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明清柏乡魏氏家族兴盛原因述论 被引量：1
1
作者 柯亚莉 崔冠华 《邢台学院学报》 2025年第1期56-65,共10页
河北柏乡魏氏家族始于元末明初,而在明嘉靖年间以科举起家,直至清末民国,传承十余世,历三百余年,兴盛不衰。其原因在于家族成员通过家庭教育、科举仕进、与世家大族联姻、与名贤交游、家族组织制度化等方式维系家族世系,使其家族成为地... 河北柏乡魏氏家族始于元末明初,而在明嘉靖年间以科举起家,直至清末民国,传承十余世,历三百余年,兴盛不衰。其原因在于家族成员通过家庭教育、科举仕进、与世家大族联姻、与名贤交游、家族组织制度化等方式维系家族世系,使其家族成为地方望族。而同乡的冯氏、张氏、吕氏却因人丁、家庭教育、家族性格等原因在清代就式微了。魏氏家族的兴盛是中国传统社会中家族兴盛的一个缩影,具有典型的代表性。 展开更多
关键词 柏乡 魏氏家族 家学 科举 兴盛
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饰终之典:唐代僧人敕葬考
2
作者 赵青山 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期138-150,共13页
敕葬,是皇帝下旨为王公大臣、功勋贵戚举办的丧葬。为光耀高僧德行以及标榜皇帝追远之恩,唐廷将世俗官员贵戚才有资格享有的高级哀荣,赐予方外之宾,这是皇帝认同和护持佛法的重要表现。而在盛大的丧葬仪式中,亡僧德业也变得具体化和可... 敕葬,是皇帝下旨为王公大臣、功勋贵戚举办的丧葬。为光耀高僧德行以及标榜皇帝追远之恩,唐廷将世俗官员贵戚才有资格享有的高级哀荣,赐予方外之宾,这是皇帝认同和护持佛法的重要表现。而在盛大的丧葬仪式中,亡僧德业也变得具体化和可视化。通过对22位唐代僧人敕葬事例归纳分析可知,他们均是道德高妙的僧人,在僧俗两界拥有重要影响力,与皇室有着密切的关系。获得敕葬的僧人,大多生前与皇帝形成了密切的私人关系,甚至建立了师徒名分。将敕葬恩赐于亡僧,更多地体现了皇帝对亡僧的恩宠。官员贵戚敕葬应有的流程和内容,在僧人敕葬中均有体现,反映了僧人敕葬遵循典章制度的一面;但在具体细节上往往又会有所突破,体现了制度在实际运作过程中变异的一面。 展开更多
关键词 唐代 僧人 敕葬 《丧葬令》 吊慰 赗赙 不空 丧葬
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构建中国量化历史数据库学术共同体
3
作者 康文林 高帅奇(翻译) 《广东社会科学》 北大核心 2025年第1期150-156,共7页
一、背景目前,众多的数据库项目利用档案材料和其他历史文献,构建起适用于定量历史研究的历史数据库,这些数据库规模宏大、可操作性强。其中具有代表性的如“中国历代人物传记资料库(CBDB)”,其内容不断扩展更新,涵盖了文学、科举以及... 一、背景目前,众多的数据库项目利用档案材料和其他历史文献,构建起适用于定量历史研究的历史数据库,这些数据库规模宏大、可操作性强。其中具有代表性的如“中国历代人物传记资料库(CBDB)”,其内容不断扩展更新,涵盖了文学、科举以及其他从唐代至清代精英阶层的相关资料。①李中清-康文林研究团队(简称“李-康研究团队”)正在构建涵盖19至20世纪教育相关人员、专业技术人员、科技工作人员以及官僚精英群体的社会出身、家庭关系、职业成就的数据库。 展开更多
关键词 历史数据库 专业技术人员 学术共同体 科技工作人员 研究团队 精英群体 精英阶层 档案材料
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满族家谱世系的内容、特点及史料价值
