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Agamben’s Biopolitics in China
1
作者 ZHOU Dan 《International Relations and Diplomacy》 2019年第2期85-92,共8页
Agamben’s biopolitics enters China and arouses great interest due to its close relation with the important topics of concern in China at present.Agamben’s biopolitics is influenced by Foucault’s thought and Agamben... Agamben’s biopolitics enters China and arouses great interest due to its close relation with the important topics of concern in China at present.Agamben’s biopolitics is influenced by Foucault’s thought and Agamben uses the term“biopolique”put forward by Foucault.In the process of translating this term,Chinese scholars have been deepening their understanding of biopolitics.Chinese scholars’understanding of and reflection on Agamben’s biopolitics are mainly manifested in three aspects.In epistemology,Chinese scholars have analyzed human being’s living situation at present from the perspective of Agamben’biopolitics and revealed the possible crisis of life.Methodologically,it is believed that Agamben has developed the philosophical archaeology,genealogy,paradigm,and other methods to investigate the ancient in order to identify the present,which is helpful to eliminate the essentialist mode about knowledge production.Practically,Chinese scholars have reflexively criticized the“inoperative”political practice concept proposed by Agamben that invalidates the managerial apparatus,and further advance their thinking of the political subject and the political action. 展开更多
关键词 agamben BIOPOLITICS China
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阿甘本的美学批判阐释
2
作者 杨兴帮 《探索与批评》 2025年第2期148-161,共14页
在数字人文时代,艺术愈发难以在公共空间获得自我确证。阿甘本的著作《没有内容的人》是最早直面这一问题成因的研究。书中指出,现代艺术自律的美学立法是以牺牲作品、艺术家、观众的有机统一为前提。首先,在康德提出艺术审美不涉功利之... 在数字人文时代,艺术愈发难以在公共空间获得自我确证。阿甘本的著作《没有内容的人》是最早直面这一问题成因的研究。书中指出,现代艺术自律的美学立法是以牺牲作品、艺术家、观众的有机统一为前提。首先,在康德提出艺术审美不涉功利之前,从柏拉图到奥古斯丁,艺术体验一直被视作关系观众切身利害的存在,柏拉图称之为“神圣的恐惧”;其次,非功利的美学观在作品与观众间筑下屏障,“神圣的恐惧”遂由观众转移至艺术家,致使艺术家与观众相疏离;最终,品位概念的嬗变,已然如实映照出上述疏离关系的完满图景。面对此境况,阿甘本却未流于悲观,他呼吁艺术回归本源,让观众重拾最本真的艺术体验是最佳解决方案。 展开更多
