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宋型慈善:基于两宋儒学复兴与社会重建路径的考察
1
作者 张文 《云南社会科学》 北大核心 2026年第1期147-156,共10页
从精神实质上看,宋型慈善是一种以宋学为基础的兼容佛老思想的具有世俗性博爱精神的慈善范型,总体属于中华传统慈善文化的一个重要组成部分。宋型慈善的兴起,主要为儒学复兴运动所推动。综合而言,发端于中唐韩愈而在北宋仁宗朝达到高潮... 从精神实质上看,宋型慈善是一种以宋学为基础的兼容佛老思想的具有世俗性博爱精神的慈善范型,总体属于中华传统慈善文化的一个重要组成部分。宋型慈善的兴起,主要为儒学复兴运动所推动。综合而言,发端于中唐韩愈而在北宋仁宗朝达到高潮的儒学复兴运动不仅仅是一场学术思想革命,也是一场旨在重建理想人间秩序的社会建设运动。受此影响,由新兴士人主导的宋型慈善兴起,成为宋儒重构新型共同体暨建立合理社会秩序的道德工具。在这一过程中,张载《西铭》所具有的博爱精神成为宋型慈善的重要精神动力。由此,宋型慈善在精神实质上,与孔孟时代的古典慈善以及汉唐时期的中古慈善发生了本质变化,在一定程度上超越了古典慈善的等级色彩与差序特征,消解了中古慈善的门阀特征与宗教色彩,开启了影响深远的近世慈善的新局面。 展开更多
关键词 宋型慈善 儒学复兴 社会重建 《西铭》
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南宋罗颂、罗愿的理学志趣与辞赋创作——从《寄远辞》的作者问题谈起
2
作者 王彬 《济南大学学报(社会科学版)》 2026年第1期37-45,196,共10页
在南宋辞赋中,一篇名为《寄远辞》的作品颇值得注意。《全宋文》《宋代辞赋全编》等总集皆将《寄远辞》系于罗愿名下,而实际上这篇作品的作者是罗颂。罗颂、罗愿兄弟虽然不是标准意义上的理学家,但二人受当时社会风气的濡染,对理学怀有... 在南宋辞赋中,一篇名为《寄远辞》的作品颇值得注意。《全宋文》《宋代辞赋全编》等总集皆将《寄远辞》系于罗愿名下,而实际上这篇作品的作者是罗颂。罗颂、罗愿兄弟虽然不是标准意义上的理学家,但二人受当时社会风气的濡染,对理学怀有向慕之心。罗颂、罗愿的理学志趣对他们的辞赋创作产生了一定的影响,具体表现在情志抒发、人物品评、体裁选择等方面。在理学视域下观照南宋辞赋,不应只关注理学家的创作,一般文人的作品也不宜忽略,应在仔细分析文本、深入了解作者的基础上,判断其是否与理学存在关系。 展开更多
关键词 罗颂 罗愿 《寄远辞》 理学 辞赋
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论明清岭南家训与乡村社会的发展
3
作者 程时用 《韩山师范学院学报》 2026年第1期70-75,共6页
家训是家庭教育的结晶,也是社会文化发展的缩影。在岭南学校教育普及率极低的明清时期,家训是教育子孙的“教科书”;在儒家思想为主导的社会里,家训是朝廷正统思想走向寻常人家的“桥梁”;在经济快速发展的社会里,家训成为岭南社会经济... 家训是家庭教育的结晶,也是社会文化发展的缩影。在岭南学校教育普及率极低的明清时期,家训是教育子孙的“教科书”;在儒家思想为主导的社会里,家训是朝廷正统思想走向寻常人家的“桥梁”;在经济快速发展的社会里,家训成为岭南社会经济发展的“助推器”;在皇权不下县的背景下,家训又是实现乡村稳定和自治的“控制器”。 展开更多
关键词 岭南 家训 社会 发展
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南宋南方民窑瓷器礼器的三重功能建构——以龙泉窑及景德镇窑为例
4
作者 游哲轩 徐怡珺 张顺兴 《山东陶瓷》 2026年第2期39-49,共11页
