岭南高僧成鹫的生平与佛学思想

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作者 李小艳 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2025年第3期54-59,共6页

成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞... 成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞两宗法脉。成鹫推崇文字禅,重视文字经教对于开悟的作用,但又不执着于文字,可谓深得文字禅之真谛。 展开更多

关键词 成鹫 临济宗 曹洞宗 文字禅

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温庭筠禅思想论析 被引量：3

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作者 杨遇青 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期110-114,共5页

温庭筠游历佛寺,广结佛缘,与宗密禅师瓜葛颇深,明显受到了主张“直指知见”的荷泽宗禅思想的影响。文人对宗教思想的诠释是自由的。温庭筠还广泛接受了《庄子》、《涅槃经》和洪州宗的影响,旗帜鲜明地反对坐禅,重视直心自得的体证,认为... 温庭筠游历佛寺,广结佛缘,与宗密禅师瓜葛颇深,明显受到了主张“直指知见”的荷泽宗禅思想的影响。文人对宗教思想的诠释是自由的。温庭筠还广泛接受了《庄子》、《涅槃经》和洪州宗的影响,旗帜鲜明地反对坐禅,重视直心自得的体证,认为人在世俗生活中就可能得到心灵的自由与解脱,使他的禅思想向“自然适意”的方向发展。但是,温庭筠执著于“诸行无常”的“生灭法”,始终无法臻于“寂灭为乐”的禅理的终极境界。 展开更多

关键词 温庭筠 禅思想 宗密 《涅槊经》 洪州宗

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略论禅宗“五家”观念的形成和发展 被引量：3

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作者 李曈 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期16-24,共9页

五代至宋初的禅宗文献中逐渐出现了"五家"的说法,指的是沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗这五支宗派。禅宗宗派之被称为"家",与历史上其他思想流派有所不同,因为它代表了一种以法脉为核心、类似于家系的新... 五代至宋初的禅宗文献中逐渐出现了"五家"的说法,指的是沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗这五支宗派。禅宗宗派之被称为"家",与历史上其他思想流派有所不同,因为它代表了一种以法脉为核心、类似于家系的新的组织形式。这种新的现象根源于禅宗对法脉的重视,同时也是受唐宋变革时期的宗族制度和史学发展影响的产物。 展开更多

关键词 禅宗 五家 法脉 家系

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草堂寺的由来、方位与禅派考 被引量：3

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作者 王宏涛 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2018年第5期80-83,共4页

草堂寺的前身为竺法护翻译佛经的长安白马寺,是当时长安地区最大的寺庙,也是中国大规模翻译佛经的第一个寺庙。长安白马寺因地位特殊,北朝时期被称为大寺,位于长安青门即东门内。逍遥园位于长安城北,逍遥园与大寺并不在一处。户县的草... 草堂寺的前身为竺法护翻译佛经的长安白马寺,是当时长安地区最大的寺庙,也是中国大规模翻译佛经的第一个寺庙。长安白马寺因地位特殊,北朝时期被称为大寺,位于长安青门即东门内。逍遥园位于长安城北,逍遥园与大寺并不在一处。户县的草堂寺应为鸠摩罗什后人在唐代早期建立。从五代到明末,于草堂寺弘法的居进禅派属于曹洞宗,而非通常认为的临济宗。 展开更多

关键词 草堂寺 由来 方位 禅派

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菩提达摩付授四卷本《楞伽经》考 被引量：2

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作者 赵世金 马振颖 《唐都学刊》 2018年第6期57-63,共7页

《楞伽经》对于禅宗的传承有着至关重要的作用,曾一度是禅门单传印心的重要工具,受到禅门释子的推崇。自这部经典传入中土之后,译经僧人前后进行四次翻译,现存版本有四卷本、七卷本、十卷本等。但是从影响力来讲以四卷本《楞伽经》为最... 《楞伽经》对于禅宗的传承有着至关重要的作用,曾一度是禅门单传印心的重要工具,受到禅门释子的推崇。自这部经典传入中土之后,译经僧人前后进行四次翻译,现存版本有四卷本、七卷本、十卷本等。但是从影响力来讲以四卷本《楞伽经》为最,并受到达摩禅系的重视,将其作为传宗印心的基本工具。达摩之所以选择四卷本《楞伽经》作为传法的工具是因其产生时间早,语言简练,特别是在思想上符合达摩禅系的要求,从而为四卷本《楞伽经》的广泛流传创造了有利的条件。 展开更多

