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《本草纲目》“释名”对于出土文献中药物考释的重要价值
1
作者 罗琼 翁晓芳 +1 位作者 刘昕 顾漫 《时珍国医国药》 北大核心 2026年第1期170-174,共5页
通过考释马王堆《五十二病方》《养生方》、阜阳《万物》、《武威汉代医简》及新近成都天回汉墓出土《治六十病和齐汤法》等简帛方书中出现的若干药物异名,并与《本草纲目》的“释名”相参证,认为近年来出土的战国秦汉时期简帛方书中所... 通过考释马王堆《五十二病方》《养生方》、阜阳《万物》、《武威汉代医简》及新近成都天回汉墓出土《治六十病和齐汤法》等简帛方书中出现的若干药物异名,并与《本草纲目》的“释名”相参证,认为近年来出土的战国秦汉时期简帛方书中所见的药名,往往是本草典籍所记载的“异名”。李时珍《本草纲目》“释名”中所引证的本草名物训诂资料,为考据这些药名提供了可资借鉴的书证。指出今后在出土医学文献研究中,应重视《本草纲目》的“释名”在出土文献药物考释中的价值,以促进出土医药文献名物考证的系统整理。 展开更多
关键词 李时珍 《本草纲目》释名 出土文献 药物考释
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榆林窟第3窟壁画反映的西夏画风
2
作者 郑怡楠 刘振刚 《敦煌学辑刊》 北大核心 2026年第1期121-130,共10页
西夏政权统治西北期间,兴建、重修了大量石窟,包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙、须弥山石窟等,这些石窟中的西夏壁画反映了公元11世纪到13世纪西北地区佛教造像艺术的整体风貌,也反映了西夏壁画由传承唐代河西等地的造像风格... 西夏政权统治西北期间,兴建、重修了大量石窟,包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙、须弥山石窟等,这些石窟中的西夏壁画反映了公元11世纪到13世纪西北地区佛教造像艺术的整体风貌,也反映了西夏壁画由传承唐代河西等地的造像风格逐渐向中原文人画风格发展的过程,尤其是榆林窟第3窟壁画中对山水、花鸟、人物题材的实践和对中国画各种表现形式和技法的运用,为探讨西夏绘画风貌和了解宋、辽、金、西夏时期的文化艺术交流提供了可靠的图像依据。 展开更多
关键词 西夏 画风 榆林窟第3窟
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“秦昆仑采药刻石”的新发现与秦帝国的“西方世界”
3
作者 霍巍 《江汉论坛》 北大核心 2026年第1期96-102,共7页
新发现的青海玛多扎陵湖北岸秦代刻石,是迄今为止最早涉及到有关“昆仑”“采药”等相关内容的秦代刻石。史料证明,至少从西周初期开始,在周人灭殷之后,秦人的祖先就踏上了西陲,成为黄土高原上的民族。秦人不断吸收来自青藏高原河源地... 新发现的青海玛多扎陵湖北岸秦代刻石,是迄今为止最早涉及到有关“昆仑”“采药”等相关内容的秦代刻石。史料证明,至少从西周初期开始,在周人灭殷之后,秦人的祖先就踏上了西陲,成为黄土高原上的民族。秦人不断吸收来自青藏高原河源地区的地理与人文信息,为秦统一王朝后来对中国西部边疆的认知达到前所未及的新高度奠定了基础。昆仑神话系统有可能最早产生于人们想象中的“西方”,羌、戎人群可能是其原创者;但中原人士早在两周时期,也在不断追寻“昆仑”的踪迹。秦国因其自身发展历史与“西戎”“羌戎”等部族密不可分,所以秦人的“西方世界”不仅在地理空间上与之最为接近,也最容易从生活在西北、西域和青藏高原的各民族精神信仰、思想观念、崇拜对象中获取大量信息,形成秦人知识来源的重要组成部分。以往认为唐代以后才形成的关于昆仑、河源的知识体系,事实上早在秦始皇时代就已经初步形成,这大大改变了传统认识。 展开更多
关键词 昆仑传说 神仙不死 西王母信仰 秦始皇
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古蜀为茶业之源再论
4
作者 汤洪 姚金雨 《文史杂志》 2026年第2期40-47,共8页
