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中西艺术生命哲学互文性阐释——以苏珊·朗格“生命形式”理论与谢赫“气韵生动”理论为例
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作者 包玉姣 滕守尧 《广东社会科学》 北大核心 2026年第1期76-86,共11页
关于“艺术生命”的论题,美国当代著名艺术哲学家苏珊·朗格提出“生命形式”理论,将艺术形式视为一种“生命形式”,并从有机性、运动性、节奏性、生长性四个方面对其进行了阐释。中国艺术哲学也从来不乏对“艺术生命”的强调,南朝... 关于“艺术生命”的论题,美国当代著名艺术哲学家苏珊·朗格提出“生命形式”理论,将艺术形式视为一种“生命形式”,并从有机性、运动性、节奏性、生长性四个方面对其进行了阐释。中国艺术哲学也从来不乏对“艺术生命”的强调,南朝谢赫提出的“气韵生动”理论便是其中极具代表性的学说之一。二者虽根植于中西不同的文化土壤,且具有不同的表达方式,但二者对“艺术生命”的认识却遥相呼应,共同揭示了艺术的生命本体属性。本文以苏珊·朗格的“生命形式”理论与谢赫的“气韵生动”理论为例,深入探究中西方文化对艺术生命共通性的理解。通过中西艺术生命哲学的跨文化互证与融合,本文提出艺术生命包含“形式生命”与“精神生命”两个维度,尝试构建一个超越单一文化局限的艺术生命理论阐释框架。具体而言,本文从“有机之构”“流动之势”与“节律之感”三个方面详细阐述艺术的“形式生命”内涵,从中西各自文化视野出发探讨艺术“精神生命”的丰富意蕴,并从文化基质、本体认知、生成机制三个方面辨析中西艺术生命哲学的差异,为构建跨文化视域下的艺术生命理论提供新的视角和思路。 展开更多
关键词 艺术生命 生命形式 气韵生动 中西比较 互文性阐释
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数字生动与神魔气韵——由《哪吒之魔童闹海》引申出的电影哲思
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作者 姜宇辉 《人文杂志》 北大核心 2025年第11期71-80,共10页
《哪吒之魔童闹海》的深刻意味,并非仅局限于叙事、伦理或产业,更是直面数字技术和数字动画时代的根本难题。数字何以生动,数字的拟像何以激活真实的生命,正是其核心主题。而影片中对传统气韵生动美学的继承与发展,不仅得以有效化解数... 《哪吒之魔童闹海》的深刻意味,并非仅局限于叙事、伦理或产业,更是直面数字技术和数字动画时代的根本难题。数字何以生动,数字的拟像何以激活真实的生命,正是其核心主题。而影片中对传统气韵生动美学的继承与发展,不仅得以有效化解数字生动之中的种种困境,更是在原初差异和绵延流变上与德勒兹的生命主义产生了密切关联。但也存在着另一种不同于德勒兹主义的思路,即生死之间的幽灵式震荡,这尤其展现于神魔之争,或神—怪—魔三元体系这个历史与哲学的背景。哪吒的抗争精神,也正是由此与道教修炼中的生存兵法息息相关。 展开更多
关键词 《哪吒之魔童闹海》 数字生动 拟像 气韵生动 神魔小说
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“气韵”的跨语际交流——汉学与艺术鉴藏的交汇视角
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作者 刘璇 刘一凡 《中外交流研究(中英文)》 2025年第6期158-170,共13页
“气韵”是中国古代文艺理论的重要概念,亦属于古典美学核心范畴。20世纪初,气韵以美术西传带动文化西传。气韵的译名、阐释、流播生成自艺术鉴赏的现场,亦得益于汉学学术网络的辐射;汉学家共同塑造出“节奏”“精神回响”的译名与阐释... “气韵”是中国古代文艺理论的重要概念,亦属于古典美学核心范畴。20世纪初,气韵以美术西传带动文化西传。气韵的译名、阐释、流播生成自艺术鉴赏的现场,亦得益于汉学学术网络的辐射;汉学家共同塑造出“节奏”“精神回响”的译名与阐释,向西方传递出“超越形式,艺通乎神”的文艺思想;气韵流播后出现“影响——反影响”现象,以“节奏”的面貌成为罗杰·弗莱(Roger Fry)的新艺术批评原则,又以新面貌回到本土文艺精神阐释。在跨语际旅行中,气韵呈现出流动与对话下的理论生命力,成为东西文化交流互鉴下的重要概念。 展开更多
关键词 气韵 西方汉学 跨文化传播
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蒋彝对“气韵生动”的跨文化实践
