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论古代中国的前轴心时代
1
作者 刘家和 蒋重跃 张娜 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期101-112,共12页
在雅斯贝斯所认定的诸轴心期文明中,古希腊和古印度等在轴心期之前都发生过文化的断裂,只有中国的轴心文明与之前保持了历史和文化的连续性,因而春秋战国的大突破是以数百年前发生过的突破为前提和基础的。按照雅斯贝斯的理论,轴心期的... 在雅斯贝斯所认定的诸轴心期文明中,古希腊和古印度等在轴心期之前都发生过文化的断裂,只有中国的轴心文明与之前保持了历史和文化的连续性,因而春秋战国的大突破是以数百年前发生过的突破为前提和基础的。按照雅斯贝斯的理论,轴心期的最大特点是对传统的突破,以此为标准,说中国在轴心时代之前还存在“前轴心时代”是可以成立的。公元前11世纪,周公在反思殷周递嬗的巨大变革时,对天命有了革命性的新认识。周公发现,天命可以还原为民心,且会随着民心向背而发生转移。周要永葆天命,就必须敬德保民。这是周公在天人之际问题上的重大思想突破,他以此为基础又进一步在连续性和统一性两个方面实现了连锁性突破。连续性方面,是夏、商、周从共时的并列关系转变为历时的接续关系。“三代”观念以及注重通变的通史精神由此开始形成,这个观念表现了鲜明的历史理性。统一性方面,封建制与宗法制的建立,创造了西周数百年的一统局面;天命民心观中孕育的天下一家思想,则在数千年的中国历史中为促进族群融合、维护国家统一发挥了文化认同作用。以孔子的“仁”的学说为代表的春秋战国轴心文明,恰恰是对周公开创的前轴心文明的继承和发扬。 展开更多
关键词 轴心时代 前轴心时代 周公 孔子
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王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索
2
作者 徐昭峰 《史学集刊》 北大核心 2026年第2期21-27,共7页
古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对... 古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对应历史学上史前时期的五帝时代。公元前2070年夏王朝建立至公元前221年秦统一六国是为王国阶段。 展开更多
关键词 王国 早期国家 仰韶时代 发展模式 方国 古国 王权 帝国
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微观史与商周史的结合与反思——以商末周初宅的人生史为中心
3
作者 王进锋 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期35-46,180,共13页
近50年来,全球范围兴起的“微观史”研究路径给史学研究带来了生趣、亲切的局面。然而,商周史学者由于关注重点的不同,较少运用这种方法。通过梳理甲骨、金文及传世文献记载,能够以商末周初的官员“宅”为个案,复原其跨越商周两朝的人... 近50年来,全球范围兴起的“微观史”研究路径给史学研究带来了生趣、亲切的局面。然而,商周史学者由于关注重点的不同,较少运用这种方法。通过梳理甲骨、金文及传世文献记载,能够以商末周初的官员“宅”为个案,复原其跨越商周两朝的人生轨迹:宅在商末帝辛时期由“瞽史”升任“作册”;商周鼎革之际,他未为商朝死难,而是选择投奔到周朝;西周成王初年,其职务降为“小臣”,后因积极效忠而重获信任,在成王晚年再度被任命为“作册”。“微观史”研究路径可以弥补商周史研究中“有物无人”、生动性、趣味性不足的弊端,可有效增强商周史研究的叙事性、亲切感与人文关怀,是值得重视和运用的研究路径。 展开更多
关键词 微观史 商周史 宅 作册 小臣 个体生命历程
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图说商周时期的饮酒器——觯形壶、觚形杯及其他
4
作者 李零 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第1期89-108,共20页
商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者... 商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者之间,商代就有,后来也偶尔出现。春秋战国,仍有用于饮酒的壶和杯,如春秋晚期的徐王三器就是西周觯形壶的延续,觚形杯的延续时间更长,春秋战国和秦汉,都有觚形杯。高筒杯是战国秦汉的一种新器形,今有汉代遣册为证,才是礼书中的觯。东汉经学家许慎、郑玄对觚、觯的定名有争论,文章利用出土资料对有关文献也有所辨析。 展开更多
关键词 饮酒器 觯形壶 觚形杯 筒形杯 高筒杯
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中国文明起源中的制度建构及独特历史道路
5
作者 李禹阶 《人文杂志》 北大核心 2026年第1期87-97,共11页
