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魏晋南北朝时期少数民族政治家的儒家文化认同与“华夷共祖”思想实践
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作者 王文光 涂新昌 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期132-139,共8页
魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展... 魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展历史和儒家文化,都认为自己的政权是正统,并且在政权建设中对此加以实践,对儒家文化的认同成为一种时代特征;具有自在中华民族共同体意识的“华夷共祖”思想也得到普遍认同及实践;这样的实践有利于中华民族共同体的发展。在以铸牢中华民族共同体意识为核心的当下,研究魏晋南北朝时期各少数民族政权政治家的儒家文化认同及“华夷共祖”思想实践,对铸牢中华民族共同体意识而言具有重要现实意义,对研究中华文明的五个突出特性也有着重要学术价值。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 少数民族政治家 儒家文化认同 “华夷共祖”实践
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魏晋隋唐时期护东夷校尉的变迁与东北边疆治理
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作者 侯茁 范恩实 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第2期93-99,共7页
公孙氏政权灭亡后,曹魏为强化对东夷族群的直接管控,设立护东夷校尉。西晋时期,护东夷校尉一度出现专任化趋势。慕容鲜卑兴起后,护东夷校尉虽得以保留,但其实际职权大为削弱。北朝时期,中原政权将护东夷校尉作为加官授予东夷首领,旨在... 公孙氏政权灭亡后,曹魏为强化对东夷族群的直接管控,设立护东夷校尉。西晋时期,护东夷校尉一度出现专任化趋势。慕容鲜卑兴起后,护东夷校尉虽得以保留,但其实际职权大为削弱。北朝时期,中原政权将护东夷校尉作为加官授予东夷首领,旨在以爵职笼络东北族群。随着中原政权在东北地区的控制力回升,唐朝又将其改设为东夷都护,兼领松漠、饶乐。安东都护府设立后,东夷都护的管理职能逐渐弱化,最终淡出东北边疆管理体系。护东夷校尉的变迁不仅反映出魏晋隋唐时期中原王朝与东北族群关系的动态发展,也为理解中国古代边疆治理政策演变提供了重要的制度样本。 展开更多
关键词 魏晋 北朝 隋唐 护东夷校尉 东北边疆治理
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职官改订与南北朝制度互动——以天监、太和官制中的王国官为线索
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作者 赵壮 陆帅 《许昌学院学报》 2026年第1期14-17,共4页
通过对天监、太和官制中的王国官的设置、流变情况考证可知,天监官制中,王国按照血缘亲疏划分等级,并依次降低属官的官班,很可能是源于北魏《太和后令》中的类似制度。北魏《太和后令》中王国官的序列则带有明显的南朝特色。北魏孝文帝... 通过对天监、太和官制中的王国官的设置、流变情况考证可知,天监官制中,王国按照血缘亲疏划分等级,并依次降低属官的官班,很可能是源于北魏《太和后令》中的类似制度。北魏《太和后令》中王国官的序列则带有明显的南朝特色。北魏孝文帝改革后,在南北朝之间文化竞争需求日益旺盛的背景下,双方在制度建设层面存在相当程度的双向反馈与借鉴关系。 展开更多
关键词 南北朝制度 天监官制 太和官制 王国官
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从商都窖藏看魏晋时期内蒙古地区的农耕文化
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作者 张旭 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第2期107-114,共8页