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作者 刘毅青 张艺舰 《美育学刊》 2025年第5期50-58,共9页
19世纪末20世纪初,“气韵生动”通过翻译和阐释进入西方人视野,在跨文化传播过程中,其内涵逐渐发生偏离,形成了以“节奏”为核心的阐释模式,其英译“rhythmic vitality”也成为西方人理解“气韵生动”的主流译法。1935年,旅居英国的蒋... 19世纪末20世纪初,“气韵生动”通过翻译和阐释进入西方人视野,在跨文化传播过程中,其内涵逐渐发生偏离,形成了以“节奏”为核心的阐释模式,其英译“rhythmic vitality”也成为西方人理解“气韵生动”的主流译法。1935年,旅居英国的蒋彝出版了《中国之眼》一书,在该书中,他沿用这一译法,却通过道家元气论重构其内涵,强调“气韵生动”不仅是美学概念,更是创作方法论,即要求艺术家内心与自然合一,超越表象而去捕捉“真实感受”,体现“气”的宇宙精神。其阐释既保留了中国哲学根基,又以西方熟悉的形式主义话语(线条、节奏等)为桥梁,促成中西对话。在艺术实践上,蒋彝还通过山水画的“气韵生动”美呈现欧洲风景,生动直观地说明了“气韵生动”不仅具有民族性,同时还具有跨越文化的普遍意义。 展开更多
关键词 蒋彝 气韵生动 跨文化交流
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跨文化交互视阈中的“气韵”与“气氛”
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作者 张艺静 《湖北美术学院学报》 2025年第1期98-106,共9页
“气韵”与“气氛”的互释最早由日本学者冈仓天心为之,目的在于解读中国绘画线条的表现美感。20世纪上半期海外汉学家先后以“气氛”来理解“气韵”,成为中国美学概念跨文化阐释的重要范例。“气韵”与“气氛”均生成于跨门类艺术的互... “气韵”与“气氛”的互释最早由日本学者冈仓天心为之,目的在于解读中国绘画线条的表现美感。20世纪上半期海外汉学家先后以“气氛”来理解“气韵”,成为中国美学概念跨文化阐释的重要范例。“气韵”与“气氛”均生成于跨门类艺术的互动过程并指向共感的审美体验,但二者形成于不同的民族审美心理和语言环境。二者在概念源流、意义结构、感知体验和批判功能等方面具有互通所在,但在思维方式、适用范围和审美机制上存在不可忽视的差异。中国美学概念的跨文化旅行以中西文艺理论的双向交流构成环形阐释模式,应在跨文化研究中明晰中西美学理论互鉴互释的诠释限度。从“气韵”到“气氛”的跨文化阐释体现多元美学话语场域的交融,对接了当下气韵美学与气氛美学的跨文化交互趋势,构筑了具有多维意蕴与当代价值的阐释空间。 展开更多
关键词 气韵 气氛 气韵美学 气氛美学 概念互释
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金石气韵的消逝与重生:数字化时代书法笔墨语言的困境与突围
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作者 张维良 《诗书画》 2025年第2期156-157,共2页
数字化浪潮深刻冲击着传统书法金石气韵赖以存续的物质与感知基础。本文聚焦书法核心的笔墨语言,剖析其在数字媒介转换中面临的气韵流失、触感消弭及文化意蕴稀释等困境,并探索依托数字技术特性激活传统、创新表达的突围路径,旨在为书... 数字化浪潮深刻冲击着传统书法金石气韵赖以存续的物质与感知基础。本文聚焦书法核心的笔墨语言,剖析其在数字媒介转换中面临的气韵流失、触感消弭及文化意蕴稀释等困境,并探索依托数字技术特性激活传统、创新表达的突围路径,旨在为书法艺术在新时代的赓续与发展提供思考。 展开更多
关键词 气韵流失 文化意蕴 笔墨语言 书法 触感消弭 金石气韵
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浅谈产品造型设计中的“气韵” 被引量:1
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作者 侯可新 《美术大观》 2009年第6期109-109,共1页
“气韵生动”是人们形容中国传统作品时常用的一个词。历代艺术家对“气韵”都有精辟论述。不管是传统的书法、绘画,还是现代的产品设计,都是造型的过程,造型本身必然有相通之处。
关键词 产品造型设计 气韵 气韵生动” 中国传统 产品设计 现代设计 艺术家 气韵
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宋韵文化的审美追求、精神气韵与现代设计传播 被引量:1
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作者 杨立凡 冯婷婷 《美与时代(创意)(上)》 2025年第5期7-11,共5页
