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东门头“太阳人”石刻反映的天、人观念新释 被引量：1
1
作者 杨阳 杨华 《农业考古》 北大核心 2025年第1期35-42,共8页
东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收... 东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收的用意;而星辰对于古人也有特殊精神涵义,先民幻想着天上群星关联着现世的人和事,故而由此亦产生星神崇拜。石刻上“太阳人”则立于中央,其头顶太阳、腰环星辰,进一步彰显了先民对天文星体的认识以及希望人与自然和谐共处的用意,还表露了对部落首领、祖先神灵的敬仰乃至部族生育繁衍的渴望。再结合相关文献记载及后世遗物的形象比较,“太阳人”石刻不排除是对中华人文始祖伏羲的最早刻画。 展开更多
关键词 “太阳人”石刻 天体认识 祖先崇拜 伏羲形象
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租调制及其地权逻辑:阶级阶层关系视角下魏晋南北朝赋税制度研究
2
作者 郑雄飞 刘婕 《学术界》 北大核心 2025年第5期186-195,共10页
作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度... 作为封建政权的基础性制度安排,赋税制度是官府获得财政收入和维护统治秩序的关键渠道,更是调节阶级阶层关系甚至缓和社会矛盾的重要机制。税制安排与土地制度紧密相关,都折射特定时期的阶级阶层结构和民生诉求。魏晋南北朝的赋税制度实行租调制,以田租和户调为主要形态且逐渐由按亩、按户征收转变为计丁征课,其间蕴含着阶级阶层关系和地权关系逻辑,也体现了封建王朝和士族门阀之间的竞合关系。屯田制、占田课田制和均田制等土地制度改革本质上是地权结构的调整,通过“授民以田”推动劳动力与土地结合以恢复和发展生产,既有助于培育税基税源,也部分缓和了阶级阶层矛盾冲突。然而,由于“门阀政治”突出,政权频繁更替且战乱不断,杂税杂徭丛生,加上土地兼并问题严重,农民生计持续恶化,阶级内外矛盾加剧,土地赋税制度难以为继。以古鉴今,赋税制度不仅是调和阶级阶层关系的工具,更应是减轻民众负担的现实渠道。 展开更多
关键词 租调制 赋税制度 阶级阶层关系 魏晋南北朝
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两晋南北朝时期辽宁沿海重镇述略
3
作者 杨军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期115-123,共9页
以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置... 以往学界对辽宁沿海古城的研究,地域相对集中在今大连市,时间则主要集中在两汉时期,对两晋南北朝时期的研究则较为薄弱。两晋南北朝时期辽宁沿海重镇包括营丘郡、平郭县、沓县、临渝县等城镇。通过对以上沿海重镇的历史地位、地理位置以及战略意义的分析,揭示各政权如何重塑辽宁沿海地区城镇分布格局,指出这些城镇在海上经济和军事活动中扮演的重要角色。这些城镇在古代史籍中难寻踪迹,可见传统历史书写对沿海城镇和海洋视角的忽视。 展开更多
关键词 两晋南北朝 十六国 辽宁省 海洋史 城市史
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北魏《贠世墓志铭》墓主人姓氏考
4
作者 贠有强 《宁夏师范大学学报》 2025年第8期58-64,共7页
