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魏晋南北朝时期少数民族政治家的儒家文化认同与“华夷共祖”思想实践
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作者 王文光 涂新昌 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期132-139,共8页
魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展... 魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展历史和儒家文化,都认为自己的政权是正统,并且在政权建设中对此加以实践,对儒家文化的认同成为一种时代特征;具有自在中华民族共同体意识的“华夷共祖”思想也得到普遍认同及实践;这样的实践有利于中华民族共同体的发展。在以铸牢中华民族共同体意识为核心的当下,研究魏晋南北朝时期各少数民族政权政治家的儒家文化认同及“华夷共祖”思想实践,对铸牢中华民族共同体意识而言具有重要现实意义,对研究中华文明的五个突出特性也有着重要学术价值。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 少数民族政治家 儒家文化认同 “华夷共祖”实践
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魏晋隋唐时期护东夷校尉的变迁与东北边疆治理
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作者 侯茁 范恩实 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第2期93-99,共7页
公孙氏政权灭亡后,曹魏为强化对东夷族群的直接管控,设立护东夷校尉。西晋时期,护东夷校尉一度出现专任化趋势。慕容鲜卑兴起后,护东夷校尉虽得以保留,但其实际职权大为削弱。北朝时期,中原政权将护东夷校尉作为加官授予东夷首领,旨在... 公孙氏政权灭亡后,曹魏为强化对东夷族群的直接管控,设立护东夷校尉。西晋时期,护东夷校尉一度出现专任化趋势。慕容鲜卑兴起后,护东夷校尉虽得以保留,但其实际职权大为削弱。北朝时期,中原政权将护东夷校尉作为加官授予东夷首领,旨在以爵职笼络东北族群。随着中原政权在东北地区的控制力回升,唐朝又将其改设为东夷都护,兼领松漠、饶乐。安东都护府设立后,东夷都护的管理职能逐渐弱化,最终淡出东北边疆管理体系。护东夷校尉的变迁不仅反映出魏晋隋唐时期中原王朝与东北族群关系的动态发展,也为理解中国古代边疆治理政策演变提供了重要的制度样本。 展开更多
关键词 魏晋 北朝 隋唐 护东夷校尉 东北边疆治理
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职官改订与南北朝制度互动——以天监、太和官制中的王国官为线索
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作者 赵壮 陆帅 《许昌学院学报》 2026年第1期14-17,共4页
通过对天监、太和官制中的王国官的设置、流变情况考证可知,天监官制中,王国按照血缘亲疏划分等级,并依次降低属官的官班,很可能是源于北魏《太和后令》中的类似制度。北魏《太和后令》中王国官的序列则带有明显的南朝特色。北魏孝文帝... 通过对天监、太和官制中的王国官的设置、流变情况考证可知,天监官制中,王国按照血缘亲疏划分等级,并依次降低属官的官班,很可能是源于北魏《太和后令》中的类似制度。北魏《太和后令》中王国官的序列则带有明显的南朝特色。北魏孝文帝改革后,在南北朝之间文化竞争需求日益旺盛的背景下,双方在制度建设层面存在相当程度的双向反馈与借鉴关系。 展开更多
关键词 南北朝制度 天监官制 太和官制 王国官
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六朝陈郡谢氏世系整理与谱牒复原
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作者 郭义伟 《史学月刊》 北大核心 2026年第3期133-136,共4页
谱牒复原与世系整理有着本质区别。在六朝士族研究中,厘清世系是基础,但其关键之处在于冠冕的传承,故常见仅单列名字的世系表、图只能用来佐证个体士人的血缘,未能关注冠冕的传承和婚姻的联结。与世系整理不同,2014年,陈爽首次进行谱牒... 谱牒复原与世系整理有着本质区别。在六朝士族研究中,厘清世系是基础,但其关键之处在于冠冕的传承,故常见仅单列名字的世系表、图只能用来佐证个体士人的血缘,未能关注冠冕的传承和婚姻的联结。与世系整理不同,2014年,陈爽首次进行谱牒复原,将出土文献和传世文献相结合,成就了首部六朝陈郡谢氏谱牒“百衲本”(陈爽:《〈陈国阳夏谢氏谱〉辑补——中古谱牒复原研究》,《田余庆先生九十华诞颂寿论文集》,北京:中华书局2014年版,第346~372页),这也是从内容到形式整体恢复六朝士族古谱的首次探索。 展开更多
