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清代西南民族地区的“非文字书写”及其实践逻辑——基于“刻木为信”的考察
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作者 陈念念 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2026年第1期83-92,共10页
“刻木为信”是“非文字书写”的重要方式,亦为西南地区历史最悠久、内涵最丰富、影响最深刻的传统之一,其在清代主要分布在少数民族聚居区和包括汉人在内的多民族杂居区域,对地方社会、王朝国家和汉人的互动具有重要现实意义。一是西... “刻木为信”是“非文字书写”的重要方式,亦为西南地区历史最悠久、内涵最丰富、影响最深刻的传统之一,其在清代主要分布在少数民族聚居区和包括汉人在内的多民族杂居区域,对地方社会、王朝国家和汉人的互动具有重要现实意义。一是西南少数民族借助“刻木为信”传统中蕴含的思想观念、道德规范、行为规则以此满足人际、族际互动需要。二是清王朝在“因时”“因地”的时空背景下采取“因俗而治”的治理路径,以“刻木为信”为纽带,深化和拓展了边疆与内地的互动关系。三是在西南地区逐步被纳入国家直接治理的过程中,进入该区域的汉人入乡随“俗”,运用“刻木为信”与少数民族交往,形成了密切的多元共生关系。“刻木为信”的实践是清王朝开发、治理西南民族地区历史过程的缩影,在促进统一多民族国家形成与发展的进程中起到了重要作用。在深入理解“刻木为信”的实践逻辑和重要意义的基础上,对清代西南民族地区的“非文字书写”则会有新的认识。 展开更多
关键词 清代 西南民族地区 “非文字书写” “刻木为信”
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再造五岳:唐代以来南诏五岳的地方塑造、国家进场与历史书写
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作者 张俊峰 李杰 《思想战线》 北大核心 2025年第1期92-104,共13页
唐代南诏封五岳之事,与其君臣对中原文化的学习及面临的政治、军事形势等直接相关,是对其疆域的礼仪统合。明清时期,正统岳庙在云南广泛建设,南诏五岳的痕迹大多湮没在历史的潮流中,存在由南诏五岳到正统岳庙的转变过程。在统一性之外,... 唐代南诏封五岳之事,与其君臣对中原文化的学习及面临的政治、军事形势等直接相关,是对其疆域的礼仪统合。明清时期,正统岳庙在云南广泛建设,南诏五岳的痕迹大多湮没在历史的潮流中,存在由南诏五岳到正统岳庙的转变过程。在统一性之外,北岳玉龙雪山成为南诏五岳的重要历史遗存,深刻融入当地社会、文化之中,尤其是在明代成为木氏土司彰显权力的特殊场域,带有鲜明的地方特色。由于五岳是大一统王朝的象征,故后世尤其是明清时代的历史书写中南诏五岳多被定性为僭封,并且成为主流的历史书写方式。岳庙祭祀的转变、历史书写方式的转换,背后体现的是国家的进场,亦是云南融入王朝大一统秩序的象征。 展开更多
关键词 五岳 南诏 云南 大一统 历史书写
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邦达昌家族的国际商贸活动对抗战时期物资通道的贡献(1942—1945)
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作者 马磊 《中国藏学》 北大核心 2025年第4期176-185,219,220,共12页