巴蜀地区茶饮文化源远流长。钩稽历史文献与考古材料,蜀滇山地应为茶树原产核心区域。蜀地种茶、饮茶历史甚为久远,最迟至战国中期已有文献可稽。西汉时期,蜀人已热衷于烹茶饮茶,且注重选择茶具。三国时期,茶事活动已由汉代的茶具茶饮... 巴蜀地区茶饮文化源远流长。钩稽历史文献与考古材料,蜀滇山地应为茶树原产核心区域。蜀地种茶、饮茶历史甚为久远,最迟至战国中期已有文献可稽。西汉时期,蜀人已热衷于烹茶饮茶,且注重选择茶具。三国时期,茶事活动已由汉代的茶具茶饮演化为饼茶文化。东晋巴地所产茶已为宫廷贡品,并传至北方地区。文献记载之外,尚有考古实物可证,巴蜀茶事活动结合地方风俗,形式不断多元,时风日盛。依陆羽《茶经》记载,茶叶早期实为药用,无关风雅,早期蒙顶山茶、峨眉山茶等名茶消暑解毒、祛病延年的药用记载为人们重视,后逐渐变为日常饮品。巴蜀茶叶经南方丝绸之路传播至南亚、西亚、欧洲等地,成为国际商品,茶饮文化遂风靡世界。 展开更多
关键词 古蜀 巴蜀 茶树原产地 饮茶 茶饮文化
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楚帛书“川熊伏羲”文字构形与文化阐释 被引量：1
5
作者 李守奎 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2026年第1期5-17,266,共14页
伏羲是《汉书·古今人表》第一人,流传广泛,文字异写多样,多达十五种,其首字可以分为包声、伏声、宓声三个系列,古今学者对其来源与文化内涵有种种推论。楚帛书“■”即古书中的“伏羲”,是楚人创世神话中的创世神。“川■”文字残... 伏羲是《汉书·古今人表》第一人,流传广泛,文字异写多样,多达十五种,其首字可以分为包声、伏声、宓声三个系列,古今学者对其来源与文化内涵有种种推论。楚帛书“■”即古书中的“伏羲”,是楚人创世神话中的创世神。“川■”文字残漶,构形独特。通过对残漶字“川”的考定以及其他文字构形分析,“川■”释读为“川熊包兮”。神名专字的构形表现的是雨水中双目大睁的神,“包牺”读为“包兮”,是楚人对创世神在混沌状态中的形象描述,是近取诸身的胎儿隐喻映射。记录楚人这个创世神的文字在流传过程中发生种种变异,出现很多异文,并不都是古音通假,而是有其不同的来源与文化内涵。楚人创世神被列为古帝王第一人,是楚文化与华夏文化双向融合的结果,是中华文明融合凝聚的侧影。 展开更多
关键词 楚帛书 伏羲 文字构形 人名解诂 汉字文化阐释
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四川西昌市高官营遗址北区新石器时代遗存发掘简报
6
作者 辛中华(文/摄影) 何鑫(文/摄影) +4 位作者 张亚东(文/摄影) 胡菲 陈吉梅 江聪(摄影) 曾令玲(绘图) 《四川文物》 北大核心 2026年第1期28-41,共14页
高官营遗址位于西昌市阿七镇大田村,地处安宁河西岸的二级台地上。2018年6—11月,为配合成昆铁路峨眉至米易段扩能改造工程,四川省文物考古研究院联合凉山彝族自治州博物馆(现凉山彝族自治州博物院)和西昌市文物管理所等对西昌高官营遗... 高官营遗址位于西昌市阿七镇大田村,地处安宁河西岸的二级台地上。2018年6—11月,为配合成昆铁路峨眉至米易段扩能改造工程,四川省文物考古研究院联合凉山彝族自治州博物馆(现凉山彝族自治州博物院)和西昌市文物管理所等对西昌高官营遗址进行了考古发掘,分别在北区和南区发现了新石器时代晚期和与大石墓同时期的遗存。北区出土的陶器器型、纹饰等风格特征与西昌横栏山遗址、马鞍山遗址、德昌董家坡遗址、汪家坪遗址等具有较大的相似性和关联性,应同属安宁河流域广泛分布的一类新石器时代晚期考古学文化,且具有承上启下的特征,为进一步揭示区域新石器时代晚期考古学文化面貌、完善考古学文化序列提供了重要资料。 展开更多
关键词 西昌市 高官营遗址 新石器时代 安宁河流域
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山西吕梁后石墓地牙齿和骨骼的稳定同位素
7
作者 王欣 赵辉 +2 位作者 白彩霞 李怡晓 董豫 《人类学学报》 北大核心 2026年第1期88-100,I0009-I0012,共17页
