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唐宋八大家文章通变论
1
作者 周楚汉 《贵州社会科学》 2002年第2期66-71,共6页
唐宋古文运动成果辉煌，是由于文章通变理论指导的结果。唐宋八大家高举“发明吾道”的旗帜，他们关于文章内容通变、文体通变、文风通变的理论以及通变的常用方法，是其取得古文运动成功的主要经验。复兴古文在于变革，探讨唐宋八大家... 唐宋古文运动成果辉煌，是由于文章通变理论指导的结果。唐宋八大家高举“发明吾道”的旗帜，他们关于文章内容通变、文体通变、文风通变的理论以及通变的常用方法，是其取得古文运动成功的主要经验。复兴古文在于变革，探讨唐宋八大家文章通变理论将为现代文章学的发展提供借鉴。 展开更多
关键词 唐宋八大家 文章通变论 古文运动 文章内容通变 文体通变 文风通变
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实事求是、经世济民、通变求新——近现代湖湘变革精神的三重逻辑 被引量：1
2
作者 李金和 《求索》 北大核心 2025年第2期47-52,共6页
近现代湖湘文化紧扣实现中华民族伟大复兴的时代主题,表现出显著的“言变”“求变”特点。从魏源的“变古愈尽,便民愈甚”到以毛泽东为主要代表的湘籍建党先驱的“改造中国与世界”,近现代湖湘文化中的变革精神,日益表现出实事求是的世... 近现代湖湘文化紧扣实现中华民族伟大复兴的时代主题,表现出显著的“言变”“求变”特点。从魏源的“变古愈尽,便民愈甚”到以毛泽东为主要代表的湘籍建党先驱的“改造中国与世界”,近现代湖湘文化中的变革精神,日益表现出实事求是的世界观和方法论、经世济民的人民取向、通变求新的致思理路。研究近现代湖湘文化变革精神的人民取向、致思理路及其背后的世界观和方法论,有利于从深层次上认识湖湘文化在近现代中国“超越地域、走向主流且引领潮流”的历史地位,激发湖南人民进一步全面深化改革的积极性、主动性和创造性。 展开更多
关键词 近现代 湖湘变革精神 实事求是 经世济民 通变求新
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基于《文心雕龙》“通变观”谈当代中国汽车外观造型设计的发展 被引量：1
3
作者 李启 《艺术家》 2025年第1期38-40,共3页
随着中国汽车工业的日益成熟,汽车设计正经历从模仿到自主创新的转变。在这一过程中,如何将中国传统文化精髓与现代汽车设计理念融合成为中国汽车设计师与企业亟须探索的课题。《文心雕龙》中的“通变观”强调在继承传统的基础上勇于创... 随着中国汽车工业的日益成熟,汽车设计正经历从模仿到自主创新的转变。在这一过程中,如何将中国传统文化精髓与现代汽车设计理念融合成为中国汽车设计师与企业亟须探索的课题。《文心雕龙》中的“通变观”强调在继承传统的基础上勇于创新,为当代中国汽车的外观造型设计提供了深刻启示。本文旨在借鉴此观念,探讨如何将中国传统文化的内涵融入汽车外观设计中,从而既保留传统韵味,又体现现代审美,实现传统与现代的和谐共生,推动中国汽车外观造型设计在本土化基础上不断创新发展。 展开更多
关键词 外观造型设计 中国汽车工业 汽车设计师 和谐共生 自主创新 《文心雕龙》 通变观 汽车外观设计
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诗学的通变,或我们的宿命——在诗的辨认中对刀郎歌词的多维透析
4
作者 夏汉 《原诗》 2025年第1期251-264,共14页
在诗歌界,一直有一个颇为有意思的说法,写诗不成了,退而写小说,西方大多会以哈代为例证,事实上,哈代早期的诗的确不好,仅仅自费出版了一本诗集,转而去写小说了。而今在坊间,又流行一个说法,写诗不成,退而写歌词——在汉语诗坛,这样的例... 在诗歌界,一直有一个颇为有意思的说法,写诗不成了,退而写小说,西方大多会以哈代为例证,事实上,哈代早期的诗的确不好,仅仅自费出版了一本诗集,转而去写小说了。而今在坊间,又流行一个说法,写诗不成,退而写歌词——在汉语诗坛,这样的例子倒是不少。由此可见,歌词与诗是有天然关联的。观察当下歌词的写作,好的的确不多——至少在诗学意义上,大多为差强人意。 展开更多
关键词 小说 诗歌 刀郎歌词 通变 诗学意义 歌词写作 宿命
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《文心雕龙》的理论建构:“宗经”与“通变”的融合 被引量：2
5
作者 朱供罗 《文艺评论》 CSSCI 2015年第2期24-30,共7页
