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魏晋南北朝时期少数民族政治家的儒家文化认同与“华夷共祖”思想实践
1
作者 王文光 涂新昌 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期132-139,共8页
魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展... 魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展历史和儒家文化,都认为自己的政权是正统,并且在政权建设中对此加以实践,对儒家文化的认同成为一种时代特征;具有自在中华民族共同体意识的“华夷共祖”思想也得到普遍认同及实践;这样的实践有利于中华民族共同体的发展。在以铸牢中华民族共同体意识为核心的当下,研究魏晋南北朝时期各少数民族政权政治家的儒家文化认同及“华夷共祖”思想实践,对铸牢中华民族共同体意识而言具有重要现实意义,对研究中华文明的五个突出特性也有着重要学术价值。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 少数民族政治家 儒家文化认同 “华夷共祖”实践
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东门头“太阳人”石刻反映的天、人观念新释 被引量：1
2
作者 杨阳 杨华 《农业考古》 北大核心 2025年第1期35-42,共8页
东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收... 东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收的用意;而星辰对于古人也有特殊精神涵义,先民幻想着天上群星关联着现世的人和事,故而由此亦产生星神崇拜。石刻上“太阳人”则立于中央,其头顶太阳、腰环星辰,进一步彰显了先民对天文星体的认识以及希望人与自然和谐共处的用意,还表露了对部落首领、祖先神灵的敬仰乃至部族生育繁衍的渴望。再结合相关文献记载及后世遗物的形象比较,“太阳人”石刻不排除是对中华人文始祖伏羲的最早刻画。 展开更多
关键词 “太阳人”石刻 天体认识 祖先崇拜 伏羲形象
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刘宋元嘉九至十年益州民乱新论
3
作者 李文才 《江汉论坛》 北大核心 2025年第12期102-110,共9页
元嘉九、十年间的益州民乱,作为刘宋时期皇权与吏民这一主要社会矛盾关系激化的最高表现形式,基本性质为益州地区人民群众反抗刘宋皇权统治的吏民抗争或吏民起义,展现了吏民这一被统治阶级在不堪皇权政治压迫和经济剥削境况下起而反抗... 元嘉九、十年间的益州民乱,作为刘宋时期皇权与吏民这一主要社会矛盾关系激化的最高表现形式,基本性质为益州地区人民群众反抗刘宋皇权统治的吏民抗争或吏民起义,展现了吏民这一被统治阶级在不堪皇权政治压迫和经济剥削境况下起而反抗的斗争精神,从而表现出历史的进步性。与此同时,这次益州民乱从发动时便掺杂有较为强烈的个人恩怨、“侨土之争”以及民族、宗教等成分,从而在一定程度上影响和削弱了益州民乱的进步性和民众反抗压迫的积极意义。随着民乱范围的扩大和时间的持续,它不仅对刘宋益梁政区的社会局势和南北关系都造成了较大影响,而且最终演变为扰乱正常社会秩序,乃至少数野心家企图建立割据政权的反政府武装叛乱,从而丧失了它原有的吏民起义或吏民抗争的底色。 展开更多
关键词 元嘉时期 益州 吏民抗争 社会矛盾 皇权政治
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租调制及其地权逻辑:阶级阶层关系视角下魏晋南北朝赋税制度研究
4
作者 郑雄飞 刘婕 《学术界》 北大核心 2025年第5期186-195,共10页