内蒙古商都窖藏出土的“大员”铜壶、铁犁铧等11件文物,以往被认定为拓跋鲜卑文化遗存。通过器物形制比对、考古类型学分析及历史文献考证,该窖藏应为魏晋时期农耕文化遗存。窖藏中的铜器与中原汉式器物形制一致,铁犁铧、犁镜等是农业... 内蒙古商都窖藏出土的“大员”铜壶、铁犁铧等11件文物,以往被认定为拓跋鲜卑文化遗存。通过器物形制比对、考古类型学分析及历史文献考证,该窖藏应为魏晋时期农耕文化遗存。窖藏中的铜器与中原汉式器物形制一致,铁犁铧、犁镜等是农业生产工具,反映鲜卑统治区域内存在规模化农耕经济。结合当时汉人流迁背景,推断窖藏为依附鲜卑政权的汉人坞堡遗存。窖藏文物印证了魏晋时期内蒙古地区农耕文化的发展及各民族交往交流交融的历史。 展开更多
关键词 商都窖藏 魏晋时期 内蒙古 农耕文化
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从临沂洗砚池晋墓文物看魏晋时期的工艺审美与社会等级
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作者 万婧 《文物鉴定与鉴赏》 2026年第1期142-145,共4页
文章以临沂洗砚池晋墓出土文物为核心研究对象,通过对青瓷胡人骑狮烛台、金珰、铜凤形熏炉等典型文物进行细致入微的个案分析,深入探讨魏晋时期的工艺审美特征,并全面剖析工艺审美与社会等级之间的互动关系。研究发现,魏晋时期工艺技术... 文章以临沂洗砚池晋墓出土文物为核心研究对象,通过对青瓷胡人骑狮烛台、金珰、铜凤形熏炉等典型文物进行细致入微的个案分析,深入探讨魏晋时期的工艺审美特征,并全面剖析工艺审美与社会等级之间的互动关系。研究发现,魏晋时期工艺技术存在显著的阶层分化现象,审美取向蕴含着深厚的文化内涵,同时社会流动极大地促进了工艺的传播与融合。这些文物不仅直观展现了当时精湛卓越的工艺水平,更成为研究魏晋社会等级制度不可或缺的重要实物依据,为深入了解魏晋时期的社会文化提供了全新视角。 展开更多
关键词 临沂洗砚池晋墓 魏晋时期 工艺审美 社会等级
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东门头“太阳人”石刻反映的天、人观念新释 被引量:1
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作者 杨阳 杨华 《农业考古》 北大核心 2025年第1期35-42,共8页
东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收... 东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收的用意;而星辰对于古人也有特殊精神涵义,先民幻想着天上群星关联着现世的人和事,故而由此亦产生星神崇拜。石刻上“太阳人”则立于中央,其头顶太阳、腰环星辰,进一步彰显了先民对天文星体的认识以及希望人与自然和谐共处的用意,还表露了对部落首领、祖先神灵的敬仰乃至部族生育繁衍的渴望。再结合相关文献记载及后世遗物的形象比较,“太阳人”石刻不排除是对中华人文始祖伏羲的最早刻画。 展开更多
关键词 “太阳人”石刻 天体认识 祖先崇拜 伏羲形象
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无言之象,得意之音:魏晋之啸的音声实践与士人精神建构
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作者 旷云仪 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第1期36-41,共6页
魏晋之啸以“役心御气”的气息控制与“有声无辞”的纯粹形式,展现出独特的音声范式。其“曲无定制”的即兴特质,常在与自然空间的交融中得以呈现——如登高临水、倚竹坐石,由此构成玄学“道法自然”思想在声音层面的生动实践。成公绥... 魏晋之啸以“役心御气”的气息控制与“有声无辞”的纯粹形式,展现出独特的音声范式。其“曲无定制”的即兴特质,常在与自然空间的交融中得以呈现——如登高临水、倚竹坐石,由此构成玄学“道法自然”思想在声音层面的生动实践。成公绥《啸赋》中“和”之美学体系,以“哀而不伤”的情感节制、“大而不洿,细而不沈”的形式规范及“移风易俗”的伦理功能为核心,在崇尚道家“玄远”的语境中形成互补,赋予啸沟通天人、调和心性的内核。而在魏晋玄学“言意之辨”的语境下,桓玄与袁山松的“啸歌之辨”则揭示了啸以“乐象”为中介,摒弃“言”的语义束缚,直通“得意忘象”的玄学境界,使啸成为士人超越语言藩篱、直抒心源的重要媒介。 展开更多