“宗经”和“通变”《文心雕龙》的重要思想。目前，学界单独就《宗经》或《通变》展开的研究已有较多成果，研究全书中的宗经思想或通变思想的研究成果也有不少，但将两者综合研究的成果还较少。有的论文虽涉及“宗经”与“通变”，但... “宗经”和“通变”《文心雕龙》的重要思想。目前，学界单独就《宗经》或《通变》展开的研究已有较多成果，研究全书中的宗经思想或通变思想的研究成果也有不少，但将两者综合研究的成果还较少。有的论文虽涉及“宗经”与“通变”，但没有从整体性的理论建构层面展开探讨。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 《宗经》 《通变》 研究成果 重要思想 通变思想 体性
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中国的互系性思维:通变 被引量：17
6
作者 田辰山 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第4期10-18,共9页
对照西方形而上学本体论和宇宙论思想体系 ,可以得出中国传统的思维方式基本上是一种互系性思维方式。从《易经》可以找到“通变”这一互系思维的关键性观念。它区别于西方主流思维的突出特点是以偶对性为核心的宇宙本身互动连续观 ;这... 对照西方形而上学本体论和宇宙论思想体系 ,可以得出中国传统的思维方式基本上是一种互系性思维方式。从《易经》可以找到“通变”这一互系思维的关键性观念。它区别于西方主流思维的突出特点是以偶对性为核心的宇宙本身互动连续观 ;这对西方由先验论和二元主义导致的两极概念不可解决的矛盾冲突思维 ,构成一种不可比拟的参照结构。以“通变”作为特点的互系思维凝聚为中国主要思想流派的方式而且溶化于民间文化。 2 0世纪它是解读西方“辩证法”的框架 。 展开更多
关键词 比较哲学 互系性思维 通变 二元主义 宇宙观
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集成通变——从艺术和设计的同构性看广义设计观 被引量：3
7
作者 初冬 董雅 《天津大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第5期425-428,共4页
随着人类认知方式的改变、新技术的发明和审美要求的多元化,当下的设计形式和设计语言越发呈现出多样化的新面貌。今日的设计已经不再延续单一的发展路线,而是转化为一种多元的、综合理念的创新。现代设计是一种综合了文化、技术与生态... 随着人类认知方式的改变、新技术的发明和审美要求的多元化,当下的设计形式和设计语言越发呈现出多样化的新面貌。今日的设计已经不再延续单一的发展路线,而是转化为一种多元的、综合理念的创新。现代设计是一种综合了文化、技术与生态等多方面的创新思维,艺术的发展也正走向广义化的思维交叉领域,体现出一种"集成通变"的综合理念。事实上,如果撇开艺术的具体形式,从观念层面审视设计与艺术,二者应该是一种"异质同构"的关系。 展开更多
关键词 集成通变 异质同构 广义设计 艺术
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通变与时序 被引量：7
8
作者 党圣元 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期46-55,共10页
通变与时序是中国古代文论中关于文学发展、文学与时代关系的两个主要范畴,或曰关键词。这两个文论范畴具有深厚的哲学、文化根基,传统诗文评家在运用这两个范畴进行实际批评的过程中,赋予了它们丰富的文学思想内涵,衍生出了诸如"... 通变与时序是中国古代文论中关于文学发展、文学与时代关系的两个主要范畴,或曰关键词。这两个文论范畴具有深厚的哲学、文化根基,传统诗文评家在运用这两个范畴进行实际批评的过程中,赋予了它们丰富的文学思想内涵,衍生出了诸如"质文代变""参古定法""本末源流""会通适变""文变染乎世情"等命题,从而成为我们研究传统文学发展观时需要重点考察的两个关键词。从关键词研究的视角,对通变、时序这两个范畴的形成与发展进行梳理,并且深度阐释它们的义理,对于我们充分认识传统文学批评中的文学发展观念,意义重大。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 通变与时序 质文代变
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“通变”:审视先唐文体递延脉络的重要视角 被引量：5
