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段玉裁学术交游与江南学术圈研究
1
作者 王华宝 《苏州工学院学报》 2026年第1期96-105,112,共11页
清代乾嘉学者段玉裁的学术交游跨越京师、黔、蜀、鄂与江南五大地域,形成了跨地域的学术交游网络。他早年受尹会一、戴震启蒙,中年在京与钱大昕、邵晋涵等考据学者深入互动,晚年定居苏州后又与卢文弨、阮元、黄丕烈等江南学人广泛联结,... 清代乾嘉学者段玉裁的学术交游跨越京师、黔、蜀、鄂与江南五大地域,形成了跨地域的学术交游网络。他早年受尹会一、戴震启蒙,中年在京与钱大昕、邵晋涵等考据学者深入互动,晚年定居苏州后又与卢文弨、阮元、黄丕烈等江南学人广泛联结,并通过书信、会晤、撰序、校刻等方式推动学术交流。段玉裁的学术实践凸显其多重文化身份:既传承皖学考据传统,又融入江南学术圈参与书院讲学、幕府协作及古籍校勘,并因《说文解字注》等著作成为乾嘉学术典范。其与王念孙的学术呼应、与顾千里的校勘论争,反映了清代学者在学术上的张力。研究通过分析其交游轨迹与学术互动,揭示了乾嘉时期江南学术圈的开放性与流动性,以及学者如何通过地域协作与思想碰撞塑造学术生态,为理解清代学术传承与地域文化互动提供了典型个案。 展开更多
关键词 段玉裁 学术交游 江南学术圈 乾嘉学派
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战争、性别与书写:作家安娥的战地记者经历研究(1939—1940)
2
作者 杨笛 金一虹 《山东女子学院学报》 2026年第1期139-156,共18页
安娥因“第一红色女特工”身份进入主流历史记忆,本研究聚焦其在1939—1940年以战地记者身份两度深入抗战前线与敌后游击区的实践与书写。安娥跨越国共战区,通过亲历采访,不仅为新四军鄂豫挺进纵队留存了珍贵史料,更以其鲜明的性别视角... 安娥因“第一红色女特工”身份进入主流历史记忆,本研究聚焦其在1939—1940年以战地记者身份两度深入抗战前线与敌后游击区的实践与书写。安娥跨越国共战区,通过亲历采访,不仅为新四军鄂豫挺进纵队留存了珍贵史料,更以其鲜明的性别视角与底层关怀,揭示出一个战斗与生活交织、毁灭与重建并存的“敌后游击生活空间”。她的写作突破了以正面战场为主的传统叙事,将日常生活、妇女儿童、民间动员等议题带入正面报道场域,体现了女性战地书写的独特观察。同时,本研究也通过分析安娥的战地进入策略、采访互动与文本生成,探讨其在战争语境下如何以笔为剑,重塑自身性别气质与战时身份。安娥的个案为抗战时期战地女记者的历史记忆提供了微观且具体的研究视角,亦为思考战争如何影响与形塑女性知识分子的角色与书写实践,性别身份如何在大历史环境下重构和自我扩展,提供了具有启示意义的分析样本。 展开更多
关键词 战地女记者 新四军鄂豫挺进纵队 敌后游击空间 性别屏障
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雅集题咏与书画交游:沈宗骞艺事活动考
3
作者 沈海龙 《湖州师范学院学报》 2026年第1期34-43,共10页
沈宗骞为清中叶活跃于太湖流域之文人画家,其艺事贯穿乾隆一朝。其存世雅集图卷、人物写真、题咏跋文及相关文献,为考察其书画实践与交游网络提供了线索。其交游重心在湖州、吴江、海盐一带,以艺事为纽带,与地方文士、艺坛名流往来密切... 沈宗骞为清中叶活跃于太湖流域之文人画家,其艺事贯穿乾隆一朝。其存世雅集图卷、人物写真、题咏跋文及相关文献,为考察其书画实践与交游网络提供了线索。其交游重心在湖州、吴江、海盐一带,以艺事为纽带,与地方文士、艺坛名流往来密切。通过雅集参与、肖像绘制、诗文题咏及书画鉴藏等活动,沈宗骞自树艺文声闻,其人其艺亦为观照乾隆嘉庆时期江南文人书画交游形态、地域文化生态与艺术传播机制之重要个案。 展开更多