宋代是中国文化精神品格空前发展的时代,也是中华民族审美进程中独特的一枝。通过对宋韵文化审美追求中所反映出“韵致之美”“含蓄之美”“意趣之美”的深入讨论,挖掘出其背后“和天道之气”“以理修心、沉潜内观”“风雅处处是平常”... 宋代是中国文化精神品格空前发展的时代,也是中华民族审美进程中独特的一枝。通过对宋韵文化审美追求中所反映出“韵致之美”“含蓄之美”“意趣之美”的深入讨论,挖掘出其背后“和天道之气”“以理修心、沉潜内观”“风雅处处是平常”的宋代精神意蕴,进而以六度分隔、互动仪式链、文化空间和场景理论提出了宋韵文化的现代设计传播途径,有利于提升国家文化自信与文化认同,塑造现代社会精神家园和审美依凭。 展开更多
关键词 宋韵 审美追求 精神气韵 文化空间 场景理论
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朱践耳《序曲二号“流水”》的民族化气韵表达
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作者 孙乐乐 柳笛 《文学艺术周刊》 2025年第16期24-26,共3页
作为起源于欧洲的西方乐器,钢琴进入中国后经过百余年的发展逐渐成为中国音乐文化中必不可少的组成部分,大批优秀钢琴家、作曲家通过孜孜不倦的努力,逐步打破了盲目模仿西方的局面,在作品里增添了中国元素,从而形成了中国钢琴音乐别具... 作为起源于欧洲的西方乐器,钢琴进入中国后经过百余年的发展逐渐成为中国音乐文化中必不可少的组成部分,大批优秀钢琴家、作曲家通过孜孜不倦的努力,逐步打破了盲目模仿西方的局面,在作品里增添了中国元素,从而形成了中国钢琴音乐别具一格的气韵。当代著名钢琴家、作曲家朱践耳正是中国钢琴艺术发展史上一位具有重要意义的人物。其代表作品《序曲二号“流水”》无疑是中国钢琴音乐民族化的精彩实例,展现着作者对民族文化的深厚情感。 展开更多
关键词 气韵 序曲二号 中国音乐 朱践耳 钢琴家
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声乐表演中的“气韵生动”——中国传统美学对演唱实践的启示 被引量:1
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作者 刘智权 《黄河之声》 2025年第19期102-105,共4页
中国传统美学的“气韵生动”理念为声乐表演提供独特理论支撑。文章聚焦该美学原则在演唱实践中的转化应用,揭示传统智慧对现代声乐教育的启示价值。通过梳理“气”的呼吸控制、“韵”的情感表达、“生动”的意境建构三重维度,阐明戏曲... 中国传统美学的“气韵生动”理念为声乐表演提供独特理论支撑。文章聚焦该美学原则在演唱实践中的转化应用,揭示传统智慧对现代声乐教育的启示价值。通过梳理“气”的呼吸控制、“韵”的情感表达、“生动”的意境建构三重维度,阐明戏曲、诗词等传统艺术形式与声乐表演的内在关联。现代声乐教育存在文化断层,跨文化语境呼唤构建具有中国特色的声乐美学体系。数字化技术为传统声韵的当代传承开辟新路径,但需警惕技术异化风险。文章提出系统性解决方案,包括课程体系改革、创作实践创新与技术应用策略,强调在保持美学本质的前提下实现传统智慧的现代转化。这为构建中国声乐学派提供理论依据,对推动传统文化创造性转化具有实践指导意义。 展开更多
关键词 声乐表演 中国传统美学 气韵生动
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意境、“气韵”与“游观”:中国戏曲电影(1956—1964)的传统美学意蕴
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作者 姜牧阳 付筱茵 《电影文学》 北大核心 2025年第24期71-77,共7页
1956至1964年期间,我国先后三次召开戏曲电影座谈会,从而使戏曲电影掀起了空前的创作高潮,戏曲电影也出现了空前的繁荣局面,带来了新中国戏曲电影的第一个黄金期。这些戏曲电影大多取材于我国经典戏曲曲目,“天生”携带我国传统审美文... 1956至1964年期间,我国先后三次召开戏曲电影座谈会,从而使戏曲电影掀起了空前的创作高潮,戏曲电影也出现了空前的繁荣局面,带来了新中国戏曲电影的第一个黄金期。这些戏曲电影大多取材于我国经典戏曲曲目,“天生”携带我国传统审美文化基因。通过深入考察19部摄制于1956至1964年间的戏曲电影,探讨此时期中国戏曲电影以“思与境偕”“气韵生动”“游观之美”表现中国传统美学意蕴。 展开更多
关键词 戏曲电影 意境 意象 气韵 “游观”