9
作者 罗剑波 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期148-150,共3页
从事中国古代文学研究,尤其是先唐文学研究,应当遵循何种文学理念,面对研究对象,是以现今之文学观念予以观照,或是深入当时之＂现场＂以当时之价值理念、审美标准给以审视,又或是就以上二者而折中之。这样三种处理方式,如何确定,看似简... 从事中国古代文学研究,尤其是先唐文学研究,应当遵循何种文学理念,面对研究对象,是以现今之文学观念予以观照,或是深入当时之＂现场＂以当时之价值理念、审美标准给以审视,又或是就以上二者而折中之。这样三种处理方式,如何确定,看似简单,其实并非易事。陈寅恪＂对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔＂[1]（P279）之论述,可谓深透。刘永济先生作《文心雕龙校释》,就刘勰所论,每每细读所涉作品,而后深思、 展开更多
关键词 先唐 中国古代文学研究 脉络 文体 通变 文学理念 文学观念 价值理念
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《公孙龙子·通变论》的现代解读——从语词符号的角度 被引量：5
10
作者 张长明 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第4期107-111,共5页
《通变论》之中心论题"二无一"命题的本意,是指在一个兼名中不存在任何具有独立符号性质的单名。在《通变论》中,公孙龙深刻阐明了兼名的独立性,正确揭示了兼名的合成规律、特点。因此,从《通变论》的思想意蕴来看,它实际上... 《通变论》之中心论题"二无一"命题的本意,是指在一个兼名中不存在任何具有独立符号性质的单名。在《通变论》中,公孙龙深刻阐明了兼名的独立性,正确揭示了兼名的合成规律、特点。因此,从《通变论》的思想意蕴来看,它实际上是一篇探讨兼名问题的符号学专论。 展开更多
关键词 公孙龙 《通变论》 “二无一” 兼名 语词符号
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《文心雕龙》文学通变论的意义建构与整体解读 被引量：3
11
作者 姚爱斌 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期27-39,共13页
《文心雕龙》"通变"论并非《周易》"通变"论在文论中的直接运用。在《周易》"通变"论中,"变"是天然合理的,"变"是"通"的条件,"通"是"变"的结果。但... 《文心雕龙》"通变"论并非《周易》"通变"论在文论中的直接运用。在《周易》"通变"论中,"变"是天然合理的,"变"是"通"的条件,"通"是"变"的结果。但在刘勰看来,南朝以来的文学"新变"产生了太多的"爱奇"之风、"浮诡"之言和"淫丽"之辞,导致了"文体解散"的严重弊端,使文章之"变"成为需要反思和批判的现象。由此造成了刘勰文学"通变"论的独特思路和特殊内涵:其论述重点不是提倡和推动文章之"变",而是强调通过对源于经典的"有常之体"的"相因"来规范文章之"变",以克服"新变"之弊;其所说的"通"也主要不是指向文章之"变"的结果,而是指向文章之"变"的前提,即对传统"有常之体"的"会通"。刘勰将传统"通变"论置入《文心雕龙》"以正驭奇、以常驭变"的整体论文思路,创造性地重建了"通变"概念的意义结构和具体内涵,从而将《周易》"变而通之"意义上的一般"通变"论,转换成了《文心雕龙·通变》篇"会通—适变"意义上的文学"通变"论。 展开更多
关键词 文心雕龙 通变 有常之体 循环相因 意义转换
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通变思想的理论特点 被引量：3
12
作者 许殿才 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第9期8-10,共3页
