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《西游记》的唐僧隐喻与食色密码
1
作者 刘士义 李燕妮 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期179-184,216,共7页
《西游记》中的饮食与情色叙写不仅是推动故事发展的重要资源,亦是作者特意安排的“长生”法门,并寄托了作者伦理救世之密码。《西游记》的食色密码与唐僧的形象塑造有着直接的关系。吴承恩利用食色书写在小说中编织了一个巨大的交际网... 《西游记》中的饮食与情色叙写不仅是推动故事发展的重要资源,亦是作者特意安排的“长生”法门,并寄托了作者伦理救世之密码。《西游记》的食色密码与唐僧的形象塑造有着直接的关系。吴承恩利用食色书写在小说中编织了一个巨大的交际网。世间妖怪或希冀长生而贪图唐僧之肉体,或垂涎其美色以摄取唐僧之元阳。如此一来,唐僧西天取经之过程实兼双重意义:其一,以妖怪之食色欲求来考验唐僧西行取经之真心与行为;其二,将唐僧化身为长生食色之果,进而求证众生解脱之路。唐僧的形象塑造既承担着故事情节发展之重任,又揭示了芸芸众生脱离食色欲望的法门。 展开更多
关键词 《西游记》 食色密码 唐僧 长生 伦理救世
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向唐僧学管理
2
作者 唐超 付常青(图) 《中国医院院长》 2025年第22期91-91,共1页
管理中,关键事需在不同场合反复强调,像唐僧对犯错的孙悟空念经那样,对出错员工也要“多念叨”。别指望说一次下属就做好,需多次强调+跟进,确保其懂重要性与意义。人常自认为理解,实则不然;即便真懂,也可能因懈怠不用心做,结果偏离要求... 管理中,关键事需在不同场合反复强调,像唐僧对犯错的孙悟空念经那样,对出错员工也要“多念叨”。别指望说一次下属就做好,需多次强调+跟进,确保其懂重要性与意义。人常自认为理解,实则不然;即便真懂,也可能因懈怠不用心做,结果偏离要求。反复说,一是促其真理解,二是推动按要求执行。少数高悟性、有职业自尊者可点到为止,但多数人需要这种“念叨”。不说,让下属自己悟,不算懂管理;让下属“听音悟意”的领导,看似高深实则难带好团队。 展开更多
关键词 反复强调 理解 管理 员工 悟性 执行 职业自尊 唐僧
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白龙马蹄朝西 与唐僧师徒一同西游的童年
3
作者 王静 《国家人文历史》 2025年第4期122-129,共8页
“师傅,我想问问唐僧这个人怎么样啊?”“唐三藏行善好施,为民除害,是千年不遇的法师啊!”“这么好?”“那可不!要不然孙大圣那么大能耐的妖怪,不可能乖乖地跟他去西天取经啊。”“孙大圣也是妖怪?!”
关键词 唐僧师徒 唐三藏 孙大圣 西天取经 白龙马 妖怪
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唐僧三把治愈自己的钥匙
4
作者 涂丹 《高中生(作文)》 2025年第11期28-28,共1页
唐僧的取经之路是降妖伏魔的冒险,更是一场自我认识的修行。我们可以从唐僧身上汲取宝贵的精神力量,获得自知、自洽、自律三把能治愈自己的金钥匙。自知——自我觉知,认清自我。自知就是了解自己、认识自己。唐僧在取经路上表现出自我... 唐僧的取经之路是降妖伏魔的冒险,更是一场自我认识的修行。我们可以从唐僧身上汲取宝贵的精神力量,获得自知、自洽、自律三把能治愈自己的金钥匙。自知——自我觉知,认清自我。自知就是了解自己、认识自己。唐僧在取经路上表现出自我觉知。 展开更多
关键词 自我认识 自律 自洽 治愈 自知 取经之路 唐僧
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清代《西游记》藏译本《唐僧的故事》翻译策略
5
作者 冷格日加 《青海师范大学学报(藏文版)》 2025年第1期143-152,共10页