本文以宋代瓷器礼器对商周青铜器的仿造为背景,整体采用比较分析方法,选取龙泉窑、景德镇窑两个典型窑系为个案,通过文献分析、图像分析等方法探讨南宋南方民窑瓷器礼器的设计特征,重点剖析其在三重功能维度上的建构。研究认为,南宋南... 本文以宋代瓷器礼器对商周青铜器的仿造为背景,整体采用比较分析方法,选取龙泉窑、景德镇窑两个典型窑系为个案,通过文献分析、图像分析等方法探讨南宋南方民窑瓷器礼器的设计特征,重点剖析其在三重功能维度上的建构。研究认为,南宋南方民窑瓷器礼器不仅在形制与纹饰等方面进行了摹古溯源与设计再造,更在功能层面实现了泛化发展。这种创新可以概括为以下三个部分:实用功能的强化和可持续化,认知功能的操作可视化与文化内涵符号化,审美功能的时代化与社会化。南宋南方民窑瓷器礼器最终促进了礼制的世俗化,这一设计过程体现出宋人基于使用需求、礼仪观念与审美思想对传统器物的创新。 展开更多
关键词 瓷器礼器 功能建构 仿古与再造 南宋民窑
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苏轼进士科考试问题再议
5
作者 曹家齐 《史学月刊》 北大核心 2025年第2期98-109,共12页
苏轼省试时的“《春秋》对义”,不是省试科目之一的墨义试,亦不是“说书举”,而是始于宋仁宗景祐年间的“经术取士”别奏名科目试。此科以考试“大义”为主,是一种在提倡“经义”考试的背景下,对参加进士科和诸科考试举子的补充性科目... 苏轼省试时的“《春秋》对义”,不是省试科目之一的墨义试,亦不是“说书举”,而是始于宋仁宗景祐年间的“经术取士”别奏名科目试。此科以考试“大义”为主,是一种在提倡“经义”考试的背景下,对参加进士科和诸科考试举子的补充性科目。“说书举”开始于天圣四年,以国子监考试经书讲说为主,与“经义取士”科目不同,只是在报考资格方面,与“经义取士”科比较相似,致使后人将两科相混淆。苏轼省试时“《春秋》对义居第一”,既然是省试之外的一种别奏名科目成绩,其省试总名次第二的解释当有说服力。《苏轼进士科名次甲第考释——兼说宋朝进士甲乙丙科问题》一文的部分认识,应当修正。 展开更多
关键词 苏轼 进士科 《春秋》对义 说书举 经术取士科
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宜宾《南宋淳祐置司叙南碑记》考论
6
作者 陈世松 《四川文物》 北大核心 2025年第4期86-99,共14页
晚宋四川州郡治所与路级监司机构移徙现象,既是南宋边患危机下的被动应变,也是军事地理学的主动创新。它不仅是单纯意义上的地理空间转移,更是军事、政治、社会资源的重组。宜宾市新近发现的《南宋淳祐置司叙南碑记》,为观察宋末路级监... 晚宋四川州郡治所与路级监司机构移徙现象,既是南宋边患危机下的被动应变,也是军事地理学的主动创新。它不仅是单纯意义上的地理空间转移,更是军事、政治、社会资源的重组。宜宾市新近发现的《南宋淳祐置司叙南碑记》,为观察宋末路级监司机构移徙现象提供了最新的文物实证。透过路级监司治所易置现象,可见南宋朝廷挽救蜀中危局的战略意图,措置边区、巩固西南边防的管控作为,更能窥知政治制度运作的良苦用心。南宋为维护国家的安全和稳定,不仅适时地建立了制置司和总领所等新的地方机构,同时还因应西南边防的需要,不断调整地方监司的职能权益,强化提刑司的边防职能,使之逐渐成为应对边患危机的得力工具。 展开更多
关键词 南宋 叙州 边防 州郡徙治 提刑司
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思想地方化:南宋婺学与婺州地方社会的互动
7
作者 赵瑶丹 夏悦 《东岳论丛》 北大核心 2025年第5期69-79,192,共12页