4
作者 孙明 张晶 《北京档案》 北大核心 2025年第2期63-67,共5页
世系是家谱构成的核心要素,满族家谱作为中华谱牒文化的重要组成部分,世系内容及特点不仅呈现了我国传统家谱编撰的习惯,且充分体现了清代满汉文化融合的历史趋势。满族家谱世系反映了清代满族姓氏、婚姻观念及任官当差等方面变化,对研... 世系是家谱构成的核心要素,满族家谱作为中华谱牒文化的重要组成部分,世系内容及特点不仅呈现了我国传统家谱编撰的习惯,且充分体现了清代满汉文化融合的历史趋势。满族家谱世系反映了清代满族姓氏、婚姻观念及任官当差等方面变化,对研究清代满汉关系、职官制度具有重要的史料价值。 展开更多
关键词 清代 满族家谱 史料价值
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北宋张载家世亲属叙录
5
作者 邹贺 《宋史研究论丛》 2025年第2期399-417,共19页
北宋“关学”创立者张载的家世亲属,见于吕大临撰《横渠先生行状》,包括:曾祖某、祖父张复、父张迪、弟张戬、妻郭氏、子张因、外甥一人。后世补充张载母亲陆氏、张载大姐、姐夫宋寿昌、外甥宋翊、宋京。今重新考辨《南嘉两铭堂张氏宗... 北宋“关学”创立者张载的家世亲属,见于吕大临撰《横渠先生行状》,包括:曾祖某、祖父张复、父张迪、弟张戬、妻郭氏、子张因、外甥一人。后世补充张载母亲陆氏、张载大姐、姐夫宋寿昌、外甥宋翊、宋京。今重新考辨《南嘉两铭堂张氏宗谱》所收题张载撰《横渠里著谱序》为伪作,其所叙张载家世不可信。补充张载祖父张复、父张迪仕宦信息,增补东都诸族、大哥、姐妹等亲属信息十五种,尤其是澄清张载与二程亲属关系的由来。 展开更多
关键词 北宋 张载 家世 亲属
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北宋初歙州魏氏家族研究
6
作者 王威 《黄山学院学报》 2025年第1期1-6,共6页
通过对歙州魏羽及其二子魏瓘和魏琰的生平仕履及交游情况的考察,发现魏氏家族并非与同时期歙州士人那样以文学盛名,而是以吏能显赫一时。家族成员先后任职三司和广南东西路,是北宋初政坛炙手可热的政治力量。从魏氏的交往和联姻对象看,... 通过对歙州魏羽及其二子魏瓘和魏琰的生平仕履及交游情况的考察,发现魏氏家族并非与同时期歙州士人那样以文学盛名,而是以吏能显赫一时。家族成员先后任职三司和广南东西路,是北宋初政坛炙手可热的政治力量。从魏氏的交往和联姻对象看,他们有目的地结交江南籍士大夫,在当局的优容和放任下,形成了以“南人”为主体的政治集团。 展开更多
关键词 北宋 歙州 婺源 魏羽
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焦菊隐与刘氏兄弟的交谊——从焦菊隐致刘半农两通书简谈起
7
作者 刁文伟 《新文学史料》 北大核心 2025年第4期152-157,共6页
2003年,刘半农(1891—1934)后裔将168通友人致刘半农的信无偿捐赠给江阴市博物馆,(1)2024年,这批书信中的大部分由江阴博物馆、江阴市政协学习文史委影印整理出版(邵文松主编《曲庵如面:江阴市博物馆藏刘半农友朋书札》,上海人民出版社,... 2003年,刘半农(1891—1934)后裔将168通友人致刘半农的信无偿捐赠给江阴市博物馆,(1)2024年,这批书信中的大部分由江阴博物馆、江阴市政协学习文史委影印整理出版(邵文松主编《曲庵如面:江阴市博物馆藏刘半农友朋书札》,上海人民出版社,2024年12月)。这批书信共涉七十余位文人学者,其中有两通焦菊隐致刘半农信,分别提及刘半农请焦菊隐代为索要余叔岩《近代剧韵》一书之事,以及刘半农请焦菊隐通过中华戏曲专科学校协助出版刘天华(1895—1932)的纪念册一事,可见刘半农与焦菊隐关系紧密。 展开更多