作为抗战时期藏族商帮的典型代表,邦达昌家族在1942—1945年间建构了连接南亚与我国西南后方的跨国物资通道。文章基于地方文献、回忆录与访谈录,揭示其通过加尔各答、噶伦堡的国际贸易节点与拉萨、康定的区域枢纽,成功开辟了年均运输量... 作为抗战时期藏族商帮的典型代表,邦达昌家族在1942—1945年间建构了连接南亚与我国西南后方的跨国物资通道。文章基于地方文献、回忆录与访谈录,揭示其通过加尔各答、噶伦堡的国际贸易节点与拉萨、康定的区域枢纽,成功开辟了年均运输量逾6000驮的我川、滇、藏至境外印度的陆路国际贸易通道。其家族以2000余匹骡马组成的运输体系,在横断山脉恶劣的自然环境和战时社会动荡的条件下,累计输送价值1.5亿美元的棉纱、药品等战略物资,其中1943年承运的羊毛达14万公斤,茶叶交易额超80万银元。其商贸网络不仅弥补了滇缅公路中断后的国际运输缺口,更通过组织汉藏商队联合运输,将传统商业资本转化为对抗战经济的支持。这一案例体现了少数民族商帮在抗战经济中的独特作用,为理解战争时期边疆地区各民族的国家认同建构提供了新的观察视角。 展开更多
关键词 邦达昌家族 国际商贸 抗战物资 茶马古道 民族团结
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古物归属之争与中国“现代考古学”表述的形成
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作者 查晓英 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期159-171,236,237,共15页
中央研究院历史语言研究所在成立初期,为截断中外学术研究不平等的源头,推动政府制定了严厉的禁止古物出口法令。随后又以欧美考古学的最新进展即田野工作的方法为由,试图剥夺地方保管出土物的权力。为获得出土物保管权与继续发掘的权力... 中央研究院历史语言研究所在成立初期,为截断中外学术研究不平等的源头,推动政府制定了严厉的禁止古物出口法令。随后又以欧美考古学的最新进展即田野工作的方法为由,试图剥夺地方保管出土物的权力。为获得出土物保管权与继续发掘的权力,傅斯年、李济等人祭出了“现代考古学”这一“利器”。尽管“现代考古学”理念并非完全因古物归属问题而产生,但它在中国问世的时间与强烈的排他性质都与史语所在河南遭遇的风波有着密切关系。事实上,当延续千年的金石收藏逐渐被新兴的考古科学取代时,古物占有与分配传统也被剧烈撼动,并成为推动新学术观念形成和传播的有力因素。 展开更多
关键词 现代考古学 古物归属 傅斯年 何日章
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赫哲族的狩猎习俗探析
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作者 黄澄 黄任远 邢芳芳 《学理论》 2025年第4期67-68,共2页
赫哲族的狩猎习俗是赫哲族生产生活习俗中的一个重要方面。赫哲族狩猎活动是具有地方特色和民族特色的渔猎文化,是原始渔猎社会生活的百科全书,是其民族世代传承的文化遗产,是中华民族宝贵的精神财富,被学者称为“原始渔猎生活的活化石... 赫哲族的狩猎习俗是赫哲族生产生活习俗中的一个重要方面。赫哲族狩猎活动是具有地方特色和民族特色的渔猎文化,是原始渔猎社会生活的百科全书,是其民族世代传承的文化遗产,是中华民族宝贵的精神财富,被学者称为“原始渔猎生活的活化石”。赫哲族的狩猎工具、狩猎技术等,在历史发展过程中独具特色,成为重要的特色文化遗产。 展开更多
关键词 赫哲族 狩猎 习俗
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从三交史重审“赞米亚”:先秦至三国时期中国西南融入中华文明的进程
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作者 李梓豪 《统一战线学研究》 2026年第1期250-264,共15页
