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《梦溪笔谈》中“回回”一词再释——兼论辽宋夏金时代的“回回” 被引量:8
1
作者 汤开建 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2014年第1期5-16,共12页
这是一篇旧文的重写,关于《梦溪笔谈》中"回回"一词的解读,从清乾嘉至今,一直争讼不断。虽然目前回族史界主流意见已采用王日蔚先生"回回即回鹘之音转"的结论,但此说除了"音转"这一语言学上的可能外,并... 这是一篇旧文的重写,关于《梦溪笔谈》中"回回"一词的解读,从清乾嘉至今,一直争讼不断。虽然目前回族史界主流意见已采用王日蔚先生"回回即回鹘之音转"的结论,但此说除了"音转"这一语言学上的可能外,并无足够的逻辑的历史证据来支撑其说,特别是这一结论无法解释在宋夏战争的高峰时期为什么宋朝的军事将领会提出"打回回(回鹘)"这样荒谬的口号。余一直坚持反对"回回即回鹘之音转"的观点,旧文《〈梦溪笔谈〉中"回回"一词再释》完成于30年前,今检思旧文,除否定"回回即回鹘之音转"观点有足够的证据外,原来提出"回回是五代宋以后杂居于西夏境内而形成的一个新的民族共同体"的观点亦不太准确,且历史之证据链亦有断层。故重拾旧文,增补资料,修罅补漏,并将"回回"一词的传播延及辽夏金三朝,重新提出新的观点,即沈括所言之"回回"即是指唐以后来华的聚居在西夏境内信仰伊斯兰教的大食商人,经宋辽金时代的发展,这一批回回分布区域越来越广,以致散布到西北各地。 展开更多
关键词 《梦溪笔谈》 回回 回回双陆 回回 回回大食 回回 回回 回回 DREAM ( Mengxibitan)
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明代士大夫眼中的回回形象 被引量:1
2
作者 张文德 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2013年第3期122-131,156,共10页
明代士大夫尤其是江南士大夫在他们的笔记中记载了大量的回回形象,这些记载不仅反映了汉地回回人的现实生活,也反映了汉族士大夫对回回的评价。回回入居中原后,坚守其宗教习俗,张扬其义气性格,汉族士大夫对其有褒有贬。明代士大夫对回... 明代士大夫尤其是江南士大夫在他们的笔记中记载了大量的回回形象,这些记载不仅反映了汉地回回人的现实生活,也反映了汉族士大夫对回回的评价。回回入居中原后,坚守其宗教习俗,张扬其义气性格,汉族士大夫对其有褒有贬。明代士大夫对回回形象的描述反映了汉文化与回回文化之间的接触与碰撞的历史,在某种程度上也反映了农耕与游牧、农业与商业两种文化的关系,这种关系的发展演变也是回回最终成为中华民族大家庭成员的进程之一。 展开更多
关键词 明代士大夫 回回形象 回回识宝 回回文化
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元代的回回珠宝商
3
作者 任树民 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第3期13-14,23,共3页
关键词 回回商人 回回石头 蒙古贵族 珠宝商 《南村辍耕录》 玉石 珠宝市场 玉宝 回回 元世祖
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《回回药方》残本的妇产科文献学术特点初探
4
作者 孙建荣 《浙江中医杂志》 2025年第5期462-463,共2页
《回回药方》是一部具有鲜明民族特色的医药文献著作,现有抄本残本存于中国国家图书馆,其中残本卷之三十一为“妇人众疾门”,集中收录了妇产科相关内容。系统梳理其妇产科内容,发现其理论系阿拉伯医药文化与中华传统医药文化不断整合与... 《回回药方》是一部具有鲜明民族特色的医药文献著作,现有抄本残本存于中国国家图书馆,其中残本卷之三十一为“妇人众疾门”,集中收录了妇产科相关内容。系统梳理其妇产科内容,发现其理论系阿拉伯医药文化与中华传统医药文化不断整合与发展而来,将妇产科疾病的病因病机归结为“禀气”和“根源”说。在治疗特点上,其记载内治方多用便于服用的膏剂,根据妇女的特殊生理及疾病特点,广泛应用外治法,如坐浴法、灌肠法、敷贴法、纳药法、涂药法、滴药法、热熨法、外洗法、搐鼻法等。 展开更多