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浅析“气韵非师”的深层绘画修养
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作者 董乐意 《南阳理工学院学报》 2010年第1期48-50,共3页
"气韵非师"是中国传统美术理论的精髓,它影响了中国绘画几千年,并在当前及以后的艺术发展中发挥着重要作用。理解其意义不但能让我们更加深入的理解中国文化、理解中国画深层艺术修养的重要性,更为我们如何提高自身的素质和... "气韵非师"是中国传统美术理论的精髓,它影响了中国绘画几千年,并在当前及以后的艺术发展中发挥着重要作用。理解其意义不但能让我们更加深入的理解中国文化、理解中国画深层艺术修养的重要性,更为我们如何提高自身的素质和修养指明了方法。六法中深层修养层面的首法虽"非师",但可以后天培养,其他形式方面的五法则可"师",可以"师"的部分一定要学习和钻研,不但要外"师造化",而且要内"师古人",这样才能中得心源,才能使中国画的发展走上继承、发展、创新的正确发展道路上来。 展开更多
关键词 气韵 气韵生动 气韵非师 修养
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中国画的“气韵生动”之美 被引量:3
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作者 程多耀 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第7期133-142,共10页
"气韵生动"在我国南朝时期画家谢赫提出的"六法论"中位居首位,历来被认为是中国绘画的最高原则。气韵生动最先是作为一种人伦鉴识,在文人画兴起之后具有两种含义:一是指自然本身所具有的气势和韵味,即客体气韵;二... "气韵生动"在我国南朝时期画家谢赫提出的"六法论"中位居首位,历来被认为是中国绘画的最高原则。气韵生动最先是作为一种人伦鉴识,在文人画兴起之后具有两种含义:一是指自然本身所具有的气势和韵味,即客体气韵;二是指画家的主观意识和精神,即主体气韵。这两种气韵是相互转化的。画家通过对自然的观照与贯想,将自然客体气韵化为个人的主体气韵;再通过绘画创作将个人主体气韵化为作品所表现出的客体气韵,从而产生气韵生动的艺术效果。气韵生动是中国绘画创作的最高原则,是中国画艺术精神的集中体现,也是判断绘画的审美境界的价值标准;追求气韵生动之美的境界,是中国画艺术悠久而又极富生命力的传统,而传承和弘扬这一优秀传统,对于繁荣和发展中国当代绘画艺术具有重要意义。 展开更多
关键词 气韵生动 客体气韵 主体气韵 观照与贯想 意在笔先 中国画艺术精神
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气韵流动 天地生息——试析吴传麟画作中的水
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作者 邓卓茜 《诗书画》 2025年第4期36-39,共4页
在中国山水画的笔墨世界里,水不仅是自然景致的构成元素,更是画家寄寓精神、传导气韵的重要载体。吴传麟先生的山水画中,水流如骨、气韵为神,以笔墨为媒介搭建起人与天地对话的桥梁,让观者在氤氲水气中感知自然生息的脉动。
关键词 自然景致 气韵 山水画 精神寄托 吴传麟 笔墨
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东方的意境美与西方的形式美:气韵与抽象之比较
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作者 冯玺烨 《文学艺术周刊》 2025年第5期61-63,共3页
“气韵”与“抽象”是两个源自不同文化语境的美学概念,但二者在艺术表达的本质与深层逻辑上有着微妙的关系。气韵生动是中国画创作的灵魂,这一美学命题在许多绘画理论著作中都有记载。19世纪到20世纪,摄影技术取代了写实绘画的价值,为... “气韵”与“抽象”是两个源自不同文化语境的美学概念,但二者在艺术表达的本质与深层逻辑上有着微妙的关系。气韵生动是中国画创作的灵魂,这一美学命题在许多绘画理论著作中都有记载。19世纪到20世纪,摄影技术取代了写实绘画的价值,为了适应工业时代的变化,抽象艺术应时而生,艺术家们开始反对传统与理性的表达,更加直观地进行自我情感的抒发。 展开更多
关键词 摄影技术 气韵 意境美 东方 形式美 绘画理论
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试论中国画学理论的“气韵”