作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度... 作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度实行租调制,以田租和户调为主要形态且逐渐由按亩、按户征收转变为计丁征课,其间蕴含着阶级阶层关系和地权关系逻辑,也体现了封建王朝和士族门阀之间的竞合关系。屯田制、占田课田制和均田制等土地制度改革本质上是地权结构的调整,通过“授民以田”推动劳动力与土地结合以恢复和发展生产,既有助于培育税基税源,也部分缓和了阶级阶层矛盾冲突。然而,由于“门阀政治”突出,政权频繁更替且战乱不断,杂税杂徭丛生,加上土地兼并问题严重,农民生计持续恶化,阶级内外矛盾加剧,土地赋税制度难以为继。以古鉴今,赋税制度不仅是调和阶级阶层关系的工具,更应是减轻民众负担的现实渠道。 展开更多
关键词 租调制 赋税制度 阶级阶层关系 魏晋南北朝
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魏晋南北朝玄学与志怪书写之生死观比较
5
作者 张振云 《西部学刊》 2026年第2期169-172,共4页
魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种... 魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种生动的鬼神精怪的形象和故事演绎着他们的生命观念。玄学之境界与志怪之场景山鸣谷应、同气相求,构建起微妙的共生关系,也使得抽象思辨和感性想象交织、融汇成为此一时期文化的显著特点。 展开更多
关键词 魏晋玄学 志怪书写 生死观
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两晋南北朝时期辽宁沿海重镇述略
6
作者 杨军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期115-123,共9页
以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置... 以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置以及战略意义的分析,揭示各政权如何重塑辽宁沿海地区城镇分布格局,指出这些城镇在海上经济和军事活动中扮演的重要角色。这些城镇在古代史籍中难寻踪迹,可见传统历史书写对沿海城镇和海洋视角的忽视。 展开更多
关键词 两晋南北朝 十六国 辽宁省 海洋史 城市史
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论三苏的三国史观及其思想张力
7
作者 马强 《中原文化研究》 2025年第6期41-48,共8页
在苏洵、苏轼、苏辙的历史文化知识体系中,三国历史及人物占据着重要地位。三苏的三国史观广泛体现于政论、史论、诗词等各类著述,三国人物与史事是三苏政论、策论里的关键史实依据与用典来源。得益于巴蜀地区深厚的三国文化熏陶,生长... 在苏洵、苏轼、苏辙的历史文化知识体系中,三国历史及人物占据着重要地位。三苏的三国史观广泛体现于政论、史论、诗词等各类著述,三国人物与史事是三苏政论、策论里的关键史实依据与用典来源。得益于巴蜀地区深厚的三国文化熏陶,生长于蜀地文化世家的三苏,对三国人物与史事自然稔熟于心,关注超乎常人。三苏父子对三国的论述各具特色,就所涉及的三国史事与人物而言,苏洵擅长对三国军事地理展开评论,尤其重视三国蜀道军事地理方面的史事;苏轼对三国人物的评论具有鲜明的反思性与批判性,其三国史观在当时独树一帜;苏辙有关三国的论述相较于其父兄最为丰富,在奏议、史论中援引极频,注重总结三国政治、军事以及历史人物成败的经验教训,善于以古鉴今,常将三国史事作为解决现实社会矛盾的例证,这构成了苏辙三国史观的显著特色。他们的三国史论,共同构成了宋代历史思维中一个深邃而富有活力的组成部分。 展开更多
关键词 三苏 三国史观 军事地理 人物品评