关键词 《楞伽经》 菩提达摩 禅宗 传法印心

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罗祖教:禅宗民间宗教化的典型案例 被引量：2

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作者 李志鸿 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期69-75,共7页

罗祖教,本名无为教,简称罗教。创成于明成化至正德间,创教人罗梦鸿。本文以赣南闽西罗祖教为中心,指出罗祖教是佛教禅宗的民间宗教化。罗祖教教义体系的核心就是禅净结合思想。开展仪式活动、编修宗谱是罗祖教的重要宗教实践。罗祖教的... 罗祖教,本名无为教,简称罗教。创成于明成化至正德间,创教人罗梦鸿。本文以赣南闽西罗祖教为中心,指出罗祖教是佛教禅宗的民间宗教化。罗祖教教义体系的核心就是禅净结合思想。开展仪式活动、编修宗谱是罗祖教的重要宗教实践。罗祖教的辈分制与佛教临济宗字派关系密切。世代沿用本门的辈分制与字派,成为民间宗教加强自我组织的有效方式。 展开更多

关键词 罗祖教 禅宗 祖师崇拜 辈分制

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一寺而兼两祖庭——论湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上的地位和影响 被引量：1

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作者 马鹏翔 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2006年第3期14-16,共3页

被誉为“荆州丛林之冠”的湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上有着极为重要的地位和影响。它既是中国第一个佛教宗派天台宗的祖庭①之一,又是禅宗北宗的祖庭。此外玉泉寺还与其它佛教宗派如律宗、净土宗、禅宗南宗等也有着极为密切的关系。... 被誉为“荆州丛林之冠”的湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上有着极为重要的地位和影响。它既是中国第一个佛教宗派天台宗的祖庭①之一,又是禅宗北宗的祖庭。此外玉泉寺还与其它佛教宗派如律宗、净土宗、禅宗南宗等也有着极为密切的关系。隋唐之时,玉泉寺高僧辈出,国师云集;诸宗竞秀,蔚为大观,是当时全国的佛教中心之一。 展开更多

关键词 玉泉寺 祖庭 天台宗 智者 禅宗北宗 神秀

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云门文偃的禅学思想 被引量：3

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作者 万毅 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第1期118-122,共5页

该文对唐末五代时期“禅宗五家”之一云门宗创始人文偃的禅学思想进行了初步分析,指出了其宗教哲学的客观唯心主义本质,同时也揭示了其“机锋”的反理性、反逻辑、反知识的特点。

关键词 云门宗 文偃 禅学 云门三句 云门一字关

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禅宗与日本五山文学 被引量：2

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作者 张文宏 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 2004年第6期15-18,共4页

禅宗从中国传入日本以后,在武士阶级和幕府政权的保护下得到了迅速的发展。以五山禅僧为主体的汉诗人通过禅宗接受中国优秀文化,掀起汉文学风潮,产生了主导当时日本文坛的"五山文学"。五山文学完成了从"偈"到"... 禅宗从中国传入日本以后,在武士阶级和幕府政权的保护下得到了迅速的发展。以五山禅僧为主体的汉诗人通过禅宗接受中国优秀文化,掀起汉文学风潮,产生了主导当时日本文坛的"五山文学"。五山文学完成了从"偈"到"诗"的演进,推动了早期汉诗的嬗变,在一定程度上显示出主流文学的特点,成为日本汉文学发展史上的一个重要发展阶段。所以禅宗的世俗化,普及的不仅是宗教的禅、哲学的禅,而且是文化的禅、文学的禅。 展开更多

关键词 禅宗 五山文学 主流文学

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唐代五台山禅宗史料拾遗 被引量：1

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作者 赵林恩 《忻州师范学院学报》 2004年第6期13-15,共3页

禅宗是五台山佛教自唐以来最为兴盛的宗派之一,笔者新挖掘的若干史料,可为这方面的研究提供参考性的佐证。

关键词 禅宗史 宗派 佛教 五台山 兴盛 史料 唐代 挖掘

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闽僧东渡与江户时期的中日佛学对话研究--以黄檗宗东传日本为例 被引量：2

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作者 陶金 《大理大学学报》 2021年第11期65-72,共8页