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作者 耿梦瑶 《收藏与投资》 2025年第3期104-106,共3页
“气韵”是中国画体系中非常重要的一个概念。它深刻体现了中国绘画的精神内核和审美追求,它在无数艺术家的艺术探索中不断发展。具体地说,“气”指宇宙间内在的活力和流动的能量,赋予作品流动的生命力,使画面充满活力;“韵”指韵律,是... “气韵”是中国画体系中非常重要的一个概念。它深刻体现了中国绘画的精神内核和审美追求,它在无数艺术家的艺术探索中不断发展。具体地说,“气”指宇宙间内在的活力和流动的能量,赋予作品流动的生命力,使画面充满活力;“韵”指韵律,是感情的传达,把画面的音乐性和感情的深浅都表现出来。 展开更多
关键词 气韵 生命力 韵律 精神
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“东坡笠屐”的气韵生成与审美价值
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作者 孙晨 《美与时代(美学)(下)》 2025年第9期60-62,共3页
“气韵”作为中国古典美学的精髓,是众多艺术家品评鉴赏的标准。当有“气韵”本色的苏轼成为一种文化现象时,不外乎流行开来,被赋予一定的美学色彩。“东坡笠屐”是苏轼谪居儋州,独游城北带笠访友的民间戏说,在尊卑分明的宋代,这种不拘... “气韵”作为中国古典美学的精髓,是众多艺术家品评鉴赏的标准。当有“气韵”本色的苏轼成为一种文化现象时,不外乎流行开来,被赋予一定的美学色彩。“东坡笠屐”是苏轼谪居儋州,独游城北带笠访友的民间戏说,在尊卑分明的宋代,这种不拘一格的名士风流成为当下独特的文人景象。苏轼其潇洒自若的精神状态不仅反映出其入乡随俗的亲民品质,也体现了他逍遥世外、达观自在的人生信条。苏轼的“笠屐”形象虽各不相同,但都有一种自在不乏的文人气韵以及超脱的生命境界。 展开更多
关键词 东坡笠屐 文化符号 气韵 境界
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从“气韵”到“真思”——论谢赫“六法论”与荆浩“六要”的范式转换与理论演进
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作者 王玉贞 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2025年第6期156-160,共5页
南朝谢赫的“六法论”与五代荆浩的“六要”是中国绘画理论史上并峙的双峰,二者皆以“六”为纲,构建了体系性的绘画批评准则。然而,二者产生的时代背景、哲学基础与艺术指向存在深刻差异。“六法”是人物画鼎盛期的产物,其核心在于以“... 南朝谢赫的“六法论”与五代荆浩的“六要”是中国绘画理论史上并峙的双峰,二者皆以“六”为纲,构建了体系性的绘画批评准则。然而,二者产生的时代背景、哲学基础与艺术指向存在深刻差异。“六法”是人物画鼎盛期的产物,其核心在于以“气韵生动”为总纲的客体对象之神韵传达与形式法则的建立;而“六要”则是山水画成熟期的理论结晶,其核心在于以“气”“韵”二分并统摄于“图真”理念下的主体心源与自然本体的交融统一。这一转变不仅标志着中国绘画题材从人物到山水的重心转移,更体现了绘画美学思想从儒家品鉴伦理向道家、禅宗哲学浸润的“澄怀观道”精神的范式转换,奠定了此后千年中国山水画的理论基石。 展开更多
关键词 谢赫 荆浩 六法论 六要 气韵生动 图真 山水画 绘画理论
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我国传统教学论话语的气韵美
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作者 李乾明 《韩山师范学院学报》 2025年第1期35-41,共7页
我国传统教学论话语的气韵美是中国古代教育家借助语言表现出来的气质,这种教学审美体验的结果表现为文以载道的修辞美、意象融合的情境美、名副其实的逻辑美、异彩纷呈的风格美四种形态。我国传统教学论话语的气韵美,对于当今的教学论... 我国传统教学论话语的气韵美是中国古代教育家借助语言表现出来的气质,这种教学审美体验的结果表现为文以载道的修辞美、意象融合的情境美、名副其实的逻辑美、异彩纷呈的风格美四种形态。我国传统教学论话语的气韵美,对于当今的教学论学者救治“西洋病”,养成汉语教学论好的文风是具有现实意义的。它对于建构中国特色社会主义教育理论和中国气派教学论的话语体系,是一笔宝贵的文化遗产。 展开更多
关键词 中国古代 传统教学论 话语 气韵
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