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从华夏边缘到潮流之中——汉魏六朝会稽地域文化的历史转型
8
作者 杨颖 李相银 《语言与文化论坛》 2025年第2期157-168,共12页
在中国历史上,汉魏六朝是会稽地域文化发展的重要时期。东汉时期,内外因共同作用下的儒风浸润,推动会稽地域文化向主流儒风靠拢,六朝时政治中心的变迁和江南经济的跃升进一步助力偏居江南一隅的会稽具备了区域中心的辐射力和影响力。在... 在中国历史上,汉魏六朝是会稽地域文化发展的重要时期。东汉时期,内外因共同作用下的儒风浸润,推动会稽地域文化向主流儒风靠拢,六朝时政治中心的变迁和江南经济的跃升进一步助力偏居江南一隅的会稽具备了区域中心的辐射力和影响力。在会稽地域文化的转型过程中,文化世家的作用至关重要。本土士族的发展和侨居士族的交融使得会稽文化世家的发展丰富立体,既提供了坚守的定力和发展的基础,又提供了审视的新视角和创新的动力。在与中央保持一定距离的文化环境中,会稽地域文化的主体性得到关注和彰显,进而在学术、文化、艺术诸多方面产生具有引领性的成果,将地域文化的精神推向了一个新的高度。 展开更多
关键词 会稽 汉魏六朝 地域文化 转型
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北魏《贠世墓志铭》墓主人姓氏考
9
作者 贠有强 《宁夏师范大学学报》 2025年第8期58-64,共7页
20世纪60年代,宁夏彭阳县境内出土一块北魏时期的墓志砖,通过墓志砖铭文可知墓主人姓贠名标字显业。墓主人贠标的姓氏是一个不易识读的生僻字,根据墓志铭文刻制时间来看,该姓氏早在1500多年前已经存在了,历史颇为悠久,直至今天全国很多... 20世纪60年代,宁夏彭阳县境内出土一块北魏时期的墓志砖,通过墓志砖铭文可知墓主人姓贠名标字显业。墓主人贠标的姓氏是一个不易识读的生僻字,根据墓志铭文刻制时间来看,该姓氏早在1500多年前已经存在了,历史颇为悠久,直至今天全国很多地方还广泛分布着该姓氏人群。但是,该姓氏在后世包括《百家姓》在内的诸多文献中颇为鲜见,本文围绕着该姓氏来源、人群流动分布、姓氏撰写及读音等方面,对其进行较为系统全面的梳理考证,以期通过对贠姓的考察研究,从一个侧面或细微视角窥探中华民族绚丽多彩的姓氏文化传承。 展开更多
关键词 贠姓 姓氏来源 流布 写法读音
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习凿齿眼中司马懿父子的形象及其著史的动力之源
10
作者 付开镜 《许昌学院学报》 2025年第3期6-13,共8页
习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《汉晋春秋》中具有双重性:一方面,司马懿畏惧诸葛亮,胆小如鼠;司马昭杀害魏帝,人格卑劣,是为负面形象。另一方面,司马师揽过于己,过消业隆;司马昭宽待被诸葛诞裹胁反叛的淮南将吏士民及吴国被俘将士,扬... 习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《汉晋春秋》中具有双重性:一方面,司马懿畏惧诸葛亮,胆小如鼠;司马昭杀害魏帝,人格卑劣,是为负面形象。另一方面,司马师揽过于己,过消业隆;司马昭宽待被诸葛诞裹胁反叛的淮南将吏士民及吴国被俘将士,扬土怀惠,吴众悦服,是为正面形象。习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《晋承汉统论》中只有单一性,即完全属于正面形象:司马懿为建晋奠定牢固根基;司马师、司马昭兄弟为建晋立下不世功勋;司马炎统一中国,消除乱世,功业至巨。习凿齿实录司马氏代魏建晋的负面形象之因,在于他继承了儒家直书的精神;习凿齿刻画司马懿父子正面形象之因,在于他对国家统一的高度认同,二者并不矛盾。习凿齿撰述汉晋“新历史”的动力之源,则是追求立言以不朽。 展开更多
关键词 习凿齿 司马懿父子形象 动力之源