关键词 回回药方 妇产科 学术特点 文献研究
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明代西域入附回回人口及其分布 被引量:10
5
作者 和龑 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第2期65-72,共8页
近年笔者在整理明代回回史料的过程中,发现其中有关西域回回入附内徙中原的记载数量最大,始自明太祖洪武中,迄至明神宗万历初,历时二百年,年年有之,月月不乏,可谓是继元代以后中国历史上西域回回入附中原的又一次高潮。兹仅就明代西域... 近年笔者在整理明代回回史料的过程中,发现其中有关西域回回入附内徙中原的记载数量最大,始自明太祖洪武中,迄至明神宗万历初,历时二百年,年年有之,月月不乏,可谓是继元代以后中国历史上西域回回入附中原的又一次高潮。兹仅就明代西域入附回回的人口及其分布情况作一简要介绍,或可有益于明代回回问题的深入研究。 展开更多
关键词 西域 回回 土鲁番 哈密 明中期 回回民族 使臣 军士 史料 成化
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元代回回人分布补考 被引量:6
6
作者 杨晓春 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2013年第1期22-25,共4页
本文根据元代清真寺建立的比较可靠的资料,补充了杨志玖先生《回回人的东来和分布》一文考证所得之外的6个元代回回人的分布地点:怀庆路(今沁阳市)、济南路(今山东大学)、益都路(今青州市)、平江路(今苏州市)、松江府(今上海市松江区)、... 本文根据元代清真寺建立的比较可靠的资料,补充了杨志玖先生《回回人的东来和分布》一文考证所得之外的6个元代回回人的分布地点:怀庆路(今沁阳市)、济南路(今山东大学)、益都路(今青州市)、平江路(今苏州市)、松江府(今上海市松江区)、福州路(今福州市)。所考进一步丰富了元代"回回遍天下"的认识。 展开更多
关键词 回回 元代回回人分布 清真寺
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开封的回回民族 被引量:3
7
作者 胡云生 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1991年第3期23-28,共6页
河南省回族人口,据1990年第四次全国人口普查,为727 146人,在全省40多个少数民族中人口数居首位。开封市有顺河回族区和十三坊清真寺,回民计有30 893人,仅次于省会郑州市,居全省市、县回族人口的第二位。东大寺、草三亭、北大寺和文殊... 河南省回族人口,据1990年第四次全国人口普查,为727 146人,在全省40多个少数民族中人口数居首位。开封市有顺河回族区和十三坊清真寺,回民计有30 893人,仅次于省会郑州市,居全省市、县回族人口的第二位。东大寺、草三亭、北大寺和文殊寺街清真寺都是载入史册的名寺。六大名都的文明发祥地的开封市,也是回族大散小聚分布特点的典型城市。历史上,开封的回族人民和其他兄弟民族共同努力,为建设开封市而做出了巨大的贡献。 展开更多
关键词 清真寺 伊斯兰教 回回民族 回族人口 少数民族 回回 唐宋时期 兄弟民族 穆斯林 发祥地
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南阳地区的回回民族 被引量:1
8
作者 胡云生 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1993年第2期34-39,共6页
