术。精神政治学发明了“情感工业”“功绩社会”“自我剥削”三大治理手段,使资本主义实现更深层的社会控制与剥削。但韩炳哲对精神政治学的批判,没有为走出资本主义提供现实性的方案,他反倒认为革命在今天是不可能的。借助于詹明信的“认知测绘”视角,可见韩炳哲的革命悲观意识缘于其“批判”缺少严格的认识论维度,致使其深陷新自由主义的意识形态迷雾,无法划定出重建主体性及其与社会整体之间关系的正确方向。而鉴于“认知测绘”被詹明信归结为一种美学批判或文化政治的策略,其理论仍然具有乌托邦性质。为此,回到马克思主义的生产范式,以“认知测绘”重建历史唯物主义的批判方法,反思精神政治学批判的局限性,不失为一条可以尝试的道路。 展开更多

关键词 精神政治学 历史唯物主义 认知测绘 福柯 韩炳哲 詹明信

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越界与变脸:激进文艺思潮的前世今生(三人谈)

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作者 刘康 单小曦 刘欣 《文化艺术研究》 2024年第4期10-17,110,共9页

激进思潮与文艺有不解之缘。从法国大革命、俄国革命到中国革命,感性的文艺与政治的询唤永远在纠缠打斗。20世纪60年代席卷全球的激进运动,既产生了鲍勃·迪伦、滚石乐队,也推起了福柯、德勒兹以及今天在中国大热的齐泽克、巴迪乌... 激进思潮与文艺有不解之缘。从法国大革命、俄国革命到中国革命,感性的文艺与政治的询唤永远在纠缠打斗。20世纪60年代席卷全球的激进运动,既产生了鲍勃·迪伦、滚石乐队,也推起了福柯、德勒兹以及今天在中国大热的齐泽克、巴迪乌、韩炳哲等。激进思潮不断越界、变脸,挟互联网之便利,与全球盛行的民族主义-民粹主义推波助澜,各种意识形态话术病毒式传播,去疆域化成了部落化,为充满不确定性的世界添加更多焦虑和撕裂。聚焦“后学”激进文艺思潮的半个多世纪的演变,从激进文艺理论的美国化、中国化的角度,反思情绪骚动(或曰“情动”)与理性实践的失衡,乃是知识人的职责所在。 展开更多

关键词 激进思潮 美国化 中国化 情动 齐泽克 韩炳哲

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韩炳哲资本数字化时代“透明社会”及生存困境论析

17

作者 关巍 鲁婧雯 《陕西理工大学学报（社会科学版）》 2023年第1期45-53,92,共10页

德国新生代左翼理论家韩炳哲对新自由主义时代人们的生存状况进行了批判性的审视,重新激活了古老的“透明社会”一词,并赋予全新内涵。韩炳哲对透明社会的现象学描绘,深刻揭示了资本宰制下数字化时代透明社会与主体的心灵及其德性之间... 德国新生代左翼理论家韩炳哲对新自由主义时代人们的生存状况进行了批判性的审视,重新激活了古老的“透明社会”一词,并赋予全新内涵。韩炳哲对透明社会的现象学描绘,深刻揭示了资本宰制下数字化时代透明社会与主体的心灵及其德性之间的关联减弱,而与科学技术、社会管理和资本逻辑相互纠缠的不断加强。他聚焦于分析资本数字化时代主体自我展示、自我暴露的时代征候,透视并诊断对透明的过分追求致使人们遭受到深刻的异化和自我剥削的生存之痛,尝试开出帮助人们有效抵御透明社会生存困境的“药方”以驱动人们构建真正意义上的理想型透明社会。无疑,韩炳哲对资本数字化时代透明社会的批判是极其犀利和尖锐的。但是,其提出的抵御透明社会生存困境的现实路径具有一定的局限性。基于此,在肯定韩炳哲思想理论价值的同时,需对其思想进行批判性地审视,要站在历史唯物主义的高度对其作出科学的研判,力求加深对韩炳哲思想理论的整体认识。 展开更多

关键词 韩炳哲 透明社会 新自由主义 资本数字化

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概率与反馈:ChatGPT的智能原理与人机内容共创 被引量：97

