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《本草纲目》“释名”对于出土文献中药物考释的重要价值
1
作者 罗琼 翁晓芳 +1 位作者 刘昕 顾漫 《时珍国医国药》 北大核心 2026年第1期170-174,共5页
通过考释马王堆《五十二病方》《养生方》、阜阳《万物》、《武威汉代医简》及新近成都天回汉墓出土《治六十病和齐汤法》等简帛方书中出现的若干药物异名,并与《本草纲目》的“释名”相参证,认为近年来出土的战国秦汉时期简帛方书中所... 通过考释马王堆《五十二病方》《养生方》、阜阳《万物》、《武威汉代医简》及新近成都天回汉墓出土《治六十病和齐汤法》等简帛方书中出现的若干药物异名,并与《本草纲目》的“释名”相参证,认为近年来出土的战国秦汉时期简帛方书中所见的药名,往往是本草典籍所记载的“异名”。李时珍《本草纲目》“释名”中所引证的本草名物训诂资料,为考据这些药名提供了可资借鉴的书证。指出今后在出土医学文献研究中,应重视《本草纲目》的“释名”在出土文献药物考释中的价值,以促进出土医药文献名物考证的系统整理。 展开更多
关键词 李时珍 《本草纲目》释名 出土文献 药物考释
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“秦昆仑采药刻石”的新发现与秦帝国的“西方世界”
2
作者 霍巍 《江汉论坛》 北大核心 2026年第1期96-102,共7页
新发现的青海玛多扎陵湖北岸秦代刻石,是迄今为止最早涉及到有关“昆仑”“采药”等相关内容的秦代刻石。史料证明,至少从西周初期开始,在周人灭殷之后,秦人的祖先就踏上了西陲,成为黄土高原上的民族。秦人不断吸收来自青藏高原河源地... 新发现的青海玛多扎陵湖北岸秦代刻石,是迄今为止最早涉及到有关“昆仑”“采药”等相关内容的秦代刻石。史料证明,至少从西周初期开始,在周人灭殷之后,秦人的祖先就踏上了西陲,成为黄土高原上的民族。秦人不断吸收来自青藏高原河源地区的地理与人文信息,为秦统一王朝后来对中国西部边疆的认知达到前所未及的新高度奠定了基础。昆仑神话系统有可能最早产生于人们想象中的“西方”,羌、戎人群可能是其原创者;但中原人士早在两周时期,也在不断追寻“昆仑”的踪迹。秦国因其自身发展历史与“西戎”“羌戎”等部族密不可分,所以秦人的“西方世界”不仅在地理空间上与之最为接近,也最容易从生活在西北、西域和青藏高原的各民族精神信仰、思想观念、崇拜对象中获取大量信息,形成秦人知识来源的重要组成部分。以往认为唐代以后才形成的关于昆仑、河源的知识体系,事实上早在秦始皇时代就已经初步形成,这大大改变了传统认识。 展开更多
关键词 昆仑传说 神仙不死 西王母信仰 秦始皇
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古蜀为茶业之源再论
3
作者 汤洪 姚金雨 《文史杂志》 2026年第2期40-47,共8页
巴蜀地区茶饮文化源远流长。钩稽历史文献与考古材料,蜀滇山地应为茶树原产核心区域。蜀地种茶、饮茶历史甚为久远,最迟至战国中期已有文献可稽。西汉时期,蜀人已热衷于烹茶饮茶,且注重选择茶具。三国时期,茶事活动已由汉代的茶具茶饮... 巴蜀地区茶饮文化源远流长。钩稽历史文献与考古材料,蜀滇山地应为茶树原产核心区域。蜀地种茶、饮茶历史甚为久远,最迟至战国中期已有文献可稽。西汉时期,蜀人已热衷于烹茶饮茶,且注重选择茶具。三国时期,茶事活动已由汉代的茶具茶饮演化为饼茶文化。东晋巴地所产茶已为宫廷贡品,并传至北方地区。文献记载之外,尚有考古实物可证,巴蜀茶事活动结合地方风俗,形式不断多元,时风日盛。依陆羽《茶经》记载,茶叶早期实为药用,无关风雅,早期蒙顶山茶、峨眉山茶等名茶消暑解毒、祛病延年的药用记载为人们重视,后逐渐变为日常饮品。巴蜀茶叶经南方丝绸之路传播至南亚、西亚、欧洲等地,成为国际商品,茶饮文化遂风靡世界。 展开更多
关键词 古蜀 巴蜀 茶树原产地 饮茶 茶饮文化
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山西吕梁后石墓地牙齿和骨骼的稳定同位素
4