美国学者斯科特的“赞米亚”学说将包括中国西南在内的山地地区塑造为“逃避国家统治的隔绝空间”,构建“低地”与“高地”、“文明”与“野蛮”的二元叙事,存在简化历史发展脉络、忽视关键史料、解构中华文明统一性等诸多弊病。本文以... 美国学者斯科特的“赞米亚”学说将包括中国西南在内的山地地区塑造为“逃避国家统治的隔绝空间”,构建“低地”与“高地”、“文明”与“野蛮”的二元叙事,存在简化历史发展脉络、忽视关键史料、解构中华文明统一性等诸多弊病。本文以先秦至三国时期西南地区与中原王朝的交往交流交融史为主线,通过考古材料与文献互证阐明“赞米亚”学说的片面性,为构建本土历史阐释框架提供史实支撑。先秦时期中国西南经由“岷山走廊”吸纳中原文化元素并融合本土特质,夜郎、滇等族群形成“耕田”“有邑聚”的定居社会。秦汉大一统时代推行郡县制,辅以册封滇王、营建西南丝路等举措实现政治与经济的深度交融。三国时期诸葛亮以“即其渠率而用之”的策略经略南中,完善柔性治理政策。这些史实充分印证西南地区始终是中华文明多元一体格局的主动参与者与共同构建者,而非“逃避国家”的隔绝之地。从三交史视角重审“赞米亚”学说,不仅是对西方中心主义伪史观的纠偏,亦可为当代铸牢中华民族共同体意识、推进边疆治理现代化提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 中华民族共同体 三交史 “赞米亚”学说 先秦至三国 西南 中原王朝
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近代日本之高句丽壁画墓调查经纬、成果与问题
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作者 付博 马跃 《通化师范学院学报》 2026年第1期45-53,共9页
为配合军国主义侵略扩张的需要,近代日本政府组织相关学者在东北亚地区开展了数十次大规模历史古迹调查,其中对高句丽壁画墓的发掘与研究尤为引人瞩目。近代日本对高句丽壁画墓的调查始于20世纪初,由“古迹委员会”等机构推进,所涉区域... 为配合军国主义侵略扩张的需要,近代日本政府组织相关学者在东北亚地区开展了数十次大规模历史古迹调查,其中对高句丽壁画墓的发掘与研究尤为引人瞩目。近代日本对高句丽壁画墓的调查始于20世纪初,由“古迹委员会”等机构推进,所涉区域主要为中国东北集安(当时称辑安)、桓仁等地与朝鲜半岛平壤地区。参与调查研究的学者几乎均为日本人,主要来自东京帝国大学与京都帝国大学,以鸟居龙藏、关野贞、谷井济一、栗山俊一与小场恒吉等人为代表。参与高句丽遗址调查研究的日本学者先后整理了《高句丽时期遗迹图版》等多部发掘报告与研究资料,客观上为后世的高句丽考古研究提供了一定的便利。受历史条件与发掘技术等主客观因素影响,近代日本所推进的高句丽壁画墓调查活动仓促且粗糙,对古墓与壁画造成了不同程度的破坏,不仅对后人高句丽壁画墓研究产生了不同程度的负面影响,亦引起了高句丽史认知方面的混乱与争议。 展开更多
关键词 近代日本 古迹调查 高句丽 古墓壁画 关野贞
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“高句丽渤海研究”专栏开栏语
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作者 郑春颖 《长春师范大学学报》 2025年第1期1-1,共1页
在历史的长河中,总有一些璀璨的文化遗产如同星辰般熠熠生辉,照亮着人类文明的进程。今天,我们荣幸地在学报开设“高句丽渤海研究”专栏,旨在深入探讨高句丽和渤海两个东北边疆民族政权的丰富的历史底蕴与独特的文化魅力。高句丽,由夫... 在历史的长河中,总有一些璀璨的文化遗产如同星辰般熠熠生辉,照亮着人类文明的进程。今天,我们荣幸地在学报开设“高句丽渤海研究”专栏,旨在深入探讨高句丽和渤海两个东北边疆民族政权的丰富的历史底蕴与独特的文化魅力。高句丽,由夫余王子朱蒙建立于西汉建昭二年(前37),灭亡于唐总章元年(668)。极盛之时疆域西抵辽河,北到今吉林市,东达今延边地区,南至朝鲜半岛汉江流域。渤海国,由粟末靺鞨首领大祚荣建立于唐圣历元年(698)。 展开更多
关键词 高句丽 粟末靺鞨 大祚荣 汉江流域 文化遗产 渤海国 延边地区 朝鲜半岛
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镌刻在文明断简上的精神史诗——评耿铁华《中国高句丽史》(第二版)
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作者 孙炜冉 《古籍整理研究学刊》 2025年第5期108-110,共3页
