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谈谈近年新刊金文及其对金文文本研究的一些启示 被引量：1
1
作者 谢明文 《出土文献》 2025年第1期8-20,168,共14页
近年来,有不少新的金文资料陆续发表。本文主要从“提供新字形”“提供构形研究中值得注意的新资料”“提供语音研究中值得注意的新资料”“提供新的字词关系”等方面阐述了近年新刊金文中一些比较有价值的资料,同时对其中的一些字词展... 近年来,有不少新的金文资料陆续发表。本文主要从“提供新字形”“提供构形研究中值得注意的新资料”“提供语音研究中值得注意的新资料”“提供新的字词关系”等方面阐述了近年新刊金文中一些比较有价值的资料,同时对其中的一些字词展开释读。 展开更多
关键词 金文 葺 强 弘
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论“王若曰”——对西周萨满式宗教观念的考察
2
作者 王鹏 《南方文物》 北大核心 2025年第3期1-16,共16页
通过文本分析,并结合民族学材料,指出金文中的“王若曰”在册命仪式上所要表达的,很有可能是王在所谓的神灵附体的状态下说。“王若曰”的主体即“王若曰”之“王”,是时王,但“王若曰”的具体内容却是由先王发出。在“王若曰”的语境当... 通过文本分析,并结合民族学材料,指出金文中的“王若曰”在册命仪式上所要表达的,很有可能是王在所谓的神灵附体的状态下说。“王若曰”的主体即“王若曰”之“王”,是时王,但“王若曰”的具体内容却是由先王发出。在“王若曰”的语境当中,先王自称“余一人”,即“作为王的我”;先王称时王为“我一人”,即“我们的王”。“王若曰”所领起的内容系先王以第一人称口吻所述,而不能理解为时王所说的话。“王若曰”铭文中“余一人”“我一人”的不同内涵有力地支持了这一假说。“王若曰”是统治者为了达到特定的政治目的所作的假托之词。“王若曰”作为一种要素在西周命、诰等重要文体当中的存在,说明以祖先崇拜为主的萨满教式的宗教观念,曾在当时的政治活动中发挥着非常重要的作用。 展开更多
关键词 西周 金文 王若曰 萨满教
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新见金文资料补释三则
3
作者 黄杰 《江汉考古》 北大核心 2025年第2期164-167,共4页
王十一年大梁司寇鼎铭文中,原发表者摹作■、释作“为”的字,实应摹作■。铭文后半段应当断句为“■(铸)为量,■(容)四分”。“铸为量”及“下官”表明这件鼎的性质是下官的量器。湖北谷城擂鼓台M2出土铜鼎M2:5铭文中原释为“陵”的字... 王十一年大梁司寇鼎铭文中,原发表者摹作■、释作“为”的字,实应摹作■。铭文后半段应当断句为“■(铸)为量,■(容)四分”。“铸为量”及“下官”表明这件鼎的性质是下官的量器。湖北谷城擂鼓台M2出土铜鼎M2:5铭文中原释为“陵”的字有学者改释为“隮/■”可信,“隮/■”前一字应释为“小”。山西黎城西关墓地M7出土铜盘M7:39铭文中“耑誓”应读作“短折”,意为夭折、早死。这件盘是仲考父与其夫人季姒早逝之后某人为他们所作。 展开更多
关键词 王十一年大梁司寇鼎 谷城擂鼓台铜鼎M2:5 黎城西关铜盘M7:39 耑誓
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“昭王毁室”新解
4
作者 张振谦 刘宏宇 《考古与文物》 北大核心 2025年第7期116-118,共3页
自《上海博物馆藏战国楚竹书(四)》出版伊始,《昭王毁室》篇的“毁室”就被释为毁掉宫室,这与事实不符。本文认为“毁”有“改造”之义,“毁室”是指通过祈祷除殃把鬼魅邪祟污秽过的宫室改造为干净的吉宅,“至(致)俑毁室”意思是送来人... 自《上海博物馆藏战国楚竹书(四)》出版伊始,《昭王毁室》篇的“毁室”就被释为毁掉宫室,这与事实不符。本文认为“毁”有“改造”之义,“毁室”是指通过祈祷除殃把鬼魅邪祟污秽过的宫室改造为干净的吉宅,“至(致)俑毁室”意思是送来人俑为新落成的宫室举行毁祭。 展开更多
关键词 楚昭王 毁室 除殃
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楚王酓[素令]新探及其相关史事疏证
