期刊文献+
共找到52,616篇文章
< 1 2 250 >
每页显示 20 50 100
节日“涌生”与对舞台化路径依赖的超越——基于在场经验的元阳火把节文化生成研究
1
作者 马翀炜 凤杰 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期72-81,共10页
通过舞台化节日实践激活乡村文化的行动,促生了节日“涌生”现象。舞台化正逐渐成为传承传统文化的路径依赖。本文基于对云南元阳县村寨原生节日、广场舞台节日与梯田实景节日三种火把节形式的考察,揭示了节日从日常生活场域向表演化空... 通过舞台化节日实践激活乡村文化的行动,促生了节日“涌生”现象。舞台化正逐渐成为传承传统文化的路径依赖。本文基于对云南元阳县村寨原生节日、广场舞台节日与梯田实景节日三种火把节形式的考察,揭示了节日从日常生活场域向表演化空间转变的过程及其张力。文章认为,节日不仅是文化展演的载体,更是人们体验“在场”、重构社会联结与文化意义的存在性事件。在此意义上,力图创新的梯田实景火把节,虽仍未摆脱舞台化路径,却在村民的具身参与中蕴含着超越舞台中心主义的文化可能性。要真正超越舞台化路径依赖,人们应更加关注节日“共生主体”行动的生成机制,探索传统节日重新嵌入生活世界的方式,进而迈向更具生命力的乡村文化振兴之路。 展开更多
关键词 节日“涌生” 火把节 舞台化 路径依赖 共生主体
在线阅读 下载PDF
中日古代都城礼制文化比较研究
2
作者 高崇文 《考古与文物》 北大核心 2026年第1期107-112,共6页
日本古代都城与中国早期都城相比,有其独特性,更有其相似性。尤其是都城的设计理念,既遵照了《考工记》所记载的都城设计方式,又体现了中国古代“阴阳五行”“象天立宫”等思想。它在许多方面都源于中国早期都城的设计理念,表现出浓厚... 日本古代都城与中国早期都城相比,有其独特性,更有其相似性。尤其是都城的设计理念,既遵照了《考工记》所记载的都城设计方式,又体现了中国古代“阴阳五行”“象天立宫”等思想。它在许多方面都源于中国早期都城的设计理念,表现出浓厚的礼制文化内涵,从而反映出中日两国古代文化的密切关系。 展开更多
关键词 中日古代都城 礼制文化 阴阳五行 象天立宫 匠人营国
在线阅读 下载PDF
武陵山区土司文化探析
3
作者 刘礼堂 程昊卿 《江汉论坛》 北大核心 2026年第1期103-112,共10页
武陵山区土司文化的形成与发展,植根于中华民族多元一体的文化土壤。从物质文化层面来说,武陵山区的“干栏式建筑”既是地理环境制约下的产物,也是历史上多次大规模移民影响的结果;“西兰卡普”等民族服饰体现了少数民族传统工艺在中央... 武陵山区土司文化的形成与发展,植根于中华民族多元一体的文化土壤。从物质文化层面来说,武陵山区的“干栏式建筑”既是地理环境制约下的产物,也是历史上多次大规模移民影响的结果;“西兰卡普”等民族服饰体现了少数民族传统工艺在中央王朝服饰制度下的衍变;以瓷器为代表的生活器物在图案、纹饰、款识等方面均反映时代主流文化,且将苗族信仰符号与中原道教、藏传佛教元素融于一体。从精神文化层面来说,武陵山区的盘瓠神话、马援崇拜、张飞崇拜等民间信仰反映了少数民族文化与汉文化的多轮融合;傩文化形成于族群迁徙的过程中,体现了汉族文化与土家族文化的结合;独特的丧葬文化中更是蕴含着远古时期的巴文化、中古近世的汉族和土家族文化因素。武陵山区土司文化集中反映出各族文化不断融汇发展的历史大势,是我们今天铸牢中华民族共同体意识的宝贵历史资源。 展开更多
关键词 武陵山区 土司制度 物质文化 精神文化
在线阅读 下载PDF
先秦古书所见“类祭”考辨
4
作者 曾亦 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期16-22,共7页