关键词 魏晋玄学 言意之辨 乐象 士人 音乐美学
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先秦至汉魏六朝时期亚洲象知识谱系的转型研究
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作者 马颖娜 《云南社会科学》 北大核心 2026年第2期147-157,共11页
先秦至汉魏六朝时期,对亚洲象的认知经历了从先秦两汉零散、模糊、象征化的碎片状态,向六朝时期系统化、结构化、多维化知识谱系形态的转型。这一知识谱系的生成,得益于“异物志”这一新型知识载体,其以“分条列事”的编纂方式、实证化... 先秦至汉魏六朝时期,对亚洲象的认知经历了从先秦两汉零散、模糊、象征化的碎片状态,向六朝时期系统化、结构化、多维化知识谱系形态的转型。这一知识谱系的生成,得益于“异物志”这一新型知识载体,其以“分条列事”的编纂方式、实证化的描述方法和多维度的观察视角,对亚洲象的性状生理、生态分布、利用技术与文化意涵进行了系统性记述。同时,通过文本间的互文性引用与后世类书的经典化汇编,一个稳定、持续的知识传承链条得以建立,标志着亚洲象知识逐渐成为中国具有内在延续性认知体系的内容之一。剖析汉魏六朝“异物志”中亚洲象知识谱系的生成机制与结构特征,旨在揭示中古时期中国古代动物认知从零散化、象征化向系统化、科学化转型的内在逻辑,反映其在中国古代动物认知史及知识体系发展中的重要地位与独特价值。 展开更多
关键词 亚洲象 汉魏六朝 “异物志” 知识谱系 动物认知史
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刘宋元嘉九至十年益州民乱新论
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作者 李文才 《江汉论坛》 北大核心 2025年第12期102-110,共9页
元嘉九、十年间的益州民乱,作为刘宋时期皇权与吏民这一主要社会矛盾关系激化的最高表现形式,基本性质为益州地区人民群众反抗刘宋皇权统治的吏民抗争或吏民起义,展现了吏民这一被统治阶级在不堪皇权政治压迫和经济剥削境况下起而反抗... 元嘉九、十年间的益州民乱,作为刘宋时期皇权与吏民这一主要社会矛盾关系激化的最高表现形式,基本性质为益州地区人民群众反抗刘宋皇权统治的吏民抗争或吏民起义,展现了吏民这一被统治阶级在不堪皇权政治压迫和经济剥削境况下起而反抗的斗争精神,从而表现出历史的进步性。与此同时,这次益州民乱从发动时便掺杂有较为强烈的个人恩怨、“侨土之争”以及民族、宗教等成分,从而在一定程度上影响和削弱了益州民乱的进步性和民众反抗压迫的积极意义。随着民乱范围的扩大和时间的持续,它不仅对刘宋益梁政区的社会局势和南北关系都造成了较大影响,而且最终演变为扰乱正常社会秩序,乃至少数野心家企图建立割据政权的反政府武装叛乱,从而丧失了它原有的吏民起义或吏民抗争的底色。 展开更多
关键词 元嘉时期 益州 吏民抗争 社会矛盾 皇权政治
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租调制及其地权逻辑:阶级阶层关系视角下魏晋南北朝赋税制度研究
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作者 郑雄飞 刘婕 《学术界》 北大核心 2025年第5期186-195,共10页
作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度... 作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度实行租调制,以田租和户调为主要形态且逐渐由按亩、按户征收转变为计丁征课,其间蕴含着阶级阶层关系和地权关系逻辑,也体现了封建王朝和士族门阀之间的竞合关系。屯田制、占田课田制和均田制等土地制度改革本质上是地权结构的调整,通过“授民以田”推动劳动力与土地结合以恢复和发展生产,既有助于培育税基税源,也部分缓和了阶级阶层矛盾冲突。然而,由于“门阀政治”突出,政权频繁更替且战乱不断,杂税杂徭丛生,加上土地兼并问题严重,农民生计持续恶化,阶级内外矛盾加剧,土地赋税制度难以为继。以古鉴今,赋税制度不仅是调和阶级阶层关系的工具,更应是减轻民众负担的现实渠道。 展开更多