20世纪60年代,宁夏彭阳县境内出土一块北魏时期的墓志砖,通过墓志砖铭文可知墓主人姓贠名标字显业。墓主人贠标的姓氏是一个不易识读的生僻字,根据墓志铭文刻制时间来看,该姓氏早在1500多年前已经存在了,历史颇为悠久,直至今天全国很多... 20世纪60年代,宁夏彭阳县境内出土一块北魏时期的墓志砖,通过墓志砖铭文可知墓主人姓贠名标字显业。墓主人贠标的姓氏是一个不易识读的生僻字,根据墓志铭文刻制时间来看,该姓氏早在1500多年前已经存在了,历史颇为悠久,直至今天全国很多地方还广泛分布着该姓氏人群。但是,该姓氏在后世包括《百家姓》在内的诸多文献中颇为鲜见,本文围绕着该姓氏来源、人群流动分布、姓氏撰写及读音等方面,对其进行较为系统全面的梳理考证,以期通过对贠姓的考察研究,从一个侧面或细微视角窥探中华民族绚丽多彩的姓氏文化传承。 展开更多
关键词 贠姓 姓氏来源 流布 写法读音
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习凿齿眼中司马懿父子的形象及其著史的动力之源
5
作者 付开镜 《许昌学院学报》 2025年第3期6-13,共8页
习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《汉晋春秋》中具有双重性:一方面,司马懿畏惧诸葛亮,胆小如鼠;司马昭杀害魏帝,人格卑劣,是为负面形象。另一方面,司马师揽过于己,过消业隆;司马昭宽待被诸葛诞裹胁反叛的淮南将吏士民及吴国被俘将士,扬... 习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《汉晋春秋》中具有双重性:一方面,司马懿畏惧诸葛亮,胆小如鼠;司马昭杀害魏帝,人格卑劣,是为负面形象。另一方面,司马师揽过于己,过消业隆;司马昭宽待被诸葛诞裹胁反叛的淮南将吏士民及吴国被俘将士,扬土怀惠,吴众悦服,是为正面形象。习凿齿眼中的司马懿父子形象,在《晋承汉统论》中只有单一性,即完全属于正面形象:司马懿为建晋奠定牢固根基;司马师、司马昭兄弟为建晋立下不世功勋;司马炎统一中国,消除乱世,功业至巨。习凿齿实录司马氏代魏建晋的负面形象之因,在于他继承了儒家直书的精神;习凿齿刻画司马懿父子正面形象之因,在于他对国家统一的高度认同,二者并不矛盾。习凿齿撰述汉晋“新历史”的动力之源,则是追求立言以不朽。 展开更多
关键词 习凿齿 司马懿父子形象 动力之源
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汉末三国的军师
6
作者 宋杰 《南都学坛》 2025年第1期1-12,共12页
“军师”是为君主将帅谋划作战事务的文职官员,周代尊称为“师”,两汉之际始称“军师”。汉末三国曹操的首位军师是周㬂,后来荀攸作为军师跟随他征伐中原,屡立奇功。曹操被封魏公后,设立有中军师、前军师、左右军师等,文帝以降又在中军... “军师”是为君主将帅谋划作战事务的文职官员,周代尊称为“师”,两汉之际始称“军师”。汉末三国曹操的首位军师是周㬂,后来荀攸作为军师跟随他征伐中原,屡立奇功。曹操被封魏公后,设立有中军师、前军师、左右军师等,文帝以降又在中军和边防外军都督属下置军师,参赞军务,代表朝廷监督主将。蜀汉刘备先后任命诸葛亮为军师中郎将、军师将军,有带兵的权力。诸葛亮执政后设前军师、中军师等荣誉官衔,到他死后逐渐取消。孙吴长期未设军师,曾经颁授的也只是荣誉性的附加职衔,起不到为君主参议军事的作用。吴、蜀军师的虚设与消亡,与其人才匮乏有密切关系。 展开更多
关键词 师 军师 祭酒 周㬂 荀攸 诸葛亮
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汉末至三国时期士燮对交趾地区的治理及其影响
7
作者 廖国一 代明月 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期125-133,共9页