对于史学工作者来说 ,中国古代史学是一笔极其丰厚的、非常重要的遗产。其中 ,理论遗产是一个重要方面。 2 0世纪 80年代以来 ,中国史学界研究理论的热潮 ,激发了人们对于中国史学的理论遗产的重视和研究。中国史学的理论遗产 ,不论是... 对于史学工作者来说 ,中国古代史学是一笔极其丰厚的、非常重要的遗产。其中 ,理论遗产是一个重要方面。 2 0世纪 80年代以来 ,中国史学界研究理论的热潮 ,激发了人们对于中国史学的理论遗产的重视和研究。中国史学的理论遗产 ,不论是关于客观历史的理论 ,还是关于史学自身的理论 ,同任何中国学术领域一样 ,较之于外国的相同领域 ,既有相近之处 ,也有相异之处。如关于中国古代历史理论领域 ,在概念、范畴、问题等层面 ,都显示出中国史学的民族特点 ,而从中也不难窥见它所具有的一定程度上的普遍意义。这里刊出的几篇短文 ,讨论了天人关系、通变思想、地理条件与社会发展、民族观念和民族史观念、正统论的政治内涵和在历史观上的意义 ,以及人物评价的理论和方法等问题 ,或许可以约略反映出中国古代历史理论的部分内涵 。 展开更多
关键词 通变思想 中国古代史学 天人感应学说 教化功能 辨证思维
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阐释的通变与哲学的融合 被引量：3
13
作者 李建群 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期7-9,共3页
2007年4月初,北京大学、西安交通大学和西北大学联合召开了题为“中国传统哲学的现代阐释”的学术研讨会。本次研讨会围绕“中国传统哲学的现代阐释”的中心议题展开讨论,来自不同高校的学者们踊跃发言,交流最新的研究成果。虽然,学者... 2007年4月初,北京大学、西安交通大学和西北大学联合召开了题为“中国传统哲学的现代阐释”的学术研讨会。本次研讨会围绕“中国传统哲学的现代阐释”的中心议题展开讨论,来自不同高校的学者们踊跃发言,交流最新的研究成果。虽然,学者们在一些具体问题的层面上各抒己见,甚至发生了思想交锋和碰撞,但是,大家还是不约而同地将目光聚焦于如何解读中国哲学、如何复兴中国传统文化、如何面对西方文化冲击等一系列当代中国重大文化问题上。有鉴于此,本期刊发的这组文章,意在通过对中国传统哲学的现代阐释问题的多角度、多层面的探讨,以期能够为当代中国传统文化的复兴运动起到启发意义和学术参考价值。 展开更多
关键词 阐释 中国传统文化 哲学 通变 学术流派 意识形态 外来影响 社会心理
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《智取威虎山3D》对经典的通变 被引量：5
14
作者 孙玮志 《电影文学》 北大核心 2015年第3期101-103,共3页
"变则其久,通则不乏",《智取威虎山3D》对经典的继承与革新,为经典作品的成功改编提供了可资借鉴的范例。笔者运用《文心雕龙·通变》中的部分观点,探讨了3D版《智取威虎山》对经典的继承与革新问题。对徐克改编经典样板... "变则其久,通则不乏",《智取威虎山3D》对经典的继承与革新,为经典作品的成功改编提供了可资借鉴的范例。笔者运用《文心雕龙·通变》中的部分观点,探讨了3D版《智取威虎山》对经典的继承与革新问题。对徐克改编经典样板戏《智取威虎山》的策略及其价值取向进行分析,找寻影片对经典进行继承与革新的缘由,尤其是对影片中青莲、小栓子等角色的设计和3D技术的运用等问题进行了探讨,探析了导演的意图及其折射出的时代需求。 展开更多
关键词 《智取威虎山》 经典 徐克 通变 样板戏
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从“还宗经诰”谈刘勰的通变观 被引量：3
15
作者 叶继奋 《杭州教育学院学报》 CAS 2000年第1期33-36,共4页
本文试图从刘勰的文学史观及文学评价标准的角度,探讨其“还宗经诰”的实质意义及在此思想指导下的通变观的深刻内涵,并将其置于南北朝特定的背景下,考察了刘勰宗经思想的积极作用。本文同时阐述并肯定了刘勰通变观中的辨证思想对文学... 本文试图从刘勰的文学史观及文学评价标准的角度,探讨其“还宗经诰”的实质意义及在此思想指导下的通变观的深刻内涵,并将其置于南北朝特定的背景下,考察了刘勰宗经思想的积极作用。本文同时阐述并肯定了刘勰通变观中的辨证思想对文学创作及文学发展的指导意义。 展开更多
关键词 刘勰 宗经思想 通变观
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刘勰“宗经”观念下的文学“通变”论 被引量：5
16
作者 王少良 《黑龙江社会科学》 2005年第1期109-112,共4页
《文心雕龙》的文学理论具有严密的体系性,“通变”论是全书的一条论文主线。刘勰从文体规格立论,提出了遵循文体名理和驰骋文变之术的原则和方法,同时他站在尊崇儒家经典的立场上,以经书为“群言之祖”,故以“宗经”言“通变”,本于经... 《文心雕龙》的文学理论具有严密的体系性,“通变”论是全书的一条论文主线。刘勰从文体规格立论,提出了遵循文体名理和驰骋文变之术的原则和方法,同时他站在尊崇儒家经典的立场上,以经书为“群言之祖”,故以“宗经”言“通变”,本于经而求乎变。“通变”以宗经法古为本,以革新创造为用。 展开更多