文章聚焦于先秦古书所见的“类祭”,通过考辨相关文献,厘清了类祭的内涵、特征与应用范围,以及与旅、造、祃等相关祭祀的关系。文章认为,古代祭天礼包括正祭与类祭,正祭的时间、地点相对固定,且无功利性,而类祭则因事告祭,无固定时间和... 文章聚焦于先秦古书所见的“类祭”,通过考辨相关文献,厘清了类祭的内涵、特征与应用范围,以及与旅、造、祃等相关祭祀的关系。文章认为,古代祭天礼包括正祭与类祭,正祭的时间、地点相对固定,且无功利性,而类祭则因事告祭,无固定时间和地点,且适用范围亦不限于天神,还涵盖宗庙、社稷等领域。最后,文章通过梳理郑玄、秦蕙田、黄以周等学者的观点,辨析了诸类祭祀的异同,最终揭示类祭体现了古人行事奉天的核心观念,为理解先秦祭祀制度提供重要参考。 展开更多
关键词 祭天 类祭 郑玄 秦蕙田
在线阅读 下载PDF
民间工艺的生产机制、表现形态和文化内涵笔谈
5
作者 李豫闽 岳枫 +5 位作者 郭希彦 贺瀚 欧爽 刘洋 刘勍 游宇 《民间文化论坛》 2026年第2期99-129,共31页
福建民间工艺的社会改造与现代转型李豫闽岳枫福建解放伊始就开始了对手工业的组织和改造工作。从1951年开始,福建各地进行了对手工业社会主义改造的试点工作。在这一阶段,党和政府积极引导以一家一户为经营单位的手工业者组织起来,走... 福建民间工艺的社会改造与现代转型李豫闽岳枫福建解放伊始就开始了对手工业的组织和改造工作。从1951年开始,福建各地进行了对手工业社会主义改造的试点工作。在这一阶段,党和政府积极引导以一家一户为经营单位的手工业者组织起来,走合作化的道路。1953年,省委指导召开了第一次全省手工业代表会议,以加强对手工业合作化的领导。省委于1954年秋建立福建省手工业管理局。各地、市、县和一些镇也相继建立了手工业行政管理机构,手工业合作化运动进一步发展起来。 展开更多
关键词 民间工艺 现代转型 合作化 社会改造
在线阅读 下载PDF
时位分析:解码传统礼乐文明的底层逻辑
6
作者 于树贵 《伦理学研究》 北大核心 2026年第1期59-67,共9页
礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未... 礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未来“整体到时”于现在;有利与不利条件纠缠凑泊于一体,凸显出特定时位中行为选择的伦理性。中国古人通过以位定时、以时统位等行动,不仅实现了时位的统一,实现了时间与伦理的耦合,而且开启了人类文明的新范式——礼乐文明。依托于农耕社会的生产生活方式,礼乐文明不仅将自然秩序、社会秩序与价值秩序统一,而且其所遵循的尊时守位原则与其所蕴含的责任担当理念,至今仍是中华民族伦理价值体系的主色调。 展开更多
关键词 礼乐文明 时间伦理 时位分析法
在线阅读 下载PDF
媒介化记忆视域下中华传统节日影像的文化记忆研究——以《元宵奇妙游》等节日类影像为例
7
作者 马丁 刘国伟 董陈奇 《传媒》 2026年第4期88-90,共3页
在数字媒介深度重塑文化传播生态的背景下,传统节日作为文化记忆载体,其传承模式正经历从身体实践向媒介化叙事的转变。本文通过梳理节日文化传播从地域性仪式展演向跨媒介符号传播的转型轨迹,剖析影像化表达在传统节日传播中的重要作用... 在数字媒介深度重塑文化传播生态的背景下,传统节日作为文化记忆载体,其传承模式正经历从身体实践向媒介化叙事的转变。本文通过梳理节日文化传播从地域性仪式展演向跨媒介符号传播的转型轨迹,剖析影像化表达在传统节日传播中的重要作用;提出以深描文化文本、以技术赋能叙事、以多元主体构建来重构的可持续影像化生产传播格局,旨在为传统节日文化的创新性发展提供新思路,实现传统节日文化记忆在技术时代的动态延续。 展开更多
