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季节的此岸与精神的彼岸——由黄公望的季节性弱化观宋元画学观念转向
1
作者 王宗英 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2026年第1期138-145,I0003,共9页
宋代山水画以精准季节意象构建以形媚道的天理秩序,呈现的是可行可望可游可居的人伦世界镜像。元代黄公望通过物象简化、时空非连续性及书法性用笔,解构季节程式,转向以形体道的心性哲学表达。研究以黄公望《富春山居图》对季节符号的... 宋代山水画以精准季节意象构建以形媚道的天理秩序,呈现的是可行可望可游可居的人伦世界镜像。元代黄公望通过物象简化、时空非连续性及书法性用笔,解构季节程式,转向以形体道的心性哲学表达。研究以黄公望《富春山居图》对季节符号的弱化为切入点,剖析宋元山水画从客观再现转向自我表现的深层逻辑,从而观照中国艺术从观物到观我的范式转型。 展开更多
关键词 季节性弱化 以形媚道 以形体道 隐逸文化 心性哲学
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从走近城市到走进城市:隋唐五代时期附郭户到坊郭户的演进
2
作者 宁欣 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期113-124,共12页
附郭地区是从乡村走向城市和城乡连接的区域,亦是在研究城市区域城乡人口流动时容易被忽略的区域。以唐玄宗“开元二十二年敕”、唐代宗“大历四年敕”和唐宪宗“元和四年敕”中对郭外居宅、寄住户、寄庄户在国家重新制定户等以及征纳... 附郭地区是从乡村走向城市和城乡连接的区域,亦是在研究城市区域城乡人口流动时容易被忽略的区域。以唐玄宗“开元二十二年敕”、唐代宗“大历四年敕”和唐宪宗“元和四年敕”中对郭外居宅、寄住户、寄庄户在国家重新制定户等以及征纳户税的规定为线索,渐进式地梳理这些规定与已成为城市居民正式称谓的坊郭户的内在联系,不仅能够重新审视附郭地区与城市社会阶层的构成和变化关系,而且有助于更好地了解作为城市居民的坊郭户的构成特点及其与国家财税体制演变之间的关系。从唐长安的“浮寄流寓不可胜计”成为普遍现象,延伸至北宋东京的“出居王畿,挂户县籍”的大城圈,再到南宋的外籍居民已超土著,形成了中国唐宋时期城市化进程的主要脉络,从附郭户到坊郭户的演进则是唐宋城市化进程中的重要一环。 展开更多
关键词 隋唐五代 城市 附郭户 坊郭户
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宋代政治制度研究的范例意义
3
作者 曹家齐 《中原文化研究》 2026年第1期70-76,共7页
选择一定的视角作为对过去进行认识与讨论的路径,是历史研究的不二法门。对于中国历史而言,制度不仅成为不可回避且至为耀眼的重要内容,而且堪称理解中国传统文化的关键之一,故中国传统政治制度对于中国历史研究而言具有突出的视角意义... 选择一定的视角作为对过去进行认识与讨论的路径,是历史研究的不二法门。对于中国历史而言,制度不仅成为不可回避且至为耀眼的重要内容,而且堪称理解中国传统文化的关键之一,故中国传统政治制度对于中国历史研究而言具有突出的视角意义。宋代的特别之处不仅表现在社会经济文化之大变革和大进步,其政治制度对于理解和认识整个中国政治制度更具有范例意义。在中国政治制度演进的脉络中,宋代处于“北朝隋唐宋体系”的末端,经历了三省制这一中央行政体制之理想分权制衡制的复行与消亡,其演变过程与结果,甚能作为反思中国传统政治以及文化的重要凭借。宋代政治制度中的分权制衡不仅表现在机构职权的分离与制约,还呈现为官员类别的分化与杂糅,并因此呈现出一系列被后世称道的政治效果,故宋朝政治体制三百余年之实践,亦可以作为观察和反思整个传统中国政治制度的范例。另外,研究宋代政治制度之意义,还表现为一种理想化的价值追求,此便是宋代“崇文之治”风尚下制度实践及其所体现的价值反思意义。 展开更多
关键词 宋代 政治制度 范例意义 末端意义
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明清时期海南渔业资源开发及贸易流通
4