汉末至三国时期,交趾郡守士燮励精图治交趾40余年,使其在乱世之中保全一方安定和谐。他竭力将中原汉文化根植于交趾地区,有效推动了交趾地区与中原和海外的经济文化交流,不仅为该地区骆越族的社会发展和文明开化做出了卓越功绩,还为当... 汉末至三国时期,交趾郡守士燮励精图治交趾40余年,使其在乱世之中保全一方安定和谐。他竭力将中原汉文化根植于交趾地区,有效推动了交趾地区与中原和海外的经济文化交流,不仅为该地区骆越族的社会发展和文明开化做出了卓越功绩,还为当时中国南部边疆地区的和平发展做出了巨大贡献,被誉为“南交学祖”。至今,存在于中越民间的士王信仰,折射出中、越两国共同的文化亲缘关系,成为当下中、越两国携手共建“人类命运共同体”的文化内涵。 展开更多
关键词 士燮 交趾 骆越 儒学传播 士王信仰 南交学祖
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汉末魏晋时期马具改革与甲骑具装的关系
8
作者 李云河 《考古与文物》 北大核心 2025年第10期100-109,共10页
从先秦时期开始便出现了保护驾车战马的甲胄,但无法供骑兵使用,经过两汉时期的积累和发展,汉末魏晋时期逐渐形成了甲骑具装。在甲骑具装的发展历程中,高桥鞍和马镫的发明起到非常重要的作用,三国时期丁奉墓的考古发现为这一问题提供了... 从先秦时期开始便出现了保护驾车战马的甲胄,但无法供骑兵使用,经过两汉时期的积累和发展,汉末魏晋时期逐渐形成了甲骑具装。在甲骑具装的发展历程中,高桥鞍和马镫的发明起到非常重要的作用,三国时期丁奉墓的考古发现为这一问题提供了新的材料。中国古代的甲骑具装和西亚的马甲属于不同的技术体系,无法证明二者存在文化传播背景。 展开更多
关键词 马具 高桥鞍 马镫 甲骑具装 西亚
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千秋读史心难问——陈寅恪与魏晋南北朝史研究
9
作者 吴定宇 《许昌学院学报》 2025年第1期16-17,共2页
陈寅恪先生是百年来学界景仰瞩目的史学大师。陈先生遵循史料扩充、新方法与新理念运用的学术路径,在魏晋南北朝隋唐史研究方面多有开拓创建之功,其理论、观点、方法至今仍发人深思,沾溉学林。本刊为了总结魏晋南北朝史学大家们的学术... 陈寅恪先生是百年来学界景仰瞩目的史学大师。陈先生遵循史料扩充、新方法与新理念运用的学术路径,在魏晋南北朝隋唐史研究方面多有开拓创建之功,其理论、观点、方法至今仍发人深思,沾溉学林。本刊为了总结魏晋南北朝史学大家们的学术思想、学术建树、治学风格、治学方法及其人生轨迹,以期继承和弘扬先贤史学研究的优良传统,持续推动中古史研究走向深入,特设立了“学术与人生”栏目。经景蜀慧教授热心奔走,中山大学吴定宇先生慨允撰写陈先生治史成就的文章,孰料天不假年,文稿甫就,吴先生竟驾鹤西去!痛哉!惜哉!魏晋南北朝学术史上竟留下了如此令人痛心的一笔!痛定思痛,本刊决定发表吴先生的绝笔残稿,以深切表达对吴先生的感怀和纪念。本次发表的文字由吴先生家属提供,为尽可能保持文章原貌,本刊根据刊物出版要求,仅做一些技术上的必要处理,文中文字表述,皆从原稿。 展开更多
关键词 天不假年 魏晋南北朝史 史学大师 学术路径 治学方法 令人痛心 驾鹤西去 陈寅恪
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捃拾宏富 入古出新——评《魏晋南北朝〈尚书〉学研究》
10
作者 陈良中 《陕西理工大学学报(社会科学版)》 2025年第5期F0002-F0002,F0003,共2页
在经学史上,南北朝是问题繁多,“技经肯綮”[1]112错杂的时代。从古昔儒先开始的相关研究,往往各执己见,攻讦不已,此亦一是非,彼亦一是非,蔚为学术史之大观。
关键词 尚书学 学术史 魏晋南北朝 经学史
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历史书写与法统建构——论《三国志》中的司马氏父子谥号
11
作者 于健平 方韬 《湖北职业技术学院学报》 2025年第3期65-70,共6页