南阳地处河南西南隅,回族历史悠久,人口众多,据1990年第四次人口普查,南阳地区回族人口共124454人,占全地区总人口的1.2%,回族人口数居河南各地市之首,回族遍布该地区13个县市,其中万人以上的有南阳市、南阳县、邓州市、方城县、镇平县... 南阳地处河南西南隅,回族历史悠久,人口众多,据1990年第四次人口普查,南阳地区回族人口共124454人,占全地区总人口的1.2%,回族人口数居河南各地市之首,回族遍布该地区13个县市,其中万人以上的有南阳市、南阳县、邓州市、方城县、镇平县。南阳的回族人民以自己的民族特点,在缔造南阳地区文明的历史进程中,做出了卓越的贡献,在南阳地方志和民族史上都应留下一定的篇幅。一、来源和分布宋以前,南阳一直为汉民族的居地。自理宗绍定五年(公元1232年)起,始有回回人来新野定居。但其主要来源,当是元代初期随蒙古军中的“探马赤军”而进入的。这些回回人,因“随处入社与编民等”,受南阳屯田总府统辖,留居从事农业生产,成家立业。 展开更多
关键词 南阳地区 回族人口 清真寺 回回民族 回回 历史悠久 伊斯兰教 汉民族 公元 居地
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明清南京回回天文学工作略论 被引量:1
9
作者 李迪 《内蒙古师范大学学报(自然科学汉文版)》 CAS 2006年第1期110-113,共4页
回回天文历法在元代已开始使用,但未留下详细的文字资料.论述了明清时南京回回天文工作概况:明初由回回天文学家马沙亦黑、马合麻等在南京将回回历法译为汉文;明代成立了回回天文研究机构,在南京雨花台建回回观星台;清初梅文鼎在南京的... 回回天文历法在元代已开始使用,但未留下详细的文字资料.论述了明清时南京回回天文工作概况:明初由回回天文学家马沙亦黑、马合麻等在南京将回回历法译为汉文;明代成立了回回天文研究机构,在南京雨花台建回回观星台;清初梅文鼎在南京的朋友马德称是马合麻的后人,他存有《四省表影立成》等回回天文历法著作. 展开更多
关键词 明清 回回历法 南京 回回观星台 马沙亦黑 马哈麻 马德称
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古回回医学与高昌回鹘医学的联系——以《回回药方》和《杂病医疗百方》外治方药对比为例 被引量:2
10
作者 王锦 王兴伊 《中医药文化》 2015年第6期52-54,共3页
通过比较分析《回回药方》和《杂病医疗百方》所载部分外治方药,研究二者同类方药外治法的特点与异同,讨论其分别代表的古代回回医学与高昌回鹘医学间的联系,从而梳理古代西域民族传统医药发展的脉络。
关键词 回回医学 高昌回鹘医学 回回药方》 《杂病医疗百方》 外治方药
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辽金元时期呼和浩特地区的回回人与伊斯兰教的传入 被引量:1
11
作者 马宁 《内蒙古统战理论研究》 2011年第3期20-22,共3页
呼和浩特地区出现回回人的足迹,最早可追溯到辽金时期。然有辽一代,回回民族尚未形成,因此我们只能将其称之为回回人或是信仰伊斯兰教的穆斯林。当时在呼和浩特地区有无回回人定居目前虽未有明确的史料可以证明,但我们可以从历史的... 呼和浩特地区出现回回人的足迹,最早可追溯到辽金时期。然有辽一代,回回民族尚未形成,因此我们只能将其称之为回回人或是信仰伊斯兰教的穆斯林。当时在呼和浩特地区有无回回人定居目前虽未有明确的史料可以证明,但我们可以从历史的逻辑与事实的逻辑两方面来进行推断。 展开更多
关键词 呼和浩特地区 伊斯兰教 回回 金元时期 辽金时期 回回民族 穆斯林 逻辑
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《回回馆译语》《回回馆杂字》校释二则
12
作者 周永军 张玉来 《元史及民族与边疆研究集刊》 2019年第2期-,共7页