在春风和煦的2025年3月,一部汇聚了耿铁华教授数十年深厚学术功底与独到见解的《中国高句丽史》(第二版),经过20年的精心打磨与修订,终于由科学出版社正式出版问世。这本书不仅是一次内容上的更新迭代,更像是高句丽研究历史长河中一颗... 在春风和煦的2025年3月,一部汇聚了耿铁华教授数十年深厚学术功底与独到见解的《中国高句丽史》(第二版),经过20年的精心打磨与修订,终于由科学出版社正式出版问世。这本书不仅是一次内容上的更新迭代,更像是高句丽研究历史长河中一颗耀眼的明星,它的每一个章节、每一个观点都闪烁着学术智慧的光芒。它的再版不仅为高句丽史学界带来了新的生机与活力,也为那些热爱东北史、渴望深入了解高句丽这个古老民族的学者们提供了宝贵的参考资料。这部著作以其详实的史料、精确的分析和深刻的见解,迅速吸引了国内外众多历史学家和高句丽史爱好者的广泛关注,成为他们探讨高句丽历史、探索古代东亚文明的重要新作。 展开更多
关键词 史料 修订 分析 高句丽史 见解 东亚文明 学术功底
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高句丽的选官方式探讨
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作者 孙炜冉 《长春师范大学学报》 2025年第3期8-13,共6页
高句丽建立于汉朝郡县之中,在选官方式上基本承袭了秦汉以来的世袭制、军功爵制、察举制、征辟制,甚至类似的九品中正制。其中,世袭制最早出现,在建国之初便被采用;军功爵制最早出现于大武神王时期;察举制首现于太祖大王时期;征辟制首... 高句丽建立于汉朝郡县之中,在选官方式上基本承袭了秦汉以来的世袭制、军功爵制、察举制、征辟制,甚至类似的九品中正制。其中,世袭制最早出现,在建国之初便被采用;军功爵制最早出现于大武神王时期;察举制首现于太祖大王时期;征辟制首现于故国川王时期;类似的九品中正制在北魏时期就已存在。五种选官方式一直延续至高句丽亡国。虽然隋唐时期中原王朝开始实行科举制,但高句丽社会发展略缓于中原地区,所以还未出现科举制便已亡国。总体来说,高句丽的选官方式承袭汉魏,见证了高句丽制度文化与中原制度文化的交往、交流与交融的过程。 展开更多
关键词 高句丽 选官方式 世袭制 军功爵制 察举制 征辟制 大中正
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奚族在中国古史谱系构建过程中的历史作用——《奚族碑刻整理与研究》读后
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作者 高福顺 《古籍整理研究学刊》 2025年第4期100-110,共11页
奚族源出自宇文鲜卑,中国东北史研究奠基者金毓黻先生将其列入东北四大族系之东胡族系①。其名始见于《魏书·库莫奚传》,称“库莫奚”②;《隋书》为库莫奚作传时,简称为“奚”③;唐时,奚与契丹“两国常递为表里,号曰‘两蕃’”④,... 奚族源出自宇文鲜卑,中国东北史研究奠基者金毓黻先生将其列入东北四大族系之东胡族系①。其名始见于《魏书·库莫奚传》,称“库莫奚”②;《隋书》为库莫奚作传时,简称为“奚”③;唐时,奚与契丹“两国常递为表里,号曰‘两蕃’”④,成为唐王朝国家的羁縻府州;辽时,契丹征服奚后,“并奚王之众,抚其帐部,拟于国族”⑤;元代以后,奚族作为一个独立的民族从古代中国的历史舞台上完全消失⑥,彻底融入华夏族群之中。 展开更多
关键词 奚族 东胡族系 唐王朝 东北四大族系 库莫奚
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高句丽好太王北征考
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作者 朴灿奎 文星辉 《延边大学学报(社会科学版)》 2025年第6期115-125,F0003,143,144,共14页