关键词 阿甘本 美学 品位
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《圣安娜的奇迹》中的生命政治书写与共同体图景
3
作者 宿卿 田俊武 《集美大学学报(哲社版)》 2025年第4期81-89,共9页
当代美国非裔作家詹姆斯·麦克布莱德在其第一部长篇小说《圣安娜的奇迹》中,通过非常态的生命境遇想象,探讨了个体生命政治困境、个体间的情感与建构命运共同体间的关系。小说以二战时期意大利塞尔奇奥峡谷为背景,展现了村民所面... 当代美国非裔作家詹姆斯·麦克布莱德在其第一部长篇小说《圣安娜的奇迹》中,通过非常态的生命境遇想象,探讨了个体生命政治困境、个体间的情感与建构命运共同体间的关系。小说以二战时期意大利塞尔奇奥峡谷为背景,展现了村民所面临的生命政治困境,并试图通过主体的纯粹潜能与构建命运共同体来解决这一困境。麦克布莱德强调了个体生命政治困境对其构建命运共同体意识的促进作用,以及在彼此治愈创伤过程中,个体间形成的情感纽带所具有的强大凝聚力与感召力。小说憧憬的命运共同体展现出浓厚的理想主义色彩,具有弥赛亚主义的特征,体现了对共同体的深刻思考与理想化追求。 展开更多
关键词 《圣安娜的奇迹》 生命政治书写 命运共同体 吉奥乔·阿甘本
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阿甘本生命政治批判的批判
4
作者 张海满 《当代国外马克思主义评论》 2025年第2期23-39,共17页
阿甘本的生命政治批判在某种意义上局限于单纯的政治批判与抽象的哲学批判。在理论路径上,阿甘本的生命政治批判偏离了福柯生命政治理论承接自马克思的政治经济学批判路径,在生命政治的起源、权力的分析以及福柯生命政治研究的转变等问... 阿甘本的生命政治批判在某种意义上局限于单纯的政治批判与抽象的哲学批判。在理论路径上,阿甘本的生命政治批判偏离了福柯生命政治理论承接自马克思的政治经济学批判路径,在生命政治的起源、权力的分析以及福柯生命政治研究的转变等问题上都存在一定的误判。在理论前提上,阿甘本没有深入市民社会之中去探究人权,他所预设的人权与其生命政治批判所指向的人权仅仅是政治领域的“公民权”,这一人权在实质上本就虚无。在理论出路上,阿甘本诉诸生命潜能的实现与理想的“形式生命”,这一虚幻的解决方案是其政治解放的理论逻辑以及对生命的非历史性理解使然,本质上源于阿甘本对生命政治的“非经济式”理解。 展开更多
关键词 生命政治 批判 阿甘本 福柯 马克思
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论阿甘本对亚里士多德的误读——以《尼各马可伦理学》为中心的考察
5
作者 王行坤 《广州大学学报(社会科学版)》 2025年第6期55-65,共11页
亚里士多德哲学是阿甘本思想最为重要的来源之一。通过对亚里士多德哲学——特别是《尼各马可伦理学》——的解读,阿甘本丰富、深化了自己的“非作”思想,提出了一种走出当下生命政治的“非作”哲学。但是,通过分析阿甘本对《尼各马可... 亚里士多德哲学是阿甘本思想最为重要的来源之一。通过对亚里士多德哲学——特别是《尼各马可伦理学》——的解读,阿甘本丰富、深化了自己的“非作”思想,提出了一种走出当下生命政治的“非作”哲学。但是,通过分析阿甘本对《尼各马可伦理学》1097b25-1098a20(即“功能论证”)的解读,可以得知,阿甘本对亚里士多德的解读存在诸多问题:亚里士多德哲学并不存在阿甘本所说的生命政治;亚里士多德对某种生命形式的排斥不是生命政治,而是阶级政治;其着意要排斥的生命形式不是女性和奴隶,而是以工匠为代表的自由的劳动公民。指出阿甘本对亚里士多德的误读,主要目的不在于提出一种正确的解读,而是质疑阿甘本从亚里士多德作品所生发出的“非作”理念,并且考察是否有可能批判性地继承亚里士多德的逻辑,让所有人都从事“功能论证”中的“实现活动”,从而成为真正的自由人。 展开更多
关键词 阿甘本 亚里士多德 排斥 功能论证 实现活动
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阿甘本对生命政治古希腊起源的证成——兼论阿甘本生命政治学的理论意义及局限
6
作者 郭伟峰 《当代国外马克思主义评论》 2025年第2期3-22,共20页