《西游记》作为中国四大名著之一,已被译成多种文字。1880年,四川省巴塘县竹瓦寺江南第五世活佛杜度格桑多吉将《西游记》译为藏文,藏译本将书名改为《唐僧的故事》。译者基于当时汉藏民间流传的《西游记》汉文版本,用藏族人民喜闻乐见... 《西游记》作为中国四大名著之一,已被译成多种文字。1880年,四川省巴塘县竹瓦寺江南第五世活佛杜度格桑多吉将《西游记》译为藏文,藏译本将书名改为《唐僧的故事》。译者基于当时汉藏民间流传的《西游记》汉文版本,用藏族人民喜闻乐见的说唱形式,把原著一百回精简为三十五回。译者在精准把握原著内容的基础上,充分考虑汉藏文化的差异,作了适合藏族受众文化背景与审美习惯的翻译。对名词的翻译,灵活运用了音译、意译及音意结合等策略。对句子的翻译,采用摘译、编译、缩译、改写和改译等方法,使译文既忠实于原著,又符合藏族人民的语言习俗与文化传统。《唐僧的故事》作为《西游记》的藏文译本,在促进汉藏文学和文化交流方面发挥了重要作用,增强了藏族人民对中华文化的认同。此外,该译本为汉藏民族交往、交流与交融历史的研究提供了重要的佐证资料。 展开更多
关键词 《西游记》 藏译本 《唐僧的故事》 翻译策略
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甘谷县华盖寺石窟唐僧取经壁画初探 被引量：5
6
作者 于硕 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第4期59-65,共7页
甘谷县华盖寺释迦洞内的唐僧取经壁画是现存于甘肃省东部的重要取经图像之一。本文第一部分从壁画内容入手,对其人物进行简要分析。第二部分将华盖寺取经壁画同其他与之相似的取经图像进行比对,并在第三部分结合画面人物形象、洞窟重修... 甘谷县华盖寺释迦洞内的唐僧取经壁画是现存于甘肃省东部的重要取经图像之一。本文第一部分从壁画内容入手,对其人物进行简要分析。第二部分将华盖寺取经壁画同其他与之相似的取经图像进行比对,并在第三部分结合画面人物形象、洞窟重修历史、画面人物位置安排与取经壁画分类及内容四个方面分析壁画的绘制时间,由此对唐僧取经壁画的出现位置、内容和传播线索进行简要的概括和梳理。 展开更多
关键词 华盖寺石窟 释迦洞 唐僧取经归来图 唐僧取经图
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《唐僧取经图册》探考 被引量：15
7
作者 曹炳建 黄霖 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期72-82,共11页
《唐僧取经图册》上下册,共有图32幅,20世纪90年代发现于日本。其画可能出于元代画家王振鹏之手,所绘制的唐僧取经故事的不少内容为学界过去所未闻。作者在矶部彰等先生研究的基础上,对《图册》的作者、时代以及每幅图画的本事来源等进... 《唐僧取经图册》上下册,共有图32幅,20世纪90年代发现于日本。其画可能出于元代画家王振鹏之手,所绘制的唐僧取经故事的不少内容为学界过去所未闻。作者在矶部彰等先生研究的基础上,对《图册》的作者、时代以及每幅图画的本事来源等进一步作了考证,并论证了《图册》在"西游"故事演化史上的重要意义及其在宋元文化史研究方面的价值。 展开更多
关键词 唐僧取经图册 王振鹏 西游记 佛教
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“唐僧取经图”与《西游记》图像在甘肃地区的流布 被引量：9
8
作者 赵莉 吴炯炯 《图书与情报》 CSSCI 北大核心 2009年第5期158-160,共3页
文章对甘肃地区广泛流布的"唐僧取经图"和《西游记》图像进行了梳理与介绍,包括敦煌绘画品、石窟寺壁画、寺院壁画、雕塑品等各种形式。
关键词 唐僧取经 玄奘《西游记》 甘肃地区
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唐僧取经故事生成于西域之求证 被引量：9
9
作者 蔡铁鹰 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期34-46,共13页