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作者 邓建国 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第3期86-94,142,共10页

ChatGPT作为21世纪第二个十年出现的最新和最强大的人工智能,其原理并没有脱离20世纪中期以来推动人工智能发展的两个重要理论——“信息论(概率)”和“控制论(反馈)”,这两个理论也极大地推动了传播学的发展。ChatGPT的概率性语言分析... ChatGPT作为21世纪第二个十年出现的最新和最强大的人工智能,其原理并没有脱离20世纪中期以来推动人工智能发展的两个重要理论——“信息论(概率)”和“控制论(反馈)”,这两个理论也极大地推动了传播学的发展。ChatGPT的概率性语言分析和拼凑式内容创新自古以来就是人类的文化生产方式,它对今天的“原创作者”制度提出了挑战。未来,ChatGPT会不断学习,变得更具创造性,进而对人类施加更多的创新压力。人类将能以ChatGPT训练伙伴和合作伙伴,不断掀起基于和超越“人工智能生产内容”(AIGC)的新的“浪漫主义运动”,最终变得越来越具有创造性。 展开更多

关键词 控制论 信息论 概率 反馈 ChatGPT AIGC 韩炳哲

原文传递

数字技术、精神政治与权力治理的辩证法——韩炳哲数字精神政治思想管窥 被引量：6

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作者 吴大娟 《北京科技大学学报（社会科学版）》 2024年第2期16-23,共8页

韩炳哲通过揭橥数字时代精神权力的运作机制及功绩主体的生存境况,形成了数字精神政治思想。他宣称福柯、阿甘本等人建构的生命政治,无法接榫功绩社会的运行规则,因而必然走向“终结”,被数字精神政治代替。作为新自由主义权力治理术,... 韩炳哲通过揭橥数字时代精神权力的运作机制及功绩主体的生存境况,形成了数字精神政治思想。他宣称福柯、阿甘本等人建构的生命政治,无法接榫功绩社会的运行规则,因而必然走向“终结”,被数字精神政治代替。作为新自由主义权力治理术,数字精神政治凭依数字技术操控人的精神高地,以一种肯定、温柔的方式形塑功绩社会的文化情境,诱使功绩主体浸润在形式自由、情绪释放、精神感化、游戏体验的虚幻幸福中,忘却资本的奴役和物化,反而聚焦自身,主动优化自我,最终形成自我剥削。针对数字精神政治的全面渗透,韩炳哲提供了走向他者、去心理化和回归“痴傻”等柔性抵抗技术。韩炳哲数字精神政治思想从精神哲学的高度,提供了当代资本主义批判的重要智识来源,但仍存在主观主义、非批判的人本主义等缺陷,亟需以唯物史观和马克思主义政治经济学批判的理论武器予以回应和拨正。 展开更多

关键词 韩炳哲 数字精神政治 权力治理 自我剥削 政治经济学批判

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论契诃夫戏剧的“倦怠”情结——以《伊凡诺夫》《海鸥》《樱桃园》为例 被引量：1

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作者 花信淮 刘秋月 《邵阳学院学报（社会科学版）》 2021年第4期68-75,共8页

契诃夫的戏剧创作打破了传统的戏剧创作模式,完成了淡化冲突的抒情性戏剧转型。同时,契诃夫的戏剧也呈现了从19世纪走向20世纪的世纪性焦虑,使戏剧结局的悲喜界定问题难以厘清,表现出现代性戏剧创作的前瞻视野。因此,契诃夫的戏剧创作... 契诃夫的戏剧创作打破了传统的戏剧创作模式,完成了淡化冲突的抒情性戏剧转型。同时,契诃夫的戏剧也呈现了从19世纪走向20世纪的世纪性焦虑,使戏剧结局的悲喜界定问题难以厘清,表现出现代性戏剧创作的前瞻视野。因此,契诃夫的戏剧创作不仅延续了俄国文学经典的“多余人”文学传统,还将世纪病的忧郁彷徨表现为精神与行动的萎靡怠惰,用戏剧停滞表现戏剧人物精神挣扎之后的心理空白,表达了契诃夫式的“倦怠”情结。 展开更多

关键词 “倦怠情结” 契诃夫 韩炳哲

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