关键词 友朋书札 焦菊隐 江阴市博物馆 书简 刘半农
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《元和姓纂》卷九寳氏世系勘正
8
作者 羅杰元 《中华文史论丛》 2025年第2期270-270,共1页
今本《元和姓纂》卷九“寶氏”條記载:“孝慈,工部郎中、德州刺史,生希玠、希璬、敬賓。希玠,禮部尚書、少傅、莘公,生錫、鋭。錫,右衛將軍。希璬,蓬州刺史;生銓,滑州刺史。銓生賓,兵部郎中、河南少尹。”(《元和姓纂(附四校記)》,北京... 今本《元和姓纂》卷九“寶氏”條記载:“孝慈,工部郎中、德州刺史,生希玠、希璬、敬賓。希玠,禮部尚書、少傅、莘公,生錫、鋭。錫,右衛將軍。希璬,蓬州刺史;生銓,滑州刺史。銓生賓,兵部郎中、河南少尹。”(《元和姓纂(附四校記)》,北京,中華書局,1994年,頁1371-1372)。 展开更多
关键词 希玠 寳氏 敬賓 希璬 世系 元和姓纂 禮部尚書
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宗族研究的范式转换:跨学科视阈下的方法论创新
9
作者 赵萱 《今古文创》 2025年第33期73-75,共3页
古代中国以宗法制度构建社会结构,而古罗马通过法典体系塑造氏族国家形态。这些基于规则构建的氏族组织最终演化为早期国家形态,推动各自文明的国家转型进程。氏族组织、共同体理论、世系群概念、礼仪标签、新古典结构-功能论、科学政... 古代中国以宗法制度构建社会结构,而古罗马通过法典体系塑造氏族国家形态。这些基于规则构建的氏族组织最终演化为早期国家形态,推动各自文明的国家转型进程。氏族组织、共同体理论、世系群概念、礼仪标签、新古典结构-功能论、科学政治学、进化社会学都不遗余力关注着中国宗族研究,促成中西方研究中国宗族的话语融合和方法比较。 展开更多
关键词 共同体 氏族 中国 古罗马 宗族 方法论
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非正式权力正式运作:民间传统文化复建的生产动员——以安徽合肥T氏宗谱编修过程为例
10
作者 陈继 《中州大学学报》 2025年第5期58-65,共8页
农村社会中的宗谱、祠堂、庙宇等民间传统文化载体,在乡村振兴中具有重要支撑作用。其中,宗谱作为宗族血脉传承的关键载体,是宗族成员寻根问祖、追本溯源的核心依据。20世纪末农村地区兴起的宗谱续修工作,既体现了人们对传统文化的依恋... 农村社会中的宗谱、祠堂、庙宇等民间传统文化载体,在乡村振兴中具有重要支撑作用。其中,宗谱作为宗族血脉传承的关键载体,是宗族成员寻根问祖、追本溯源的核心依据。20世纪末农村地区兴起的宗谱续修工作,既体现了人们对传统文化的依恋与追寻,也饱含着对乡愁记忆的深情诠释。其编修动员过程呈现出乡土领域非正式权力运作的多元形态,折射出传统宗族治理的现代转型。鉴此,以安徽合肥T氏家族宗谱编修为个案,探讨其突破传统宗族权威框架,通过组织化动员、思想性动员、责任制动员等新型运作方式,推动优秀传统文化传承发展的实践路径。在此基础上,重点分析新乡贤的乡土情怀、宗谱的文化符码价值以及乡村社会的共享性文化观念,在破解乡村集体行动“搭便车”困境、规避投机行为方面具有现实意义,为乡村治理现代化提供文化支撑与价值引领。 展开更多
关键词 民间传统文化 复建过程 动员策略 乡村治理 非正式权力正式运作
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《三国志》与《后汉书》同传书写发微
11
作者 王雨梦 《咸阳师范学院学报》 2025年第3期31-36,共6页