高句丽第十九代王好太王在位期间武功赫赫,大幅开拓疆域,除学界广为熟知的西进辽东和南攻百济、倭之外,其北征契丹、稗丽、帛慎和东夫余同样构成其对外经略的重要一环。四世纪后叶,高句丽积极汲取中原思想文化以厚植国力,意图再行扩张... 高句丽第十九代王好太王在位期间武功赫赫,大幅开拓疆域,除学界广为熟知的西进辽东和南攻百济、倭之外,其北征契丹、稗丽、帛慎和东夫余同样构成其对外经略的重要一环。四世纪后叶,高句丽积极汲取中原思想文化以厚植国力,意图再行扩张。好太王嗣位后,在稳定其他战线局势的基础上,果断征伐政治分散、武备有限而又物产丰饶的北方诸族。此番北征功成,不仅使高句丽疆域大幅北拓,保障了民生及其他战线的长期补给,还通过接受北方诸族的朝贡,显著提升了好太王在高句丽史上的威望与功业。 展开更多
关键词 高句丽 好太王 契丹 稗丽 帛慎 东夫余
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杰克逊的纳西东巴文献研究
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作者 李晓亮 望斯琦 《国际汉学》 2025年第5期50-56,157,158,共9页
西方纳西学肇始于19世纪中后期,历经百余年发展。英国人类学家杰克逊作为20世纪后30年的代表人物,其研究贡献主要体现在三方面:其一,系统梳理了东巴经在西方的收藏与传播;其二,借鉴西方文献学方法深化了对东巴经分析;其三,倡导建立纳西... 西方纳西学肇始于19世纪中后期,历经百余年发展。英国人类学家杰克逊作为20世纪后30年的代表人物,其研究贡献主要体现在三方面:其一,系统梳理了东巴经在西方的收藏与传播;其二,借鉴西方文献学方法深化了对东巴经分析;其三,倡导建立纳西学国际组织并推动人才培养。然而,其研究亦存在局限性,具体包括对东巴经的全球分布情况缺乏充分调查、因田野工作欠缺导致推论有待验证以及部分观点带有主观倾向性。 展开更多
关键词 西方纳西学 纳西学史 东巴经
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高句丽在中华民族发展史上的地位、作用及文化认同 被引量:3
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作者 孙炜冉 《通化师范学院学报》 2025年第7期9-16,共8页
高句丽作为中国古代边疆民族及政权,在汉唐时期的东北地区极具影响力。其兴起壮大后,拥有强大军事实力,以及文学艺术、建筑技术等显著的文化成果,这些成果是与中华文化交往交流的产物,最终又交融于中华文化之中。高句丽的各项制度发展... 高句丽作为中国古代边疆民族及政权,在汉唐时期的东北地区极具影响力。其兴起壮大后,拥有强大军事实力,以及文学艺术、建筑技术等显著的文化成果,这些成果是与中华文化交往交流的产物,最终又交融于中华文化之中。高句丽的各项制度发展有力推动了中国东北地区经济增长、文化繁荣与社会进步,促进了区域间政治经济和思想文化的交融。其开放包容的观念展现出对中华文化的高度认同。作为复杂的政治文化现象,高句丽的兴衰映射着中国古代边疆社会的变迁。高句丽是中华民族多元一体格局形成中不可或缺的部分,是中华民族共同体的重要组成部分。 展开更多
关键词 高句丽 中华民族共同体 文化认同
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地缘与博弈:西夏建国前后对吐蕃、回鹘诸政权的方略因应 被引量:1
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作者 王寅 高亚西 《社会科学论坛》 2025年第3期71-80,共10页
党项政治集团势力以五州之地周旋于辽、宋两大国之间,限制了其向东、南方向的发展。于是,“西掠吐蕃健马,北收回鹘锐兵”,便成为党项谋求生存与发展的重要方略。此方略以军事征服为主,辅之招抚、联姻、离间等手段,历经西夏建国前后,李... 党项政治集团势力以五州之地周旋于辽、宋两大国之间,限制了其向东、南方向的发展。于是,“西掠吐蕃健马,北收回鹘锐兵”,便成为党项谋求生存与发展的重要方略。此方略以军事征服为主,辅之招抚、联姻、离间等手段,历经西夏建国前后,李继迁、李德明、李元昊诸多党项领袖数十年的努力,既解除了吐蕃、回鹘诸割据政权从西侧牵制西夏发展的背后威胁,又奠定了其向西拓展的基本版图,极大增强了西夏建国的实力。党项为求自身独立生存,根据其与周边吐蕃、回鹘诸政权的地缘关系,又基于与辽、宋博弈的政治环境,巧妙运用自身强硬的军事实力以及灵活的外交手段,完成了既定目标。最终党项、吐蕃、回鹘诸族群统一于西夏政权的政治共同体之中,西夏也与辽、宋形成了三国并立的局面。 展开更多