关键词 陈郡谢氏 六朝 冠冕传承 谱牒复原 世系整理
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从商都窖藏看魏晋时期内蒙古地区的农耕文化
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作者 张旭 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第2期107-114,共8页
内蒙古商都窖藏出土的“大员”铜壶、铁犁铧等11件文物,以往被认定为拓跋鲜卑文化遗存。通过器物形制比对、考古类型学分析及历史文献考证,该窖藏应为魏晋时期农耕文化遗存。窖藏中的铜器与中原汉式器物形制一致,铁犁铧、犁镜等是农业... 内蒙古商都窖藏出土的“大员”铜壶、铁犁铧等11件文物,以往被认定为拓跋鲜卑文化遗存。通过器物形制比对、考古类型学分析及历史文献考证,该窖藏应为魏晋时期农耕文化遗存。窖藏中的铜器与中原汉式器物形制一致,铁犁铧、犁镜等是农业生产工具,反映鲜卑统治区域内存在规模化农耕经济。结合当时汉人流迁背景,推断窖藏为依附鲜卑政权的汉人坞堡遗存。窖藏文物印证了魏晋时期内蒙古地区农耕文化的发展及各民族交往交流交融的历史。 展开更多
关键词 商都窖藏 魏晋时期 内蒙古 农耕文化
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江苏扬州邗江区竹西街道电厂北侧六朝墓葬发掘简报
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作者 刘松林(执笔/拍摄) 魏旭 +1 位作者 党春倩(绘图) 王佩(绘图/拍摄) 《文物季刊》 2026年第1期78-88,共11页
2024年10-12月,扬州市文物考古研究所配合基本建设对邗江区竹西街道电厂北侧墓地进行了考古发掘,共清理出六朝墓葬8座,虽遭后期严重毁坏,仍有7座墓葬整体形制结构较为清晰、独特。其中,M32、M56、M63、M87排水沟汇入一东西向共享沟(G1)... 2024年10-12月,扬州市文物考古研究所配合基本建设对邗江区竹西街道电厂北侧墓地进行了考古发掘,共清理出六朝墓葬8座,虽遭后期严重毁坏,仍有7座墓葬整体形制结构较为清晰、独特。其中,M32、M56、M63、M87排水沟汇入一东西向共享沟(G1)内,M37排水沟汇入一南北向共享沟(G2)内,此类六朝家族墓形制在扬州地区乃至周边较为少见,为研究六朝墓葬形制演变、丧葬礼俗提供了第一手资料。 展开更多
关键词 扬州 六朝墓葬 砖室墓 共享排水沟 形制独特
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一桌好饭菜,换来四十大板
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作者 王厚明 《老年博览》 2026年第8期12-13,共2页
魏晋时期,奢靡之风盛行,达官显贵们,衣食住行都极尽奢华绮丽,穷奢极欲。在这种奢侈氛围中,陆纳堪称一股清流。陆纳是三国时名将陆逊的后代,他“少有清操,贞厉绝俗”,年少时就有清高的节操,不仅为政清廉,生活上也十分俭朴,从来不奢侈铺张... 魏晋时期,奢靡之风盛行,达官显贵们,衣食住行都极尽奢华绮丽,穷奢极欲。在这种奢侈氛围中,陆纳堪称一股清流。陆纳是三国时名将陆逊的后代,他“少有清操,贞厉绝俗”,年少时就有清高的节操,不仅为政清廉,生活上也十分俭朴,从来不奢侈铺张,《晋书》称其“恪勤贞固,始终不渝”,以俭德著称。 展开更多
关键词 奢靡之风 清流 陆逊后代 魏晋时期 陆纳
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北朝墓葬壁画中的民族交融印迹
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作者 景新华 《今古文创》 2026年第13期83-85,共3页
墓葬壁画是现存的北朝物质文化重要载体,壁画生动记录了公元4-6世纪中国北方多民族交融的历史场景。这些壁画既真实再现了北朝的日常生活样貌,也留存了北朝民族间相互碰撞交融的印迹。为探寻鲜卑汉族等族群在交往互鉴中的经济文化交融,... 墓葬壁画是现存的北朝物质文化重要载体,壁画生动记录了公元4-6世纪中国北方多民族交融的历史场景。这些壁画既真实再现了北朝的日常生活样貌,也留存了北朝民族间相互碰撞交融的印迹。为探寻鲜卑汉族等族群在交往互鉴中的经济文化交融,本文选取了娄睿墓和徐显秀墓等北朝典型墓葬壁画中的图像作为研究对象,从人物形态、生活场景、服饰形制三个维度对其进行探究。 展开更多
关键词 北朝 墓葬壁画 人物图像 民族交融印迹
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从临沂洗砚池晋墓文物看魏晋时期的工艺审美与社会等级