关键词 沈宗骞 生平交游 雅集题咏 太湖文士圈
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学人推荐
4
《南京社会科学》 北大核心 2026年第1期F0002-F0002,共1页
林钊中山大学马克思主义学院教授、博导在中国式现代化深入推进、多元文明交流互鉴的时代背景下,文化主体性建构既是捍卫民族文化根基、抵御价值虚无的核心命题,也是构建中国哲学社会科学自主知识体系的关键支撑。陈飞教授的《文化主体... 林钊中山大学马克思主义学院教授、博导在中国式现代化深入推进、多元文明交流互鉴的时代背景下,文化主体性建构既是捍卫民族文化根基、抵御价值虚无的核心命题,也是构建中国哲学社会科学自主知识体系的关键支撑。陈飞教授的《文化主体性:基于社会理性的哲学探讨》一文,创新性地将社会理性作为解析文化主体性的核心钥匙。 展开更多
关键词 中国式现代化 多元文明交流互鉴 文化主体性
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制度、地域与家族:天水地区清代毕氏家族地契研究
5
作者 欧秀花 张睿祥 +1 位作者 刘文慧 李玉虎 《档案天地》 2026年第1期9-13,共5页
地契作为土地交易的法律文书,详细记载了交易土地的空间属性(面积、位置、边界)、经济属性(价格、交易条件)以及社会属性(交易主体、见证人等信息)。根据地契是否经官府认证,可划分为“白契”与“红契”两类:未钤官印者为“白契”,经官... 地契作为土地交易的法律文书,详细记载了交易土地的空间属性(面积、位置、边界)、经济属性(价格、交易条件)以及社会属性(交易主体、见证人等信息)。根据地契是否经官府认证,可划分为“白契”与“红契”两类:未钤官印者为“白契”,经官府登记钤印者为“红契”。作为土地产权转移的关键凭证,地契成为研究历史上土地交易、产权制度演进及社会经济关系的重要原始资料。近年来,地契的研究备受关注。仁井田陞从法律史角度研究中国契约文书,分析古代中国的契约与习惯法[1]。林胜强对清代至民国时期北方五省的地权结构与交易情况进行了研究,揭示了北方地区土地交易方式的复杂性和多元化[2]。 展开更多
关键词 毕氏家族 清代 天水地区 产权制度
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晚清旷世奇才刘鹗
6
作者 马爱梅 《黄河.黄土.黄种人》 2026年第3期85-88,共4页
《老残游记》的作者刘鹗极具传奇色彩,他是跨越多个领域的奇才,在文学、水利、甲骨学、实业、医学、数学等多个领域都有成就。他打破传统文人“专注一经”的局限,以实践与著述成为近代中国转型期不可多得的复合型人才。刘鹗出身于知识... 《老残游记》的作者刘鹗极具传奇色彩,他是跨越多个领域的奇才,在文学、水利、甲骨学、实业、医学、数学等多个领域都有成就。他打破传统文人“专注一经”的局限,以实践与著述成为近代中国转型期不可多得的复合型人才。刘鹗出身于知识分子家庭,父亲刘成忠是一位精通河工算学的水利专家,有治理黄河的实践经验,著有治河专著《河防刍议》。 展开更多
关键词 水利 文学 刘鹗 实业 甲骨学 医学 老残游记
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从墓志荣光到现代生活——宗族文化对社会多维影响的古今谱系
7
作者 许倩 《炎黄地理》 2026年第1期88-90,共3页