阿甘本生命政治学的一个特异之处是它解绑了生命政治与现代性的内在关联,将生命政治的起源上溯至古希腊。他将生命政治的根本对象界定为赤裸生命,将生命政治视为权力对人的生命与其社会政治存在形式的分离。他通过分析亚里士多德的文本... 阿甘本生命政治学的一个特异之处是它解绑了生命政治与现代性的内在关联,将生命政治的起源上溯至古希腊。他将生命政治的根本对象界定为赤裸生命,将生命政治视为权力对人的生命与其社会政治存在形式的分离。他通过分析亚里士多德的文本发现,在古希腊的城邦国家中,生命的自足性和生命的可分离性是政治运作的核心要素,二者共同指向生命政治对赤裸生命的生产,因而也是古希腊存在生命政治的两个主要证据。阿甘本的生命政治学推进了当代生命政治学乃至当代西方政治哲学的发展,具有重要的理论意义,同时也存在一定的局限。 展开更多
关键词 阿甘本 生命政治 赤裸生命 生命的可分离性
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阿甘本的“生命政治”及其与福柯思想的歧异 被引量:15
7
作者 莫伟民 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第4期24-34,共11页
自然生命一旦政治化,政治就成为生命政治。阿甘本和福柯各自从不同的视角探讨了生命权力与生命体之间的复杂关系问题。阿甘本把自然生命—政治生命、赤裸生命—政治生存这样的二元对立视为整个西方政治基础的原初结构,强调现代政治的关... 自然生命一旦政治化,政治就成为生命政治。阿甘本和福柯各自从不同的视角探讨了生命权力与生命体之间的复杂关系问题。阿甘本把自然生命—政治生命、赤裸生命—政治生存这样的二元对立视为整个西方政治基础的原初结构,强调现代政治的关键并非如福柯所说的仅仅是在常态下生命权力对生命体进行算计,而是伴随普遍的例外状态变成常态的进程,原先处于边缘地位的赤裸生命逐渐占据政治领域的核心。"生命政治"实质上就是"死亡政治"。通过概述和论析阿甘本"赤裸生命"、"神圣人"、"极权主义批判"等方面的理论及其与福柯相关思想之间的主要差异,本文得出的结论是:阿甘本并未如他所愿地"矫正"或至少"完成"了福柯的生命政治论题,而是偏离了福柯生命政治的理论轨道,而此种偏离又具有其相应的积极效应和消极后果。 展开更多
关键词 生命政治 死亡政治 赤裸生命 阿甘本 福柯
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“姿势”的意义:技术图像时代的“无根基之恶”——从阿甘本到弗卢塞尔 被引量:13
8
作者 姜宇辉 《文化艺术研究》 2022年第6期1-16,111,共17页
技术图像时代的“根本之恶”是什么?思想家阿甘本与媒介理论家弗卢塞尔对此不仅都进行了深刻的批判性反思,更是分别以“去本原”和“无根基”这两个极具启示性的概念来回应。但由此也就展现出阿甘本与弗卢塞尔二者的根本差异。阿甘本的... 技术图像时代的“根本之恶”是什么?思想家阿甘本与媒介理论家弗卢塞尔对此不仅都进行了深刻的批判性反思,更是分别以“去本原”和“无根基”这两个极具启示性的概念来回应。但由此也就展现出阿甘本与弗卢塞尔二者的根本差异。阿甘本的“去本原”意在实现从否定到肯定的转换,从考古学式的拓扑学模式转向积极的行动,而生命形式这个总结性的概念恰好体现出德勒兹主义的浓重色彩。弗卢塞尔则正相反,他基于加缪式的荒诞感所提出的“无根基”这个核心概念,不仅导向了整个世界的无根基、无理由、无意义的深渊,由此对极端之恶给出了哲学上的解说,更是得以对技术图像时代的自由与控制之间的两难困境给出相应的疗治。这两条既分又合的路线,最终汇聚于“姿势”这个要点之中。在弗卢塞尔那里,姿势是量子化跃变的微观决断,而在阿甘本那里,姿势又最终展现出弥赛亚时间的拯救之途。 展开更多
关键词 阿甘本 弗卢塞尔 去本原 无根基 技术图像 姿势
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阿甘本文论视野中的诗与哲学之争 被引量:6
9
作者 蒋洪生 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期129-140,共12页
长期以来,诗和哲学的分离在西方文化中被视为一种自然的事情,但阿甘本认为两者的分裂造成了严重的问题,是西方文化精神分裂症的表现:主体无法"完全拥有知识之客体",无法经验人性的完整性,从而导致了自我和文化的异化。为了处... 长期以来,诗和哲学的分离在西方文化中被视为一种自然的事情,但阿甘本认为两者的分裂造成了严重的问题,是西方文化精神分裂症的表现:主体无法"完全拥有知识之客体",无法经验人性的完整性,从而导致了自我和文化的异化。为了处理诗与哲学交恶的问题,阿甘本致力于倡导一种融批评与创造为一体的创造性批评,以此来重新恢复西方文化中碎片化语词的统一性。汇聚包括诗和哲学在内的所有人文科学,促成一种没有特定研究客体的"跨学科的学科",在阿甘本心中,是来临中的一代人的重要文化任务。 展开更多
关键词 阿甘本 诗与哲学之分 精神分裂症 界阈 创造性批评
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记忆与影像——从古希腊到阿甘本的生命-影像哲学 被引量:7