作者 王欣 赵辉 +2 位作者 白彩霞 李怡晓 董豫 《人类学学报》 北大核心 2026年第1期88-100,I0009-I0012,共17页
本文以山西省吕梁市离石区后石墓地人和动物骨骼为主要研究对象,通过碳、氮、锶稳定同位素分析方法揭示吕梁地区东周时期先民的食物结构与人群迁徙情况,进而尝试探讨民族融合等问题。为了更好地确定锶同位素本地范围,本研究还选取了附... 本文以山西省吕梁市离石区后石墓地人和动物骨骼为主要研究对象,通过碳、氮、锶稳定同位素分析方法揭示吕梁地区东周时期先民的食物结构与人群迁徙情况,进而尝试探讨民族融合等问题。为了更好地确定锶同位素本地范围,本研究还选取了附近信义遗址的少量动物牙齿样品进行了锶同位素分析。文献与墓葬资料表明,吕梁地区可能存在晋文化、秦文化、戎狄等多种文化因素。人与动物骨骼碳氮稳定同位素分析结果显示,后石墓地先民以C4类食物为主,也摄入一定的肉食资源,但整体上是典型的农耕文明。利用后石墓地先民及信义遗址动物牙釉质锶同位素比值推测后石墓地至少存在4个外来个体。多同位素分析的结果证实该地可能发生了相应的民族融合。 展开更多
关键词 稳定同位素 锶同位素 东周 人口迁徙 民族融合
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王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索
5
作者 徐昭峰 《史学集刊》 北大核心 2026年第2期21-27,共7页
古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对... 古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对应历史学上史前时期的五帝时代。公元前2070年夏王朝建立至公元前221年秦统一六国是为王国阶段。 展开更多
关键词 王国 早期国家 仰韶时代 发展模式 方国 古国 王权 帝国
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从德寿宫遗址看南宋海产资源开发的地理意义
6
作者 武仙竹 施梦以 傅裕 《地理教育》 2026年第3期F0002-F0002,F0003,共2页
德寿宫位于杭州市上城区小营街道,是南宋皇宫遗址的重要组成部分(图1)。该遗址于2017—2020年由杭州市文物考古研究所进行考古发掘,清理出宫殿基址、多种生活用品及自然遗存等。其中,生活遗存包括陶瓷器、金属器、骨制品、玉石器、餐厨... 德寿宫位于杭州市上城区小营街道,是南宋皇宫遗址的重要组成部分(图1)。该遗址于2017—2020年由杭州市文物考古研究所进行考古发掘,清理出宫殿基址、多种生活用品及自然遗存等。其中,生活遗存包括陶瓷器、金属器、骨制品、玉石器、餐厨食材遗弃物等。餐厨食材遗弃物中,除很多家畜和野生哺乳动物遗存外,还有丰富的海产软体动物等。目前,已鉴定出海产品19种,有产自南宋京都附近杭州湾海域的产品,也有产自黄海、东海、南海等海域的产品。有的海产品产自潮间带红树林海区,有的则生长于水深100~200米的海底。多种海区、多种生境海产品的发现,反映出南宋时期具有非常突出的海产资源开发能力,为解析南宋海产资源开发的地理格局与区域关联提供了核心实证。 展开更多
关键词 东海 考古发掘 南海 杭州湾 海产资源 潮间带 黄海
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“家”与“国”的“中国”之考古学阐释
7
作者 刘庆柱 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2026年第1期15-20,共6页
“家”与“国”是贯穿中华文明发展的核心范畴,在方法论上,探索“中国”,应将中国五千多年文明史的宏观还原为“家”与“国”发展的微观,把握“家”与“国”的特殊时空辩证关系。考古发现实证,“家国一体”观念与格局,深刻物化于中华民... “家”与“国”是贯穿中华文明发展的核心范畴,在方法论上,探索“中国”,应将中国五千多年文明史的宏观还原为“家”与“国”发展的微观,把握“家”与“国”的特殊时空辩证关系。考古发现实证,“家国一体”观念与格局,深刻物化于中华民族的空间实践与制度安排之中,其传承与发展的基础是中华民族日用而不觉的“中”与“和”的文化基因。“择中建都”“左祖右社”等都城礼制,以及民居中轴线布局,均体现中华文明对“中”的尊崇与对“和”的追求。“中”与“和”的文化基因,不仅塑造“家”“国”内部伦理与政治秩序的同构性,使“孝”与“忠”贯通;更具备强大包容力,促进多元一体的中华民族共同体形成,成为文明赓续不断的稳定内核。 展开更多