公元1654年中国佛教名僧隐元东渡日本,而后创立了日本佛教宗派黄檗宗。黄檗宗为日本佛教发展注入了新的生机,由黄檗宗衍生的黄檗文化还深刻影响了江户时期的日本文学、艺术、书画、建筑等,中日佛学对话的影响力甚至深入到日本国民日常... 公元1654年中国佛教名僧隐元东渡日本,而后创立了日本佛教宗派黄檗宗。黄檗宗为日本佛教发展注入了新的生机,由黄檗宗衍生的黄檗文化还深刻影响了江户时期的日本文学、艺术、书画、建筑等,中日佛学对话的影响力甚至深入到日本国民日常的饮食生活,表现出了较高的文化融合度。对明末清初闽僧东渡日本的政策性因素、宗教发展需求、航海条件等历史背景进行对比分析,重点剖析中国佛教黄檗宗在东传后日本的发展情况。隐元渡日黄檗宗东传对日本社会发展的影响,可以从中国佛教禅宗日本化的视角深入考察其历史价值和启示意义。 展开更多

关键词 闽僧隐元 黄檗宗 佛学对话

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南禅文化的源流及其现代意义 被引量：1

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作者 李曙豪 《韶关学院学报》 2012年第3期16-18,共3页

南禅作为一种宗教,它以六祖为祖,以《坛经》为经。其总体思想内核是"心性自由"。在思想上,南禅文化在宋以降对儒道文化产生了影响。南禅文化不但对思想界产生了重大影响,对文艺界也产生了重大影响。在这个过程中,南禅的心性... 南禅作为一种宗教,它以六祖为祖,以《坛经》为经。其总体思想内核是"心性自由"。在思想上,南禅文化在宋以降对儒道文化产生了影响。南禅文化不但对思想界产生了重大影响,对文艺界也产生了重大影响。在这个过程中,南禅的心性哲学渐渐演化为一种美学趣味,渗透到文学、艺术各个领域,出现了禅诗、诗僧、禅画、书法等艺术形态。韶关是南禅文化的发源地。南禅在韶关本地的传承甚广。南禅文化是韶关最具有优势的研究文化。 展开更多

关键词 南禅 文化 韶关

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贵州第一佛教名山梵净山佛教考论(下) 被引量：4

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作者 王路平 《贵阳师范高等专科学校学报（社会科学版）》 2005年第2期1-9,共9页

黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛教影响... 黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛教影响,其各寺历代住持多为蜀僧,传承可考者即有十世,至明季始传破山临济禅宗一系。明清以来,因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山,故数百年来,黔、湘、鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷前往朝山拜佛,至今仍香火旺盛。 展开更多

关键词 贵州 佛教 梵净山 弥勒道场 临济禅宗

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贵州第一佛教名山梵净山佛教考论(上) 被引量：3

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作者 王路平 《贵阳师范高等专科学校学报（社会科学版）》 2005年第1期13-19,共7页

黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至 明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净 山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛... 黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至 明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净 山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛教影响,其各寺历代住持多为蜀僧,传承可考者即有十世,至明季始 传破山临济禅宗一系。明清以来,因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山,故数百年来,黔、湘、 鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷前往朝山拜佛,至今仍香火旺盛。 展开更多

关键词 名山 梵净山 道场 佛教 明初 考论 教派 禅宗 菩萨 住持

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杨岐方会与宋代茶禅 被引量：1

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作者 王建平 《农业考古》 北大核心 2024年第5期162-167,共6页

唐宋禅宗素有“五家七宗”之说。江西之茶禅文化,以禅宗南岳怀让一系为代表,自百丈怀海开禅门茶事之先河,黄檗祖师有黄檗禅茶之远名,迨至宋代,圆悟克勤启日本茶道文化之风气。杨岐方会为宋代临济宗杨岐派的开派祖师,其茶禅远承百丈怀海... 唐宋禅宗素有“五家七宗”之说。江西之茶禅文化,以禅宗南岳怀让一系为代表,自百丈怀海开禅门茶事之先河,黄檗祖师有黄檗禅茶之远名,迨至宋代,圆悟克勤启日本茶道文化之风气。杨岐方会为宋代临济宗杨岐派的开派祖师,其茶禅远承百丈怀海、黄檗希运,融摄天童咸启,其法嗣三传至圆悟克勤,最终远传日本,为中国禅茶文化的传播与发展作出了巨大的贡献,亦可见中国古代茶禅文化发展之一端。杨岐方会将茶文化与禅文化结合,有以茶入禅之机用,有勘过吃茶之圆融,既可见“慈悲利人、提振纲宗”的禅学思想,也反映入宋以后以茶入禅、茶禅一味所带来的禅法禅风的转变。 展开更多

关键词 杨岐方会 临济宗 茶禅一味 “且坐吃茶”