10
作者 蓝江 《浙江工商大学学报》 CSSCI 2016年第1期5-14,共10页
什么是记忆?我们怎么才能获得记忆?这是困扰哲学史的一个关键性问题。在古希腊,人类感到用自己苍白的有限性无法触碰到业已消失的过去,他们只能依附于神秘性仪式的力量,借助被召唤的神祗。此外,对于现代思想家来说,他们相信客观化和高... 什么是记忆?我们怎么才能获得记忆?这是困扰哲学史的一个关键性问题。在古希腊,人类感到用自己苍白的有限性无法触碰到业已消失的过去,他们只能依附于神秘性仪式的力量,借助被召唤的神祗。此外,对于现代思想家来说,他们相信客观化和高度技术化的影像足以驱逐不可能的内在性力量,以纯粹影像技术的方式来帮我们复活一个过去。阿甘本选择了一种宁芙化的记忆技术,即我们面对影像,需要投入我们的想象,在影像与我们想象迸发出来的爱恋中,走向通往记忆女神谟涅摩绪涅的道路。这就是阿甘本特有的生命-影像哲学,即通过我们对影像的宁芙式爱恋为其灌注生命,让其成为打开我们有限性封闭的堡垒,敞开通向绝对之物的大门。 展开更多
关键词 阿甘本 记忆 影像 宁芙
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从动物到人,再到怪物——生命的敞开和非人的激进生命 被引量:6
11
作者 蓝江 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2018年第4期52-60,共9页
在当代思想家,尤其在阿甘本那里,人与动物的区别,实际上是人内部的区别。人处于在超人的超越性和动物的世俗性的张力状态之中。而人与动物的区分在历史上是一个动态的机制,即林奈的将自己认识为人的人类机制。相对于无机物来说,动物与... 在当代思想家,尤其在阿甘本那里,人与动物的区别,实际上是人内部的区别。人处于在超人的超越性和动物的世俗性的张力状态之中。而人与动物的区分在历史上是一个动态的机制,即林奈的将自己认识为人的人类机制。相对于无机物来说,动物与人都拥有着构筑自己的生态圈或周遭世界的能力,但是,在海德格尔看来,动物更沉浸于自己的生态圈,而人面对既定的在之中的世界,有一种烦的情绪,这种情绪让人走向了敞开,打破了封闭的循环,让人可以面对一个实在的外部世界。但是一旦人面对无蔽的外部世界,意味着这样的人变成了"少数人",也意味着他们无论从心理上还是在身体上,都将异于和动物一样沉浸在自己生态圈中的常人,一旦我们寻求无蔽的世界,在一个无意义的虚无中游牧的时候,也意味着激进生命的可能,这是一种后人学的怪物化的激进生命,也只有这种激进生命才能实现世界真正的敞开。 展开更多
关键词 激进生命 动物 阿甘本 林奈 海德格尔
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迈向生命政治与生命诗学:阿甘本的姿态论及其转向 被引量:4
12
作者 支运波 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期99-106,共8页
当代著名政治哲学家、美学家阿甘本提出并系统论述了文学批评概念——姿态。阿甘本的姿态论思想存在着由美学向生命政治以及生命诗学转变的潜在线索。在美学领域,阿甘本把姿态置于语言范畴,认为姿态是一种始源性的语言与交流方式;过渡... 当代著名政治哲学家、美学家阿甘本提出并系统论述了文学批评概念——姿态。阿甘本的姿态论思想存在着由美学向生命政治以及生命诗学转变的潜在线索。在美学领域,阿甘本把姿态置于语言范畴,认为姿态是一种始源性的语言与交流方式;过渡到生命政治领域,他则从近代资产阶级"丧失姿态"并"不断沦为姿态的命运"的意义上,认为这引发了一种人类的景观化过程。最终,阿甘本倡导以生命诗学拯救姿态丢失后所造成的去主体化命运,从而"复魅"经验世界,实现人之诗意的栖居。 展开更多
关键词 阿甘本 姿态批评 生命政治 生命诗学 理论转向
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生命、艺术与潜能——阿甘本的诗术-政治论 被引量:4
13
作者 王行坤 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期200-208,共9页
在阿甘本看来,现代性的境况下,生命日渐成为赤裸生命,人成为牲人,而政治的范式不再是公共空间,而是集中营那样的场所。面对如此的人类境况,我们并不需要重新举起人文(人道,人本)主义大旗、呼唤人文精神。阿甘本追随海德格尔,认为人文主... 在阿甘本看来,现代性的境况下,生命日渐成为赤裸生命,人成为牲人,而政治的范式不再是公共空间,而是集中营那样的场所。面对如此的人类境况,我们并不需要重新举起人文(人道,人本)主义大旗、呼唤人文精神。阿甘本追随海德格尔,认为人文主义只是对人的束缚而非解放,是对人的尊严的贬低而非提升。那么我们如何才能恢复人的尊严,开启新的政治?其契机在哪里?本文主要围绕阿甘本早期关于艺术与政治的文本,去阐释其关于快乐生命和潜能政治的思想。 展开更多