关键词 西夏 吐蕃 回鹘 地缘 博弈
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媒介、话语与认同:抗日战争时期中国共产党对少数民族的宣传动员研究
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作者 季为民 贾浩伟 《民族学刊》 北大核心 2025年第11期75-84,161,共11页
面向少数民族的宣传动员是抗战动员体系的重要组成部分。中国共产党对少数民族的宣传动员不仅是一场卓有成效的战时政治传播实践,更是一次深刻的国家认同构建工程。在面对少数民族语言隔阂、文化迥异等复杂情形下,中国共产党如何巩固抗... 面向少数民族的宣传动员是抗战动员体系的重要组成部分。中国共产党对少数民族的宣传动员不仅是一场卓有成效的战时政治传播实践,更是一次深刻的国家认同构建工程。在面对少数民族语言隔阂、文化迥异等复杂情形下,中国共产党如何巩固抗日民族统一战线的社会基础,塑造少数民族群众的政治认同与国家观念,是一个需要深入探究的重要问题。通过细读中国共产党在这一时期的政策文本,梳理和研究党的宣传动员工作的历史实践,发现在抗日战争时期,党通过灵活的宣传动员机制,构建起从大众到个体的媒介制度网络,又以革命主张的民族化叙事唤醒抗战意识,并通过中华民族符号统合增强认同,形成了“媒介制度创新-抗战话语生产-国家认同建构”的宣传动员机制,呈现出鲜明的文化适应性特征。这些举措不仅有效凝聚了少数民族抗战力量,巩固了抗日民族统一战线,为抗战胜利奠定坚实基础,也对当前铸牢中华民族共同体意识,推进民族团结和民族地区现代化建设具有重要启发意义。 展开更多
关键词 抗日战争 少数民族 宣传动员 话语转译 中华民族共同体意识
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国家话语与民间选择:“土人”到土族的历史人类学考察
17
作者 杨文炯 桑凡 《黑龙江民族丛刊》 北大核心 2025年第4期109-118,共10页
在时人的观念中,今日的土族源自明清时期的“土人”,而事实上两者的人群构成却存在着不小的差异。明清民国时期,湟水地区的许多“土人”在“改土归流”后取得“县民”地位,进而在新中国成立后的民族识别中成为汉族。“土人”与土族的“... 在时人的观念中,今日的土族源自明清时期的“土人”,而事实上两者的人群构成却存在着不小的差异。明清民国时期,湟水地区的许多“土人”在“改土归流”后取得“县民”地位,进而在新中国成立后的民族识别中成为汉族。“土人”与土族的“不对等”,是历史进程中多重因素综合作用的结果。其中,既有官方政策导向之下的民族意识塑造,亦是主体人群自我意识、自我建构与自我选择的结果。以下层主体人群的认知为视角,关注国家话语与民间选择的交织互动,对于认识和理解晚清民国以来“土人”到土族的历史变迁具有重要意义。 展开更多
关键词 “土人” 土族 “改土归流” 民族识别 民间记忆
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抗战精神教育中将创伤性记忆转化为共同体韧性研究
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作者 吴定勇 《民族学刊》 北大核心 2025年第11期56-63,159,共9页