“文明”概念本质上反映着人的自我解放与社会的进步。它有三个维度,即社会物化的维度、制度建构的维度、人的自我解放及社会“向善”的价值维度。向来不为学术界注意的政治体制度建构却通过“制度文明”加强了对社会组织的整合,放大与... “文明”概念本质上反映着人的自我解放与社会的进步。它有三个维度,即社会物化的维度、制度建构的维度、人的自我解放及社会“向善”的价值维度。向来不为学术界注意的政治体制度建构却通过“制度文明”加强了对社会组织的整合,放大与强化了“人”在征服自然中的主观能动性。中国文明起源能够在“满天星”似的中国各区域文化中走向一体化,中原早期国家的世俗性、礼法性的制度建构起到了重要作用。正是这种具有血缘性、向心力、开放性,以礼乐文化为中心的制度建构形成延续二千年的中国社会的文明优势,它既规定了中国文明起源的方向、本质和历史路径,促成中华文明注重民族、国家、文化认同的优秀特性。 展开更多
关键词 中国文明起源 制度建构 文明三维度 中国道路 优秀文化特性
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科技考古视阈下的早期礼制研究:以先秦牲体礼为例
6
作者 黄益飞 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期49-59,共11页
科技考古的诸多分支学科对于中华文明起源发展的研究都具有重要意义。本文尝试通过动物考古学的研究成果,构建距今5000多年至商周时期牲体礼起源、发展的历史进程,填补这一研究领域的关键性空白。通过对构成牲体礼最为核心的文化因素—... 科技考古的诸多分支学科对于中华文明起源发展的研究都具有重要意义。本文尝试通过动物考古学的研究成果,构建距今5000多年至商周时期牲体礼起源、发展的历史进程,填补这一研究领域的关键性空白。通过对构成牲体礼最为核心的文化因素——牲体的割解和用礼器盛载牲体的考古学溯源,可知牲体礼起源于距今5000多年的大汶口文化时期。大汶口文化时期的牲体礼以猪牲为主,重视使用猪头,牲体各部位几乎都使用,且不区分左右体,主要盛载礼器是陶豆。大汶口文化的牲体礼对龙山晚期陶寺文化的牲体礼有着直接影响,重视猪头的牲体礼一直延续到陶寺文化时期,用陶豆盛载牲体的现象在陶寺文化时期仍可见到,只是将陶豆换成了大型漆木豆。陶寺文化除了继承大汶口文化的牲体礼,也出现了诸多新的文化因素,如头、蹄并重,出现了真正意义上的礼俎,礼俎上除了盛载牲体,还放有分割煮熟牲肉的厨刀。与文献记载的牲体礼最为接近的是商周时期的牲体礼,但考古所见的商周牲体礼与文献所载仍有区别,礼学文献所谓的将牲体肆解为二十一体、去蹄、髀不升等牲体礼都不是真实的周代礼制。先秦牲体礼的个案研究充分说明,“把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来”的重要研究方法,是礼制考古学探讨中国早期礼制起源发展的根本性的研究方法。 展开更多
关键词 科技考古 先秦牲体礼 大汶口文化 陶寺文化 礼制考古学
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先王与故国:商尊与商卣系周武王妃嫔作器考证
7
作者 刘义峰 《东岳论丛》 北大核心 2026年第1期157-163,192,共8页
商尊与商卣并非微史家族所作,而是庚姬为已故的周武王作器。铭文中的“文辟日丁”指周武王,“帝后”指周武王的王后王姜,“庚姬”是周武王的妃嫔。庚姬来自商王室,故以国名“商”自称。商尊与商卣揭示了武王灭商前后商周联姻这一客观史... 商尊与商卣并非微史家族所作,而是庚姬为已故的周武王作器。铭文中的“文辟日丁”指周武王,“帝后”指周武王的王后王姜,“庚姬”是周武王的妃嫔。庚姬来自商王室,故以国名“商”自称。商尊与商卣揭示了武王灭商前后商周联姻这一客观史实,同时也是西周早期殷遗民之间密切交往与友好互信的见证。 展开更多
关键词 商尊 商卣 庚姬 周武王 王姜 庄白一号窖藏
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西周中期执政大臣组织构成及性质研究
8
作者 王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期71-87,共17页
西周中期执政大臣组织是由周王直接统辖之下的最高权力机构。据西周金文考察,其组织是由大师、大保、大傅等三公以及作册尹(或内史尹)、宰官、宗周六师和成周八师的冢司徒、冢司马以及五六个卿士等几个主要执政部门的主政大臣构成。表... 西周中期执政大臣组织是由周王直接统辖之下的最高权力机构。据西周金文考察,其组织是由大师、大保、大傅等三公以及作册尹(或内史尹)、宰官、宗周六师和成周八师的冢司徒、冢司马以及五六个卿士等几个主要执政部门的主政大臣构成。表面上看,这几位执政大臣与《周礼》一书中六卿官职比较接近,但又与《周礼》所说的六卿构成有所不同。西周中期金文中大师、作册尹两种职官入职执政大臣行列不见于《周礼》的六卿组织。由于西周宗周有“西六师”,成周有“殷八师”或“成周八师”,故宗周冢司徒、宗周冢司马、成周冢司徒、成周冢司马皆有进入执政大臣组织的情况,这是西周中期官制的一个重要特点。西周中期执政大臣群体之下直接管辖着司徒、司马、司空的三司为其服务机构。 展开更多