关键词 中华传统节日影像 文化记忆 媒介化记忆 《元宵奇妙游》
在线阅读 下载PDF
论清代三峡竹枝词中蕴含的婚嫁习俗文化
8
作者 杨翠碧 冯朵 宦书亮 《重庆三峡学院学报》 2026年第1期10-23,共14页
三峡竹枝词作为三峡文学的重要载体,生动记录了当地民众的生活习俗与社会风貌,其中婚嫁习俗尤为突出,构成了地域文化的关键组成部分。本文以清代三峡竹枝词为研究对象,系统梳理其中涉及婚嫁仪式的22件作品,从婚前(如插香、讨红庚、择吉... 三峡竹枝词作为三峡文学的重要载体,生动记录了当地民众的生活习俗与社会风貌,其中婚嫁习俗尤为突出,构成了地域文化的关键组成部分。本文以清代三峡竹枝词为研究对象,系统梳理其中涉及婚嫁仪式的22件作品,从婚前(如插香、讨红庚、择吉、上头、哭嫁、陪十姊妹/弟兄)、正婚(如回神、送亲)及婚后(如拜翁姑、回门、接风酒)三个阶段,深入探析其所蕴含的婚俗文化内涵。研究表明,这些诗作不仅真实再现了清代三峡地区婚嫁礼仪的丰富样态,还折射出当地民众对婚姻伦理、家庭关系与生命礼俗的理解与重视。 展开更多
关键词 清代 三峡 竹枝词 婚嫁习俗
在线阅读 下载PDF
民俗文化赋能乡村振兴的实践路径探索
9
作者 何梦雪 张勇 《邢台学院学报》 2026年第1期8-15,共8页
民俗文化是乡村特有的文化资源,对乡村振兴战略具有重要的经济价值、文化价值、社会价值。深入挖掘民俗文化赋能乡村振兴的锚点,主要从民俗文化品牌化建设、产业创新以及现代化转型发展角度,指出了民俗文化赋能乡村振兴的实践路径,助力... 民俗文化是乡村特有的文化资源,对乡村振兴战略具有重要的经济价值、文化价值、社会价值。深入挖掘民俗文化赋能乡村振兴的锚点,主要从民俗文化品牌化建设、产业创新以及现代化转型发展角度,指出了民俗文化赋能乡村振兴的实践路径,助力乡村文旅产业实现高质量发展,进而探索适合中国式现代化的乡村振兴之路。 展开更多
关键词 文旅融合 民俗文化 乡村产业 乡村振兴
在线阅读 下载PDF
春节(过年)的区域性特征及文旅实践
10
作者 陈华文 《中国非物质文化遗产》 2026年第1期76-85,共10页
春节俗称“过年”,是中华民族的共同节日,它历史悠久,持续传承,数千年来从未中断。它在中华大地的不同区域、不同民族生根开花,并在区域与地方性的传承传播中融入中华儿女的创造,使春节文化的多样性得到充分表达。虽然春节仪式、内容和... 春节俗称“过年”,是中华民族的共同节日,它历史悠久,持续传承,数千年来从未中断。它在中华大地的不同区域、不同民族生根开花,并在区域与地方性的传承传播中融入中华儿女的创造,使春节文化的多样性得到充分表达。虽然春节仪式、内容和过程都基本相同,但各民族、各区域春节文化表现形式的差异性和多样性同样鲜明与突出。不仅民族间存在差异,南方与北方、东部和西部同样也存在差异。哪怕是浙江省境内,也存在平原、丘陵、山地、沿海、岛屿等地形不同而形成的小区域差异,而差异正是区域文化认同的根本,也是中华民族多元一体发展的证明:同中有异,异中有同;你中有我,我中有你。这是在传承中发展并不断融合地方文化创造的结果。春节文化的灵魂涉及春节文化的悠久历史、春节文化的区域差异、浙江春节文化与当下社会发展紧密相连的传承实践,以及列入人类非物质文化遗产代表作名录后的浙江春节发展走向等方面,是民众认同的春节文化地方差异的存续与发展。 展开更多
关键词 春节 过年 非物质文化遗产 浙江春节 地方性 差异化
在线阅读 下载PDF
民俗、日常生活及民俗学的转型——以吃月饼和吃米饭为例
11
作者 万建中 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期140-151,共12页