“抗战精神”已被纳入中国共产党人的精神谱系,其根本目标在于要通过教育化、制度化和社会化的途径,把以牺牲、苦难和抵抗为核心、带有创伤色彩的记忆,转化为能够支撑当代中国稳定发展和中华民族共同体凝聚的精神资源与文化韧性。在梳... “抗战精神”已被纳入中国共产党人的精神谱系,其根本目标在于要通过教育化、制度化和社会化的途径,把以牺牲、苦难和抵抗为核心、带有创伤色彩的记忆,转化为能够支撑当代中国稳定发展和中华民族共同体凝聚的精神资源与文化韧性。在梳理国内外有关集体记忆、战争记忆、教育社会学和共同体韧性的研究的基础上,构建起由“记忆叙事—教育实践—代际传承—制度保障”组成的四维分析框架,旨在揭示抗日战争精神教育中,创伤性记忆被转化为共同体韧性的逻辑前提、作用机制与评价路径。此类教育的独特价值在于:在保持历史真实性和情感强度的前提下,能够通过课堂教学、纪念空间、仪式化实践与数字媒体的协同作用,完成对历史痛感的教育性重建,从而把“被动承受的过去”转化为“可以调动的资源”。同时,通过构建联结认知、情感与行为的评价体系,并辅之以制度、人员与技术为支撑的保障体系,能够为这一转化提供持久、制度化的支撑。其创新之处在于,将对中国国家叙事至关重要的特定历史经验——抗日战争,与近年来兴起的“韧性社会和共同体韧性”这一社会学范式相连接,从而拓展了记忆研究的教育向度,也为新时代的中华民族共同体建设提供了更具操作性的路径建议。 展开更多
关键词 抗日战争精神教育 创伤性记忆 共同体韧性 记忆叙事 教育社会学
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西藏起源神话所记娘工塔三小邦与象雄关系考
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作者 刘洁 《青海社会科学》 北大核心 2025年第5期71-82,共12页
在对比分析西藏起源神话与藏文史籍碑铭的基础上,梳理出娘工塔三小邦与象雄同属藏族六大氏族中的扎氏;娘工塔三小邦与雅隆、象雄联姻;早期工布王系与第一代藏王聂赤赞普的祖舅甥关系等历史线索,有力批驳藏族族源“南来说”,强调聂赤赞... 在对比分析西藏起源神话与藏文史籍碑铭的基础上,梳理出娘工塔三小邦与象雄同属藏族六大氏族中的扎氏;娘工塔三小邦与雅隆、象雄联姻;早期工布王系与第一代藏王聂赤赞普的祖舅甥关系等历史线索,有力批驳藏族族源“南来说”,强调聂赤赞普是藏东南的土著藏人。同时还考证象雄辛饶弥沃与工布小邦的联姻对西藏苯教穆辛世系家族的传承体系产生过重要影响。青藏高原古代氏族部落小邦之间频繁互动、政治联姻、交流融合的历史总趋势,对于铸牢中华民族共同体意识具有重要的学术价值与现实意义。 展开更多
关键词 西藏 苯教 工布 象雄 吐蕃
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唐宁国公主所居“和林别力跛力答”考
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作者 宝音德力根 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第3期100-108,共9页
虞集《高昌王世勋之碑》所载“唐以金莲公主妻玉伦的斤之子葛励的斤”的传说,是元代回纥、蒙古人对唐肃宗嫁女宁国公主于回纥葛勒可汗历史的记忆。“葛励”即“葛勒”;“葛励的斤”即葛勒可汗;“玉伦的斤”则指葛勒可汗之父骨力裴罗,是... 虞集《高昌王世勋之碑》所载“唐以金莲公主妻玉伦的斤之子葛励的斤”的传说,是元代回纥、蒙古人对唐肃宗嫁女宁国公主于回纥葛勒可汗历史的记忆。“葛励”即“葛勒”;“葛励的斤”即葛勒可汗;“玉伦的斤”则指葛勒可汗之父骨力裴罗,是其称可汗之前的名号。玉伦的斤另一称号“阿力秘毕立哥”即“英武毗伽”,该称号后被其子葛勒可汗继承,故唐朝封葛勒可汗为“英武毗伽[阙]可汗”。“金莲”当为宁国公主小名。宁国公主所居“和林别力跛力答”之“别力跛力答”系蒙古语Beri boltaγ,直译意为“妇之丘”,即虞集所谓“言妇所居山也”,其遗址即今哈剌和林古城(额尔德尼召)南之Meleki toluγai回纥古城遗址。 展开更多
关键词 回纥葛勒可汗 宁国公主 和林别力跛力答 Meleki toluγai回纥古城
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