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作者 万婧 《文物鉴定与鉴赏》 2026年第1期142-145,共4页
文章以临沂洗砚池晋墓出土文物为核心研究对象,通过对青瓷胡人骑狮烛台、金珰、铜凤形熏炉等典型文物进行细致入微的个案分析,深入探讨魏晋时期的工艺审美特征,并全面剖析工艺审美与社会等级之间的互动关系。研究发现,魏晋时期工艺技术... 文章以临沂洗砚池晋墓出土文物为核心研究对象,通过对青瓷胡人骑狮烛台、金珰、铜凤形熏炉等典型文物进行细致入微的个案分析,深入探讨魏晋时期的工艺审美特征,并全面剖析工艺审美与社会等级之间的互动关系。研究发现,魏晋时期工艺技术存在显著的阶层分化现象,审美取向蕴含着深厚的文化内涵,同时社会流动极大地促进了工艺的传播与融合。这些文物不仅直观展现了当时精湛卓越的工艺水平,更成为研究魏晋社会等级制度不可或缺的重要实物依据,为深入了解魏晋时期的社会文化提供了全新视角。 展开更多
关键词 临沂洗砚池晋墓 魏晋时期 工艺审美 社会等级
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魏晋南北朝时期瘟疫对政治的影响
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作者 付秀兵 《今古文创》 2026年第8期72-75,共4页
魏晋南北朝时期瘟疫频发,对政治产生了较为深刻的影响。有些政客把瘟疫当作政治斗争的工具,利用瘟疫打击政敌、标榜政绩、劝谏上司和进行决策。瘟疫也会影响政治形势,它会改变政治格局、影响部族势力之间的关系、让官僚结构发生变化,还... 魏晋南北朝时期瘟疫频发,对政治产生了较为深刻的影响。有些政客把瘟疫当作政治斗争的工具,利用瘟疫打击政敌、标榜政绩、劝谏上司和进行决策。瘟疫也会影响政治形势,它会改变政治格局、影响部族势力之间的关系、让官僚结构发生变化,还会对政治秩序的稳定产生威胁。在瘟疫爆发时,皇帝、官僚、士绅等不同的政治主体会采取一定的措施开展应对。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 政治 瘟疫 影响
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东门头“太阳人”石刻反映的天、人观念新释 被引量:2
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作者 杨阳 杨华 《农业考古》 北大核心 2025年第1期35-42,共8页
东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收... 东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收的用意;而星辰对于古人也有特殊精神涵义,先民幻想着天上群星关联着现世的人和事,故而由此亦产生星神崇拜。石刻上“太阳人”则立于中央,其头顶太阳、腰环星辰,进一步彰显了先民对天文星体的认识以及希望人与自然和谐共处的用意,还表露了对部落首领、祖先神灵的敬仰乃至部族生育繁衍的渴望。再结合相关文献记载及后世遗物的形象比较,“太阳人”石刻不排除是对中华人文始祖伏羲的最早刻画。 展开更多
关键词 “太阳人”石刻 天体认识 祖先崇拜 伏羲形象
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无言之象,得意之音:魏晋之啸的音声实践与士人精神建构
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作者 旷云仪 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第1期36-41,共6页
魏晋之啸以“役心御气”的气息控制与“有声无辞”的纯粹形式,展现出独特的音声范式。其“曲无定制”的即兴特质,常在与自然空间的交融中得以呈现——如登高临水、倚竹坐石,由此构成玄学“道法自然”思想在声音层面的生动实践。成公绥... 魏晋之啸以“役心御气”的气息控制与“有声无辞”的纯粹形式,展现出独特的音声范式。其“曲无定制”的即兴特质,常在与自然空间的交融中得以呈现——如登高临水、倚竹坐石,由此构成玄学“道法自然”思想在声音层面的生动实践。成公绥《啸赋》中“和”之美学体系,以“哀而不伤”的情感节制、“大而不洿,细而不沈”的形式规范及“移风易俗”的伦理功能为核心,在崇尚道家“玄远”的语境中形成互补,赋予啸沟通天人、调和心性的内核。而在魏晋玄学“言意之辨”的语境下,桓玄与袁山松的“啸歌之辨”则揭示了啸以“乐象”为中介,摒弃“言”的语义束缚,直通“得意忘象”的玄学境界,使啸成为士人超越语言藩篱、直抒心源的重要媒介。 展开更多
关键词 魏晋玄学 言意之辨 乐象 士人 音乐美学
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先秦至汉魏六朝时期亚洲象知识谱系的转型研究
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作者 马颖娜 《云南社会科学》 北大核心 2026年第2期147-157,共11页