自西周确立宗法制度后,宗族文化逐渐形成发展,从方方面面影响着中国人的生活。随着时代的变迁,宗族文化发挥作用的形式也悄然发生了转变,由显性的支配作用转向隐性的渗透作用。在当今社会,剔除宗族文化中消极的部分,融入现代元素,推动... 自西周确立宗法制度后,宗族文化逐渐形成发展,从方方面面影响着中国人的生活。随着时代的变迁,宗族文化发挥作用的形式也悄然发生了转变,由显性的支配作用转向隐性的渗透作用。在当今社会,剔除宗族文化中消极的部分,融入现代元素,推动宗族文化的现代化转型,助力乡村振兴,成为重要课题。墓志里的宗族荣光在宗法制度演变过程中,宗族文化逐渐形成、发展并延续至今。作为中国古代文物中使用时间最长、最稳定的一大类型,墓志可以说是宗族文化的最好例证。 展开更多
关键词 宗法制度 乡村振兴 宗族文化 墓志 社会影响
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闽南侨乡世系图媒介与宗族研究
8
作者 王梓晴 《文化产业》 2026年第3期148-150,共3页
闽南侨乡世系图作为一种独特的媒介形态,不仅肩负着宗族传承的重任,还成为家族历史与侨乡社会互动的纽带。宗族作为这一文化实践的核心参与者,通过书写和记录族谱,将离散的族人、祖先与文化有机连接。现以媒介学为理论视角,聚焦闽南侨... 闽南侨乡世系图作为一种独特的媒介形态,不仅肩负着宗族传承的重任,还成为家族历史与侨乡社会互动的纽带。宗族作为这一文化实践的核心参与者,通过书写和记录族谱,将离散的族人、祖先与文化有机连接。现以媒介学为理论视角,聚焦闽南侨乡世系图及宗族,探讨神灵社区与生活社区之间的互动关系。世系图不仅是一种技术媒介,更是侨乡族群维系宗族秩序与文化认同的象征性载体,而宗族则通过其组织性实践为侨乡宗族文化注入了持续的生命力。 展开更多
关键词 闽南侨乡 家族历史 媒介学 世系图 宗族研究
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刘渊及其家族基本史料辨析
9
作者 刘仲芳 《历史学研究》 2026年第1期72-79,共8页
刘渊作为两晋十六国时期南匈奴的首领,其建立的匈奴汉国是十六国时代的开端。因十六国史事繁杂,探究刘渊相关史事需系统梳理史料:汉赵官修《汉赵记》(和苞撰)已散佚,现存核心史料集中于《晋书》《太平御览》《十六国春秋辑补》,《文选... 刘渊作为两晋十六国时期南匈奴的首领,其建立的匈奴汉国是十六国时代的开端。因十六国史事繁杂,探究刘渊相关史事需系统梳理史料:汉赵官修《汉赵记》(和苞撰)已散佚,现存核心史料集中于《晋书》《太平御览》《十六国春秋辑补》,《文选》《金石录·伪汉司徒刘雄碑》等亦有少量记载。由于各类史料在史源、成书年代、编纂立场及传抄流布等方面存在差异,史料价值不尽相同。本文拟在全面占有基础史料、吸收既有研究成果的前提下,辨明史源关系、明确史料价值,以推动相关研究深化。 展开更多
关键词 刘渊 匈奴汉国(汉赵) 史料梳理 史源辨析
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构建中国量化历史数据库学术共同体 被引量：1
10
作者 康文林 高帅奇(翻译) 《广东社会科学》 北大核心 2025年第1期150-156,共7页
一、背景目前,众多的数据库项目利用档案材料和其他历史文献,构建起适用于定量历史研究的历史数据库,这些数据库规模宏大、可操作性强。其中具有代表性的如“中国历代人物传记资料库(CBDB)”,其内容不断扩展更新,涵盖了文学、科举以及... 一、背景目前,众多的数据库项目利用档案材料和其他历史文献,构建起适用于定量历史研究的历史数据库,这些数据库规模宏大、可操作性强。其中具有代表性的如“中国历代人物传记资料库(CBDB)”,其内容不断扩展更新,涵盖了文学、科举以及其他从唐代至清代精英阶层的相关资料。①李中清-康文林研究团队(简称“李-康研究团队”)正在构建涵盖19至20世纪教育相关人员、专业技术人员、科技工作人员以及官僚精英群体的社会出身、家庭关系、职业成就的数据库。 展开更多