《大唐三藏取经诗话》并非如通常认为的生成于南宋,避开这个误区,我们就打开了对唐僧取经故事生成情况研究的广阔空间。有证据表明,不仅《诗话》可能形成于晚唐五代之际,与敦煌俗文学有相同的时间、方言和宗教、文化背景,而且整个取经... 《大唐三藏取经诗话》并非如通常认为的生成于南宋,避开这个误区,我们就打开了对唐僧取经故事生成情况研究的广阔空间。有证据表明,不仅《诗话》可能形成于晚唐五代之际,与敦煌俗文学有相同的时间、方言和宗教、文化背景,而且整个取经故事都有可能生成于西域地区,其最早的时间有可能就在玄奘东归之时,《诗话》只是这些故事深化为俗讲的第一次汇集。《迎神赛社礼节传簿四十曲宫词》(简称《礼节传簿》)是《西游记》研究的重要资料,其中的队戏《唐僧西天取经》应是取经故事进入中原与本土文化、与道教会舍而产生的第二次汇集。 展开更多
关键词 《大唐三藏取经诗话》 唐僧取经故事 西域地区 道教文化
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赴日唐僧与奈良佛教 被引量：6
10
作者 葛继勇 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期112-114,共3页
在整个奈良时代(710～794)赴日的唐僧中,前期赴日的道璿等人与中期赴日的鉴真僧团具有代表性的意义.道璿不仅结交当时的文人政客,参与国家的佛教大典,而且对于天台教学在日本的传播也起了奠基作用.在鉴真的弟子中,留下著述的法进与思托... 在整个奈良时代(710～794)赴日的唐僧中,前期赴日的道璿等人与中期赴日的鉴真僧团具有代表性的意义.道璿不仅结交当时的文人政客,参与国家的佛教大典,而且对于天台教学在日本的传播也起了奠基作用.在鉴真的弟子中,留下著述的法进与思托二人无疑是两个特殊的存在.思托撰写的鉴真传记为我们保留下研究鉴真乃至唐日文化交流的重要资料,而法进不仅仅身体力行授戒,传播戒律台教,而且还撰述经论,从理论的深层对奈良朝的佛教社会施加影响. 展开更多
关键词 赴日唐僧 鉴真弟子 戒律著述 僧侣传记 奈良佛教
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论《西游记杂剧》和“唐僧取经瓷枕”创作时代先后 被引量：9
11
作者 杨光熙 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期81-87,共7页
本文主要从《西游记杂剧》和"唐僧取经瓷枕"中唐僧弟子形象设计的差异方面来考察《西游记杂剧》和"唐僧取经瓷枕"创作时代的先后。"唐僧取经瓷枕"中的孙悟空师兄弟形象与排行和后来定型后的孙悟空师兄弟... 本文主要从《西游记杂剧》和"唐僧取经瓷枕"中唐僧弟子形象设计的差异方面来考察《西游记杂剧》和"唐僧取经瓷枕"创作时代的先后。"唐僧取经瓷枕"中的孙悟空师兄弟形象与排行和后来定型后的孙悟空师兄弟形象与排行几乎一致,而《西游记杂剧》中的孙悟空师兄弟形象与排行和后来定型后的孙悟空师兄弟形象与排行则还有很大不同,这说明《西游记杂剧》的创作时代要早于"唐僧取经瓷枕"。 展开更多
关键词 《西游记杂剧》 “唐僧取经瓷枕” 时代先后
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论唐僧形象的演化 被引量：7
12
作者 张锦池 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1995年第5期124-134,共11页
论唐僧形象的演化张锦池一、小引玄奘形象的演化，由《三藏法师传》而来元取经故事而世本《西游记》，是个历史发展过程。人物之来历的日趋神异化与精神境界的日趋世俗化，构成了这一演化过程相辅相成的两个主要方面。概乎言之，其来历... 论唐僧形象的演化张锦池一、小引玄奘形象的演化，由《三藏法师传》而来元取经故事而世本《西游记》，是个历史发展过程。人物之来历的日趋神异化与精神境界的日趋世俗化，构成了这一演化过程相辅相成的两个主要方面。概乎言之，其来历是由“动而璋特达”的世家子弟演变为... 展开更多
关键词 《西游记》 取经故事 三藏法师 唐僧 西行求法 悟空 世本 艺术形象 精神境界 猴行者
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水石文化隐喻——《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉比较研究 被引量：4
13