《三国志》与《后汉书》重合的34年历史中共有11篇相同人物列传,此11人是军事、战略、医疗领域的杰出代表,间接促成并推动了东汉的解体与魏国的建立。陈寿以人物的功业大小作为排序标准,范晔在此基础上加入是否忠于东汉、品行节操高低... 《三国志》与《后汉书》重合的34年历史中共有11篇相同人物列传,此11人是军事、战略、医疗领域的杰出代表,间接促成并推动了东汉的解体与魏国的建立。陈寿以人物的功业大小作为排序标准,范晔在此基础上加入是否忠于东汉、品行节操高低等。陈寿重视血缘宗族关系,范晔则更加关注心理距离的远近以及生活习性的相似,据此为人物安排合传对象。在撰史上,范晔因参看了更多史料而丰赡,陈寿则直接简明。范晔有时也因择取史料不够严谨,以致混淆、错乱。陈寿记事,范晔写人、写情,游离了史学家的本职。 展开更多
关键词 《三国志》 《后汉书》 同传书写 比较研究
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五世贡唐嘉样·丹贝尼玛生平事迹略考
12
作者 拉毛卓玛 《甘南民族文化研究(藏文)》 2025年第3期135-143,156,共10页
五世贡唐嘉样·丹贝尼玛大师,1860年生于甘南夏河科才地方,是一位在佛法和民族团结方面作出巨大贡献的伟人。大师的生平不仅是深入研学和弘扬佛法,更彰显在推动藏传佛教的发展以及促进汉、藏、蒙古民族之间的团结上。他曾为众生的安... 五世贡唐嘉样·丹贝尼玛大师,1860年生于甘南夏河科才地方,是一位在佛法和民族团结方面作出巨大贡献的伟人。大师的生平不仅是深入研学和弘扬佛法,更彰显在推动藏传佛教的发展以及促进汉、藏、蒙古民族之间的团结上。他曾为众生的安乐,不畏辛劳,四次踏上东蒙之旅,其足迹遍及甘肃、青海、四川、山西、新疆、外蒙古以及俄罗斯等地,可谓成就斐然。同时,大师博学多才,一生著有《章嘉活佛传记补遗》《转世演论类》等多部重要做作品,为后世留下了宝贵的文化遗产。文章通过深入分析大师的传记和书信,全面探讨了其生平事迹及深远的社会影响,内容涵盖求学历程、学术著作、担任赤哇的经历,以及在拉卜楞寺摄政期间所做出的卓越贡献。通过这些梳理,不仅能深入了解大师的个人品质和学术成就,更能清晰认识到他在促进民族团结和文化交流方面所发挥的重要作用。 展开更多
关键词 五世贡唐嘉样·丹贝尼玛 生平事迹 摄政
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明清扬泰地区仪征团氏家族考述
13
作者 颜萍 张劲 《扬州职业大学学报》 2025年第1期1-5,22,共6页
仪征团氏祖先为蒙古人,明代自镇江迁往仪征,又以仪征为中心在江北地区繁衍生息。团氏世代业医,而族人团鸿、团时根、团昇、团维墉等在诗文词画上有一定造诣,名著一时,然生平资料记载较少,撰著存佚不明,几至湮没。挖掘和梳理仪征团氏家... 仪征团氏祖先为蒙古人,明代自镇江迁往仪征,又以仪征为中心在江北地区繁衍生息。团氏世代业医,而族人团鸿、团时根、团昇、团维墉等在诗文词画上有一定造诣,名著一时,然生平资料记载较少,撰著存佚不明,几至湮没。挖掘和梳理仪征团氏家族先世源流及文学艺术方面的创作活动,可补地方史志之阙如,为扬泰历史文化的整理研究提供一些来源和佐证。 展开更多
关键词 明清时期 仪征团氏 家族史 著述
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族谱与宗族集体记忆的建构——以即墨《解氏世谱》为中心的讨论 被引量：1
14
作者 解乐乐 《西部学刊》 2025年第12期95-99,共5页