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汉末三国的军师
11
作者 宋杰 《南都学坛》 2025年第1期1-12,共12页
“军师”是为君主将帅谋划作战事务的文职官员,周代尊称为“师”,两汉之际始称“军师”。汉末三国曹操的首位军师是周㬂,后来荀攸作为军师跟随他征伐中原,屡立奇功。曹操被封魏公后,设立有中军师、前军师、左右军师等,文帝以降又在中军... “军师”是为君主将帅谋划作战事务的文职官员,周代尊称为“师”,两汉之际始称“军师”。汉末三国曹操的首位军师是周㬂,后来荀攸作为军师跟随他征伐中原,屡立奇功。曹操被封魏公后,设立有中军师、前军师、左右军师等,文帝以降又在中军和边防外军都督属下置军师,参赞军务,代表朝廷监督主将。蜀汉刘备先后任命诸葛亮为军师中郎将、军师将军,有带兵的权力。诸葛亮执政后设前军师、中军师等荣誉官衔,到他死后逐渐取消。孙吴长期未设军师,曾经颁授的也只是荣誉性的附加职衔,起不到为君主参议军事的作用。吴、蜀军师的虚设与消亡,与其人才匮乏有密切关系。 展开更多
关键词 师 军师 祭酒 周㬂 荀攸 诸葛亮
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汉末至三国时期士燮对交趾地区的治理及其影响
12
作者 廖国一 代明月 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期125-133,共9页
汉末至三国时期,交趾郡守士燮励精图治交趾40余年,使其在乱世之中保全一方安定和谐。他竭力将中原汉文化根植于交趾地区,有效推动了交趾地区与中原和海外的经济文化交流,不仅为该地区骆越族的社会发展和文明开化做出了卓越功绩,还为当... 汉末至三国时期,交趾郡守士燮励精图治交趾40余年,使其在乱世之中保全一方安定和谐。他竭力将中原汉文化根植于交趾地区,有效推动了交趾地区与中原和海外的经济文化交流,不仅为该地区骆越族的社会发展和文明开化做出了卓越功绩,还为当时中国南部边疆地区的和平发展做出了巨大贡献,被誉为“南交学祖”。至今,存在于中越民间的士王信仰,折射出中、越两国共同的文化亲缘关系,成为当下中、越两国携手共建“人类命运共同体”的文化内涵。 展开更多
关键词 士燮 交趾 骆越 儒学传播 士王信仰 南交学祖
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汉末魏晋时期马具改革与甲骑具装的关系
13
作者 李云河 《考古与文物》 北大核心 2025年第10期100-109,共10页
从先秦时期开始便出现了保护驾车战马的甲胄,但无法供骑兵使用,经过两汉时期的积累和发展,汉末魏晋时期逐渐形成了甲骑具装。在甲骑具装的发展历程中,高桥鞍和马镫的发明起到非常重要的作用,三国时期丁奉墓的考古发现为这一问题提供了... 从先秦时期开始便出现了保护驾车战马的甲胄,但无法供骑兵使用,经过两汉时期的积累和发展,汉末魏晋时期逐渐形成了甲骑具装。在甲骑具装的发展历程中,高桥鞍和马镫的发明起到非常重要的作用,三国时期丁奉墓的考古发现为这一问题提供了新的材料。中国古代的甲骑具装和西亚的马甲属于不同的技术体系,无法证明二者存在文化传播背景。 展开更多
关键词 马具 高桥鞍 马镫 甲骑具装 西亚
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千秋读史心难问——陈寅恪与魏晋南北朝史研究
14
作者 吴定宇 《许昌学院学报》 2025年第1期16-17,共2页