关键词 历史数据库 专业技术人员 学术共同体 科技工作人员 研究团队 精英群体 精英阶层 档案材料
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满族家谱世系的内容、特点及史料价值 被引量：1
11
作者 孙明 张晶 《北京档案》 北大核心 2025年第2期63-67,共5页
世系是家谱构成的核心要素,满族家谱作为中华谱牒文化的重要组成部分,世系内容及特点不仅呈现了我国传统家谱编撰的习惯,且充分体现了清代满汉文化融合的历史趋势。满族家谱世系反映了清代满族姓氏、婚姻观念及任官当差等方面变化,对研... 世系是家谱构成的核心要素,满族家谱作为中华谱牒文化的重要组成部分,世系内容及特点不仅呈现了我国传统家谱编撰的习惯,且充分体现了清代满汉文化融合的历史趋势。满族家谱世系反映了清代满族姓氏、婚姻观念及任官当差等方面变化,对研究清代满汉关系、职官制度具有重要的史料价值。 展开更多
关键词 清代 满族家谱 史料价值
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明清柏乡魏氏家族兴盛原因述论 被引量：1
12
作者 柯亚莉 崔冠华 《邢台学院学报》 2025年第1期56-65,共10页
河北柏乡魏氏家族始于元末明初,而在明嘉靖年间以科举起家,直至清末民国,传承十余世,历三百余年,兴盛不衰。其原因在于家族成员通过家庭教育、科举仕进、与世家大族联姻、与名贤交游、家族组织制度化等方式维系家族世系,使其家族成为地... 河北柏乡魏氏家族始于元末明初,而在明嘉靖年间以科举起家,直至清末民国,传承十余世,历三百余年,兴盛不衰。其原因在于家族成员通过家庭教育、科举仕进、与世家大族联姻、与名贤交游、家族组织制度化等方式维系家族世系,使其家族成为地方望族。而同乡的冯氏、张氏、吕氏却因人丁、家庭教育、家族性格等原因在清代就式微了。魏氏家族的兴盛是中国传统社会中家族兴盛的一个缩影,具有典型的代表性。 展开更多
关键词 柏乡 魏氏家族 家学 科举 兴盛
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饰终之典:唐代僧人敕葬考
13
作者 赵青山 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期138-150,共13页
敕葬,是皇帝下旨为王公大臣、功勋贵戚举办的丧葬。为光耀高僧德行以及标榜皇帝追远之恩,唐廷将世俗官员贵戚才有资格享有的高级哀荣,赐予方外之宾,这是皇帝认同和护持佛法的重要表现。而在盛大的丧葬仪式中,亡僧德业也变得具体化和可... 敕葬,是皇帝下旨为王公大臣、功勋贵戚举办的丧葬。为光耀高僧德行以及标榜皇帝追远之恩,唐廷将世俗官员贵戚才有资格享有的高级哀荣,赐予方外之宾,这是皇帝认同和护持佛法的重要表现。而在盛大的丧葬仪式中,亡僧德业也变得具体化和可视化。通过对22位唐代僧人敕葬事例归纳分析可知,他们均是道德高妙的僧人,在僧俗两界拥有重要影响力,与皇室有着密切的关系。获得敕葬的僧人,大多生前与皇帝形成了密切的私人关系,甚至建立了师徒名分。将敕葬恩赐于亡僧,更多地体现了皇帝对亡僧的恩宠。官员贵戚敕葬应有的流程和内容,在僧人敕葬中均有体现,反映了僧人敕葬遵循典章制度的一面;但在具体细节上往往又会有所突破,体现了制度在实际运作过程中变异的一面。 展开更多
关键词 唐代 僧人 敕葬 《丧葬令》 吊慰 赗赙 不空 丧葬