陈寿《三国志》以晋谥“宣”“景”“文”指称司马懿父子,既反映了魏晋易代的特殊性,亦与司马氏权力谱系的重构密切相关。魏晋易代因司马氏权力攫取的“非道德”特质,导致新旧王朝关系全面破裂。在此前提下,陈寿放弃了通过在前朝语境中... 陈寿《三国志》以晋谥“宣”“景”“文”指称司马懿父子,既反映了魏晋易代的特殊性,亦与司马氏权力谱系的重构密切相关。魏晋易代因司马氏权力攫取的“非道德”特质,导致新旧王朝关系全面破裂。在此前提下,陈寿放弃了通过在前朝语境中使用本朝庙号实现法统接续的书写设计。司马昭改易父兄谥号,通过降格原有的“文—武”谥号序列,重构权力谱系,将法统轴心从“司马懿—司马师”转移至“司马昭—司马炎”,以解决其继位的正统性危机。西晋立国后,晋武帝司马炎出于对司马攸篡夺权力的恐惧,延续并强化了削弱司马师地位,剥离其与皇权起源的关联的政治建设思路。陈寿采用新谥号作为司马氏父子的称谓,实际正与晋武帝维护本支法统的深层诉求直接呼应。 展开更多
关键词 《三国志》 陈寿 魏晋禅代 司马昭 司马炎 谥号
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3—6世纪辽东地区海上交通航线研究
12
作者 陈茜 姜维公 《今古文创》 2025年第33期54-57,共4页
魏晋南北朝时期,按照历史进程占据辽东地区的政权分别为:公孙氏、慕容鲜卑以及高句丽。这三者都是既坐拥近海之利又具备远程航海能力的政权,通过海上航道与其他政权保持着密切的交流与互动,主要航线表现为向南至江左地区航线和环渤海至... 魏晋南北朝时期,按照历史进程占据辽东地区的政权分别为:公孙氏、慕容鲜卑以及高句丽。这三者都是既坐拥近海之利又具备远程航海能力的政权,通过海上航道与其他政权保持着密切的交流与互动,主要航线表现为向南至江左地区航线和环渤海至中原地区航线。频繁的互动不仅推动了彼此经济的共同繁荣,丰富了各自的商品种类,更在深层次上促进了文化与生活风俗的相互渗透。 展开更多
关键词 辽东地区 公孙氏 慕容氏 江左政权 海上航线
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两晋齐鲁士人的四次南渡及其流迁路线
13
作者 闫春新 赵杰 《衡水学院学报》 2025年第5期109-117,共9页
两晋时期,齐鲁士人主要有江左与辽东两个流迁方向,不过大部分选择迁往江左。其南迁历程大致可分为四个阶段:其一,始于永嘉元年九月,八王之乱拉开了齐鲁士人南迁的序幕。这一时期南迁的家族主要有琅琊临沂的王氏、刘氏、颜氏以及琅琊阳... 两晋时期,齐鲁士人主要有江左与辽东两个流迁方向,不过大部分选择迁往江左。其南迁历程大致可分为四个阶段:其一,始于永嘉元年九月,八王之乱拉开了齐鲁士人南迁的序幕。这一时期南迁的家族主要有琅琊临沂的王氏、刘氏、颜氏以及琅琊阳都的诸葛氏。其二,永嘉五年,永嘉之乱成为又一波南迁潮的开端。此阶段南迁的家族包括兰陵萧氏、济阴冤句卞氏、泰山南城羊氏、鲁国孔氏、东莞姑幕的臧氏与徐氏,还有莒县刘氏。其三,晋元帝司马睿在位期间,后赵石勒占据山东诸州,引发了新一轮南迁。这一时期南迁的家族有平原高唐华氏、长广掖县苏氏、高平金乡郗氏。其四,从淝水之战直至南朝晋宋之际,东晋刘裕北伐南燕促使部分齐鲁士人再次南迁,其中主要是清河崔氏青州房。齐鲁士人南迁时,以内地水路作为主要的交通方式,同时也有部分人选择海路。 展开更多
关键词 两晋 齐鲁士人 流迁路线 衣冠南渡 江左侨居
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从魏晋“法曹行参军”到隋唐“司法参军”:以地方司法审判权演变为视角
14
作者 杨晓宜 《史林》 北大核心 2025年第1期96-104,143,218,共11页