作者 胡冬智 《南海学刊》 2026年第2期40-49,共10页
明清时期,面对日益严格的海洋管控和对外贸易限制,海南渔业仍取得长足发展。渔民不仅掌握钓具、网具、灯光等捕捞工具和刺杀技术,作业范围更是拓展至西沙、南沙等远海渔场。水产养殖同步推进,观赏鱼养殖已相当普遍,稻田养鱼亦有实践。... 明清时期,面对日益严格的海洋管控和对外贸易限制,海南渔业仍取得长足发展。渔民不仅掌握钓具、网具、灯光等捕捞工具和刺杀技术,作业范围更是拓展至西沙、南沙等远海渔场。水产养殖同步推进,观赏鱼养殖已相当普遍,稻田养鱼亦有实践。水产品加工日益精进,涵盖食品加工、药用滋补及工艺品制作等诸多门类。贸易领域,海南水产品不仅行销广州、京城、江浙等地,更远销日本、东南亚等国外市场。这一发展态势的形成,既得益于海禁政策在海南执行中存在弹性空间,也与当地人口压力、资源约束及市场需求、经济回报密切相关。海南渔业的发展,不仅带动了向东南亚的移民热潮,更推动了区域经济的外向化发展,对海南岛的经济、文化和社会形态产生了深远影响。 展开更多
关键词 明清 海南渔业 资源开发 贸易
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两宋村落共同体的衰落与乡里共同体的兴起
5
作者 张文 《中原文化研究》 2026年第1期77-86,共10页
两宋时期是传统的村落共同体的衰落期,取而代之的是乡里共同体的兴起。村落共同体的衰落始于中唐以来的社会分化,由此造成地缘关系的疏离,表现为有组织的地缘互助关系的弱化。其中,除了局部地区存在传统的有组织的地缘互助外,民众自发... 两宋时期是传统的村落共同体的衰落期,取而代之的是乡里共同体的兴起。村落共同体的衰落始于中唐以来的社会分化,由此造成地缘关系的疏离,表现为有组织的地缘互助关系的弱化。其中,除了局部地区存在传统的有组织的地缘互助外,民众自发的秘密会社与士大夫组织的乡约在一定程度上发挥了有组织的互助作用。不过,前者受到官方压制而无法成为主流,后者过于理想化而难以普及,这使得村落共同体的衰落难以避免。从北宋中期开始,在儒学复兴运动的推动下,重建地缘共同体成为士大夫构建理想社会秩序的必然选择。由此,乡里共同体得以兴起。这是一种建立在自发秩序基础上的共同体,乡居士人和具有绅化倾向的富民通过地缘慈善活动成为共同体的领导者。到南宋朱熹建立社仓,通过礼聘乡居士人为乡官,在管理社仓的同时,起到教化乡里、抑制富民、控制贫民的作用。由此,乡里共同体得以实现组织化扩展。 展开更多
关键词 宋朝 村落共同体 乡里共同体
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从德寿宫遗址看南宋海产资源开发的地理意义
6
作者 武仙竹 施梦以 傅裕 《地理教育》 2026年第3期F0002-F0002,F0003,共2页
德寿宫位于杭州市上城区小营街道,是南宋皇宫遗址的重要组成部分(图1)。该遗址于2017—2020年由杭州市文物考古研究所进行考古发掘,清理出宫殿基址、多种生活用品及自然遗存等。其中,生活遗存包括陶瓷器、金属器、骨制品、玉石器、餐厨... 德寿宫位于杭州市上城区小营街道,是南宋皇宫遗址的重要组成部分(图1)。该遗址于2017—2020年由杭州市文物考古研究所进行考古发掘,清理出宫殿基址、多种生活用品及自然遗存等。其中,生活遗存包括陶瓷器、金属器、骨制品、玉石器、餐厨食材遗弃物等。餐厨食材遗弃物中,除很多家畜和野生哺乳动物遗存外,还有丰富的海产软体动物等。目前,已鉴定出海产品19种,有产自南宋京都附近杭州湾海域的产品,也有产自黄海、东海、南海等海域的产品。有的海产品产自潮间带红树林海区,有的则生长于水深100~200米的海底。多种海区、多种生境海产品的发现,反映出南宋时期具有非常突出的海产资源开发能力,为解析南宋海产资源开发的地理格局与区域关联提供了核心实证。 展开更多
关键词 东海 考古发掘 南海 杭州湾 海产资源 潮间带 黄海
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陆游科举入仕考
7
作者 贾芳芳 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期150-160,206,共12页