本文以山西省吕梁市离石区后石墓地人和动物骨骼为主要研究对象,通过碳、氮、锶稳定同位素分析方法揭示吕梁地区东周时期先民的食物结构与人群迁徙情况,进而尝试探讨民族融合等问题。为了更好地确定锶同位素本地范围,本研究还选取了附... 本文以山西省吕梁市离石区后石墓地人和动物骨骼为主要研究对象,通过碳、氮、锶稳定同位素分析方法揭示吕梁地区东周时期先民的食物结构与人群迁徙情况,进而尝试探讨民族融合等问题。为了更好地确定锶同位素本地范围,本研究还选取了附近信义遗址的少量动物牙齿样品进行了锶同位素分析。文献与墓葬资料表明,吕梁地区可能存在晋文化、秦文化、戎狄等多种文化因素。人与动物骨骼碳氮稳定同位素分析结果显示,后石墓地先民以C4类食物为主,也摄入一定的肉食资源,但整体上是典型的农耕文明。利用后石墓地先民及信义遗址动物牙釉质锶同位素比值推测后石墓地至少存在4个外来个体。多同位素分析的结果证实该地可能发生了相应的民族融合。 展开更多
关键词 稳定同位素 锶同位素 东周 人口迁徙 民族融合
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物质—文化—核心视角下传统村落活态特征与影响因素及其活化路径——以新密市超化村为例
8
作者 许家伟 陈莹 +1 位作者 王文琦 陈晨 《自然资源学报》 北大核心 2026年第4期993-1009,共17页
传统村落活化对推动城乡高质量发展和建设文化强国意义重大。以河南省新密市超化村为例,借鉴文化生态学的理论内核,突出行动主体的核心作用,从物质—文化—核心三要素构建活态发展水平评价指标体系,采用AHP与加权求和法量化评估。研究表... 传统村落活化对推动城乡高质量发展和建设文化强国意义重大。以河南省新密市超化村为例,借鉴文化生态学的理论内核,突出行动主体的核心作用,从物质—文化—核心三要素构建活态发展水平评价指标体系,采用AHP与加权求和法量化评估。研究表明:(1)超化村活态发展水平得分为63.7709,属“失活”的发展一般型,核心要素得分最高,物质要素次之,文化要素最低;(2)面临物质要素双重矛盾、文化要素双重制约、核心要素双重失衡等相互关联、负向循环的现实困境;(3)影响因素表现为物质要素基础支撑的优势存在与短板凸显的矛盾、文化要素中介传导的载体缺失与活化不足的制约、核心要素主导驱动的高认同度与低治理力的失衡、要素耦合交互协同的正联动弱与负循环强的叠加;(4)活化路径坚持保留地方特色的原生性、恢复传统风貌的完整性、推动持续发展的活态性的活化原则,提出物质—文化—核心三要素协同的生态产业、数字传承、治理运营的活化路径。 展开更多
关键词 传统村落 活化 文化遗产 村庄治理 乡村规划
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西汉敦煌郡在华戎交汇中的地位和作用
9
作者 魏迎春 郑炳林 《文史哲》 北大核心 2026年第1期80-90,167,共12页
敦煌郡是西汉政府经营西域与羌、胡的战略支点,其境内边塞、驿置、仓库等基础设施建设既保障了自身安全,也成为丝绸之路贯通东西的基石。西汉经敦煌郡对西域与羌、胡的经营,成功构建起以西汉为主导的华戎交往交流交融的安定环境。西汉... 敦煌郡是西汉政府经营西域与羌、胡的战略支点,其境内边塞、驿置、仓库等基础设施建设既保障了自身安全,也成为丝绸之路贯通东西的基石。西汉经敦煌郡对西域与羌、胡的经营,成功构建起以西汉为主导的华戎交往交流交融的安定环境。西汉敦煌郡在此背景下成为华戎商旅活跃的国际贸易都会,各种特色物产经此交流。西汉政府为保障敦煌郡国际贸易都会的地位,也对其进行规范管理,并常年从外地调配大量钱币满足当地需求。西汉敦煌郡设置后,华戎在此广泛交往交流交融,从而逐渐形成了以儒家文化为主,兼容方术、丧葬、墓祀等文化元素,又融合西域与羌、胡等多地区多民族文化特点的独特区域文化。此外,中西方的医药、铸造、酿酒、畜牧、水利等各类科技经由敦煌郡互相传播,这种技术互鉴对于推动中西方科技的进步有着重要意义。 展开更多
关键词 西汉 敦煌郡 华戎交汇 都会 悬泉汉简
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从夷夏东西到夷夏融合——中华文明多元一体格局形成过程的考古学研究
10
作者 方辉 赵永生 《文史哲》 北大核心 2026年第1期55-70,166,共17页