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《中国宗族通史》简评
14
作者 钱杭 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期F0003-F0003,共1页
中国宗族在中国社会发展史上具有重要意义。对于今天的中国人来说,“宗族”不仅是一个可以借此理解自己祖先生活方式、内容的重要话题和途径,还是一个为当下生活环境和人际交往圈子提供注解、要求及理由的历史文化资源。然而,长久以来,... 中国宗族在中国社会发展史上具有重要意义。对于今天的中国人来说,“宗族”不仅是一个可以借此理解自己祖先生活方式、内容的重要话题和途径,还是一个为当下生活环境和人际交往圈子提供注解、要求及理由的历史文化资源。然而,长久以来,中国历史学界对中国宗族这样一个具有特殊意义和特殊价值的重要对象,一直没有能够创作一部以历史唯物主义为指导、按历史学专业标准、以传世文献为主体资料的通史类著作。直到2014年11月,这一缺憾才因南开大学中国社会史研究中心常建华教授领衔、冯尔康教授坐镇的团队以《中国宗族通史》为题获国家社科重大项目立项、2019年9月顺利结项、2024年1月由人民出版社正式出版而得到圆满弥补。 展开更多
关键词 中国宗族 社会发展史 传世文献 历史文化资源
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明代末科状元杨廷鉴家世生卒年生平事迹考补
15
作者 周腊生 《湖北职业技术学院学报》 2025年第5期65-70,共6页
杨廷鉴出生于常州前黄镇一个世家大族。明崇祯庚午科举人,癸未科状元及第,授翰林院修撰。生于万历三十一年,卒于康熙四年,享年63岁,一生坎坷。夺魁前即被闯王队伍抓获一次,后寻机逃脱。夺魁后又被抓获一次,被迫接受“弘文院编修”之职... 杨廷鉴出生于常州前黄镇一个世家大族。明崇祯庚午科举人,癸未科状元及第,授翰林院修撰。生于万历三十一年,卒于康熙四年,享年63岁,一生坎坷。夺魁前即被闯王队伍抓获一次,后寻机逃脱。夺魁后又被抓获一次,被迫接受“弘文院编修”之职。再次逃离,投奔南明,被定“四等应戍,拟赎”之罪。入清后多次征召不出。以布衣之身化解清初轰动一时的“江南奏销案”,主动邀请已被处死的抗清志士黄毓祺之子黄晞做西席,收留抗清失败到处流亡的同年好友李长祥,至于为人作序、题诗、题字等事更是终生不疲。 展开更多
关键词 杨廷鉴 家世 生卒年 事迹 考补
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辨世系·明本源·重实存:从欧阳修《与曾巩论氏族书》探其氏族观及族谱实践
16
作者 顾宝林 刘书洁 《滁州学院学报》 2025年第6期13-16,共4页
欧阳修作为北宋时期的文坛领袖与重要史学家,其对氏族相关问题有着深刻见解。《与曾巩论氏族书》是探讨其氏族观的重要文本。通过对该书信细致剖析,梳理欧阳修在氏族世系考证、姓氏起源辨析、氏族谱牒意义认知等方面的观点,展现其严谨... 欧阳修作为北宋时期的文坛领袖与重要史学家,其对氏族相关问题有着深刻见解。《与曾巩论氏族书》是探讨其氏族观的重要文本。通过对该书信细致剖析,梳理欧阳修在氏族世系考证、姓氏起源辨析、氏族谱牒意义认知等方面的观点,展现其严谨且具时代特征的氏族观念,同时揭示这一观念背后所蕴含的文化传承诉求与社会价值取向,为深入理解北宋时期的家族文化与士大夫思想提供个案视角。 展开更多
关键词 欧阳修 《与曾巩论氏族书》 氏族观 谱牒文化
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北宋张载家世亲属叙录
17