民俗与日常生活是一种什么关系,日常生活取代民俗的学理依据是什么,民俗学界处于语焉不详的境地。大家都承认,进入21世纪,民俗学研究发生了转型,其中重要的标志是迈向了日常生活世界。然而,日常生活世界并非均质的,而是差异化的。仅仅... 民俗与日常生活是一种什么关系,日常生活取代民俗的学理依据是什么,民俗学界处于语焉不详的境地。大家都承认,进入21世纪,民俗学研究发生了转型,其中重要的标志是迈向了日常生活世界。然而,日常生活世界并非均质的,而是差异化的。仅仅关注“主题化”“仪式化”的日常生活,诸如吃月饼,而不顾更具普遍性的非主题化的日常生活,诸如吃米饭,民俗学的转型就尚欠彻底。因为吃月饼只是日常生活世界中的“非常”,而非真正生活意义的“日常”。民俗学视域中的日常生活世界与胡塞尔等西方学者所构拟出来的完全不同,西方学者言说的日常生活需要加以批判、反思及革命,而民俗学所转型的日常生活则是自在的、本真的、先验的、毋庸置疑的,确证了转型的合理性和正当性。 展开更多
关键词 民俗 民俗学 日常 日常生活 民俗学转型
在线阅读 下载PDF
数字身体的英雄之旅:论游戏《原神》对洪水神话的数字化再生产
12
作者 张静 刘悦康馨 《民间文化论坛》 2026年第2期62-69,共8页
《原神》游戏以诺亚方舟和大禹治水等经典洪水神话为蓝本,模仿洪水灭世、遗民逃脱、人类再造的洪水神话叙事结构,依循“创造—毁灭—再创造”神话思维,建构新的游戏洪水神话。玩家通过人机交互机制达成现实身体的数字化延伸,借助数字肉... 《原神》游戏以诺亚方舟和大禹治水等经典洪水神话为蓝本,模仿洪水灭世、遗民逃脱、人类再造的洪水神话叙事结构,依循“创造—毁灭—再创造”神话思维,建构新的游戏洪水神话。玩家通过人机交互机制达成现实身体的数字化延伸,借助数字肉体开启英雄之旅,接受象征生命与死亡的洪水的精神洗礼,实现有关个体与集体的身份认同。游戏洪水神话叙事最终改写了既定的洪水神话结局,形塑了关于法律与公约的理想社会,进而达成与现实的双向互动。 展开更多
关键词 洪水神话 《原神》 游戏叙事 母题 仪式
在线阅读 下载PDF
北京春节的历史传承与当代变迁
13
作者 张勃 《中原文化研究》 2026年第1期61-69,共9页
辽金元明清时期,北京成为多个民族政权的都城,契丹、女真、蒙古、满族等少数民族政权均不同程度地接纳了春节礼俗,在融合本民族习俗与汉族传统的过程中,春节成为维系政权合法性与文化认同的重要载体,其礼俗随时代演进不断丰富,形成独具... 辽金元明清时期,北京成为多个民族政权的都城,契丹、女真、蒙古、满族等少数民族政权均不同程度地接纳了春节礼俗,在融合本民族习俗与汉族传统的过程中,春节成为维系政权合法性与文化认同的重要载体,其礼俗随时代演进不断丰富,形成独具特色的节日传统。近代以来,北京春节在历法改革、公共空间拓展与习俗革新中实现现代调适,展现出传统与现代的碰撞与融合。1949年以来,在国家文化政策引导下,通过法定假期保障、非遗保护传承、庙会复兴创新等举措,北京春节实现了制度化保障与创新性发展。特别是近年来出现的“博物馆里过大年”、线上拜年、影院观影等新兴习俗,展现了传统节日在保持文化基因的同时,积极融入现代生活的适应能力。北京春节的持久生命力源于官方与民间的持续互动与共同建构,其演变路径不仅折射出中国社会文化的深层变迁,也为传统节日在现代化进程中的创造性转化与创新性发展提供了具有普遍启示意义的北京经验。 展开更多
关键词 北京春节 历史传承 当代变迁 文化认同 公共空间
在线阅读 下载PDF
鲜卑与契丹:基于丧葬文化视角探赜对汉文化的认同
14
作者 张明星 《文化创新比较研究》 2026年第4期83-88,共6页