宗族是中国传统社会必不可少的一部分,在今天仍然发挥着维护传统社会结构的重要作用。族谱既是记载宗族历史文化传承及其源流分支演变的重要文本,也是宗族集体记忆的源头与支撑,其发展和完善呈现了宗族内部礼仪的建构过程与集体记忆的... 宗族是中国传统社会必不可少的一部分,在今天仍然发挥着维护传统社会结构的重要作用。族谱既是记载宗族历史文化传承及其源流分支演变的重要文本,也是宗族集体记忆的源头与支撑,其发展和完善呈现了宗族内部礼仪的建构过程与集体记忆的再生产过程。从即墨地区的族谱《解氏世谱》入手,借助田野调查,将族谱文本内容置于村落语境中对解氏家族的具体民俗事象进行动态分析,梳理出即墨解氏家族文化建设的过程及其在地方社会中的影响,从而体现家族精英在不同历史时期的适应与创新。 展开更多
关键词 即墨解氏 族谱 集体记忆 《解氏世谱》 村落语境
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甘肃金城邸氏家谱里的兰州记忆
15
作者 武微雪 张丽玲 周新颖 《文化产业》 2025年第19期127-129,共3页
家谱是记录家族历史变迁、世系人口的家族历史文献,其中保存着丰富的历史信息与地方史料,对研究区域移民史、文化史、社会史具有重要的史料价值,是民间地方文献的重要组成部分。现以甘肃省兰州市新修家谱《金城邸氏文化研究》为例,探讨... 家谱是记录家族历史变迁、世系人口的家族历史文献,其中保存着丰富的历史信息与地方史料,对研究区域移民史、文化史、社会史具有重要的史料价值,是民间地方文献的重要组成部分。现以甘肃省兰州市新修家谱《金城邸氏文化研究》为例,探讨家谱在研究兰州地域移民史、文化史、社会史方面的地方文献价值及意义。 展开更多
关键词 社会史 地方文献 文化史 兰州记忆 移民史
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瞿昙家族对唐代天文计量的贡献
16
作者 李梦园 关增建 《质量与标准化》 2025年第10期43-47,共5页
在我国历史长河中,有一个家族以独特身份活跃于天文学领域,为唐代天文学做出了独有贡献,那就是瞿昙家族。该家族来自印度,繁衍于中国,在唐代登上政治舞台,为唐代天文计量的发展留下了浓墨重彩的一笔。这里所说的天文计量,主要体现在天... 在我国历史长河中,有一个家族以独特身份活跃于天文学领域,为唐代天文学做出了独有贡献,那就是瞿昙家族。该家族来自印度,繁衍于中国,在唐代登上政治舞台,为唐代天文计量的发展留下了浓墨重彩的一笔。这里所说的天文计量,主要体现在天文观测、历法制定等方面。一、瞿昙家族在唐代我国正史中记载了若干复姓“瞿昙”人士的事迹。 展开更多
关键词 天文观测 瞿昙家族 天文计量 唐代 天文学
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两晋齐鲁士人的四次南渡及其流迁路线
17
作者 闫春新 赵杰 《衡水学院学报》 2025年第5期109-117,共9页
两晋时期,齐鲁士人主要有江左与辽东两个流迁方向,不过大部分选择迁往江左。其南迁历程大致可分为四个阶段:其一,始于永嘉元年九月,八王之乱拉开了齐鲁士人南迁的序幕。这一时期南迁的家族主要有琅琊临沂的王氏、刘氏、颜氏以及琅琊阳... 两晋时期,齐鲁士人主要有江左与辽东两个流迁方向,不过大部分选择迁往江左。其南迁历程大致可分为四个阶段:其一,始于永嘉元年九月,八王之乱拉开了齐鲁士人南迁的序幕。这一时期南迁的家族主要有琅琊临沂的王氏、刘氏、颜氏以及琅琊阳都的诸葛氏。其二,永嘉五年,永嘉之乱成为又一波南迁潮的开端。此阶段南迁的家族包括兰陵萧氏、济阴冤句卞氏、泰山南城羊氏、鲁国孔氏、东莞姑幕的臧氏与徐氏,还有莒县刘氏。其三,晋元帝司马睿在位期间,后赵石勒占据山东诸州,引发了新一轮南迁。这一时期南迁的家族有平原高唐华氏、长广掖县苏氏、高平金乡郗氏。其四,从淝水之战直至南朝晋宋之际,东晋刘裕北伐南燕促使部分齐鲁士人再次南迁,其中主要是清河崔氏青州房。齐鲁士人南迁时,以内地水路作为主要的交通方式,同时也有部分人选择海路。 展开更多