夷夏之辨几乎贯穿了我国历史研究的始终,近年来也成为考古学和文明起源与早期发展研究的热门话题。然而,学界长期以来对夷、夏二字的造字本义观点不一,这无疑影响了对传说和历史文献中夷、夏族群的认知,也不利于考古学上对夷、夏文化的... 夷夏之辨几乎贯穿了我国历史研究的始终,近年来也成为考古学和文明起源与早期发展研究的热门话题。然而,学界长期以来对夷、夏二字的造字本义观点不一,这无疑影响了对传说和历史文献中夷、夏族群的认知,也不利于考古学上对夷、夏文化的辨识及夷夏融合过程的认识。本文从夷、夏二字的本义入手,采用人骨病理考古、古DNA等科技考古方法,试图厘清所谓夷、夏并非族群遗传学和体质上的差异,实为日常生活中坐姿行为所反映的礼仪、礼节方面的不同,其背后代表的则是夷、夏族群社会复杂化或文明化进程中,在处理人地关系、社会关系、族群关系等方面存在的差异。与包括东方在内的四夷族群先后出现文化上的“断裂”不同,重视集体主义,兼具连续性、创新性、包容性的华夏文明体最终在公元前2000年前后保持了文化的持续发展,并建立了我国历史上第一个王朝国家,标志着我国由古国时代进入王国时代,开启了构建中华文明多元一体格局最为重要的一步。 展开更多
关键词 夷夏之辨 古文字学 科技考古 多元一体格局
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长江文化的数字叙事:类型构成、潜在挑战与实践升维
11
作者 刘玉堂 谭上千幸 《理论月刊》 北大核心 2026年第4期88-97,159,160,共12页
长江文化是基于长江流域生态环境优势和生产力发展水平的具有认同性和归趋性的文化体系,是“江河互济”动态文明演化体系的关键构成和新时代坚定文化自信的基底支撑。伴随数字技术的革命性跃迁与多领域深嵌,长江文化的数字叙事呈现于数... 长江文化是基于长江流域生态环境优势和生产力发展水平的具有认同性和归趋性的文化体系,是“江河互济”动态文明演化体系的关键构成和新时代坚定文化自信的基底支撑。伴随数字技术的革命性跃迁与多领域深嵌,长江文化的数字叙事呈现于数字展览与电子游戏、网络文学与影视艺术、媒体建筑与社交平台等现实样态,大致可归纳为交互叙事型、情感叙事型、联动叙事型三类叙事范式。同时其也面临架空性间离文化生境、涂层化遮蔽文化内核、同质化消释文化特性等潜在挑战,未来应从虚拟场景与现实场域互嵌、数字素养与文化学养兼顾、文化共性与地域特性同构等层面推进实践升维,既助益数字时代长江文化的保护、传承与弘扬,也可为长江国家文化公园建设的数字化转向提供镜鉴。 展开更多
关键词 长江文化 数字叙事 文化产业 长江国家文化公园
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王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索
12
作者 徐昭峰 《史学集刊》 北大核心 2026年第2期21-27,共7页
古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对... 古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对应历史学上史前时期的五帝时代。公元前2070年夏王朝建立至公元前221年秦统一六国是为王国阶段。 展开更多
关键词 王国 早期国家 仰韶时代 发展模式 方国 古国 王权 帝国
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从德寿宫遗址看南宋海产资源开发的地理意义
13
作者 武仙竹 施梦以 傅裕 《地理教育》 2026年第3期F0002-F0002,F0003,共2页
德寿宫位于杭州市上城区小营街道,是南宋皇宫遗址的重要组成部分(图1)。该遗址于2017—2020年由杭州市文物考古研究所进行考古发掘,清理出宫殿基址、多种生活用品及自然遗存等。其中,生活遗存包括陶瓷器、金属器、骨制品、玉石器、餐厨... 德寿宫位于杭州市上城区小营街道,是南宋皇宫遗址的重要组成部分(图1)。该遗址于2017—2020年由杭州市文物考古研究所进行考古发掘,清理出宫殿基址、多种生活用品及自然遗存等。其中,生活遗存包括陶瓷器、金属器、骨制品、玉石器、餐厨食材遗弃物等。餐厨食材遗弃物中,除很多家畜和野生哺乳动物遗存外,还有丰富的海产软体动物等。目前,已鉴定出海产品19种,有产自南宋京都附近杭州湾海域的产品,也有产自黄海、东海、南海等海域的产品。有的海产品产自潮间带红树林海区,有的则生长于水深100~200米的海底。多种海区、多种生境海产品的发现,反映出南宋时期具有非常突出的海产资源开发能力,为解析南宋海产资源开发的地理格局与区域关联提供了核心实证。 展开更多
关键词 东海 考古发掘 南海 杭州湾 海产资源 潮间带 黄海