关键词 租调制 赋税制度 阶级阶层关系 魏晋南北朝
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新文化史视角下的魏晋南北朝“物”、知识与技能研究
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作者 杨英 《艺术学研究》 2026年第1期106-119,共14页
新文化史作为对传统理性史学的反思与超越,其视角与史料处理方式,为魏晋南北朝史(含艺术史)研究突破“瓶颈”提供了重要的理论借鉴与实践路径。其一,新文化史所倡导的“物”的研究,拓宽了可用资料的范围,打破了学科壁垒,展现了古人生活... 新文化史作为对传统理性史学的反思与超越,其视角与史料处理方式,为魏晋南北朝史(含艺术史)研究突破“瓶颈”提供了重要的理论借鉴与实践路径。其一,新文化史所倡导的“物”的研究,拓宽了可用资料的范围,打破了学科壁垒,展现了古人生活的多元面相。其二,作为新文化史的重要分支,知识与技能史的本质是对人类表达自我认知、改造自然世界能力的历史考察;在古代中国,以经史诗文、士大夫博物学为核心的精英“大传统”知识,与依托经验传承的民间“小传统”知识,构成二元互补的知识体系,从知识史视角切入这一体系,可进一步拓展研究思路与课题边界。其三,环境与生计史、身体与医疗史作为技能研究领域的新兴方向,正逐步丰富魏晋南北朝史的研究维度。这些基于新文化史视角的多元研究路径,为史学领域突破学术“瓶颈”提供了多种多样的可能性。 展开更多
关键词 新文化史 魏晋南北朝史研究 “物”的历史 知识史 身体与医疗史 环境与生计史
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从嘉峪关新城魏晋砖壁画看河西走廊在多政权时代的“五个共同”实践——基于中华民族共同体意识溯源的研究
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作者 赵丽娟 《河北画报》 2026年第3期104-106,共3页
论文从共同开拓、共同创造、共同培育、共同书写、共同维系的“五个共同”维度,分别阐述了魏晋时期河西走廊的多政权实践,并进一步探讨了通过砖壁画这一艺术形式,推动中华民族共同体意识早期实践模型构建的过程。本研究旨在为中华民族... 论文从共同开拓、共同创造、共同培育、共同书写、共同维系的“五个共同”维度,分别阐述了魏晋时期河西走廊的多政权实践,并进一步探讨了通过砖壁画这一艺术形式,推动中华民族共同体意识早期实践模型构建的过程。本研究旨在为中华民族共同体意识的溯源研究提供可供参考与借鉴的内容。 展开更多
关键词 魏晋砖壁画 多政权时代 五个共同 中华民族共同体意识
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魏晋南北朝玄学与志怪书写之生死观比较
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作者 张振云 《西部学刊》 2026年第2期169-172,共4页
魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种... 魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种生动的鬼神精怪的形象和故事演绎着他们的生命观念。玄学之境界与志怪之场景山鸣谷应、同气相求,构建起微妙的共生关系,也使得抽象思辨和感性想象交织、融汇成为此一时期文化的显著特点。 展开更多
关键词 魏晋玄学 志怪书写 生死观
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两晋南北朝时期辽宁沿海重镇述略
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作者 杨军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期115-123,共9页
以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置... 以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置以及战略意义的分析,揭示各政权如何重塑辽宁沿海地区城镇分布格局,指出这些城镇在海上经济和军事活动中扮演的重要角色。这些城镇在古代史籍中难寻踪迹,可见传统历史书写对沿海城镇和海洋视角的忽视。 展开更多