5
作者 马超 邹芙都 《古代文明(中英文)》 2025年第3期84-88,M0005,共6页
随州枣树林墓地M191出土盘铭中新见有楚王之名“酓[素令]”,发掘报告认为其人即楚成王熊頵。“[素令]”字已数见于金文,乃是从素、令声之字,楚成王之名典籍又作髠(髡)或恽,然而頵、髠(髡)、恽三字均无与令声直接相通之证。从语音通假以... 随州枣树林墓地M191出土盘铭中新见有楚王之名“酓[素令]”,发掘报告认为其人即楚成王熊頵。“[素令]”字已数见于金文,乃是从素、令声之字,楚成王之名典籍又作髠(髡)或恽,然而頵、髠(髡)、恽三字均无与令声直接相通之证。从语音通假以及墓葬年代综合考证,楚王酓[素令]应即楚堵敖熊囏。史籍所载楚堵敖史迹甚少,枣树林新出土的楚王酓囏盘铭显示楚堵敖曾嫁长妹于曾,与曾联姻积极拓展对外关系,可补史籍之缺。 展开更多
关键词 枣树林墓地 楚堵敖 熊囏 楚国历史
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《西清古鉴》所录“周丙辰方壶”铭文新释
6
作者 马保春 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2025年第1期14-18,共5页
本文重新考释了文渊阁《四库全书》本《西清古鉴》19·3著录的“周丙辰方壶”铭文。将其中的“丙辰”改释为“亦宫”,读为“易宫”,当是燕国易水流域都城中的宫,此“易宫”可能亦与燕国的工官督造制度有关。“宫”后一字释作尹或见... 本文重新考释了文渊阁《四库全书》本《西清古鉴》19·3著录的“周丙辰方壶”铭文。将其中的“丙辰”改释为“亦宫”,读为“易宫”,当是燕国易水流域都城中的宫,此“易宫”可能亦与燕国的工官督造制度有关。“宫”后一字释作尹或见,若释见,则与妟、燕可通。“壵侯”释作“庄侯”,可能是春秋早期的燕庄公(侯)。这是一件燕庄侯时期的方壶,后被置于“右酉”为王后所用。 展开更多
关键词 《西清古鉴》 周丙辰方壶 燕国青铜器 燕庄侯 临易城
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陕西历史博物馆藏函皇父鼎盘拓本题跋研究
7
作者 吴毅强 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2025年第1期19-26,共8页
对陕西历史博物馆藏郭沫若、马衡、于右任等所作函皇父鼎、盘全形拓本题跋(简称全形本)进行整理研究,并与郭沫若已发表的《函皇父器杂识》(简称杂识本)进行对比,明确了杂识本的漏字、人物信息不准确等问题,尤其是确定了其写作背景和时... 对陕西历史博物馆藏郭沫若、马衡、于右任等所作函皇父鼎、盘全形拓本题跋(简称全形本)进行整理研究,并与郭沫若已发表的《函皇父器杂识》(简称杂识本)进行对比,明确了杂识本的漏字、人物信息不准确等问题,尤其是确定了其写作背景和时间。据全形本可知,此跋是郭沫若应于右任之约而作。同时对题跋涉及的相关历史问题,诸如函皇父的族姓、身份,及其与琱妘的关系进行了综合梳理。明确函皇父与《诗经·十月之交》的“皇父”非一人,琱(女员)亦非周王之妻,函皇父与琱(女员)的关系仍有待进一步研究。此外还揭示于右任、马衡、郭沫若对该组器物铭文的学术观点,如郭沫若的观点是对王国维观点的继承与阐发,为进一步了解彼此之间的学术交往提供佐证。 展开更多
关键词 函皇父 郭沫若 于右任 马衡 题跋
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裘卫盉铭文集释及西周时期契约类的土地转让程序窥探
8
作者 王晶 《汉字汉语研究》 2025年第3期12-17,125,共7页
裘卫盉铭文涉及西周时期契约类的土地转让程序。这种土地的转让程序是:由于某种原因甲方同意给付乙方一定数量的土地;乙方将自己取得甲方土地的情况告知官方,以便土地转让事宜得到确认;有关人员到场付田给乙方(受田方);受田方宴请宾客;... 裘卫盉铭文涉及西周时期契约类的土地转让程序。这种土地的转让程序是:由于某种原因甲方同意给付乙方一定数量的土地;乙方将自己取得甲方土地的情况告知官方,以便土地转让事宜得到确认;有关人员到场付田给乙方(受田方);受田方宴请宾客;受田方将约剂内容铸造在青铜器上。 展开更多