关键词 家 国 家国一体 中 和 考古
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文化遗产大保护格局的理论溯源与模型构建
8
作者 徐拥军 陈晶晶 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期69-79,共11页
在文化遗产保护理念从单一性保护向系统性治理转变的背景下,深刻理解文化遗产大保护格局已成为推动遗产保护事业高质量发展的前提。在对大保护格局进行词源学解析的基础上,根据习近平文化思想与整体性保护、社会治理、复杂适应系统等相... 在文化遗产保护理念从单一性保护向系统性治理转变的背景下,深刻理解文化遗产大保护格局已成为推动遗产保护事业高质量发展的前提。在对大保护格局进行词源学解析的基础上,根据习近平文化思想与整体性保护、社会治理、复杂适应系统等相关理论,文化遗产大保护格局可被视为一种以文化普惠性为宗旨,基于对文化遗产价值的整体性认知,通过多元主体协同治理机制和动态适应性管理方法建立的综合性保护范式。依据这一范式,可构建以增进全人类福祉为保护目标,全地域覆盖、全时段贯穿、全方位统筹为保护内容,全社会协同参与为保护主体,全维度系统施策为保护方式的文化遗产大保护格局概念模型。 展开更多
关键词 习近平文化思想 文化遗产 大保护格局 系统性保护 文化普惠
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敦煌西夏石窟的历史定位与艺术史意义
9
作者 沙武田 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期21-27,共7页
西夏历史及其研究的一个现象西夏王朝在历史上存在了将近两个世纪,是与宋、辽、金、吐蕃、回鹘、大理等政权并存、地处西北的地方性政权,鼎盛时期疆域“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,地方万余里”.
关键词 敦煌 历史定位 艺术史意义 西夏王朝 西夏石窟
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图说商周时期的饮酒器——觯形壶、觚形杯及其他
10
作者 李零 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第1期89-108,共20页
商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者... 商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者之间,商代就有,后来也偶尔出现。春秋战国,仍有用于饮酒的壶和杯,如春秋晚期的徐王三器就是西周觯形壶的延续,觚形杯的延续时间更长,春秋战国和秦汉,都有觚形杯。高筒杯是战国秦汉的一种新器形,今有汉代遣册为证,才是礼书中的觯。东汉经学家许慎、郑玄对觚、觯的定名有争论,文章利用出土资料对有关文献也有所辨析。 展开更多
关键词 饮酒器 觯形壶 觚形杯 筒形杯 高筒杯
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山中见真心:宝顶山“缚心猿锁六耗”浮雕的禅定形象与觉悟空间
11
作者 王新宇 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期126-148,F0002,共24页