契丹与鲜卑同源于东胡,是生活在北方草原上的游猎民族,千百年来过着车帐为家、四时游猎的生活。相较于中原汉民族,二者在文化与经济上相对滞后,社会生活处于原始部族阶段。民族间的战争与冲突,推动了长城南北各民族的交往交流日益频繁,... 契丹与鲜卑同源于东胡,是生活在北方草原上的游猎民族,千百年来过着车帐为家、四时游猎的生活。相较于中原汉民族,二者在文化与经济上相对滞后,社会生活处于原始部族阶段。民族间的战争与冲突,推动了长城南北各民族的交往交流日益频繁,以鲜卑与契丹为代表的北方游猎民族,也由此表现出对中原汉民族文化的向往。尤其是其建立北魏、辽朝等政权后,对先进的汉文化表现出强烈的倾慕与认同意愿。该文旨在以近一个世纪以来长城南北出土墓葬为切入点,考证并分析鲜卑与契丹丧葬习俗的历史性变革,探赜二者在丧葬文化礼仪上对汉文化的向往与认同。 展开更多
关键词 鲜卑 契丹 北方游猎民族 交往交融 丧葬礼仪 文化认同
原文传递
“礼乐”何以“文明”——以“圣王制礼”为中心的考察
15
作者 刘丰 《管子学刊》 2026年第2期65-79,共15页
中国传统文化认为,礼乐由圣王创制。这种看法虽然遭到近代以来实证史学研究的质疑,但在中国传统思想脉络中,由于圣王制作礼,中国历史进入文明阶段,因而其文化意义是重大的。周公制礼,为周代礼乐文明决定了基本的方向,尤其是进一步肯定... 中国传统文化认为,礼乐由圣王创制。这种看法虽然遭到近代以来实证史学研究的质疑,但在中国传统思想脉络中,由于圣王制作礼,中国历史进入文明阶段,因而其文化意义是重大的。周公制礼,为周代礼乐文明决定了基本的方向,尤其是进一步肯定了《周礼》在中国文明中大经大法的历史地位。圣人制礼承天道、制人情,使礼与中国哲学密切融为一体,同时又承担着教化的重要作用,成为中国传统社会尤其是儒家的政治理想。礼乐在中国文化中不仅只是复杂的仪式,而是与中国哲学、社会、政治、伦理等各个方面深度融合,正是在这个意义上,礼乐才成为中华文明的重要标识。 展开更多
关键词 礼乐 中华文明 圣王制礼 天道 人情
在线阅读 下载PDF
人工智能技术与非遗多元主体的双向互动——以非遗水陆画为例
16
作者 满盈盈 宋宇童 《晋中学院学报》 2026年第1期40-45,共6页
人工智能技术成为影响非遗发展的重要因素,这种变化最先触及的就是非遗主体自身。这并非单向的冲击,而是深层的双向互动与演化发展。这一背景下,以非遗水陆画为代表的艺术,在保护与传承方面获得了更多的可能性。促成多个非遗主体紧密合... 人工智能技术成为影响非遗发展的重要因素,这种变化最先触及的就是非遗主体自身。这并非单向的冲击,而是深层的双向互动与演化发展。这一背景下,以非遗水陆画为代表的艺术,在保护与传承方面获得了更多的可能性。促成多个非遗主体紧密合作,通过人工智能技术不断创新非遗的传播方式与生产实践。同时人工智能技术的运用也作用于主体发展之中,一方面带来了非遗传承人的角色与职责转化,他们从传统的画工发展成为非遗知识的“掌握者”、人工智能的“协作者”与跨界团队中的“引导者”;另一方面深化了受众的文化认同,推动了受众的文化认知、消费与创造。 展开更多
关键词 人工智能 非物质文化遗产 多元主体 文化传承 水陆画
在线阅读 下载PDF
文旅融合视野下红色文化资源的转化运用研究——以山西省左权县“左权模式”实践为例
17
作者 郭俊红 宋子谦 《晋中学院学报》 2026年第1期46-53,共8页
20世纪80年代,左权县政府提出“左权模式”,旨在探求地方资源与地方经济发展的互动关系。随着时代的发展,“左权模式”的内涵不断变化,尤其是在当下文旅融合的社会语境中,“左权模式是什么”更成为当地学者和政府讨论的核心话题。通过... 20世纪80年代,左权县政府提出“左权模式”,旨在探求地方资源与地方经济发展的互动关系。随着时代的发展,“左权模式”的内涵不断变化,尤其是在当下文旅融合的社会语境中,“左权模式是什么”更成为当地学者和政府讨论的核心话题。通过实地调研,提出红色文化应成为“左权模式”的核心内涵与发展主轴。围绕红色文化,左权县需从红色文化传承主体、传承内容以及传承媒介三个方面予以突破。力求在实现红色文化转化运用的同时,创新和完善以红色文化为引领的“左权模式”理论框架与实践路径。 展开更多