南宋以来,士的地方化趋向明显,思想地方化是其重要的构成与鲜明的表现。以范浚、吕祖谦、唐仲友、陈亮等为代表的婺学诸子通过开馆讲学,深度参与地方科举教育、社会公益等活动,不仅加快了婺州社会士人化的进程,也使自身学术思想得以在... 南宋以来,士的地方化趋向明显,思想地方化是其重要的构成与鲜明的表现。以范浚、吕祖谦、唐仲友、陈亮等为代表的婺学诸子通过开馆讲学,深度参与地方科举教育、社会公益等活动,不仅加快了婺州社会士人化的进程,也使自身学术思想得以在地方社会传播、赓续和实践。婺州发达的工商业促成了地方富户的兴起,在士商互动、地方富户士人化背景下成长起来的婺学诸子深受影响。他们倡导“义利相合”“义利双行”等新观点,为儒学添加了重商、褒商等“重功利”的新主张,从而推动了儒学的新转向。思想学术与地方社会相互影响,婺学与婺州社会相互嵌合,形成了极富地方特质的士人社会和学术体系。阐释婺学地方化,揭示婺学诸子在地方社会的活动与影响,分析地方社会发展对婺学观点的渗透,以思想史与社会史的双重视角讨论思想与社会的互动,这对丰富和拓展“士的地方化”阐释空间具有重要的推动意义。 展开更多
关键词 南宋婺学 地方社会 思想地方化 富户士人化 士商互动
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论史嵩之与南宋道学--从一件毒杀案谈起
8
作者 方诚峰 《文史哲》 北大核心 2025年第4期114-124,167,共12页
道学在宋理宗淳祐元年(1241)成为南宋王朝的正统思想,主持其事的宰相却是道学名流深恶痛绝的史嵩之。史嵩之不为道学家所容乃至被污名化,一是因为其从父、权臣史弥远与道学家之间因济王之死产生的矛盾;更是因为他在抵御蒙古方面建树颇多... 道学在宋理宗淳祐元年(1241)成为南宋王朝的正统思想,主持其事的宰相却是道学名流深恶痛绝的史嵩之。史嵩之不为道学家所容乃至被污名化,一是因为其从父、权臣史弥远与道学家之间因济王之死产生的矛盾;更是因为他在抵御蒙古方面建树颇多,压倒了魏了翁等道学名流。道学确立正统地位的同时,宋理宗也被推尊为整全的道统之传承者,而朱熹等道学宗师及其学说则被认为起辅佐性的作用。可见,在南宋政治实践中,皇权主导了道统、道学,而不是为其所限制。 展开更多
关键词 史嵩之 道学 道统 宋理宗 南宋
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从整体观看南宋丝绸之路经济的历史发展及时代局限
9
作者 张锦鹏 魏定飞 《云南社会科学》 北大核心 2025年第5期153-160,共8页
作为中国与外部世界连接的道路,南宋丝绸之路有其明显的时代特点和进步表现:海上丝绸之路取代陆上丝绸之路成为主导性对外通道,沿海地区港口群崛起且呈现出集聚经济的特点,海外交通贸易对国内产业有明显的拉动作用,形成了中国海商和外... 作为中国与外部世界连接的道路,南宋丝绸之路有其明显的时代特点和进步表现:海上丝绸之路取代陆上丝绸之路成为主导性对外通道,沿海地区港口群崛起且呈现出集聚经济的特点,海外交通贸易对国内产业有明显的拉动作用,形成了中国海商和外商共同推动的外贸经济新特点,南宋与周边少数民族的互市维系了陆上丝绸之路经济的继续发展。但这些发展和变化并不能说明宋代已经走向开放的海洋经济时代,因为南宋王朝在对外关系上表现为保守和软弱,在国家治理中并无足够的开放理念,军事力量也较为薄弱。这些结构性局限制约了南宋向海洋强国发展的可能性,也在一定程度上解释了为何在经济高度繁荣的背景下,宋代仍被后世评价为“积贫积弱”的朝代。 展开更多
关键词 丝绸之路经济 时代特点 国家政治 发展局限
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徽州祖容像艺术的图像特征研究
10
作者 丁琴 《池州学院学报》 2025年第1期118-122,共5页