作者 冯军 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第5期114-118,共5页
隐喻是根据已知的事物把握体验未知的事物,捕捉人对抽象事物感受和体验最重要的形象化手段之一。《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉水石文化隐喻内涵丰富,隐喻象征深刻。唐僧与柔性的水意象密切相关,贾宝玉与石头、通灵宝玉三位一体... 隐喻是根据已知的事物把握体验未知的事物,捕捉人对抽象事物感受和体验最重要的形象化手段之一。《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉水石文化隐喻内涵丰富,隐喻象征深刻。唐僧与柔性的水意象密切相关,贾宝玉与石头、通灵宝玉三位一体,与硬质的石玉结缘,他们虽来自不同的渊源意象,却有着同质的文化隐喻意蕴。他们都涉及到弃不弃、情不情、死不死、物非物四对对立统一的辨证命题,在此是是非非的思维模式中彰显着吴承恩与曹雪芹对生命对人生超然的理解态度、冷然释然的反思精神。水石文化隐喻为我们深入了解唐僧、宝玉蕴含的深层文化价值与意义开阔了视野,也为深刻理解《西游记》《红楼梦》提供了全新的视角。 展开更多
关键词 西游记 唐僧 红楼梦 贾宝玉 水石文化 隐喻
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从日本宗教论日本影视动漫中唐僧的女性化变异 被引量：6
14
作者 高晨 《东疆学刊》 CSSCI 2011年第1期45-48,共4页
中国古典文学名著《西游记》中懦弱短视的"御弟"唐僧在当今一些日本影视动漫版《西游记》中被大胆变异成女性,并成为爱情的主角,引发了中国观众的强烈反感。但其在日本高居不下的收视率不禁引发人们深层次的思考。分析唐僧形... 中国古典文学名著《西游记》中懦弱短视的"御弟"唐僧在当今一些日本影视动漫版《西游记》中被大胆变异成女性,并成为爱情的主角,引发了中国观众的强烈反感。但其在日本高居不下的收视率不禁引发人们深层次的思考。分析唐僧形象女性化变异的原因可以看出,是日本神道教与佛教介入其中,将唐僧形象加以分解后进行集体再创造和重新诠释,从而形成了女性唐僧这一形象变异体。 展开更多
关键词 唐僧 女性化 日本宗教
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《西游记》中唐僧圣愚形象的演变及特点 被引量：4
15
作者 徐笑一 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2016年第6期89-94,共6页
以《大慈恩寺三藏法师传》《大唐三藏取经诗话》《西游记杂剧》,以及百回本《西游记》文本为研究对象,可以分析出唐僧形象的演化过程:《大慈恩寺三藏法师传》中的玄奘法师系圣愚形象的原型,《大唐三藏取经诗话》中的三藏法师奠定了圣愚... 以《大慈恩寺三藏法师传》《大唐三藏取经诗话》《西游记杂剧》,以及百回本《西游记》文本为研究对象,可以分析出唐僧形象的演化过程:《大慈恩寺三藏法师传》中的玄奘法师系圣愚形象的原型,《大唐三藏取经诗话》中的三藏法师奠定了圣愚形象的基础,《西游记杂剧》的唐僧实现了圣僧向圣愚形象的转变,百回本《西游记》中的唐僧最终完成了圣愚形象的定型。唐僧的圣愚精神就体现在为了实现心中的理想孤身赴远、舍生忘死的大无畏精神,认为众生平等,世人皆有佛性的慈悲情怀,以及远离尘世诱惑,谨守戒律的道德情操。 展开更多
关键词 《西游记》 唐僧 圣愚
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新见石刻画像《唐僧师徒取经归程图》辨识 被引量：3
16
作者 蔡铁鹰 吴明忠 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2016年第5期29-31,共3页