关键词 红色文化 文旅融合 空间再生产 社区参与 文化产业
在线阅读 下载PDF
文化再生理论视角下峨口挠阁从乡土仪式到现代展演的转型设计研究
18
作者 许子婵 《晋中学院学报》 2026年第1期32-39,共8页
传统民俗文化的现代化转型是乡土社会在当代语境中实现文化存续与再生的系统性实践,也是当前非遗保护与发展的核心议题。峨口挠阁的转型轨迹,呈现出由庙会社祭的原生语境逐步延伸至节庆展演、文旅融合以及媒介传播的复合进程,建构起以... 传统民俗文化的现代化转型是乡土社会在当代语境中实现文化存续与再生的系统性实践,也是当前非遗保护与发展的核心议题。峨口挠阁的转型轨迹,呈现出由庙会社祭的原生语境逐步延伸至节庆展演、文旅融合以及媒介传播的复合进程,建构起以“价值转译-形式重构-场域协商”为核心的文化再生产模式,其揭示了民俗传统文化在进行自我调适与可持续传承过程中实现文化资本向经济资本和更广泛的社会资本的价值转化的内在逻辑。深入阐释峨口挠阁的转型路径与运作机理,不仅能为同类民俗文化的现代调适提供理论参照与实践导引,也可为落实文化振兴与乡村发展提供具象的范式支撑。 展开更多
关键词 文化再生 峨口挠阁 乡土仪式 现代展演 转型设计
在线阅读 下载PDF
作为一种文明叙事方式的民间文化研究
19
作者 刘铁梁 《民间文化论坛》 2026年第1期5-18,共14页
人民大众是文明叙事的主体。人民大众如何表述自己的生活,这是民间文化研究者探寻的一个基本问题。首先,民间文化研究不能只关注民间口头叙事的文学性,而必须与地方生活、社会发展联系起来,聚焦于他们参与和感受生活变革过程的各种日常... 人民大众是文明叙事的主体。人民大众如何表述自己的生活,这是民间文化研究者探寻的一个基本问题。首先,民间文化研究不能只关注民间口头叙事的文学性,而必须与地方生活、社会发展联系起来,聚焦于他们参与和感受生活变革过程的各种日常叙事。其次,民俗志是文明进程中的自我叙事方式。当代民俗志的调查与书写,就是要通过参与并且呈现地方生活中的日常叙事,创造出关于生活共同体历史与文明进程的自我叙事。再次,以生活传承及其记忆、叙事为中心的民间文化研究,具有将文明体系中文献传承方式与生活传承方式还原为一体的叙事视野,将在很大程度上克服过分依赖文献传承方式而轻慢生活传承方式的弊端,超越精英叙事与民间叙事二元对立的思想方法,发展钟敬文民俗学思想中的文明视野和传统文化整体论。 展开更多
关键词 文明叙事方式 民间文化 民俗志 生活传承
在线阅读 下载PDF
“实践转向”与口头艺术的表演研究
20
作者 王杰文 《民间文化论坛》 2026年第1期58-66,共9页
理查德·鲍曼的表演研究源自讲述的民族志,应该放在语言人类学的学科框架下进行理解;表演研究又是实践理论的重要组成部分,是20世纪70年代以来整个人文社会科学领域“实践转向”的一种特殊形式,因此也应该置之于实践转向的总体语境... 理查德·鲍曼的表演研究源自讲述的民族志,应该放在语言人类学的学科框架下进行理解;表演研究又是实践理论的重要组成部分,是20世纪70年代以来整个人文社会科学领域“实践转向”的一种特殊形式,因此也应该置之于实践转向的总体语境中予以认识。在实践转向的框架下,同时参考其他表演研究的范式,可以更清晰地把握理查德·鲍曼以一种“客观中立”的方式描述与分析口头艺术表演的研究风格。 展开更多
关键词 实践 表演 类型 自反性
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 250 下一页 到第
使用帮助 返回顶部