关键词 阿甘本 牲人 快乐生命 潜能 生物政治
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绝对主权的悬置与复归——在福柯与阿甘本之间 被引量:1
14
作者 周治健 高福进 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期23-30,共8页
进入生命政治时代,绝对主权延展出两条基本路向。一条是福柯式自下而上微观机制悬置绝对主权。绝对主权走下历史的神坛,依靠死亡威胁维系主权权力的政治模式走向了历史的终结,基于个人肉身和人口安全的生命治理术悬置了绝对主权。另一... 进入生命政治时代,绝对主权延展出两条基本路向。一条是福柯式自下而上微观机制悬置绝对主权。绝对主权走下历史的神坛,依靠死亡威胁维系主权权力的政治模式走向了历史的终结,基于个人肉身和人口安全的生命治理术悬置了绝对主权。另一条是阿甘本式自上而下绝对主权操持赤裸生命。主权权力只有通过褫夺一部分公民的生命权利,才能够彰显存在的合法性和权威性,主权者乔装成全体公民最具正当性的代表。面对绝对主权这个共同的时代命题,阿甘本绝非福柯的"继承者",实际充当了"超越者"。福柯式单纯生命权力已经不能够释义,绝对主权象征至高权力已将生命权力吸纳其中,复归至现时代社会主导位置。 展开更多
关键词 绝对主权 福柯 生命权力 阿甘本 赤裸生命
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猿熟马驯为哪般——对《西游记》的拉康主义-阿甘本主义分析 被引量:3
15
作者 吴冠军 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期36-48,共13页
古典文学名著《西游记》在当下中国仍然具有着巨大的影响力,这份影响力在大众文化与学术研究两个面向上均得到了充分反映。通过将拉康主义精神分析与阿甘本主义政治分析作为方法论进路,本文旨在将《西游记》研究推进到一个全新论域,聚... 古典文学名著《西游记》在当下中国仍然具有着巨大的影响力,这份影响力在大众文化与学术研究两个面向上均得到了充分反映。通过将拉康主义精神分析与阿甘本主义政治分析作为方法论进路,本文旨在将《西游记》研究推进到一个全新论域,聚焦于该著叙事结构中的诸种症状性-政治性溢出。通过精神分析与生命政治所开启的分析性视角,内嵌于《西游记》叙事结构的一系列"反常"皆能够得到全新的诠释。该视角让我们有理据提出:《西游记》的"玄幻世界",比"现实"更真实。 展开更多
关键词 《西游记》 拉康 阿甘本 意识形态秩序 女性性态
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话语政治与死亡政治--“狼人杀”与政治哲学 被引量:2
16
作者 吴冠军 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期44-51,共8页
作为一款风靡整个社会的桌游,"狼人杀"提供了我们思考政治哲学的一个实验室:它映射出了政治共同体的原始结构,并让我们遭遇"文明"及其恐怖性"暗层"。"狼人"作为一种界阈性怪物,处在政治状态与... 作为一款风靡整个社会的桌游,"狼人杀"提供了我们思考政治哲学的一个实验室:它映射出了政治共同体的原始结构,并让我们遭遇"文明"及其恐怖性"暗层"。"狼人"作为一种界阈性怪物,处在政治状态与例外状态之间,话语政治与死亡政治在它身上发生了"短路"。政治共同体的主权者,同样是这样一种界阈性怪物——它们的共同特征是既"说话"又"嗜血"。"狼人杀"让我们看到,讲故事的话语政治,结构性地内嵌死亡政治,然而要阻止后者,除了诉诸话语之外亦别无他途。 展开更多
关键词 权力 至高权力 狼人 例外状态 阿甘本 拉克劳
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结构性溢出:论当代西方马克思主义“溢出论” 被引量:2
17
作者 吴冠军 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2020年第21期69-81,共13页