作者 邹贺 《宋史研究论丛》 2025年第2期399-417,共19页
北宋“关学”创立者张载的家世亲属,见于吕大临撰《横渠先生行状》,包括:曾祖某、祖父张复、父张迪、弟张戬、妻郭氏、子张因、外甥一人。后世补充张载母亲陆氏、张载大姐、姐夫宋寿昌、外甥宋翊、宋京。今重新考辨《南嘉两铭堂张氏宗... 北宋“关学”创立者张载的家世亲属,见于吕大临撰《横渠先生行状》,包括:曾祖某、祖父张复、父张迪、弟张戬、妻郭氏、子张因、外甥一人。后世补充张载母亲陆氏、张载大姐、姐夫宋寿昌、外甥宋翊、宋京。今重新考辨《南嘉两铭堂张氏宗谱》所收题张载撰《横渠里著谱序》为伪作,其所叙张载家世不可信。补充张载祖父张复、父张迪仕宦信息,增补东都诸族、大哥、姐妹等亲属信息十五种,尤其是澄清张载与二程亲属关系的由来。 展开更多
关键词 北宋 张载 家世 亲属
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北宋初歙州魏氏家族研究
18
作者 王威 《黄山学院学报》 2025年第1期1-6,共6页
通过对歙州魏羽及其二子魏瓘和魏琰的生平仕履及交游情况的考察,发现魏氏家族并非与同时期歙州士人那样以文学盛名,而是以吏能显赫一时。家族成员先后任职三司和广南东西路,是北宋初政坛炙手可热的政治力量。从魏氏的交往和联姻对象看,... 通过对歙州魏羽及其二子魏瓘和魏琰的生平仕履及交游情况的考察,发现魏氏家族并非与同时期歙州士人那样以文学盛名,而是以吏能显赫一时。家族成员先后任职三司和广南东西路,是北宋初政坛炙手可热的政治力量。从魏氏的交往和联姻对象看,他们有目的地结交江南籍士大夫,在当局的优容和放任下,形成了以“南人”为主体的政治集团。 展开更多
关键词 北宋 歙州 婺源 魏羽
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《元和姓纂》卷九寳氏世系勘正
19
作者 羅杰元 《中华文史论丛》 2025年第2期270-270,共1页
今本《元和姓纂》卷九“寶氏”條記载:“孝慈,工部郎中、德州刺史,生希玠、希璬、敬賓。希玠,禮部尚書、少傅、莘公,生錫、鋭。錫,右衛將軍。希璬,蓬州刺史;生銓,滑州刺史。銓生賓,兵部郎中、河南少尹。”(《元和姓纂(附四校記)》,北京... 今本《元和姓纂》卷九“寶氏”條記载:“孝慈,工部郎中、德州刺史,生希玠、希璬、敬賓。希玠,禮部尚書、少傅、莘公,生錫、鋭。錫,右衛將軍。希璬,蓬州刺史;生銓,滑州刺史。銓生賓,兵部郎中、河南少尹。”(《元和姓纂(附四校記)》,北京,中華書局,1994年,頁1371-1372)。 展开更多
关键词 希玠 寳氏 敬賓 希璬 世系 元和姓纂 禮部尚書
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宗族研究的范式转换:跨学科视阈下的方法论创新
20
作者 赵萱 《今古文创》 2025年第33期73-75,共3页
古代中国以宗法制度构建社会结构,而古罗马通过法典体系塑造氏族国家形态。这些基于规则构建的氏族组织最终演化为早期国家形态,推动各自文明的国家转型进程。氏族组织、共同体理论、世系群概念、礼仪标签、新古典结构-功能论、科学政... 古代中国以宗法制度构建社会结构,而古罗马通过法典体系塑造氏族国家形态。这些基于规则构建的氏族组织最终演化为早期国家形态,推动各自文明的国家转型进程。氏族组织、共同体理论、世系群概念、礼仪标签、新古典结构-功能论、科学政治学、进化社会学都不遗余力关注着中国宗族研究,促成中西方研究中国宗族的话语融合和方法比较。 展开更多
关键词 共同体 氏族 中国 古罗马 宗族 方法论
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