关键词 两晋 齐鲁士人 流迁路线 衣冠南渡 江左侨居
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学人近影
18
《延边大学学报(社会科学版)》 2025年第1期145-145,共1页
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文化认同视域下闽台族谱所见中原姓氏入闽迁台 被引量：1
19
作者 刘党英 《信阳师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期87-92,共6页
族谱资料与历代正史、地方志书共同构成了中国史学大厦三大支柱。自20世纪70年代至今,海峡两岸相继出版的各类“闽台关系族谱”,记录的不仅是一家一姓的历史,而且还是中原姓氏入闽迁台最直接的资料。闽台族谱所见唐初光州固始人陈元光... 族谱资料与历代正史、地方志书共同构成了中国史学大厦三大支柱。自20世纪70年代至今,海峡两岸相继出版的各类“闽台关系族谱”,记录的不仅是一家一姓的历史,而且还是中原姓氏入闽迁台最直接的资料。闽台族谱所见唐初光州固始人陈元光入闽开漳、北方士民大规模迁居闽中的三次高潮,以及台湾地区前100大姓之中原得姓、播迁福建、渡海入台等,均系两岸同胞运用族谱资料共同叙述的中原姓氏入闽迁台史实。至于宋代之后,闽台族谱在家族溯源时出现的“八姓入闽”传说及“闽祖光州固始”现象,与历史上发生的移民事件存有差异,但其隐藏的文化认同,在还原两岸共同记忆中具有同等重要的历史价值。 展开更多
关键词 中原姓氏 闽台族谱 历史记忆 移民传说
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佛教中国化视域下探究克什米尔释迦室利与萨迦班智达译介《释量论》的贡献
20
作者 旦正加 羊本才让 《甘南民族文化研究(藏文)》 2025年第2期134-146,共13页
《释量论》作为因明学领域的鸿篇巨制,在汉藏因明学乃至整个逻辑学发展的历史长河中占据着举足轻重的地位,是佛教中国化进程中的重要诠释载体。《释量论》在藏传因明学中核心地位的确立,得益于多元的历史脉络与丰富的社会文化土壤。然而... 《释量论》作为因明学领域的鸿篇巨制,在汉藏因明学乃至整个逻辑学发展的历史长河中占据着举足轻重的地位,是佛教中国化进程中的重要诠释载体。《释量论》在藏传因明学中核心地位的确立,得益于多元的历史脉络与丰富的社会文化土壤。然而,能在藏地广泛传播并扎根,主要归功于克什米尔释迦室利与萨迦班智达贡嘎坚赞两位杰出学者的卓越贡献。他们全身心投入《释量论》的翻译、厘定与弘扬事业,以精湛的学识为藏传因明学的发展奠定坚实基础。两位班智达能够顺利开展《释量论》的研习传授工作,背后有着深刻的时代背景与文化诉求。当时西藏地区的文化发展,亟需更为系统、精准的理论支撑,而《释量论》蕴含的深邃因明思想恰好契合这一需求。两位班智达合作翻译印度因明学巨著《释量论》,并非简单的文字转换,而是融入创新举措,对诸多关键概念和理论进行深入阐释与本土化改造,成为实现藏传因明本土化的经典范例。这一文化创举为后期当地文化与中华文化,特别是涉藏地区的历史、政治、经济、文化、社会等方面的深度融合与适应,持续提升中国化水平,形成独具中国特色的藏传因明学发展道路,提供了强大的精神动力与理论源泉。 展开更多
关键词 释量论 克什米尔释迦室利 萨迦贡嘎坚赞
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