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观念—行动—结果视角下的特色保护类村庄资源转化研究的理论框架与重要议题
14
作者 芮旸 《自然资源学报》 北大核心 2026年第4期1173-1193,共21页
资源转化不足是特色保护类村庄振兴面临的核心瓶颈,“转化什么”(客体)、“谁来转化”(主体)、“何为转化”(本体)、“何以转化”(机制)等瓶颈背后的科学问题亟需理论回答。在理论梳理和进展评述的基础上,从观念—行动—结果视角构建分... 资源转化不足是特色保护类村庄振兴面临的核心瓶颈,“转化什么”(客体)、“谁来转化”(主体)、“何为转化”(本体)、“何以转化”(机制)等瓶颈背后的科学问题亟需理论回答。在理论梳理和进展评述的基础上,从观念—行动—结果视角构建分析资源转化的“行星齿轮”理论模型,明晰特色保护类村庄资源转化的客体类型、主体特性、本体形态和机制构成,并从观念重构、行动策略和结果测度三个方面进行研究展望。研究表明:(1)资源转化是指为传承传统文化而进行的资源编排行动,直至形成乡村特色产业。这一行动本质包含个体和集体两个层面的创新创业行为,实质是发展乡村新质生产力,分为资本化、商品化和产业化三个阶段。(2)资源转化客体是呈现为“资源束”的农业文化遗产、乡土建成遗产、非物质文化遗产及相关天然原材料,主体是有创新创业精神和能力、正确义利观和感召力的个体如社会企业家。(3)资源转化机制表现为“机会窗口—关键少数—个体创新创业/集体认知解放—集体行动”的因果链,受到重大关系结构变迁、外部组织下乡行动等外源因素,村庄资源禀赋、区位条件、经济基础、组织能力、制度安排等内源因素和“黑天鹅”事件影响。 展开更多
关键词 特色保护类村庄 乡村资源 资源转化 集体行动 资源观 价值实现
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“家”与“国”的“中国”之考古学阐释
15
作者 刘庆柱 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2026年第1期15-20,共6页
“家”与“国”是贯穿中华文明发展的核心范畴,在方法论上,探索“中国”,应将中国五千多年文明史的宏观还原为“家”与“国”发展的微观,把握“家”与“国”的特殊时空辩证关系。考古发现实证,“家国一体”观念与格局,深刻物化于中华民... “家”与“国”是贯穿中华文明发展的核心范畴,在方法论上,探索“中国”,应将中国五千多年文明史的宏观还原为“家”与“国”发展的微观,把握“家”与“国”的特殊时空辩证关系。考古发现实证,“家国一体”观念与格局,深刻物化于中华民族的空间实践与制度安排之中,其传承与发展的基础是中华民族日用而不觉的“中”与“和”的文化基因。“择中建都”“左祖右社”等都城礼制,以及民居中轴线布局,均体现中华文明对“中”的尊崇与对“和”的追求。“中”与“和”的文化基因,不仅塑造“家”“国”内部伦理与政治秩序的同构性,使“孝”与“忠”贯通;更具备强大包容力,促进多元一体的中华民族共同体形成,成为文明赓续不断的稳定内核。 展开更多
关键词 家 国 家国一体 中 和 考古
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西辽出土汉文钱币研究
16
作者 胡嘉麟 《西域研究》 北大核心 2026年第1期85-92,M0006,M0008,M0009,共11页
西辽钱币因其存世稀少,在中国古代钱币学典籍中收录的西辽钱币多有讹误,并且在中国境内目前尚未发现相关的考古资料,使得人们对西辽钱币缺乏准确的认识。近二十年来,吉尔吉斯斯坦以巴拉沙衮遗址为中心的楚河流域发现有三十多枚西辽的汉... 西辽钱币因其存世稀少,在中国古代钱币学典籍中收录的西辽钱币多有讹误,并且在中国境内目前尚未发现相关的考古资料,使得人们对西辽钱币缺乏准确的认识。近二十年来,吉尔吉斯斯坦以巴拉沙衮遗址为中心的楚河流域发现有三十多枚西辽的汉文年号钱币,为探索和研究西辽的政治制度和经济制度提供了重要材料。这些钱币不仅印证了中国历史文献的相关记载,同时也实证了西辽政权仍是中华文明的重要组成部分。 展开更多
关键词 西辽 钱币 巴拉沙衮 周元通宝 续兴元宝 天喜元宝 耶律夷列
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文化遗产大保护格局的理论溯源与模型构建