徽州祖容像是中国传统肖像画的一种,它具有多种构图形式。从图像的形象识别上看,存世的祖容像均是老年人的肖像,画工以程式化的作画方式来塑造像主庄严肃穆的面部表情。并通过像主衣饰中的吉祥图案和头饰、背景、道具等多方面内容的描... 徽州祖容像是中国传统肖像画的一种,它具有多种构图形式。从图像的形象识别上看,存世的祖容像均是老年人的肖像,画工以程式化的作画方式来塑造像主庄严肃穆的面部表情。并通过像主衣饰中的吉祥图案和头饰、背景、道具等多方面内容的描写来区别像主的身份与地位,传递出画面中隐含的文化显性基因。徽州祖容像以一种独特的图像艺术特征再现的方式,拥有高度写实求真的特点且设色浓丽。在继承中国传统人物画的基础上,融合新安画派的艺术特点,区别于西方的人物肖像画,形成了徽州人物肖像画的独特艺术风格,为徽州文化与绘画艺术研究增添了新的元素。 展开更多
关键词 徽州祖容像 图像艺术 图像特征
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《番汉合时掌中珠》中“十二星宫”来源考释
11
作者 崔星 穆昊文 《兰州职业技术学院学报》 2025年第6期8-13,共6页
黑水城遗址出土的夏汉双音双译对照工具书《番汉合时掌中珠》载有西夏文“十二星宫”一词,后附有十一个具体星宫名称。在中国最早传播十二星宫的媒介是佛教典籍。炽盛光佛信仰于隋唐时期兴起,大量炽盛光佛主题佛经中的十二星宫图像是十... 黑水城遗址出土的夏汉双音双译对照工具书《番汉合时掌中珠》载有西夏文“十二星宫”一词,后附有十一个具体星宫名称。在中国最早传播十二星宫的媒介是佛教典籍。炽盛光佛信仰于隋唐时期兴起,大量炽盛光佛主题佛经中的十二星宫图像是十二星宫传播的有效载体。经唐末五代战乱至两宋,随着道教的融入,十二星宫逐渐形成相对独立的系统。西夏《番汉合时掌中珠》十二星宫名称来源与道教典籍和星命术有直接关联。 展开更多
关键词 唐宋时期 《番汉合时掌中珠》 十二星宫
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晚宋理学家林希逸生平事迹新考
12
作者 沈扬 《宋史研究论丛》 2025年第2期362-376,共15页
本文结合林希逸《墓志铭》和相关史料,推考林希逸从学陈藻、客游江淮、入赵葵幕府等早年生平事迹,申论林希逸出守莆田的原因,重估林希逸与贾似道的关系,以及林希逸向贾似道上贺启的性质,以期深化补充林希逸生平行实的研究。
关键词 林希逸 生平 考证
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四川中江县大栗山南宋墓发掘简报
13
作者 刘章泽 黄勇(摄影) +4 位作者 罗泽云(绘图) 何普(绘图) 徐伟(绘图) 田玥 张忠贤 《四川文物》 北大核心 2025年第5期10-21,37,共13页
2018年11月,四川省文物考古研究院、德阳市文物考古研究所和中江县文物保护管理所在四川中江县仓山镇大栗山村清理了4座宋代长方形石室墓,出土武士像、双凤纹、花卉、侍童、建筑等内容丰富的墓室石刻。根据墓葬形制、墓葬石刻判断M1~M4... 2018年11月,四川省文物考古研究院、德阳市文物考古研究所和中江县文物保护管理所在四川中江县仓山镇大栗山村清理了4座宋代长方形石室墓,出土武士像、双凤纹、花卉、侍童、建筑等内容丰富的墓室石刻。根据墓葬形制、墓葬石刻判断M1~M4属于家族墓群,年代为南宋,M1、M2的墓主应掌握一定财富。大栗山宋代石室墓的墓葬形式、石刻内容和雕刻风格具有四川地区宋代石室墓的典型特征,同时也是德阳市首次发现宋代武士石刻的石室墓。该墓群的发掘丰富了四川宋代石室墓的资料,对研究宋代四川的丧葬习俗具有重要意义。 展开更多
关键词 大栗山 南宋 石室墓 石刻
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陆游研究新视野
14
作者 莫砺锋 肖瑞峰 浅见洋二 《绍兴文理学院学报》 2025年第9期1-12,共12页