陈寅恪先生是百年来学界景仰瞩目的史学大师。陈先生遵循史料扩充、新方法与新理念运用的学术路径,在魏晋南北朝隋唐史研究方面多有开拓创建之功,其理论、观点、方法至今仍发人深思,沾溉学林。本刊为了总结魏晋南北朝史学大家们的学术... 陈寅恪先生是百年来学界景仰瞩目的史学大师。陈先生遵循史料扩充、新方法与新理念运用的学术路径,在魏晋南北朝隋唐史研究方面多有开拓创建之功,其理论、观点、方法至今仍发人深思,沾溉学林。本刊为了总结魏晋南北朝史学大家们的学术思想、学术建树、治学风格、治学方法及其人生轨迹,以期继承和弘扬先贤史学研究的优良传统,持续推动中古史研究走向深入,特设立了“学术与人生”栏目。经景蜀慧教授热心奔走,中山大学吴定宇先生慨允撰写陈先生治史成就的文章,孰料天不假年,文稿甫就,吴先生竟驾鹤西去!痛哉!惜哉!魏晋南北朝学术史上竟留下了如此令人痛心的一笔!痛定思痛,本刊决定发表吴先生的绝笔残稿,以深切表达对吴先生的感怀和纪念。本次发表的文字由吴先生家属提供,为尽可能保持文章原貌,本刊根据刊物出版要求,仅做一些技术上的必要处理,文中文字表述,皆从原稿。 展开更多
关键词 天不假年 魏晋南北朝史 史学大师 学术路径 治学方法 令人痛心 驾鹤西去 陈寅恪
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汉魏之际的名士群体与制度变迁——基于正当性与正当化的理论分野
15
作者 朱志昊 《法律史评论》 2025年第2期119-137,共19页
从正当化论证的角度出发,能够更好地阐释秩序与制度动态变迁的内在逻辑。两汉的豪族通过儒家学说与皇权秩序合作,经由文化层面的儒家化和政治层面的官僚化,逐渐转变成为儒学世族,并以“名士”为政治文化的象征。东汉末年,与儒学世族密... 从正当化论证的角度出发,能够更好地阐释秩序与制度动态变迁的内在逻辑。两汉的豪族通过儒家学说与皇权秩序合作,经由文化层面的儒家化和政治层面的官僚化,逐渐转变成为儒学世族,并以“名士”为政治文化的象征。东汉末年,与儒学世族密切相关的清流名士以舆论的形式对浊流势力展开了猛烈的批判。“党锢之祸”导致儒学世族自外于汉帝国,不再为其提供正当化的资源,并开始自我正当化,按照儒家的理想标准在汉帝国之外重新选择。由曹丕与儒学世族共同主导的汉魏嬗代流程本质上是一种象征仪式,展现了伦理规训政治、垄断伦理解释权、象征仪制三个儒家正当化论证的同意条件。曹魏中前期形成皇帝、宗亲、儒学世族相互制约的有限皇权。正始名士试图通过正始改制挑战儒家基本理念,动摇儒家世族的统治根基,但在文化上侧重于“去正当化”而忽视“再正当化”,最终以失败收场。知识群体是权力与观念的中介,具体而言,中国古代士大夫群体能够为皇权秩序及其制度提供正当化论证的资源。 展开更多
关键词 正当化 政治象征 豪族 名士 皇权
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捃拾宏富 入古出新——评《魏晋南北朝〈尚书〉学研究》
16
作者 陈良中 《陕西理工大学学报(社会科学版)》 2025年第5期F0002-F0002,F0003,共2页
在经学史上,南北朝是问题繁多,“技经肯綮”[1]112错杂的时代。从古昔儒先开始的相关研究,往往各执己见,攻讦不已,此亦一是非,彼亦一是非,蔚为学术史之大观。
关键词 尚书学 学术史 魏晋南北朝 经学史
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历史书写与法统建构——论《三国志》中的司马氏父子谥号
17
作者 于健平 方韬 《湖北职业技术学院学报》 2025年第3期65-70,共6页
陈寿《三国志》以晋谥“宣”“景”“文”指称司马懿父子,既反映了魏晋易代的特殊性,亦与司马氏权力谱系的重构密切相关。魏晋易代因司马氏权力攫取的“非道德”特质,导致新旧王朝关系全面破裂。在此前提下,陈寿放弃了通过在前朝语境中... 陈寿《三国志》以晋谥“宣”“景”“文”指称司马懿父子,既反映了魏晋易代的特殊性,亦与司马氏权力谱系的重构密切相关。魏晋易代因司马氏权力攫取的“非道德”特质,导致新旧王朝关系全面破裂。在此前提下,陈寿放弃了通过在前朝语境中使用本朝庙号实现法统接续的书写设计。司马昭改易父兄谥号,通过降格原有的“文—武”谥号序列,重构权力谱系,将法统轴心从“司马懿—司马师”转移至“司马昭—司马炎”,以解决其继位的正统性危机。西晋立国后,晋武帝司马炎出于对司马攸篡夺权力的恐惧,延续并强化了削弱司马师地位,剥离其与皇权起源的关联的政治建设思路。陈寿采用新谥号作为司马氏父子的称谓,实际正与晋武帝维护本支法统的深层诉求直接呼应。 展开更多