陆游的科举入仕经历,目前学界众说纷纭且错漏甚多。结合宋代科举与教育考试制度、荫补入仕与出官制度以及陆游家世等背景问题的考论可知,陆游人生中经历了两次科举考试:第一次是他在绍兴十年(1140)秋16岁时以“荫补登仕郎”的身份参加... 陆游的科举入仕经历,目前学界众说纷纭且错漏甚多。结合宋代科举与教育考试制度、荫补入仕与出官制度以及陆游家世等背景问题的考论可知,陆游人生中经历了两次科举考试:第一次是他在绍兴十年(1140)秋16岁时以“荫补登仕郎”的身份参加的解试,但这次科考却因病失利,而其获得荫补身份的时间则以绍兴元年(1131)明堂礼荫补的可能性为最大,亦不完全排除建炎二年(1128)的南郊大礼以及绍兴四年(1134)、七年(1137)明堂礼荫补的可能;第二次也是陆游最后一次参加科考则是绍兴二十三、二十四年(1153、1154)的解试、省试、殿试,在解试之“锁厅试”中被考官擢置第一,并因此得罪了秦桧,以致殿试环节被秦桧借高宗之手以“喜论恢复”原因将其黜落。而在陆游这两次科考之间的其他年份,如绍兴十三年(1143)秋天参加的考试,并非科举考试,而是太学考试,其他年份的科举考试则因诸多原因而缺考。考察陆游的科举入仕经历,既可推进其人生史的研究,又可深化对宋代科举、教育、入仕(包括荫补与铨试)制度的认识。 展开更多
关键词 陆游 科举入仕 荫补 登仕郎 锁厅试 太学试 殿试
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再谈清朝刑科题本与新史学
8
作者 常建华 《学术界》 北大核心 2026年第2期176-192,共17页
近年来,学界利用刑科题本持续探讨日常生活视野下的区域社会史、地方社会职役存在形态与治理问题,同时引发了若干新的研究思路,如宗族与家庭生活形态、性与性别、人与动物关系、职业“打工人”等日常生活史研究,重视生计模式与日常生活... 近年来,学界利用刑科题本持续探讨日常生活视野下的区域社会史、地方社会职役存在形态与治理问题,同时引发了若干新的研究思路,如宗族与家庭生活形态、性与性别、人与动物关系、职业“打工人”等日常生活史研究,重视生计模式与日常生活的关系等。学界的研究突破还表现在有关经济问题的计量史学研究,生存资源的探讨,法制史、经济史新的议题,对于刑科题本文本形成与诉讼过程的研究也很有价值。通过刑科题本研究的问题呈现出多元的趋势,利用刑科题本撰写学位论文的人数在增长,对乾嘉时期以外其他时期刑科题本的利用已提上日程,多种文类互证更为迫切,同时呼唤新的问题意识。 展开更多
关键词 日常生活 区域史 社会史 物质文化 社会治理
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敦煌西夏石窟的历史定位与艺术史意义
9
作者 沙武田 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期21-27,共7页
西夏历史及其研究的一个现象西夏王朝在历史上存在了将近两个世纪,是与宋、辽、金、吐蕃、回鹘、大理等政权并存、地处西北的地方性政权,鼎盛时期疆域“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,地方万余里”.
关键词 敦煌 历史定位 艺术史意义 西夏王朝 西夏石窟
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速度与耐力:宋代军兵的长途速跑
10
作者 程民生 《文史哲》 北大核心 2026年第2期60-73,165,166,共16页
古代中国军队的长途速跑能力被视为至关重要的军事素质。从吴王阖闾耗费七年时间训练出能全副武装跑三百里的精锐部队,到唐末五代军阀混战中涌现出的以长途速跑著称的名将,这一传统被继承并光大。进入宋代,长途速跑的人员种类和用途更... 古代中国军队的长途速跑能力被视为至关重要的军事素质。从吴王阖闾耗费七年时间训练出能全副武装跑三百里的精锐部队,到唐末五代军阀混战中涌现出的以长途速跑著称的名将,这一传统被继承并光大。进入宋代,长途速跑的人员种类和用途更为广泛,出现了如捷足、健步、健行、急脚、驶步、疾足、快行家、快行节级、脚力人等称呼,西夏有步跋子,金末更有十三都尉。在宋朝,这些人员分属皇帝及朝廷、地方政府和军队。其中,“急脚递”传递系统和“快行家”等名称的出现,标志着宋朝信息传递和快速反应机制的进步。他们行使传递信息的通讯功能,快速机动的作战功能,地方衙门催税、跑腿等功能,仿若宋朝肌体的神经系统,更是宋朝活力的外在彰显。官方捷足都属于军人,而跑步是募兵的基本条件之一,也是军官考核的科目之一。轻身、助跑的兴奋剂等药物也起着促进辅助作用。后代以宋为背景的文艺作品关注并彰显了宋朝捷足,进一步凸显了其在历史上的特殊地位。 展开更多