关键词 裘卫盉 铭文 集释 西周 土地转让程序
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金文玄衮衣与周代官职爵位研究
9
作者 王晖 白嘉慧 《史学集刊》 北大核心 2025年第6期29-37,共9页
金文所见册命礼中的命服是衡量爵位等级的主要标志,而服饰配件韨衡等只是附属条件。周代金文、文献以及图像资料中玄衮或玄衮衣与官职、爵位的配合情况可以很好地证明这一点。从册命礼中衣服类赐品看,绘制龙纹的玄衮衣是西周春秋册命礼... 金文所见册命礼中的命服是衡量爵位等级的主要标志,而服饰配件韨衡等只是附属条件。周代金文、文献以及图像资料中玄衮或玄衮衣与官职、爵位的配合情况可以很好地证明这一点。从册命礼中衣服类赐品看,绘制龙纹的玄衮衣是西周春秋册命礼的最高等级,是周王朝诸侯与公卿的命服。朱巿(韨)、赤巿(韨)、赤■巿(韨)、■巿(韨)等韨衡则用于调节官职爵位的高下。西周时期考古资料中的人龙玉雕为考察诸侯和公卿衮衣、衮冕形制提供了十分形象的物证资料。 展开更多
关键词 金文 册命礼 玄衮衣 公卿 诸侯
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《簠斋吉金录》中的商周金文分时段特征字形例说
10
作者 刘志基 《中国书法》 北大核心 2025年第11期78-101,I0002,共25页
将商周金文字形分时段特征的整理结果与《簠斋吉金录》收字加以比对,分系统匹配、偏旁匹配和部分匹配三种情况呈现比对结果。以定量分析的方式,揭示商周金文不同时段的“唯一型”“主流型”“仅见型”特征构形,为金文书法创作提供参考... 将商周金文字形分时段特征的整理结果与《簠斋吉金录》收字加以比对,分系统匹配、偏旁匹配和部分匹配三种情况呈现比对结果。以定量分析的方式,揭示商周金文不同时段的“唯一型”“主流型”“仅见型”特征构形,为金文书法创作提供参考材料。 展开更多
关键词 簠斋 商周金文 分时段 特征字形
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由邢侯簋铭文论先秦时期的“君臣之盟”
11
作者 黄国辉 《史学集刊》 北大核心 2025年第2期76-84,共9页
邢侯簋铭文记载周康王命人对邢侯的职事加以确认并进行赏赐之事。铭文记录了周王与诸侯间的互动细节,是探析上古君臣关系的重要史料。铭文“昭朕福盟”之“盟”指君臣之盟,即周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约。邢侯簋铭文反映... 邢侯簋铭文记载周康王命人对邢侯的职事加以确认并进行赏赐之事。铭文记录了周王与诸侯间的互动细节,是探析上古君臣关系的重要史料。铭文“昭朕福盟”之“盟”指君臣之盟,即周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约。邢侯簋铭文反映了周代册命金文在某种意义上均具有“盟”的属性。相关盟约被存于盟府,需要时可随时调用。君臣之盟是双向的,君主做出许诺,臣下则表示效忠。臣下的效忠之辞亦被记入文书,是盟约的重要组成部分。相关文书被藏入盟府象征着君臣间责任、义务等关系的最终确立。君臣之盟一方面反映了早期君臣关系尚未形成森严的等级;另一方面,君臣间以盟誓来确立并巩固双方关系,也反映了早期政治中尚存有朴素的信义观念,后世所谓“愚忠”之观念在当时并未定型。 展开更多
关键词 邢侯簋 册命金文 盟誓 君臣关系
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释井叔采钟的“[雨頁]”“緐”
12
作者 谢明文 《中国文字研究》 2025年第1期30-34,共5页
采钟铭文中“鲁”前面一字与“寿”前面一字,旧有不同的释读意见。本文在已有成果的基础上,根据相关金文资料,认为“鲁”前之字应径释作“緐”,意思是“繁多”。“寿”前之字应隶作“[雨頁]”,它应是“沬”字的一种异体写法,铭文中读作... 采钟铭文中“鲁”前面一字与“寿”前面一字,旧有不同的释读意见。本文在已有成果的基础上,根据相关金文资料,认为“鲁”前之字应径释作“緐”,意思是“繁多”。“寿”前之字应隶作“[雨頁]”,它应是“沬”字的一种异体写法,铭文中读作“眉寿”之{眉}。 展开更多