关键词 两晋南北朝 十六国 辽宁省 海洋史 城市史
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论三苏的三国史观及其思想张力
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作者 马强 《中原文化研究》 2025年第6期41-48,共8页
在苏洵、苏轼、苏辙的历史文化知识体系中,三国历史及人物占据着重要地位。三苏的三国史观广泛体现于政论、史论、诗词等各类著述,三国人物与史事是三苏政论、策论里的关键史实依据与用典来源。得益于巴蜀地区深厚的三国文化熏陶,生长... 在苏洵、苏轼、苏辙的历史文化知识体系中,三国历史及人物占据着重要地位。三苏的三国史观广泛体现于政论、史论、诗词等各类著述,三国人物与史事是三苏政论、策论里的关键史实依据与用典来源。得益于巴蜀地区深厚的三国文化熏陶,生长于蜀地文化世家的三苏,对三国人物与史事自然稔熟于心,关注超乎常人。三苏父子对三国的论述各具特色,就所涉及的三国史事与人物而言,苏洵擅长对三国军事地理展开评论,尤其重视三国蜀道军事地理方面的史事;苏轼对三国人物的评论具有鲜明的反思性与批判性,其三国史观在当时独树一帜;苏辙有关三国的论述相较于其父兄最为丰富,在奏议、史论中援引极频,注重总结三国政治、军事以及历史人物成败的经验教训,善于以古鉴今,常将三国史事作为解决现实社会矛盾的例证,这构成了苏辙三国史观的显著特色。他们的三国史论,共同构成了宋代历史思维中一个深邃而富有活力的组成部分。 展开更多
关键词 三苏 三国史观 军事地理 人物品评
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从华夏边缘到潮流之中——汉魏六朝会稽地域文化的历史转型
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作者 杨颖 李相银 《语言与文化论坛》 2025年第2期157-168,共12页
在中国历史上,汉魏六朝是会稽地域文化发展的重要时期。东汉时期,内外因共同作用下的儒风浸润,推动会稽地域文化向主流儒风靠拢,六朝时政治中心的变迁和江南经济的跃升进一步助力偏居江南一隅的会稽具备了区域中心的辐射力和影响力。在... 在中国历史上,汉魏六朝是会稽地域文化发展的重要时期。东汉时期,内外因共同作用下的儒风浸润,推动会稽地域文化向主流儒风靠拢,六朝时政治中心的变迁和江南经济的跃升进一步助力偏居江南一隅的会稽具备了区域中心的辐射力和影响力。在会稽地域文化的转型过程中,文化世家的作用至关重要。本土士族的发展和侨居士族的交融使得会稽文化世家的发展丰富立体,既提供了坚守的定力和发展的基础,又提供了审视的新视角和创新的动力。在与中央保持一定距离的文化环境中,会稽地域文化的主体性得到关注和彰显,进而在学术、文化、艺术诸多方面产生具有引领性的成果,将地域文化的精神推向了一个新的高度。 展开更多
关键词 会稽 汉魏六朝 地域文化 转型
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北魏《贠世墓志铭》墓主人姓氏考
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作者 贠有强 《宁夏师范大学学报》 2025年第8期58-64,共7页
20世纪60年代,宁夏彭阳县境内出土一块北魏时期的墓志砖,通过墓志砖铭文可知墓主人姓贠名标字显业。墓主人贠标的姓氏是一个不易识读的生僻字,根据墓志铭文刻制时间来看,该姓氏早在1500多年前已经存在了,历史颇为悠久,直至今天全国很多... 20世纪60年代,宁夏彭阳县境内出土一块北魏时期的墓志砖,通过墓志砖铭文可知墓主人姓贠名标字显业。墓主人贠标的姓氏是一个不易识读的生僻字,根据墓志铭文刻制时间来看,该姓氏早在1500多年前已经存在了,历史颇为悠久,直至今天全国很多地方还广泛分布着该姓氏人群。但是,该姓氏在后世包括《百家姓》在内的诸多文献中颇为鲜见,本文围绕着该姓氏来源、人群流动分布、姓氏撰写及读音等方面,对其进行较为系统全面的梳理考证,以期通过对贠姓的考察研究,从一个侧面或细微视角窥探中华民族绚丽多彩的姓氏文化传承。 展开更多