大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动... 大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动为静、超凡入圣的禅定修行转化为视觉叙事,于水平层面则以一心统摄净土与地狱,将个体修行与众生救度紧密相连,展现觉悟真心与业报轮回的对照。立意于参谒者的觉悟与解脱,浮雕中的修行者兼具礼拜与引导的双重意涵,且将引导功能由平面图像扩展至立体空间。借助自然山势,浮雕将不堕地狱、心生净土的佛教主题嵌入山水空间的高低落差中,参谒者须在切身行走中逐步体会浮雕内容。外在山峦的游观体验,由此转变为自心的觉悟历程。 展开更多
关键词 觉悟 在家佛教团体 净土 赵智凤 禅定
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楚帛书“川熊伏羲”文字构形与文化阐释
12
作者 李守奎 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2026年第1期5-17,266,共14页
伏羲是《汉书·古今人表》第一人,流传广泛,文字异写多样,多达十五种,其首字可以分为包声、伏声、宓声三个系列,古今学者对其来源与文化内涵有种种推论。楚帛书“■”即古书中的“伏羲”,是楚人创世神话中的创世神。“川■”文字残... 伏羲是《汉书·古今人表》第一人,流传广泛,文字异写多样,多达十五种,其首字可以分为包声、伏声、宓声三个系列,古今学者对其来源与文化内涵有种种推论。楚帛书“■”即古书中的“伏羲”,是楚人创世神话中的创世神。“川■”文字残漶,构形独特。通过对残漶字“川”的考定以及其他文字构形分析,“川■”释读为“川熊包兮”。神名专字的构形表现的是雨水中双目大睁的神,“包牺”读为“包兮”,是楚人对创世神在混沌状态中的形象描述,是近取诸身的胎儿隐喻映射。记录楚人这个创世神的文字在流传过程中发生种种变异,出现很多异文,并不都是古音通假,而是有其不同的来源与文化内涵。楚人创世神被列为古帝王第一人,是楚文化与华夏文化双向融合的结果,是中华文明融合凝聚的侧影。 展开更多
关键词 楚帛书 伏羲 文字构形 人名解诂 汉字文化阐释
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科技考古视阈下的早期礼制研究:以先秦牲体礼为例
13
作者 黄益飞 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期49-59,共11页
科技考古的诸多分支学科对于中华文明起源发展的研究都具有重要意义。本文尝试通过动物考古学的研究成果,构建距今5000多年至商周时期牲体礼起源、发展的历史进程,填补这一研究领域的关键性空白。通过对构成牲体礼最为核心的文化因素—... 科技考古的诸多分支学科对于中华文明起源发展的研究都具有重要意义。本文尝试通过动物考古学的研究成果,构建距今5000多年至商周时期牲体礼起源、发展的历史进程,填补这一研究领域的关键性空白。通过对构成牲体礼最为核心的文化因素——牲体的割解和用礼器盛载牲体的考古学溯源,可知牲体礼起源于距今5000多年的大汶口文化时期。大汶口文化时期的牲体礼以猪牲为主,重视使用猪头,牲体各部位几乎都使用,且不区分左右体,主要盛载礼器是陶豆。大汶口文化的牲体礼对龙山晚期陶寺文化的牲体礼有着直接影响,重视猪头的牲体礼一直延续到陶寺文化时期,用陶豆盛载牲体的现象在陶寺文化时期仍可见到,只是将陶豆换成了大型漆木豆。陶寺文化除了继承大汶口文化的牲体礼,也出现了诸多新的文化因素,如头、蹄并重,出现了真正意义上的礼俎,礼俎上除了盛载牲体,还放有分割煮熟牲肉的厨刀。与文献记载的牲体礼最为接近的是商周时期的牲体礼,但考古所见的商周牲体礼与文献所载仍有区别,礼学文献所谓的将牲体肆解为二十一体、去蹄、髀不升等牲体礼都不是真实的周代礼制。先秦牲体礼的个案研究充分说明,“把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来”的重要研究方法,是礼制考古学探讨中国早期礼制起源发展的根本性的研究方法。 展开更多
关键词 科技考古 先秦牲体礼 大汶口文化 陶寺文化 礼制考古学
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多彩漳缎技艺的探源研究及复制——以故宫博物院藏“湖色缠枝牡丹纹漳缎”为例