关键词 《三国志》 陈寿 魏晋禅代 司马昭 司马炎 谥号
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3—6世纪辽东地区海上交通航线研究
18
作者 陈茜 姜维公 《今古文创》 2025年第33期54-57,共4页
魏晋南北朝时期,按照历史进程占据辽东地区的政权分别为:公孙氏、慕容鲜卑以及高句丽。这三者都是既坐拥近海之利又具备远程航海能力的政权,通过海上航道与其他政权保持着密切的交流与互动,主要航线表现为向南至江左地区航线和环渤海至... 魏晋南北朝时期,按照历史进程占据辽东地区的政权分别为:公孙氏、慕容鲜卑以及高句丽。这三者都是既坐拥近海之利又具备远程航海能力的政权,通过海上航道与其他政权保持着密切的交流与互动,主要航线表现为向南至江左地区航线和环渤海至中原地区航线。频繁的互动不仅推动了彼此经济的共同繁荣,丰富了各自的商品种类,更在深层次上促进了文化与生活风俗的相互渗透。 展开更多
关键词 辽东地区 公孙氏 慕容氏 江左政权 海上航线
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两晋齐鲁士人的四次南渡及其流迁路线
19
作者 闫春新 赵杰 《衡水学院学报》 2025年第5期109-117,共9页
两晋时期,齐鲁士人主要有江左与辽东两个流迁方向,不过大部分选择迁往江左。其南迁历程大致可分为四个阶段:其一,始于永嘉元年九月,八王之乱拉开了齐鲁士人南迁的序幕。这一时期南迁的家族主要有琅琊临沂的王氏、刘氏、颜氏以及琅琊阳... 两晋时期,齐鲁士人主要有江左与辽东两个流迁方向,不过大部分选择迁往江左。其南迁历程大致可分为四个阶段:其一,始于永嘉元年九月,八王之乱拉开了齐鲁士人南迁的序幕。这一时期南迁的家族主要有琅琊临沂的王氏、刘氏、颜氏以及琅琊阳都的诸葛氏。其二,永嘉五年,永嘉之乱成为又一波南迁潮的开端。此阶段南迁的家族包括兰陵萧氏、济阴冤句卞氏、泰山南城羊氏、鲁国孔氏、东莞姑幕的臧氏与徐氏,还有莒县刘氏。其三,晋元帝司马睿在位期间,后赵石勒占据山东诸州,引发了新一轮南迁。这一时期南迁的家族有平原高唐华氏、长广掖县苏氏、高平金乡郗氏。其四,从淝水之战直至南朝晋宋之际,东晋刘裕北伐南燕促使部分齐鲁士人再次南迁,其中主要是清河崔氏青州房。齐鲁士人南迁时,以内地水路作为主要的交通方式,同时也有部分人选择海路。 展开更多
关键词 两晋 齐鲁士人 流迁路线 衣冠南渡 江左侨居
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从魏晋“法曹行参军”到隋唐“司法参军”:以地方司法审判权演变为视角
20
作者 杨晓宜 《史林》 北大核心 2025年第1期96-104,143,218,共11页
本文以司法审判权为切入点,探讨魏晋军府体系至隋唐州县制的转变过程,以及地方审判权的运用。魏晋军府因应时局所需,陆续在各地增设,逐渐形成军政、民政合一的地方统治模式。军府体系的出现改变了秦汉以来郡县制的运作,军府之下设立各... 本文以司法审判权为切入点,探讨魏晋军府体系至隋唐州县制的转变过程,以及地方审判权的运用。魏晋军府因应时局所需,陆续在各地增设,逐渐形成军政、民政合一的地方统治模式。军府体系的出现改变了秦汉以来郡县制的运作,军府之下设立各类人员,法曹行参军即承担郡县制“法曹”的司法功能,结合军府的“参军”职称,成为地方司法审判的官职之一。隋唐统一后,削弱地方军府势力,重新调整地方行政与职权划分,将各地军府势力分为都督府与州县体制两种,分别治理军政与民政,府设法曹参军事,州设司法参军事。隋唐“参军”职称从地方军府体制重新划分至府、州之行政体制,非纯为军事单位的僚佐,部分转化为行政单位内的僚佐职称。 展开更多
关键词 法曹参军 司法参军 地方官员 唐代法律 军府
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