本文以司法审判权为切入点,探讨魏晋军府体系至隋唐州县制的转变过程,以及地方审判权的运用。魏晋军府因应时局所需,陆续在各地增设,逐渐形成军政、民政合一的地方统治模式。军府体系的出现改变了秦汉以来郡县制的运作,军府之下设立各... 本文以司法审判权为切入点,探讨魏晋军府体系至隋唐州县制的转变过程,以及地方审判权的运用。魏晋军府因应时局所需,陆续在各地增设,逐渐形成军政、民政合一的地方统治模式。军府体系的出现改变了秦汉以来郡县制的运作,军府之下设立各类人员,法曹行参军即承担郡县制“法曹”的司法功能,结合军府的“参军”职称,成为地方司法审判的官职之一。隋唐统一后,削弱地方军府势力,重新调整地方行政与职权划分,将各地军府势力分为都督府与州县体制两种,分别治理军政与民政,府设法曹参军事,州设司法参军事。隋唐“参军”职称从地方军府体制重新划分至府、州之行政体制,非纯为军事单位的僚佐,部分转化为行政单位内的僚佐职称。 展开更多
关键词 法曹参军 司法参军 地方官员 唐代法律 军府
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魏晋礼议与政务运作的“非正式”层面——以官文书之外的礼议为中心
15
作者 范云飞 《史学月刊》 北大核心 2025年第10期50-61,共12页
魏晋礼议盛行,从政务运作的角度,按照是否以官文书为载体,可大致分为两类。一类是以文书行政为主轴、依托于朝议机制而进行的正式礼议;另一类是口头交流、私笺往复等非正式礼议。官文书内、外的礼议联系紧密,其间的公、私界限很容易被... 魏晋礼议盛行,从政务运作的角度,按照是否以官文书为载体,可大致分为两类。一类是以文书行政为主轴、依托于朝议机制而进行的正式礼议;另一类是口头交流、私笺往复等非正式礼议。官文书内、外的礼议联系紧密,其间的公、私界限很容易被突破。以文书行政为主轴的朝议过程中往往夹杂口头、私笺议论;朝臣的特殊权位会使礼议朝着私化的方向偏移;朝议的议题、文书流布扩散,也会引发私下议论;许多涉及士族家礼的议题直接绕过朝议机制,付之私下议论。官文书内、外的议论之间可以归纳为补充、替代、反对三类关系。魏晋时代不同形式的议论交错混杂,频繁举行,朝野上下围绕一些议题形成共同参与的公共话语场域。以士族阶层为主体,官文书内、外的议论共同构成了普遍议论的氛围和切磋协商的广义机制。 展开更多
关键词 魏晋 礼议 官文书 文书行政 非正式制度
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祖莹、祖父子的为人与为文
16
作者 刘跃进 《中州学刊》 北大核心 2025年第1期137-143,共7页
祖莹、祖珽父子为东魏、北齐重要的文学家,他们以自己的文化活动有力地促进了东魏、北齐文学的发展。祖莹代元颢所作《与孝庄帝书》表现了作者“文章须自出机杼,成一家风骨”的特色,可惜为严可均《全后魏文》失载。祖珽创办文林馆,广纳... 祖莹、祖珽父子为东魏、北齐重要的文学家,他们以自己的文化活动有力地促进了东魏、北齐文学的发展。祖莹代元颢所作《与孝庄帝书》表现了作者“文章须自出机杼,成一家风骨”的特色,可惜为严可均《全后魏文》失载。祖珽创办文林馆,广纳文才,监修大型文学文献资料汇编《修文殿御览》,在当时文化建设中发挥了重要的作用。文林馆学士是北齐时期规模最大、影响最深的文士集团,在北齐文学史和思想史上具有重要意义。 展开更多
关键词 祖莹 祖珽 《修文殿御览》 文林馆
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曹魏西晋时期的“寒门”“寒素”“寒士”考辨
17
作者 杨恩玉 《安徽史学》 北大核心 2025年第3期5-14,共10页
“寒门”“寒素”“寒士”三个词汇在曹魏西晋与南朝时期的含义有所不同,不能相提并论。魏晋时期的“寒门”,是相对于权势较高的势族、人多势众的豪族、大族而言的,简言之,为无权无势或权势弱小或人少势弱的家族,具体包括父祖没有官爵... “寒门”“寒素”“寒士”三个词汇在曹魏西晋与南朝时期的含义有所不同,不能相提并论。魏晋时期的“寒门”,是相对于权势较高的势族、人多势众的豪族、大族而言的,简言之,为无权无势或权势弱小或人少势弱的家族,具体包括父祖没有官爵、官职低微、孙吴官员的子孙、父亲有官位但去世早、家族势力弱小的家族,虽然包括少部分士族,但其主体是庶民百姓。魏晋时期的“寒素”,是指出身寒门但具有良好文化修养者,既包括士族也包括庶民。西晋时“寒士”的含义大致与寒素相同。三国西晋时期这三个词汇还不能与士族的概念相对应,因为当时门阀制度尚未定型,士族阶层还在孕育形成过程中,社会阶层结构还不稳固。 展开更多