关键词 长途速跑 捷足 急脚递 快行家 宋代
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西域儒风与华夏认同:以出土文献为中心的考察
11
作者 王川 林松 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期29-39,共11页
立足中国新疆吐鲁番文书等出土文献,结合传世典籍文献,可以揭示儒家文化在西域地区初传、扎根与繁荣全过程。中国古典文明确立之初的西汉时期,其核心理论儒家学说就开始了面向西域的传播,并在魏晋南北朝时期确定了在西域的主导地位。唐... 立足中国新疆吐鲁番文书等出土文献,结合传世典籍文献,可以揭示儒家文化在西域地区初传、扎根与繁荣全过程。中国古典文明确立之初的西汉时期,其核心理论儒家学说就开始了面向西域的传播,并在魏晋南北朝时期确定了在西域的主导地位。唐宋时期盛世文化气象则进一步在西域根植了儒家文化,推动其在元明清时期规模空前大一统政治格局下的繁荣发展。通过释读出土文献内容可以看到以儒家学说为代表的华夏文化在西域的传播发展史,可以看到在传统“大一统”国家治理下,儒家文化于“多元”中见“一体”,在“边疆”中见“中国”,“西域儒风”推动形成华夏认同的精神底色。两千多年来,儒家文化在西域的不间断传播与持续推进,不仅是中华文化从中原传播到边疆地区的象征,亦是多民族交往交流交融的历史见证,更体现了西域融入华夏的历程,为理解多元一体中华文明提供了边疆样本。 展开更多
关键词 西域儒家文化 中国古典文明 华夏认同 交往交流交融 大一统
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元代北方边地“市籴军粮”考察
12
作者 李治安 《历史研究》 北大核心 2026年第1期75-98,M0004,M0005,共26页
元代北方边地“市伞军粮”,多沿用蒙宋战争中“募民入粟”,并吸收蒙古草原“回回”商参与,为海运之外的另一类南粮北输。世祖初,以北京、西京二路“民间市伞”为开端,继而漠南上都、大同、甘州等充当枢纽,面向中原等地募商和伞;成宗朝... 元代北方边地“市伞军粮”,多沿用蒙宋战争中“募民入粟”,并吸收蒙古草原“回回”商参与,为海运之外的另一类南粮北输。世祖初,以北京、西京二路“民间市伞”为开端,继而漠南上都、大同、甘州等充当枢纽,面向中原等地募商和伞;成宗朝盛行斡脱商“扑运岭北粮”;武宗以降,岭北行省增价和伞,收纳枢纽北移和林。虽有前后给价等差异,但官商交易流程及钞、盐支付等渐趋成熟,运量与给价亦因时俱增。“市籴军粮”长期为北边军事镇戍与中土、塞外的政治统一提供钱粮支持,还吸纳大漠商旅,拉动南北贸易,加剧元中后期钞盐法紊乱及财政赤字,乃至影响明代“开中法”与清代商贸市场北延。 展开更多
关键词 元代 边疆经略 经济史 市籴军粮 斡脱
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明代后期武职官员的薪俸收入状况
13
作者 高寿仙 《史学月刊》 北大核心 2026年第4期26-44,共19页
明朝初期虽然以米为基准、以石为计量单位,为官员们制定了统一的俸禄标准,但由于折色的推行,以致实际的俸禄标准变得非常复杂。总体看来,明代卫所武职的俸禄收入是比较微薄的,而且绝大多数都不能像文职那样享受柴薪银和马夫银的补贴。... 明朝初期虽然以米为基准、以石为计量单位,为官员们制定了统一的俸禄标准,但由于折色的推行,以致实际的俸禄标准变得非常复杂。总体看来,明代卫所武职的俸禄收入是比较微薄的,而且绝大多数都不能像文职那样享受柴薪银和马夫银的补贴。即使加上皂隶、门子等役的工食补贴,明代卫所武职的总体收入仍处在较低水平,如果没有其他灰色甚至黑色收入,仅靠俸禄和补贴,绝大多数中下级武官的生活都会比较拮据,甚至难以养家糊口。不过,如果卫所官员能够被选派到营兵系统担任将官,因为另有较为丰厚的补贴,则其收入就会大幅提高,甚至可以增加数倍。明代财政制度向以繁杂著称,武官俸禄制度把明朝财政制度的繁杂性展示得淋漓尽致。不同地区的卫所之间,甚至同一都司或军镇的不同卫所之间,俸禄本色和折色的比例、名目及折价都不尽相同,其实际所得也存在着不小的差异。 展开更多