从马克思到阿甘本其理论存在一条马克思主义“溢出论”的发展线索。马克思在《资本论》中诊断出商品的“怪异结构”,当代的阿甘本进一步提出该“怪异结构”实则是从古至今贯穿于人类社会的一个根本性状况,尤其是在资本主义秩序下已被一... 从马克思到阿甘本其理论存在一条马克思主义“溢出论”的发展线索。马克思在《资本论》中诊断出商品的“怪异结构”,当代的阿甘本进一步提出该“怪异结构”实则是从古至今贯穿于人类社会的一个根本性状况,尤其是在资本主义秩序下已被一般化到所有领域之中,抵达了该结构的“纯粹形式”。依循马克思主义“溢出论”所提供的思想视角,进一步深入考察儒教社会的超稳定性之谜与共享经济的革命性潜能可以发现,前者构成一个政治神学-政治哲学的考察,而后者则发展出一个政治经济学-政治人类学的考察。 展开更多
关键词 结构性溢出 马克思 阿甘本 宗教 儒教社会 共享经济
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法律与政治的对话:论阿甘本例外状态思想 被引量:2
18
作者 董静姝 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第1期70-77,共8页
阿甘本的例外状态思想不仅推动法学思考自身学科的根本问题,也直面人类行动领域中法律与政治、规范与失范之间的对话,并对主权概念作出了更加有力的反思。此外,就实践而言,当代世界是一个法治与法外治理同时极大化的张力场域,一方面,在&... 阿甘本的例外状态思想不仅推动法学思考自身学科的根本问题,也直面人类行动领域中法律与政治、规范与失范之间的对话,并对主权概念作出了更加有力的反思。此外,就实践而言,当代世界是一个法治与法外治理同时极大化的张力场域,一方面,在"规范性框架中运行"是权力的标准说辞;另一方面,权力的实际运行总是越过规范性边界。对此,只有超越实在法视野,对例外状态进行严肃思考,才能探索构成人类共同生活秩序的整体之"法"。而以阿甘本的例外状态思想观照中国的政治法律实践,也将获益良多。 展开更多
关键词 乔治·阿甘本 例外状态 主权者
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物与艺术本体——当代激进左翼美学对艺术本体论的探索 被引量:2
19
作者 韩振江 《外语与外语教学》 CSSCI 北大核心 2021年第1期128-135,149,150,共10页
20世纪60年代波普艺术、"现成品"等给美学家带来了理论上的困惑,即普通物品与艺术品的区别何在。阿瑟·丹托等延续艺术摹仿论的思路,在比较普通物与器物、艺术品之间的相似度中辨认出艺术包含超过物自身的东西,即有意味... 20世纪60年代波普艺术、"现成品"等给美学家带来了理论上的困惑,即普通物品与艺术品的区别何在。阿瑟·丹托等延续艺术摹仿论的思路,在比较普通物与器物、艺术品之间的相似度中辨认出艺术包含超过物自身的东西,即有意味存在其中,但不明究竟为何物。与此同时,作为激进左翼美学家的阿甘本和齐泽克也思考了工业品介入艺术领域以及艺术本体论问题。齐泽克认为普通物所以成为艺术品,是因为其背后存在某种神圣的艺术本体之物,即大写的物(Thing)。大写的艺术之物并不存在,只是不同的客体对象占据了神圣物的位置,而呈现了不同艺术形式。阿甘本则从制作/诗(ποíησι!)与生产形态的角度辨析了工业物品与艺术品的本源性差异,他认为艺术品是保有存在并让事物绽放真理的形式。激进左翼美学对艺术本体论问题另辟蹊径的思考,为今天思考艺术何为提供了新的启发。 展开更多
关键词 普通物 神圣物 艺术本体 阿甘本 齐泽克
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姿态的诗学:阿甘本的生命政治批评 被引量:1
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作者 支运波 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期59-68,共10页
本文旨在探究阿甘本思想中姿态批评的相关内容,澄清姿态批评何以属于政治与伦理的生命政治理论论域的根据。文章分为三部分:第一部分勾勒阿甘本有关哑口、空无和纯粹媒介的姿态维度,指出其悬置批评传统,重新勘定新的批评边界的革命性批... 本文旨在探究阿甘本思想中姿态批评的相关内容,澄清姿态批评何以属于政治与伦理的生命政治理论论域的根据。文章分为三部分:第一部分勾勒阿甘本有关哑口、空无和纯粹媒介的姿态维度,指出其悬置批评传统,重新勘定新的批评边界的革命性批评意义;第二部分阐明姿态也是阿甘本的思想来源者本雅明文学批评的主要概念,并论述中断作为本雅明姿态论的内容及价值;最后一个部分阐释作为生命政治批评范畴的姿态论。本文的结论为姿态论是阿甘本文学批评的根本思想,并由此标志着其文学批评从美学批评向生命政治批评的深度越界与重大转向。 展开更多
关键词 阿甘本 本雅明 姿态 生命政治批评
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