千古风流陆放翁莫砺锋古人用“风流”一词称誉人物,其义有二:一指洒脱放逸,风雅潇洒;二指才具出众,杰出不凡。前者如《后汉书·方术传论》云:“汉世之所谓名士者,其风流可知矣。”后者如《晋书·刘毅传》云:“六国多雄士,正始... 千古风流陆放翁莫砺锋古人用“风流”一词称誉人物,其义有二:一指洒脱放逸,风雅潇洒;二指才具出众,杰出不凡。前者如《后汉书·方术传论》云:“汉世之所谓名士者,其风流可知矣。”后者如《晋书·刘毅传》云:“六国多雄士,正始出风流。”北宋的苏轼在黄州赤壁面对着江山风月,缅怀曹操、周瑜等古代英雄,乃慨叹曰:“大江东去,浪淘尽、千古风流人物!”(《念奴娇·赤壁怀古》)南宋的陆游生前就享有盛名,他曾在梦中作诗说:“吴中近事君知否,团扇家家画放翁。”(《六月二十四日夜分,梦范至能、李知几、尤延之同集江亭,诸公请予赋诗记江湖之乐,诗成而觉,忘数字而已》)到了今天,陆游已成为名垂青史的千古风流人物,他的事迹,他的作品,都永远存留于天地之间,永不磨灭,令人崇敬仰慕,追思缅怀。当我们从传承文化的角度来谈论陆游时,至少可从以下几个方面来走近陆游,理解陆游,来瞻仰这个风流人物的多种面貌。 展开更多
关键词 赤壁怀古 文化传承 千古风流 名垂青史 陆游 南宋
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论宋代的臣权
15
作者 程民生 《河北学刊》 北大核心 2025年第3期121-132,共12页
臣权,即官员相对于君权的职权。宋代的臣权大致由以下四项组成:法定权力,包括常规职责权力、封驳诏令权力、劝谏弹劾权力;临时权力,包括便宜行事权力、先行后奏权力;抵制君权的权力,包括不奉诏令权力、将帅不奉君令与不遵阵图权力;坚持... 臣权,即官员相对于君权的职权。宋代的臣权大致由以下四项组成:法定权力,包括常规职责权力、封驳诏令权力、劝谏弹劾权力;临时权力,包括便宜行事权力、先行后奏权力;抵制君权的权力,包括不奉诏令权力、将帅不奉君令与不遵阵图权力;坚持异见的权力,包括坚决要求皇帝更改决定的权力、批评皇帝的权力等。其中,既有顺从性权力,也有逆向性权力。臣权的基础是士大夫集团。大臣的自尊自重维护着臣权,比较宽容开明的君权退让促进了臣权。其中最具特色的是臣权中占比重较大的限制君权的权力,可谓中国古代政治文明之光;将与皇帝争辩视为士大夫之使命,堪称现代知识分子批判使命之先声,其先进性与超前性不言而喻。宋代不是君主独裁,依然是君主专制,臣权之光再明亮,仍是君权的反射。 展开更多
关键词 臣权 君权 士大夫 宋代
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古代杭州小说中的南宋帝都文化
16
作者 张慧禾 《明清小说研究》 北大核心 2025年第1期58-68,共11页
在以杭州为故事展开场景的杭州小说发展史上,不论是宋元的杭州话本小说,还是明清的杭州拟话本小说,都热衷于将故事发生时间设置为南宋一朝,生动地再现了南宋杭州在南北合流、商业繁荣背景下四时游赏、乐活充盈的生活面貌,展示了南宋杭... 在以杭州为故事展开场景的杭州小说发展史上,不论是宋元的杭州话本小说,还是明清的杭州拟话本小说,都热衷于将故事发生时间设置为南宋一朝,生动地再现了南宋杭州在南北合流、商业繁荣背景下四时游赏、乐活充盈的生活面貌,展示了南宋杭州人在语言、行为和心理上的集体习惯,以及背后蕴藏的文化内涵,同时也可为当今杭州传承南宋帝都文化、打造文化品牌提供一个新视角。 展开更多
关键词 杭州 小说 南宋 帝都文化
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论宋孝宗之“孝”
17
作者 何兆泉 何忠礼 《江西社会科学》 北大核心 2025年第8期107-120,共14页