17
作者 徐拥军 陈晶晶 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期69-79,共11页
在文化遗产保护理念从单一性保护向系统性治理转变的背景下,深刻理解文化遗产大保护格局已成为推动遗产保护事业高质量发展的前提。在对大保护格局进行词源学解析的基础上,根据习近平文化思想与整体性保护、社会治理、复杂适应系统等相... 在文化遗产保护理念从单一性保护向系统性治理转变的背景下,深刻理解文化遗产大保护格局已成为推动遗产保护事业高质量发展的前提。在对大保护格局进行词源学解析的基础上,根据习近平文化思想与整体性保护、社会治理、复杂适应系统等相关理论,文化遗产大保护格局可被视为一种以文化普惠性为宗旨,基于对文化遗产价值的整体性认知,通过多元主体协同治理机制和动态适应性管理方法建立的综合性保护范式。依据这一范式,可构建以增进全人类福祉为保护目标,全地域覆盖、全时段贯穿、全方位统筹为保护内容,全社会协同参与为保护主体,全维度系统施策为保护方式的文化遗产大保护格局概念模型。 展开更多
关键词 习近平文化思想 文化遗产 大保护格局 系统性保护 文化普惠
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敦煌西夏石窟的历史定位与艺术史意义
18
作者 沙武田 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期21-27,共7页
西夏历史及其研究的一个现象西夏王朝在历史上存在了将近两个世纪,是与宋、辽、金、吐蕃、回鹘、大理等政权并存、地处西北的地方性政权,鼎盛时期疆域“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,地方万余里”.
关键词 敦煌 历史定位 艺术史意义 西夏王朝 西夏石窟
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图说商周时期的饮酒器——觯形壶、觚形杯及其他
19
作者 李零 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第1期89-108,共20页
商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者... 商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者之间,商代就有,后来也偶尔出现。春秋战国,仍有用于饮酒的壶和杯,如春秋晚期的徐王三器就是西周觯形壶的延续,觚形杯的延续时间更长,春秋战国和秦汉,都有觚形杯。高筒杯是战国秦汉的一种新器形,今有汉代遣册为证,才是礼书中的觯。东汉经学家许慎、郑玄对觚、觯的定名有争论,文章利用出土资料对有关文献也有所辨析。 展开更多
关键词 饮酒器 觯形壶 觚形杯 筒形杯 高筒杯
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山中见真心:宝顶山“缚心猿锁六耗”浮雕的禅定形象与觉悟空间
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作者 王新宇 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期126-148,F0002,共24页
大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动... 大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动为静、超凡入圣的禅定修行转化为视觉叙事,于水平层面则以一心统摄净土与地狱,将个体修行与众生救度紧密相连,展现觉悟真心与业报轮回的对照。立意于参谒者的觉悟与解脱,浮雕中的修行者兼具礼拜与引导的双重意涵,且将引导功能由平面图像扩展至立体空间。借助自然山势,浮雕将不堕地狱、心生净土的佛教主题嵌入山水空间的高低落差中,参谒者须在切身行走中逐步体会浮雕内容。外在山峦的游观体验,由此转变为自心的觉悟历程。 展开更多
关键词 觉悟 在家佛教团体 净土 赵智凤 禅定
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