14
作者 王晨 《丝绸》 北大核心 2026年第3期90-100,共11页
漳缎诞生于明末清初的苏州织造御用工匠之手,由于技艺难度高于一般绒织物而成为中国绒类织物的优秀代表。文章以该品种中工艺最精湛的多彩漳缎为研究对象,阐述具有多色彩经线提花的绒织物特性,并以故宫博物院藏二级文物“湖色缠枝牡丹... 漳缎诞生于明末清初的苏州织造御用工匠之手,由于技艺难度高于一般绒织物而成为中国绒类织物的优秀代表。文章以该品种中工艺最精湛的多彩漳缎为研究对象,阐述具有多色彩经线提花的绒织物特性,并以故宫博物院藏二级文物“湖色缠枝牡丹纹漳缎”为例,采用复制的手段,从原料组成、组织结构、装造设计、花本制作及织造工艺等多层面技术方面进行研究,探究其工艺技术的奥秘。研究表明多彩漳缎是清代时期该项技艺达到顶峰的印证,对当今进一步认识漳缎织物及非遗技艺的科技文化价值有着重要现实意义。 展开更多
关键词 多彩漳缎 探源研究 技艺 牡丹纹 故宫
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“大语境”在金文文献释读中的重要性
15
作者 鞠焕文 《文献》 北大核心 2026年第1期151-169,共19页
金文作为先秦时期的文献,其赖以存在的载体、周边的纹饰等都是广义的语境,对正确释读铭文具有不可忽视的作用。但目前学界对这种“大语境”的重视还未达到应有的程度,以致产生了一些错误的认识。通过大量的数据统计可以发现,商晚期、西... 金文作为先秦时期的文献,其赖以存在的载体、周边的纹饰等都是广义的语境,对正确释读铭文具有不可忽视的作用。但目前学界对这种“大语境”的重视还未达到应有的程度,以致产生了一些错误的认识。通过大量的数据统计可以发现,商晚期、西周早期青铜戈、戟类铭文具有镜面对称和以锋朝下或朝上为正来铸造铭文的设计理念。同时还可发现,铭文与纹饰共存时,纹饰对铭文的摆放方向是有限定性的。利用这些语境信息,重新考释羊戈中的“戉”字,将其从释“羊”的错误认识中剥离出来;辨明耳方彝中的“耳”乃“戉”字之误释;厘清楚屈叔沱戈铭文段落之间的关系并重做释文,提出器物的名称以改为“王钟戈”为宜。 展开更多
关键词 大语境 金文文献 镜面对称 纹饰 阅读方向
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从仿刻视角考察近年甲骨作伪现象
16
作者 张然 刘燕茹 《文献》 北大核心 2026年第1期33-44,F0002,共13页
从仿刻角度出发判断甲骨的真伪,不仅可以提供充足的证据,还有助于观察作伪者的作伪水平与作伪手段。运用这个方法,本文新发现甲骨伪刻15版,其中《辑佚》415、《辑佚》603、《殷遗》134是近些年民间作伪者依照蓝本仿写的伪刻。结合若干实... 从仿刻角度出发判断甲骨的真伪,不仅可以提供充足的证据,还有助于观察作伪者的作伪水平与作伪手段。运用这个方法,本文新发现甲骨伪刻15版,其中《辑佚》415、《辑佚》603、《殷遗》134是近些年民间作伪者依照蓝本仿写的伪刻。结合若干实例,总结甲骨辨伪的三点体会,即:研究早期伪刻时要注意将不同版上的辞例刻写在同一版上的仿刻;对民间收藏甲骨辨伪时应以文例为主多角度辨伪;作伪者的契刻水平不等于作伪能力。 展开更多
关键词 甲骨 辨伪 仿刻 民间收藏甲骨
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石峁遗址出土石器加工韧皮纤维初探
17
作者 刘莉 孙周勇 邵晶 《考古与文物》 北大核心 2026年第1期121-128,共8页
本研究利用光学显微镜采用红板测试等方法观察石峁遗址韩家圪旦地点出土石刃和石杵上附着的微型纤维,鉴定出大麻和苘麻的韧皮纤维遗存。通过对比石器上的微痕和残留物,揭示了2件石器很可能是生产韧皮纤维产品的专用工具。石刃是复合工... 本研究利用光学显微镜采用红板测试等方法观察石峁遗址韩家圪旦地点出土石刃和石杵上附着的微型纤维,鉴定出大麻和苘麻的韧皮纤维遗存。通过对比石器上的微痕和残留物,揭示了2件石器很可能是生产韧皮纤维产品的专用工具。石刃是复合工具石镰的一部分,用来收割麻类植物。石杵则用来捣击麻类纤维使之增强韧性,同时也用于捣磨粟米面,可能为了制作在纺织品生产过程中给经纱涂浆所需的糊料。石峁先民利用当地生长或栽培的大麻和苘麻进行绳索及纺织品生产,可能是这个初期城市手工业专业化的一部分。 展开更多