宋高宗内禅孝宗,将皇位从太宗系重新转移到太祖系,被视为“天下之大公”,而孝宗对退居德寿宫的太上皇帝赵构也极尽孝养之能事,故其死后,庙号为孝,似并非浪得虚名,八百年来几无异词。但通过深入考察孝宗从被收养到继位,及至高宗去世、德... 宋高宗内禅孝宗,将皇位从太宗系重新转移到太祖系,被视为“天下之大公”,而孝宗对退居德寿宫的太上皇帝赵构也极尽孝养之能事,故其死后,庙号为孝,似并非浪得虚名,八百年来几无异词。但通过深入考察孝宗从被收养到继位,及至高宗去世、德寿宫改为重华宫的全过程,可见孝宗之“孝”存在前后两副不同的面孔。就其本质而论,与其说孝宗对高宗是发自本心的“孝养”,不如说是伴随最高权力交换的功利性、暂时性的“报恩”行为。长期以来,主流文本叙述中所构建的孝宗形象,并不完全符合历史真相。 展开更多
关键词 南宋 孝宗 高宗 孝养 报恩
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杨万里饮茶情结的成因与茶诗创作风貌
18
作者 陆坤 李精耕 《农业考古》 北大核心 2025年第2期137-142,共6页
杨万里饮茶情结的形成,既受宋代饮茶之风盛行的影响,又与其廉介清洁的性格气质、以茶会友的社交习俗、出身茶乡的文化渊源以及担任茶官的人生经历有关。杨万里的茶诗,或记录茶事,或书写茶俗,或抒发茶趣,蕴含丰富茶文化,充满浓厚禅趣,语... 杨万里饮茶情结的形成,既受宋代饮茶之风盛行的影响,又与其廉介清洁的性格气质、以茶会友的社交习俗、出身茶乡的文化渊源以及担任茶官的人生经历有关。杨万里的茶诗,或记录茶事,或书写茶俗,或抒发茶趣,蕴含丰富茶文化,充满浓厚禅趣,语言活泼而善于变化,重视味外之味,有与前贤相通的艺术共性,也有独出机杼的艺术个性,在宋代茶诗中别具一格,生动展现了宋代文人丰富多彩的饮茶生活。 展开更多
关键词 杨万里 饮茶情结 成因 茶诗创作 风貌
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陆游与南北外交使节
19
作者 胡传志 《绍兴文理学院学报》 2025年第9期57-67,共11页
陆游诗文涉及宋辽金三方约三十位外交使节。他的祖父陆佃的使辽经历及《使辽录》对他影响很大,《家世旧闻》《老学庵笔记》多次叙述陆佃使辽见闻,不仅能与《宋史》《辽史》等书互证,还体现出注重辽宋文化交流的倾向。陆游与范成大、韩... 陆游诗文涉及宋辽金三方约三十位外交使节。他的祖父陆佃的使辽经历及《使辽录》对他影响很大,《家世旧闻》《老学庵笔记》多次叙述陆佃使辽见闻,不仅能与《宋史》《辽史》等书互证,还体现出注重辽宋文化交流的倾向。陆游与范成大、韩元吉等使金文人交往,透过他们进一步了解金王朝,寄寓其爱国情感。尽管陆游还不时地以胡、虏指称契丹、女真,但在宋辽金外交叙事中,并没有多少辱骂歧视辽金的言论,反而体现出平等、友善的一面,甚至对辽道宗、金章宗还有些赞美之词。 展开更多
关键词 陆游 宋 辽 金 使节
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气候变化与五代两宋时期民族迁徙的初步考察
20
作者 齐德舜 《中原文化研究》 2025年第2期78-84,共7页
五代两宋时期是我国气候冷暖变化异常频繁的时期,突变的气候导致北方草原草场萎缩和生态失衡,世居在草原上的契丹、女真、蒙古等北方民族面临着巨大的生存压力,迫于生计而不得不内迁以求生存。其中就包括在寒冷和干旱气候的双重压力之... 五代两宋时期是我国气候冷暖变化异常频繁的时期,突变的气候导致北方草原草场萎缩和生态失衡,世居在草原上的契丹、女真、蒙古等北方民族面临着巨大的生存压力,迫于生计而不得不内迁以求生存。其中就包括在寒冷和干旱气候的双重压力之下契丹族大举南迁,在冷暖气候的交替影响之下女真族南下并最终入主中原。13世纪持续的寒冷气候产生的风雪灾害和干旱气候使北方畜牧业原有的自然环境产生了显著的变化,蒙古人面临着前所未有的生存危机,从而不得不向外迁徙以寻求生存空间,以成吉思汗为首的部落集团选择以向外征伐的方式化解危机,最终导致了区域性人口的大规模迁徙。 展开更多
关键词 气候变化 民族迁徙 契丹族 女真族 蒙古族
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