先秦至汉魏六朝时期,对亚洲象的认知经历了从先秦两汉零散、模糊、象征化的碎片状态,向六朝时期系统化、结构化、多维化知识谱系形态的转型。这一知识谱系的生成,得益于“异物志”这一新型知识载体,其以“分条列事”的编纂方式、实证化... 先秦至汉魏六朝时期,对亚洲象的认知经历了从先秦两汉零散、模糊、象征化的碎片状态,向六朝时期系统化、结构化、多维化知识谱系形态的转型。这一知识谱系的生成,得益于“异物志”这一新型知识载体,其以“分条列事”的编纂方式、实证化的描述方法和多维度的观察视角,对亚洲象的性状生理、生态分布、利用技术与文化意涵进行了系统性记述。同时,通过文本间的互文性引用与后世类书的经典化汇编,一个稳定、持续的知识传承链条得以建立,标志着亚洲象知识逐渐成为中国具有内在延续性认知体系的内容之一。剖析汉魏六朝“异物志”中亚洲象知识谱系的生成机制与结构特征,旨在揭示中古时期中国古代动物认知从零散化、象征化向系统化、科学化转型的内在逻辑,反映其在中国古代动物认知史及知识体系发展中的重要地位与独特价值。 展开更多
关键词 亚洲象 汉魏六朝 “异物志” 知识谱系 动物认知史
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刘宋元嘉九至十年益州民乱新论
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作者 李文才 《江汉论坛》 北大核心 2025年第12期102-110,共9页
元嘉九、十年间的益州民乱,作为刘宋时期皇权与吏民这一主要社会矛盾关系激化的最高表现形式,基本性质为益州地区人民群众反抗刘宋皇权统治的吏民抗争或吏民起义,展现了吏民这一被统治阶级在不堪皇权政治压迫和经济剥削境况下起而反抗... 元嘉九、十年间的益州民乱,作为刘宋时期皇权与吏民这一主要社会矛盾关系激化的最高表现形式,基本性质为益州地区人民群众反抗刘宋皇权统治的吏民抗争或吏民起义,展现了吏民这一被统治阶级在不堪皇权政治压迫和经济剥削境况下起而反抗的斗争精神,从而表现出历史的进步性。与此同时,这次益州民乱从发动时便掺杂有较为强烈的个人恩怨、“侨土之争”以及民族、宗教等成分,从而在一定程度上影响和削弱了益州民乱的进步性和民众反抗压迫的积极意义。随着民乱范围的扩大和时间的持续,它不仅对刘宋益梁政区的社会局势和南北关系都造成了较大影响,而且最终演变为扰乱正常社会秩序,乃至少数野心家企图建立割据政权的反政府武装叛乱,从而丧失了它原有的吏民起义或吏民抗争的底色。 展开更多
关键词 元嘉时期 益州 吏民抗争 社会矛盾 皇权政治
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租调制及其地权逻辑:阶级阶层关系视角下魏晋南北朝赋税制度研究
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作者 郑雄飞 刘婕 《学术界》 北大核心 2025年第5期186-195,共10页
作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度... 作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度实行租调制,以田租和户调为主要形态且逐渐由按亩、按户征收转变为计丁征课,其间蕴含着阶级阶层关系和地权关系逻辑,也体现了封建王朝和士族门阀之间的竞合关系。屯田制、占田课田制和均田制等土地制度改革本质上是地权结构的调整,通过“授民以田”推动劳动力与土地结合以恢复和发展生产,既有助于培育税基税源,也部分缓和了阶级阶层矛盾冲突。然而,由于“门阀政治”突出,政权频繁更替且战乱不断,杂税杂徭丛生,加上土地兼并问题严重,农民生计持续恶化,阶级内外矛盾加剧,土地赋税制度难以为继。以古鉴今,赋税制度不仅是调和阶级阶层关系的工具,更应是减轻民众负担的现实渠道。 展开更多
关键词 租调制 赋税制度 阶级阶层关系 魏晋南北朝
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新文化史视角下的魏晋南北朝“物”、知识与技能研究
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作者 杨英 《艺术学研究》 2026年第1期106-119,共14页
新文化史作为对传统理性史学的反思与超越,其视角与史料处理方式,为魏晋南北朝史(含艺术史)研究突破“瓶颈”提供了重要的理论借鉴与实践路径。其一,新文化史所倡导的“物”的研究,拓宽了可用资料的范围,打破了学科壁垒,展现了古人生活... 新文化史作为对传统理性史学的反思与超越,其视角与史料处理方式,为魏晋南北朝史(含艺术史)研究突破“瓶颈”提供了重要的理论借鉴与实践路径。其一,新文化史所倡导的“物”的研究,拓宽了可用资料的范围,打破了学科壁垒,展现了古人生活的多元面相。其二,作为新文化史的重要分支,知识与技能史的本质是对人类表达自我认知、改造自然世界能力的历史考察;在古代中国,以经史诗文、士大夫博物学为核心的精英“大传统”知识,与依托经验传承的民间“小传统”知识,构成二元互补的知识体系,从知识史视角切入这一体系,可进一步拓展研究思路与课题边界。其三,环境与生计史、身体与医疗史作为技能研究领域的新兴方向,正逐步丰富魏晋南北朝史的研究维度。这些基于新文化史视角的多元研究路径,为史学领域突破学术“瓶颈”提供了多种多样的可能性。 展开更多