悄然现身的《唐僧师徒取经归程图》虽然缺失了确凿的年代证据,但仍可判为金代石刻画像,它是现在所见最早的一幅四人一马取经图,对于《西游记》成书研究有重要意义。判其为金代画像的证据:一是山西金元《礼节传簿》中的队戏《唐僧西天取... 悄然现身的《唐僧师徒取经归程图》虽然缺失了确凿的年代证据,但仍可判为金代石刻画像,它是现在所见最早的一幅四人一马取经图,对于《西游记》成书研究有重要意义。判其为金代画像的证据:一是山西金元《礼节传簿》中的队戏《唐僧西天取经》和元代磁枕取经图证明,四人一马取经图在元代之前已经产生;二是该图表现的是明确的归程故事,以白马驮经为主要特征,至元代白马的功能已开始向骑乘转化,因此它无疑为早期作品;三是孙悟空头戴的"东坡巾"盛行在宋金,具有鲜明的年代特征,元代变异汉服,已经少有这种巾帽。 展开更多
关键词 《唐僧师徒取经归程图》 《西游记》成书研究 金代石刻画像
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甘肃地区“唐僧取经图”与《西游记》 被引量：5
17
作者 霍志军 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期152-160,共9页
甘肃地区是玄奘取经的必经之地,也是全国留存"唐僧取经图"密度最大的地区之一。"唐僧取经图"给该地区普通民众提供了一个"阅读"《西游记》故事的场所,加强了《西游记》的传播效果,延长了传播的时效性,成... 甘肃地区是玄奘取经的必经之地,也是全国留存"唐僧取经图"密度最大的地区之一。"唐僧取经图"给该地区普通民众提供了一个"阅读"《西游记》故事的场所,加强了《西游记》的传播效果,延长了传播的时效性,成为《西游记》经典形成的重要推手之一。关于《西游记》的研究,以往我们大多重视文字文献,然对世代累积型集体创作的小说而言,这多少有些"徒劳",恰恰是遗存的文物说出了文字文献失载后不能说出的有关历史真实的话。 展开更多
关键词 甘肃 唐僧取经图《西游记》
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唐僧“江流儿”身世的原型与流变 被引量：3
18
作者 王振星 《南通大学学报（社会科学版）》 2007年第2期62-65,共4页
唐僧“江流儿”身世的故事是一个复杂的文学现象。“江流儿”的原型应来自于异生神话“漂流婴儿”伊尹。小说《西游记》中唐僧的“江流儿”身世,是吴承恩在古代神话、唐宋小说、宋元戏曲及民间传说的相关因素基础上潜心创造的一个文学故... 唐僧“江流儿”身世的故事是一个复杂的文学现象。“江流儿”的原型应来自于异生神话“漂流婴儿”伊尹。小说《西游记》中唐僧的“江流儿”身世,是吴承恩在古代神话、唐宋小说、宋元戏曲及民间传说的相关因素基础上潜心创造的一个文学故事,是百回本《西游记》的一个有机组成部分。 展开更多
关键词 唐僧 江流儿 “漂流婴儿” 神话 原型
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“唐僧”是谁——“唐僧”的姓名及其它 被引量：2
19
作者 杨全红 《上海翻译》 CSSCI 北大核心 2010年第3期69-71,共3页
"唐僧"一名在我国可谓家喻户晓,不过,对于该名称背后之"实",人们似乎知之不多。本文对"唐僧"的以下问题分别简作探讨:乳名,俗名及其读音,法名及其英译,历史功绩评价。
关键词 唐僧 乳名 俗名 法名 评价
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《西游记》中的唐僧——一个“鸡肋”人物的再剖析 被引量：5
20
作者 李志梅 《运城学院学报》 2003年第2期23-26,共4页
《西游记》中的唐僧形象 ,在大多数的场合是负面评价多于正面评价的“鸡肋”人物。但与他的几个本领高强的徒弟相比 ,他是一个凡人 ,与书中其他的凡人没有什么不同 ,懦弱胆小、肉眼凡胎 ,再加上敬佛为善的心理 ,使他常常被妖怪迷惑 ,这... 《西游记》中的唐僧形象 ,在大多数的场合是负面评价多于正面评价的“鸡肋”人物。但与他的几个本领高强的徒弟相比 ,他是一个凡人 ,与书中其他的凡人没有什么不同 ,懦弱胆小、肉眼凡胎 ,再加上敬佛为善的心理 ,使他常常被妖怪迷惑 ,这在所难免。而人们经常将他与孙悟空对立起来考虑的结果也会造成一种误解 ,即唐僧与孙悟空师徒关系一直是矛盾的、不可调和的 ,但事实证明他们的关系有一个从相互冲突到融洽和睦的磨合过程。 展开更多
关键词 唐僧 凡人 孙悟空 矛盾 融和
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