关键词 贠姓 姓氏来源 流布 写法读音
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习凿齿眼中司马懿父子的形象及其著史的动力之源
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作者 付开镜 《许昌学院学报》 2025年第3期6-13,共8页
习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《汉晋春秋》中具有双重性:一方面,司马懿畏惧诸葛亮,胆小如鼠;司马昭杀害魏帝,人格卑劣,是为负面形象。另一方面,司马师揽过于己,过消业隆;司马昭宽待被诸葛诞裹胁反叛的淮南将吏士民及吴国被俘将士,扬... 习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《汉晋春秋》中具有双重性:一方面,司马懿畏惧诸葛亮,胆小如鼠;司马昭杀害魏帝,人格卑劣,是为负面形象。另一方面,司马师揽过于己,过消业隆;司马昭宽待被诸葛诞裹胁反叛的淮南将吏士民及吴国被俘将士,扬土怀惠,吴众悦服,是为正面形象。习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《晋承汉统论》中只有单一性,即完全属于正面形象:司马懿为建晋奠定牢固根基;司马师、司马昭兄弟为建晋立下不世功勋;司马炎统一中国,消除乱世,功业至巨。习凿齿实录司马氏代魏建晋的负面形象之因,在于他继承了儒家直书的精神;习凿齿刻画司马懿父子正面形象之因,在于他对国家统一的高度认同,二者并不矛盾。习凿齿撰述汉晋“新历史”的动力之源,则是追求立言以不朽。 展开更多
关键词 习凿齿 司马懿父子形象 动力之源
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汉末三国的军师
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作者 宋杰 《南都学坛》 2025年第1期1-12,共12页
“军师”是为君主将帅谋划作战事务的文职官员,周代尊称为“师”,两汉之际始称“军师”。汉末三国曹操的首位军师是周㬂,后来荀攸作为军师跟随他征伐中原,屡立奇功。曹操被封魏公后,设立有中军师、前军师、左右军师等,文帝以降又在中军... “军师”是为君主将帅谋划作战事务的文职官员,周代尊称为“师”,两汉之际始称“军师”。汉末三国曹操的首位军师是周㬂,后来荀攸作为军师跟随他征伐中原,屡立奇功。曹操被封魏公后,设立有中军师、前军师、左右军师等,文帝以降又在中军和边防外军都督属下置军师,参赞军务,代表朝廷监督主将。蜀汉刘备先后任命诸葛亮为军师中郎将、军师将军,有带兵的权力。诸葛亮执政后设前军师、中军师等荣誉官衔,到他死后逐渐取消。孙吴长期未设军师,曾经颁授的也只是荣誉性的附加职衔,起不到为君主参议军事的作用。吴、蜀军师的虚设与消亡,与其人才匮乏有密切关系。 展开更多
关键词 军师 祭酒 周㬂 荀攸 诸葛亮
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汉末至三国时期士燮对交趾地区的治理及其影响
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作者 廖国一 代明月 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期125-133,共9页
汉末至三国时期,交趾郡守士燮励精图治交趾40余年,使其在乱世之中保全一方安定和谐。他竭力将中原汉文化根植于交趾地区,有效推动了交趾地区与中原和海外的经济文化交流,不仅为该地区骆越族的社会发展和文明开化做出了卓越功绩,还为当... 汉末至三国时期,交趾郡守士燮励精图治交趾40余年,使其在乱世之中保全一方安定和谐。他竭力将中原汉文化根植于交趾地区,有效推动了交趾地区与中原和海外的经济文化交流,不仅为该地区骆越族的社会发展和文明开化做出了卓越功绩,还为当时中国南部边疆地区的和平发展做出了巨大贡献,被誉为“南交学祖”。至今,存在于中越民间的士王信仰,折射出中、越两国共同的文化亲缘关系,成为当下中、越两国携手共建“人类命运共同体”的文化内涵。 展开更多
关键词 士燮 交趾 骆越 儒学传播 士王信仰 南交学祖
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