关键词 新文化史 魏晋南北朝史研究 “物”的历史 知识史 身体与医疗史 环境与生计史
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司马家族:北魏民族融合的生动缩影
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作者 王新玉 王宏涛 《民族艺林》 2026年第1期22-30,共9页
魏晋南北朝时期是中华民族由多元走向一体的重要历史阶段。北魏前期平城阶段,司马家族依靠仕宦经历与跨族群婚姻形成与北魏多民族统治集团的联结,加速了胡汉民族的交融进程。兼具胡汉血统的司马金龙,以承袭汉晋皇裔与北魏封爵的双重身份... 魏晋南北朝时期是中华民族由多元走向一体的重要历史阶段。北魏前期平城阶段,司马家族依靠仕宦经历与跨族群婚姻形成与北魏多民族统治集团的联结,加速了胡汉民族的交融进程。兼具胡汉血统的司马金龙,以承袭汉晋皇裔与北魏封爵的双重身份,在政治身份认同的构建进程中,推动了北魏政权“大一统”理念的实践成型;在民族通婚中,司马金龙与鲜卑族和鲜匈混血的沮渠氏建立婚姻联系,搭建了跨越族群的血缘关系网;其合葬墓的合葬规制与随葬礼器,显示其家族将汉儒伦理礼制与北魏草原文化融合,是胡汉文化共生的历史见证。司马金龙的一生及其家族史,为深入理解中华民族共同体的早期建构提供了微观视角和典型个案,是铸牢中华民族共同体意识史料体系中的重要组成部分。 展开更多
关键词 司马金龙 胡汉一体 民族交融 文化共生 中华民族共同体
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从嘉峪关新城魏晋砖壁画看河西走廊在多政权时代的“五个共同”实践——基于中华民族共同体意识溯源的研究
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作者 赵丽娟 《河北画报》 2026年第3期104-106,共3页
论文从共同开拓、共同创造、共同培育、共同书写、共同维系的“五个共同”维度,分别阐述了魏晋时期河西走廊的多政权实践,并进一步探讨了通过砖壁画这一艺术形式,推动中华民族共同体意识早期实践模型构建的过程。本研究旨在为中华民族... 论文从共同开拓、共同创造、共同培育、共同书写、共同维系的“五个共同”维度,分别阐述了魏晋时期河西走廊的多政权实践,并进一步探讨了通过砖壁画这一艺术形式,推动中华民族共同体意识早期实践模型构建的过程。本研究旨在为中华民族共同体意识的溯源研究提供可供参考与借鉴的内容。 展开更多
关键词 魏晋砖壁画 多政权时代 五个共同 中华民族共同体意识
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魏晋南北朝玄学与志怪书写之生死观比较
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作者 张振云 《西部学刊》 2026年第2期169-172,共4页
魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种... 魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种生动的鬼神精怪的形象和故事演绎着他们的生命观念。玄学之境界与志怪之场景山鸣谷应、同气相求,构建起微妙的共生关系,也使得抽象思辨和感性想象交织、融汇成为此一时期文化的显著特点。 展开更多
关键词 魏晋玄学 志怪书写 生死观
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两晋南北朝时期辽宁沿海重镇述略
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作者 杨军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期115-123,共9页
以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置... 以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置以及战略意义的分析,揭示各政权如何重塑辽宁沿海地区城镇分布格局,指出这些城镇在海上经济和军事活动中扮演的重要角色。这些城镇在古代史籍中难寻踪迹,可见传统历史书写对沿海城镇和海洋视角的忽视。 展开更多
关键词 两晋南北朝 十六国 辽宁省 海洋史 城市史
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