关键词 寒门 寒素 寒士 曹魏西晋
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六朝石刻疑難字新考
18
作者 梁春勝 《文史》 北大核心 2025年第2期5-17,共13页
六朝石刻中待考的疑難字仍然不少,本文選取17例試作考釋,認爲“■”當是“疢”字俗寫,“■”當是“微”字俗訛,“■”當是“幜”字俗寫,“■”當是“牝”之换旁俗字,“■”當是“景”字俗寫,“■”當是“翳”之俗字,“■”當是“星”字... 六朝石刻中待考的疑難字仍然不少,本文選取17例試作考釋,認爲“■”當是“疢”字俗寫,“■”當是“微”字俗訛,“■”當是“幜”字俗寫,“■”當是“牝”之换旁俗字,“■”當是“景”字俗寫,“■”當是“翳”之俗字,“■”當是“星”字俗寫,“■”當是“犯”字俗訛,“■”當是“序”字俗寫,“■”當是“懋”字俗訛,“■”當是“冥”字俗寫,“■”當是“旃”字俗寫,“■”當是“虚”字俗省,“■”當是“忿”字俗寫,“■”當是“稻”字俗寫,“■”當是“布”字俗訛,“■”當是“招”字俗訛。 展开更多
关键词 六朝 石刻 疑難字
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中国的农业遗产研究:进展与变化 被引量：88
19
作者 王思明 卢勇 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2010年第1期3-11,共9页
当前中国农业遗产的保护与开发正在不断升温,社会各界关注日增,同时也对农业遗产研究提出了更高的要求。本文首先对中国的农业遗产的概念进行了界定,回顾了中国农业遗产研究兴起的历史背景与各阶段主要特征。在此基础上阐述了近年来中... 当前中国农业遗产的保护与开发正在不断升温,社会各界关注日增,同时也对农业遗产研究提出了更高的要求。本文首先对中国的农业遗产的概念进行了界定,回顾了中国农业遗产研究兴起的历史背景与各阶段主要特征。在此基础上阐述了近年来中国农业遗产研究在研究重心、研究方法和研究领域等方面的诸多变化,肯定其卓越成果,并指出今后的农业遗产研究不仅应进一步丰富其研究内容、拓展其研究手段,而且要努力从单纯的静态研究向动态研究转化,在关注社会民生与加强农业文化遗产保护和利用方面投入更多的力量。 展开更多
关键词 中国 农业遗产 保护和利用 进展
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尼雅遗址古代居民线粒体DNA研究 被引量：4
20
作者 谢承志 李春香 +3 位作者 崔银秋 张全超 周慧 朱泓 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期51-55,共5页
尼雅遗址是《汉书·西域传》中记载的代遗址之一，^14C测定在距今1480～2635年之间。“精绝”国故址，是丝绸之路沿线保存最完好的古本实验对一例尼雅股骨样本线粒体高可变一区（364bp）进行扩增和测序．并同时做了编码区的限制性... 尼雅遗址是《汉书·西域传》中记载的代遗址之一，^14C测定在距今1480～2635年之间。“精绝”国故址，是丝绸之路沿线保存最完好的古本实验对一例尼雅股骨样本线粒体高可变一区（364bp）进行扩增和测序．并同时做了编码区的限制性片段长度分析，结果显示这一个体属于U3亚型。U3亚型在现代人群中主要集中分布在近东和伊朗，与其他新疆古代人群对比显示：尼雅人群和山普拉人群可能存在一定的母系遗传联系．与潘其凤先生的体质人类学分析结果一致。 展开更多
关键词 古DNA 线粒体DNA 单倍型类群 U3亚型 山普拉人群 尼雅人群 尼雅遗址
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