明清时期《回回馆译语》作为官方培训波斯语的教材仅有"汉译词义—汉字对音",而没有波斯语原文。学术界对"琥珀、良薑"两词在波斯文拟定、汉字对音和语源方面的考证有待商榷。本文认为"琥珀"波斯文应写作... 明清时期《回回馆译语》作为官方培训波斯语的教材仅有"汉译词义—汉字对音",而没有波斯语原文。学术界对"琥珀、良薑"两词在波斯文拟定、汉字对音和语源方面的考证有待商榷。本文认为"琥珀"波斯文应写作■(kahrūbāy),来源于塔吉克语波斯语;"良薑"学术界虽暂拟定为■(sūrinjǎn),但其与《回回馆译语》《回回馆杂字》中的汉字注音"好林张"的对音不合,并对此存有疑惑。本文认为造成对音不合是因为波斯字母■(s)、■(h)分别与其后字母■(ū)连写的形体:■(sū)与■(hū)十分相近,误读造成的,丙种本《回回馆译语》《回回馆杂字》的译者将■(sū)误读为■(hū),故用晓母字"好"对音■(sū)。 展开更多
关键词 回回馆译语》 回回馆杂字》 回回 校释
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元代回回人音乐生活的伊斯兰色彩
13
作者 马冬雅 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2013年第6期43-47,共5页
元代回回人音乐生活的伊斯兰色彩,包含宗教和地域两方面涵义,大体可从《伊本·白图泰游记》中略窥一斑。元代回回人在宗教用乐、仪仗用乐和宴飨用乐三方面承袭了当时伊斯兰地区的用乐风俗。宗教和宴飨的音乐生活,对于回族音乐的形... 元代回回人音乐生活的伊斯兰色彩,包含宗教和地域两方面涵义,大体可从《伊本·白图泰游记》中略窥一斑。元代回回人在宗教用乐、仪仗用乐和宴飨用乐三方面承袭了当时伊斯兰地区的用乐风俗。宗教和宴飨的音乐生活,对于回族音乐的形成起重大而持续的作用。 展开更多
关键词 元代回回 回回音乐 伊斯兰色彩 伊本·白图泰游记
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略谈回回历法研究——兼评《中国回回历法辑丛》
14
作者 王继光 《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2008年第4期51-53,共3页
在回顾中国回回天文历法的研究历程的基础上,评述研究过程中所形成的一些热点和成果。《中国回回历法辑丛》是马明达、陈静先生广事搜求、校勘整理而得的巨著,为回回天文历法研究提供了极大的便利。
关键词 回回历法 《中国回回历法辑丛》
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元代的回回茶饭 被引量:4
15
作者 陈实 陈广恩 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第5期82-85,共4页
 元代回回人严格按照伊斯兰教规定的宰牲法———"断喉法"宰食羊肉,以羊肉为主料或佐料制成回回茶饭,它不但烹饪精巧,味美可口,而且具有一定的食疗价值。一些回回茶饭还流传到国外,深受国外人民的喜爱,在中外文化交流史上写...  元代回回人严格按照伊斯兰教规定的宰牲法———"断喉法"宰食羊肉,以羊肉为主料或佐料制成回回茶饭,它不但烹饪精巧,味美可口,而且具有一定的食疗价值。一些回回茶饭还流传到国外,深受国外人民的喜爱,在中外文化交流史上写下了光辉的一篇。 展开更多
关键词 元代 回回 回回茶饭 文化交流 羊肉 食疗价值
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蒙元初期的塞北回回商旅
16
作者 李凤鸣 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1995年第3期22-24,共3页
蒙元初期的塞北回回商旅李凤鸣早在八百年前,塞北的古道上,就出现了回回商旅的足迹。他们的驼队活动于大漠南北,经营贾贩贸易。曾经被辽、金梗阻的北国交通,那时再度呈现勃勃生机。这里说的是,蒙古立国前后,成吉思汗与回回商贾联... 蒙元初期的塞北回回商旅李凤鸣早在八百年前,塞北的古道上,就出现了回回商旅的足迹。他们的驼队活动于大漠南北,经营贾贩贸易。曾经被辽、金梗阻的北国交通,那时再度呈现勃勃生机。这里说的是,蒙古立国前后,成吉思汗与回回商贾联手搞贸易活动的一段史话。据《元朝秘... 展开更多
关键词 蒙元初期 成吉思汗 回回 伊斯兰教 蒙古 回回民族 《回族研究》 《元史》 阿合马 回回商人