关键词 明代后期 卫所武职 营伍将官 俸禄收入 补贴收入
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论西夏农业税立法的制度渊源、制度创新与立法特点
14
作者 陈明光 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期174-190,共17页
西夏《天盛律令》有关农业税的立法条款,看似分散或缺乏联系,但通过以税制要素为主题概念,可以从中归纳出其比较完整的法制形态。该税法有关纳税义务人、核实作为征税对象的田亩及其熟田买卖与纳税义务转移、税率、法定税物与折纳、附... 西夏《天盛律令》有关农业税的立法条款,看似分散或缺乏联系,但通过以税制要素为主题概念,可以从中归纳出其比较完整的法制形态。该税法有关纳税义务人、核实作为征税对象的田亩及其熟田买卖与纳税义务转移、税率、法定税物与折纳、附加税、夫役征调、税收减免和税务违章处理等条款,与唐宋农业税相关条款既有诸多制度渊源,又有不少突出的制度创新和因地制宜的立法特点。由此证明《天盛律令》作为西北少数民族地方政权编制的法典,不仅有因地制宜适应本民族、本地区政治、经济和社会状况的立法特色,还有继承发展中华法典的丰富内容,值得进一步加强比较研究。 展开更多
关键词 西夏 唐宋 天盛律令 农业税 税制要素
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明代心学多样化形态的新探索——评姚才刚《明代心学思想研究》
15
作者 欧阳祯人 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期206-207,共2页
在中国哲学研究领域,明代心学一直以其独特的思想魅力和深远的历史影响吸引着学者们的持续关注。姚才刚教授的新著《明代心学思想研究》(人民出版社2025年版)正是在这一领域取得的又一学术成果。该书聚焦于明代心学,深入剖析其发展脉络... 在中国哲学研究领域,明代心学一直以其独特的思想魅力和深远的历史影响吸引着学者们的持续关注。姚才刚教授的新著《明代心学思想研究》(人民出版社2025年版)正是在这一领域取得的又一学术成果。该书聚焦于明代心学,深入剖析其发展脉络、主要流派及思想内核,对明代心学进行了系统而深入的考察,为理解明代心学提供了新的视角。 展开更多
关键词 发展脉络 心学思想 姚才刚 主要流派 明代心学
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循俗与劝谕:乾隆时期湖南的土地纠纷与官府应对
16
作者 杨国安 《求索》 北大核心 2026年第1期68-77,共10页
乾隆时期,湖南地方民众在土地开发经营过程中,围绕田产买卖、租佃等发生的纠纷,多源于“先尽亲邻”“先尽原业”“找价”“画押钱”和“脱业钱”等民间惯习。地方政府在处理土地纠纷时,一方面在司法裁决中选择性认可民间惯习,“寓禁于调... 乾隆时期,湖南地方民众在土地开发经营过程中,围绕田产买卖、租佃等发生的纠纷,多源于“先尽亲邻”“先尽原业”“找价”“画押钱”和“脱业钱”等民间惯习。地方政府在处理土地纠纷时,一方面在司法裁决中选择性认可民间惯习,“寓禁于调”,以维护土地交易秩序与社会稳定;另一方面则通过颁发告示,晓谕乡里,主动而有策略地进行土地管理,以预防和减少相关纠纷。这不仅体现了清代地方政府在国家律例与民间习俗之间寻求平衡的治理策略,而且折射出国家权力与乡土社会之间复杂而动态的相互关系。 展开更多
关键词 清代 土地纠纷 民间惯习 湖南 地方官府
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乾隆二十年格登碑满汉碑文释译
17
作者 赵郁楠 《历史档案》 北大核心 2026年第1期117-123,共7页