关键词 石峁遗址 石器 韧皮纤维 红板测试
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初唐敦煌壁画勾阑彩画艺术初探——以莫高窟第329窟、220窟为例
18
作者 孟祥武 鄢倩倩 +1 位作者 叶明晖 裴强强 《古建园林技术》 2026年第1期114-120,共7页
由于国内现存唐代木构建筑稀少,目前学界对唐代建筑彩画的研究依然极为不足。敦煌唐代壁画中描绘了大量的建筑形象,初唐壁画勾阑的彩画更是历经千年依然光彩夺目、清晰可辨。并且这些彩画与建筑其余部位及构件的彩画有着千丝万缕的联系... 由于国内现存唐代木构建筑稀少,目前学界对唐代建筑彩画的研究依然极为不足。敦煌唐代壁画中描绘了大量的建筑形象,初唐壁画勾阑的彩画更是历经千年依然光彩夺目、清晰可辨。并且这些彩画与建筑其余部位及构件的彩画有着千丝万缕的联系,可以成为研究初唐建筑彩画的重要资料。本文以莫高窟第329窟、第220窟为例,从构图比例、纹样图案、色彩配置三方面系统分析了窟内壁画勾阑彩画的艺术特征,进而揭示初唐建筑彩画的特点,对完善我国早期建筑彩画的艺术特征具有重要的意义与价值。 展开更多
关键词 敦煌莫高窟 壁画 勾阑 彩画
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战国秦汉时期滇池区域的考古学文化与社会格局
19
作者 赵德云 《考古学报》 北大核心 2026年第1期107-142,共36页
目次一滇池区域战国秦汉时期的考古发现二战国秦汉时期滇池区域的考古学文化三石寨山文化的地方类型四战国秦汉时期滇池区域的社会格局五余论本文所谓滇池区域,北至汇入滇池的最长河流盘龙江的发源地嵩明〔1〕,西迄由滇池西南流出折转... 目次一滇池区域战国秦汉时期的考古发现二战国秦汉时期滇池区域的考古学文化三石寨山文化的地方类型四战国秦汉时期滇池区域的社会格局五余论本文所谓滇池区域,北至汇入滇池的最长河流盘龙江的发源地嵩明〔1〕,西迄由滇池西南流出折转北上的螳螂川流域的安宁、富民一线,南达通海境内的杞麓湖,东抵华宁至弥勒交界地带南北走向的磨豆山脉、老象山脉、西山山脉一带,此地另有南盘江和华溪河南北相对汇流,形成三脊夹两槽的地形〔2〕,其东为滇东喀斯特高原区。这比过去考古学界使用这一概念所指的地域范围要小〔3〕,实际上是指以滇池、阳宗海、抚仙湖、星云湖、杞麓湖等为中心的滇中红色高原断陷湖区〔4〕。一般认为战国秦汉时期这个区域是所谓“滇池地区青铜文化”或“石寨山文化”的核心区域。由于1956年在晋宁石寨山墓地第二次发掘中于M6发现“滇王之印”〔5〕,可与文献记载中的滇国相映证,所以一般习称为滇文化。 展开更多
关键词 滇池区域 考古学文化 社会格局 滇文化
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从黑水城到榆林窟——以“傅六斤”题名为中心的考察
20
作者 李国 李博雅 《民族语文》 北大核心 2026年第1期91-100,共10页
瓜州榆林窟第19窟遗存西夏文、汉文合璧“■■■傅六斤”墨书题记一方。通过调查,我们发现在俄藏黑水城文献B61“西夏乾祐二年材植账”和Дx. 2828“西夏乾祐二年漫土与材植账”中亦有“傅六斤”题名。据此,我们以榆林窟第19窟的西夏文... 瓜州榆林窟第19窟遗存西夏文、汉文合璧“■■■傅六斤”墨书题记一方。通过调查,我们发现在俄藏黑水城文献B61“西夏乾祐二年材植账”和Дx. 2828“西夏乾祐二年漫土与材植账”中亦有“傅六斤”题名。据此,我们以榆林窟第19窟的西夏文、汉文合璧“■■■傅六斤”墨书题记和俄藏黑水城文献中的“傅六斤”题名为关键线索,通过考察傅六斤其人及其职业身份,初步揭示了西夏时期连接兴庆府、黑水城、瓜州之间的交通路线、运输工具及建筑用材流通情况,为理解西夏的物资调配与边疆治理提供微观实证。 展开更多
关键词 俄藏黑水城文献 瓜州榆林窟 傅六斤 题名
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