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浅析《回回药方》所载方剂的剂型分类及特点 被引量:7
17
作者 靳萱 高如宏 +1 位作者 乔建荣 杨森 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2011年第9期1861-1863,共3页
《回回药方》[1]是明初出现的一部具有中西合璧特色的,回族医学综合性药学典籍,作者不详。原有36卷,现仅存4卷,据残卷推断,《回回药方》约有药方6000~7000首之多,是回族医药典籍中记载"香药"方剂最重要的一部。《回回药方》... 《回回药方》[1]是明初出现的一部具有中西合璧特色的,回族医学综合性药学典籍,作者不详。原有36卷,现仅存4卷,据残卷推断,《回回药方》约有药方6000~7000首之多,是回族医药典籍中记载"香药"方剂最重要的一部。《回回药方》以叙方为主,方论结合,回回药物与传统中药并用。在药物剂型的运用方面,既有中国式的丸、散、膏、汤,又突出了回族芳香挥发药采用的舐剂、露酒剂、油剂的特色。就对4种特色方剂剂型特点浅析之。 展开更多
关键词 回回药方 方剂剂型 分类 特点
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回回蒜子正丁醇部位化学成分研究 被引量:11
18
作者 徐瑞 陈立 +2 位作者 李彬 李建 董俊兴 《国际药学研究杂志》 CAS 2011年第1期68-70,85,共4页
目的对中草药回回蒜子(Rannunculus chinensis Bunge)的正丁醇部位进行化学成分研究。方法采用硅胶柱色谱、Sephadex LH-20凝胶柱色谱和制备薄层等方法进行分离纯化,根据波谱数据和理化性质进行结构鉴定。结果分离鉴定出9个单体化合物,... 目的对中草药回回蒜子(Rannunculus chinensis Bunge)的正丁醇部位进行化学成分研究。方法采用硅胶柱色谱、Sephadex LH-20凝胶柱色谱和制备薄层等方法进行分离纯化,根据波谱数据和理化性质进行结构鉴定。结果分离鉴定出9个单体化合物,分别为:对羟基苯甲酸(1)、咖啡酸(2)、tachioside(3)、蛇床子素(4)、蒽醌(5)、大黄素(6)、1,7-二羟基-6-甲氧基-2-甲基蒽醌(7)、β豆甾醇(8)和熊果酸(9)。结论化合物3、4、5、7为首次从回回蒜子中分离得到。[ 展开更多
关键词 回回蒜子 正丁醇部位 化学成分
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《回回药方》防治脑系疾病的剂型及用药规律探析 被引量:20
19
作者 冯彩琴 贾孟辉 +4 位作者 贺晓慧 牛阳 刘本臣 杨东 李国辉 《宁夏医科大学学报》 2011年第2期103-104,共2页
本文对《回回药方》残卷12"众风门"篇主要涉及防治脑系疾患内容的方药原文进行了系统地梳理、分类、厘析和归纳,深入探讨了中国回族医药学防治脑系疾患的临床剂型特征和用药组方的规律。
关键词 回回药方 防治脑系疾病方药 剂型 用药规律
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《回回药方》烙灸疗法探析 被引量:29
20
作者 乔建荣 梁颖 +2 位作者 靳萱 杨森 高如宏 《宁夏医科大学学报》 2011年第2期101-102,共2页
《回回药方·针灸门》记载的治疗方法有多种,其中烙灸疗法记载最为详细,烙灸疗法是用烙药或铁器烧灼直接烙烫于病痛体表部位,使局部发红发泡,促使"本体病根尽去"的一种治疗方法。本文从烙灸疗法的基础理论、适应证、治疗... 《回回药方·针灸门》记载的治疗方法有多种,其中烙灸疗法记载最为详细,烙灸疗法是用烙药或铁器烧灼直接烙烫于病痛体表部位,使局部发红发泡,促使"本体病根尽去"的一种治疗方法。本文从烙灸疗法的基础理论、适应证、治疗原则及使用的药械,全面阐述烙灸疗法的理论知识。烙灸疗法风格独特,方法特殊,疗效奇特,应该深入挖掘,以服务于各族人民。 展开更多
关键词 回回药方 针灸门 烙灸疗法
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