乾隆二十年(1755),清廷平定准噶尔部首领达瓦齐后,设立“平定准噶尔勒铭格登山之碑”,即“格登碑”,今仍矗立于新疆伊犁哈萨克自治州昭苏县格登山,是维护祖国统一和边疆稳定的重要铁证。此前,笔者曾赴昭苏县实地考察。兹拟结合调研资料... 乾隆二十年(1755),清廷平定准噶尔部首领达瓦齐后,设立“平定准噶尔勒铭格登山之碑”,即“格登碑”,今仍矗立于新疆伊犁哈萨克自治州昭苏县格登山,是维护祖国统一和边疆稳定的重要铁证。此前,笔者曾赴昭苏县实地考察。兹拟结合调研资料及相关档案文献。 展开更多
关键词 格登碑 格登山 伊犁 达瓦齐 昭苏县 满汉碑文
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清代万里寻亲故事的多元叙事与社会生态
18
作者 诸雨辰 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期40-48,共9页
孝子万里寻亲的文学书写在明清之际至清代出现高潮,为理解清代思想史上的道德严格主义提供了文化观念与文学生态的分析视角。以碑传为代表的精英叙事传统以孝道推动叙事逻辑,孝子被塑造为义无反顾、以孝感人、淡泊名利的道德楷模。小说... 孝子万里寻亲的文学书写在明清之际至清代出现高潮,为理解清代思想史上的道德严格主义提供了文化观念与文学生态的分析视角。以碑传为代表的精英叙事传统以孝道推动叙事逻辑,孝子被塑造为义无反顾、以孝感人、淡泊名利的道德楷模。小说、戏曲等通俗文学则以传奇性的冲突推动叙事逻辑,彰显出被压抑的声音、留守者的遭遇以及更深远的社会问题。碑传叙事通过孝道凝聚社群的身份认同,进而形塑了清代严苛的道德伦理规范。小说、戏曲中情与理的冲突、对社会问题的揭示以及对寻亲之意义的反思,则可以使读者重审以孝道为核心的道德传统与社会生态,在“不朽”的道德追求之外,探寻一个有情的世界。 展开更多
关键词 清代 万里寻亲 孝子 道德 情感
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风水、社会与审断:清代一起诉讼案件的社会史分析
19
作者 凌鹏 《学海》 北大核心 2026年第1期55-64,共10页
风水是中国传统社会的一种文化现象与实践技术。风水作为人之生活世界的一部分嵌入多重层面的社会生活之中,并与其他层面形成复杂关系,因而需要将其还原至具体的“语境”中加以理解。本文以《杜凤治日记》中所载的一个诉讼案件为例,在... 风水是中国传统社会的一种文化现象与实践技术。风水作为人之生活世界的一部分嵌入多重层面的社会生活之中,并与其他层面形成复杂关系,因而需要将其还原至具体的“语境”中加以理解。本文以《杜凤治日记》中所载的一个诉讼案件为例,在分析中提炼出风水事实、社会事实与审断事实的三层关系,进而考察多层事实间的叠合与交错:社会事实是诉讼的症结所在,地方绅民却需要借由风水来进行表达,令风水事实具有表达和实践的双重含义;此外,知县要利用不同层面事实间的关联,在审断事实的层面上把握更多的情况,方能提出更恰切的解决方案。本文希望以此案为例,呈现社会史视角下对于社会事件中多层事实的运作逻辑以及基层治理机制的分析。 展开更多
关键词 风水 社会史 审断 多层事实 基层治理
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乾隆朝廓尔喀之役索伦达呼尔兵史迹
20
作者 金鑫 《历史档案》 北大核心 2026年第1期82-89,共8页
乾隆五十六年(1791)十月,清廷自黑龙江调索伦、达呼尔兵参加反击廓尔喀寇边之役。其官兵征自布特哈、呼伦贝尔八旗,于当年底进京,旋经直隶、河南、陕西、甘肃、青海入藏。乾隆五十七年闰四月,清军自日喀则进兵,于擦木、玛噶尔辖尔甲、... 乾隆五十六年(1791)十月,清廷自黑龙江调索伦、达呼尔兵参加反击廓尔喀寇边之役。其官兵征自布特哈、呼伦贝尔八旗,于当年底进京,旋经直隶、河南、陕西、甘肃、青海入藏。乾隆五十七年闰四月,清军自日喀则进兵,于擦木、玛噶尔辖尔甲、济咙、热索桥、协布噜、东觉、博尔东拉、噶勒拉、堆补木、帕朗古等处连战连捷,收复后藏失地,并迫使廓尔喀称臣纳贡。在上述战斗中,索伦、达呼尔兵屡立奇功,众多人员获得升赏。同样表现英勇的巴图鲁侍卫章京,亦不乏原籍黑龙江者。乾隆五十八年四月,索伦、达呼尔兵返抵故地,生还者不及半数。 展开更多
关键词 乾隆朝 廓尔喀之役 索伦 达呼尔 黑龙江驻防八旗
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