关键词 金文 繁 履 眉寿
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北齐秦凉奉敕造像铭文考释
13
作者 何志国 岳书棋 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2025年第4期97-110,共14页
旧金山亚洲艺术博物馆藏有一尊北齐秦凉造像,有铭文70余字。本文对秦凉造像铭文进行考订,并与昙瑞造像铭文互校,完整复原秦凉造像的铭文内容。该像“武平元年八月疫”“上坛焚香”和“奉敕制金铜像十区”等铭文包含了未见于正史记载的... 旧金山亚洲艺术博物馆藏有一尊北齐秦凉造像,有铭文70余字。本文对秦凉造像铭文进行考订,并与昙瑞造像铭文互校,完整复原秦凉造像的铭文内容。该像“武平元年八月疫”“上坛焚香”和“奉敕制金铜像十区”等铭文包含了未见于正史记载的丰富信息,以及南北朝晚期应对疫情的独特方式,在现存罕见的敕造金铜像中更加特殊,具有独特的史料价值。 展开更多
关键词 秦凉 昙瑞 敕造金铜像 铭文 考释
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《龟甲文》作者“汐翁”考
14
作者 张秀玉 《江海学刊》 北大核心 2025年第4期254-254,共1页
甲骨文发现史上“王懿荣中药龙骨说”是其中一种争议较大的起源说,此说主要依据是1931年《华北日报》副刊《华北画刊》署名“汐翁”的《龟甲文》。可是汐翁真实身份一直成谜。笔者从安徽省图书馆所藏宋刻本《隋书》上署名“汐翁”的题跋... 甲骨文发现史上“王懿荣中药龙骨说”是其中一种争议较大的起源说,此说主要依据是1931年《华北日报》副刊《华北画刊》署名“汐翁”的《龟甲文》。可是汐翁真实身份一直成谜。笔者从安徽省图书馆所藏宋刻本《隋书》上署名“汐翁”的题跋,考其为安徽巢县人王龙,他可能正是《龟甲文》作者。 展开更多
关键词 甲骨文 华北日报 隋书 中药龙骨说 华北画刊
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新見格公方鼎銘文試釋——兼論金文“格”與“霸”的關係
15
作者 趙慶淼 《文史》 北大核心 2025年第1期220-234,共15页
北趙晉侯墓地M113出土的格公方鼎,乃是“格公”爲其媿姓夫人所作之器,用於夫家宗廟“隰宫”的祭祀活動。根據周代社會“同姓不婚”的原則,可知“格公”當非媿姓,而霸伯家族則在文化屬性上接近晉國的“懷姓九宗”,這便爲“格”與“霸”... 北趙晉侯墓地M113出土的格公方鼎,乃是“格公”爲其媿姓夫人所作之器,用於夫家宗廟“隰宫”的祭祀活動。根據周代社會“同姓不婚”的原則,可知“格公”當非媿姓,而霸伯家族則在文化屬性上接近晉國的“懷姓九宗”,這便爲“格”與“霸”的區分提供關鍵依據。另一方面,金文“霸”“格”二字在寫法上或有交叉,僅是替换聲符加强表音所致,也不足以證實“格”“霸”爲一。結合人群族屬、地域範圍、國族稱謂及其通假用例判斷,金文霸氏與赤狄潞氏最相契合,二者很可能是一脉相承的。 展开更多
关键词 格公方鼎 媿姓 霸 大河口墓地 赤狄潞氏
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大盂鼎铭文拓本再研究
16
作者 宋松 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2025年第8期119-140,共22页
大盂鼎是西周早期青铜重器,具有较高的历史、艺术和文物价值。本文公开了烟台市博物馆收藏的两种大盂鼎清代旧拓,介绍拓本上的题跋、钤印及相关人物之间的关系。结合前人研究成果并对比各类铭文拓本,列举18处文字变化,梳理出鼎铭的4次... 大盂鼎是西周早期青铜重器,具有较高的历史、艺术和文物价值。本文公开了烟台市博物馆收藏的两种大盂鼎清代旧拓,介绍拓本上的题跋、钤印及相关人物之间的关系。结合前人研究成果并对比各类铭文拓本,列举18处文字变化,梳理出鼎铭的4次剔洗过程,将拓本由早及晚地划分为“戎”字未剔本、“王”字未剔本、“王”字已剔本、“祀”字已剔本和“三”字已剔本等5种版本。参考纪年材料及文献著录,对5种版本的年代进行了判定。 展开更多