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试论忽必烈、杨琏真加与江南佛教 被引量：3

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作者 孙少飞 《浙江理工大学学报（社会科学版）》 2015年第5期400-406,共7页

忽必烈经略江南佛教有明显的政治意图。通过设立地方僧官系统对江南佛教实施系统管理,任用僧人杨琏真加废毁故宋宫室陵墓以建梵刹,实现畅国威、隆国势之目的;压制作为江南社会思想文化之重要代表的禅宗,利用江南禅教寺院归属之争,易禅为... 忽必烈经略江南佛教有明显的政治意图。通过设立地方僧官系统对江南佛教实施系统管理,任用僧人杨琏真加废毁故宋宫室陵墓以建梵刹,实现畅国威、隆国势之目的;压制作为江南社会思想文化之重要代表的禅宗,利用江南禅教寺院归属之争,易禅为教;通过杨琏真加主导的禅教廷辩使得教冠於禅;设置江南御讲三十六所,扶植教门,压制禅宗。尊教抑禅使江南禅宗地位下降,发展受到抑制,元初禅宗出现衰落气象,扶植了佛教其他宗派在江南社会的力量。 展开更多

关键词 忽必烈 杨琏真加 尊教抑禅 江南佛教

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“一行三昧”与东山法门

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作者 洪修平 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第4期1-6,共6页

达摩禅的展开及其向禅宗的过渡,与道信、弘忍在黄梅弘法传禅是分不开的。道信住黄梅三十余载,形成了以"一行三昧"为核心的独特禅风影响日广。道信付法于弘忍,弘忍进一步发展了"一行三昧"的禅法而完成了"东山法... 达摩禅的展开及其向禅宗的过渡,与道信、弘忍在黄梅弘法传禅是分不开的。道信住黄梅三十余载,形成了以"一行三昧"为核心的独特禅风影响日广。道信付法于弘忍,弘忍进一步发展了"一行三昧"的禅法而完成了"东山法门"的建立。道信开创、弘忍完成的东山法门的建立是中国禅宗正式形成的重要标志。 展开更多

关键词 道信 弘忍 黄梅弘法传禅 一行三昧 东山法门 禅宗初创

原文传递

论中国禅宗的休闲境界

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作者 吴树波 《兰州学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第1期84-88,共5页

中国禅宗的休闲境界总体上以自然适意、随缘任运为特征,但因不同禅师切入境界的角度有歧异,故其具体内涵又有着侧重不同的表现:"平常心是道",意味着消除了种种分别妄想,在日常行用中保持轻松自然的休闲心态;"日日是好日... 中国禅宗的休闲境界总体上以自然适意、随缘任运为特征,但因不同禅师切入境界的角度有歧异,故其具体内涵又有着侧重不同的表现:"平常心是道",意味着消除了种种分别妄想,在日常行用中保持轻松自然的休闲心态;"日日是好日,处处是好地",意味着对禅者来说,时空因素并不构成结构性休闲障碍;在禅者看来,万法本闲,物我一如,故人与万物能各适其性地自在相处;禅者的游戏三昧更是一种不同凡俗的休闲境界。 展开更多

关键词 禅宗 休闲 境界

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董其昌与王维的画史地位

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作者 杨娜 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期5-10,I0002,共7页

本文以董其昌为主体,考察他和王维画史地位建构的关系。董其昌为何会推崇王维?又是如何推崇王维的呢?这是本文重点要探讨的问题。当然,王维会在晚明被推崇至文人山水画的“巅峰”位置,董其昌绝不是在孤军奋战,除了松江画派外,明朝中叶... 本文以董其昌为主体,考察他和王维画史地位建构的关系。董其昌为何会推崇王维?又是如何推崇王维的呢?这是本文重点要探讨的问题。当然,王维会在晚明被推崇至文人山水画的“巅峰”位置,董其昌绝不是在孤军奋战,除了松江画派外,明朝中叶兴起之吴门画派应当予以充分的关注。 展开更多

关键词 董其昌 王维 文人画史 禅宗

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牛头禅的传承、教旨及史料问题

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作者 曾其海 《台州师专学报》 2001年第1期1-5,15,共6页

达磨三传至道信,牛头禅之法融,受其心要而别一派,世称牛头禅。牛头禅自法融至慧忠传了六代,教旨尊奉《般若经》。宗鉴的《释门正统》误把南阳慧忠当作牛头六祖慧忠。

关键词 牛头禅 传承 教旨 六祖慧忠 南阳慧忠

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