关键词 宗经 通变 文体 文术
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挽颓风于通变 清流弊以雅丽——论《文心雕龙》的古雅审美范畴 被引量：2
17
作者 刘军政 《中州学刊》 CSSCI 2003年第4期65-68,77,共5页
古雅是《文心雕龙》的理论核心 ,体现了刘勰虽“折衷”而有侧重的美学思想。他以“通变”取代“新变” ,在“通”的前提下求“变” ,体现了尚古倾向 ,试图凭借儒家传统 ,力挽文坛颓风 ;他并重“雅”“丽” ,在肯定“丽”的同时 ,强调以... 古雅是《文心雕龙》的理论核心 ,体现了刘勰虽“折衷”而有侧重的美学思想。他以“通变”取代“新变” ,在“通”的前提下求“变” ,体现了尚古倾向 ,试图凭借儒家传统 ,力挽文坛颓风 ;他并重“雅”“丽” ,在肯定“丽”的同时 ,强调以“雅”约束“丽”。刘勰确立的古今相通、雅丽共存而以古雅为重的基本理论观念贯穿《文心雕龙》全书的写作 ,他既肯定了文学作为艺术而应具有的个性特征 。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》 通变 雅丽 古雅
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略论先秦诸子“通变”的史学思想 被引量：1
18
作者 林晓平 蔡慧 《上饶师范学院学报》 2008年第1期78-80,共3页
"通变"思想滥觞于先秦史官,而作为一个比较完整的思想则初步形成于先秦诸子。先秦诸子"通变"的史学思想的内涵非常丰富,它包括通、变、通变、变通的四层含义,他们以"通"的眼光来看历史的变化,承认变化的... "通变"思想滥觞于先秦史官,而作为一个比较完整的思想则初步形成于先秦诸子。先秦诸子"通变"的史学思想的内涵非常丰富,它包括通、变、通变、变通的四层含义,他们以"通"的眼光来看历史的变化,承认变化的趋势性,重视变革在历史进程中的作用。"通变"思想,反映出先秦诸子史学思想的重要特色。 展开更多
关键词 先秦诸子 通 变 通变 变通
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司马迁的通变观与五德终始说 被引量：2
19
作者 张强 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第4期121-126,共6页
司马迁的通变观是在五德终始说的影响下形成的。在表述过程中,司马迁以“原始察终,见盛观衰”以及“承弊易变”传达了“通古今之变”的历史哲学思想。受五德终始说的影响,司马迁将历史考察放到了终始循环方面。在邹衍“先验小物,推而大... 司马迁的通变观是在五德终始说的影响下形成的。在表述过程中,司马迁以“原始察终,见盛观衰”以及“承弊易变”传达了“通古今之变”的历史哲学思想。受五德终始说的影响,司马迁将历史考察放到了终始循环方面。在邹衍“先验小物,推而大之”先验思想的影响下,司马迁以“先验小物”支撑天人感应,把自然之变扩充为主观上的类推逻辑的先验论,从而使其通变观与五德终始说发生了密切的联系。 展开更多
关键词 司马迁 《史记》 通变观 五德终始 历史哲学
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孟子的通变观研究 被引量：2
20
作者 魏忠强 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第6期44-48,共5页
孟子的通变观不仅体现在孟子对"经权"问题的关注上,还体现在孟子对古今之辨、"先圣后圣"之见、天人、心性之分及神、化、时、变等思想概念的论述上,展现出其思想深层的通达气象。孟子的通变观关系到经学史中"... 孟子的通变观不仅体现在孟子对"经权"问题的关注上,还体现在孟子对古今之辨、"先圣后圣"之见、天人、心性之分及神、化、时、变等思想概念的论述上,展现出其思想深层的通达气象。孟子的通变观关系到经学史中"通儒"概念的提出,甚至在一定程度上也关系到司马迁通变观的形成。赵岐赞孟子"通五经",正是对孟子这一思想特征的准确把握。 展开更多
关键词 孟子 经权 通变
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