关键词 大盂鼎 铭文 拓本 剔洗 版本
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秦器铭文“安居”考
17
作者 凡国栋 《考古与文物》 北大核心 2025年第6期120-123,共4页
文献及考古均能证实“安台居室”是秦代上林苑内一处宫殿的管理机构。本文认为洛阳、辽阳两地出土战国铜鼎上刻写的“安居”铭文均应是“安台居室”的省称,是一种较为特别的对地名和职官都进行省略的现象。由此可见,“安居穌公”鼎和“... 文献及考古均能证实“安台居室”是秦代上林苑内一处宫殿的管理机构。本文认为洛阳、辽阳两地出土战国铜鼎上刻写的“安居”铭文均应是“安台居室”的省称,是一种较为特别的对地名和职官都进行省略的现象。由此可见,“安居穌公”鼎和“安居翟□”鼎都曾经在秦都咸阳的安台居室使用过,后因秦灭六国而分散各地。 展开更多
关键词 秦 安居 安台居室
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比干墓铜盘铭的发现与流传考述
18
作者 栗军芬 《文博》 北大核心 2025年第2期69-74,共6页
比干墓铜盘铭历来被认为是与殷商时期比干相关的一篇青铜器铭文,铜盘出土于唐代。历代学者对铜盘及铭文众说纷纭,甚至传为孔子所书,流传过程也扑朔迷离。本文以翔实的历史文献,考证了唐开元四年铜盘发现的经过及当时判定为比干墓铜盘的... 比干墓铜盘铭历来被认为是与殷商时期比干相关的一篇青铜器铭文,铜盘出土于唐代。历代学者对铜盘及铭文众说纷纭,甚至传为孔子所书,流传过程也扑朔迷离。本文以翔实的历史文献,考证了唐开元四年铜盘发现的经过及当时判定为比干墓铜盘的依据,指出其论据不足,铜盘并非出自比干墓,并对宋以来流传过程中的种种歧说作了梳理和辨证。 展开更多
关键词 殷商时期 比干墓 铜盘铭
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嬭加编钟铭文的初步释读 被引量：63
19
作者 郭长江 李晓杨 +1 位作者 凡国栋 陈虎 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2019年第3期9-19,共11页
湖北随州义地岗墓群20世纪60年代以来陆续出土大量曾国青铜器,特别是2009年以来经过多次考古发掘,逐步厘清了墓地的格局。其中2009年抢救发掘的文峰塔M1(曾侯與墓)出土了一套编钟,铭文讲述'稷之玄孙'伯括(南公括)因为'左右... 湖北随州义地岗墓群20世纪60年代以来陆续出土大量曾国青铜器,特别是2009年以来经过多次考古发掘,逐步厘清了墓地的格局。其中2009年抢救发掘的文峰塔M1(曾侯與墓)出土了一套编钟,铭文讲述'稷之玄孙'伯括(南公括)因为'左右文武,挞殷之命'而被周王室册封至南方立国,并在春秋时期吴师入郢之役中拯救楚国于危亡的历史。这一记载廓清了长期悬而未决的曾国族姓问题,基本平息了曾和随是否为一家的争议。 展开更多
关键词 正鼓 编钟 歌钟 民族击乐器
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说西周金文中的“霸”与“格”——兼论两周时期霸国的地望 被引量：28
20
作者 黄锦前 张新俊 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2015年第5期105-111,共7页
本文主要通过字形分析并结合相关文献记载,认为西周铜器铭文中作族氏称谓的"霸"与"格"所指实一,之前所谓的"霸国"或"霸族"与以往见于铜器铭文的"格国"或"格族"所指亦同,... 本文主要通过字形分析并结合相关文献记载,认为西周铜器铭文中作族氏称谓的"霸"与"格"所指实一,之前所谓的"霸国"或"霸族"与以往见于铜器铭文的"格国"或"格族"所指亦同,即为文献所载的春秋时期的潞国之前身,系殷商时期西落鬼戎的支系,其地望西周及春秋早期在今山西省翼城县一带,春秋早期以后约在今晋东南的以潞城为中心的黎城、长治一带。 展开更多
关键词 霸 格 潞
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