关键词 中央王朝官制 执政大臣 金文 三司 卿事寮
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起大事·动大众·施文德——论殷商宜祭的社会政治功能
9
作者 桓占伟 徐要龙 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期88-99,共12页
殷商宜祭不仅仅是一种精神层面的仪式,它还承担着重要的社会政治功能,主要体现在对殷商王权神圣性与权威性的确认和强化,起发军旅时确认将士等级并赋予神圣义务,农业生产中动员与激励民众,施惠以序民人、广教化、施恩泽的文德政治等领... 殷商宜祭不仅仅是一种精神层面的仪式,它还承担着重要的社会政治功能,主要体现在对殷商王权神圣性与权威性的确认和强化,起发军旅时确认将士等级并赋予神圣义务,农业生产中动员与激励民众,施惠以序民人、广教化、施恩泽的文德政治等领域。殷商宜祭的社会政治功能被后世传承,宜祭的准则也逐渐发展成为中国传统社会的核心价值观念——“义”德的精神内核。 展开更多
关键词 宜祭 殷商文明 祭祀 施惠 “义”
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霸姬簋铭文史事新探——兼谈出土文献研究方法的问题
10
作者 张淑一 苏建忠 《东岳论丛》 北大核心 2026年第1期164-172,共9页
霸姬簋铭文反映的是霸姬在霸氏家族立后之争中借助王室卿大夫的干预取得胜利的史事。霸氏应为卿大夫家族,而非诸侯国,霸姬与霸仲应为母子关系。霸仲墓所出记录霸姬与气诉讼的盘、盉,器主应为霸姬而非气。出土文献研究要注意与传世文献... 霸姬簋铭文反映的是霸姬在霸氏家族立后之争中借助王室卿大夫的干预取得胜利的史事。霸氏应为卿大夫家族,而非诸侯国,霸姬与霸仲应为母子关系。霸仲墓所出记录霸姬与气诉讼的盘、盉,器主应为霸姬而非气。出土文献研究要注意与传世文献及其他出土材料形成多重印证,所作的推论应遵循古代社会伦理常识。将一些带有特殊性、地方性的事物上升到普遍性制度运行机制的高度,甚至视为制度性变化的依据,容易陷于揠苗助长。 展开更多
关键词 霸姬簋 立后 翼城大河口西周墓地 分封诸侯
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时位分析:解码传统礼乐文明的底层逻辑
11
作者 于树贵 《伦理学研究》 北大核心 2026年第1期59-67,共9页
礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未... 礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未来“整体到时”于现在;有利与不利条件纠缠凑泊于一体,凸显出特定时位中行为选择的伦理性。中国古人通过以位定时、以时统位等行动,不仅实现了时位的统一,实现了时间与伦理的耦合,而且开启了人类文明的新范式——礼乐文明。依托于农耕社会的生产生活方式,礼乐文明不仅将自然秩序、社会秩序与价值秩序统一,而且其所遵循的尊时守位原则与其所蕴含的责任担当理念,至今仍是中华民族伦理价值体系的主色调。 展开更多
关键词 礼乐文明 时间伦理 时位分析法
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从两周金文看周人对误书的处理
12
作者 谢明文 《文献》 北大核心 2026年第1期64-72,共9页
周代金文中常见误书现象,其中比较特殊的一类,即误书后书写者已经及时发现了的。通过对两周金文中这类误书现象的整理,可知周人铸造铭文过程中应对误书时的处理方式有使用修改符号,忽略误书、重新书写,将就误书、加以改造三种情形。梳... 周代金文中常见误书现象,其中比较特殊的一类,即误书后书写者已经及时发现了的。通过对两周金文中这类误书现象的整理,可知周人铸造铭文过程中应对误书时的处理方式有使用修改符号,忽略误书、重新书写,将就误书、加以改造三种情形。梳理误书现象与处理方式,对理解一些金文异形字的构造和正确隶定以及准确释读金文文献都有帮助。 展开更多
关键词 金文 误书 糅合
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“周公制礼”意义阐释的演进
13
作者 张厚知 《宁波大学学报(人文科学版)》 2026年第1期36-44,共9页
“周公制礼”是对周公进行的制度文化建设的总称,以对“礼”的意义的认识为基础而逐渐形成。西周时期,“周公制礼”的内涵聚焦改革祭祀,核心是发挥“神道设教”的功能,这一概念在当时未引起人们关注。春秋战国时期,“周公制礼”的内涵... “周公制礼”是对周公进行的制度文化建设的总称,以对“礼”的意义的认识为基础而逐渐形成。西周时期,“周公制礼”的内涵聚焦改革祭祀,核心是发挥“神道设教”的功能,这一概念在当时未引起人们关注。春秋战国时期,“周公制礼”的内涵扩展为社会人事的典礼仪式,其干预现实的功能开始受到重视。西汉时期,《礼记》编纂成书;两汉之际,刘歆又奏请改《周官》为《周礼》,“周公制礼”的内涵遂延伸至社会政治制度领域;加之东汉末年郑玄注疏《周礼》的影响,三者共同为从政治制度与礼节仪式等方面理解“周公制礼”提供了理论支撑。 展开更多
关键词 周公制礼 神道设教 典礼仪式 政治制度
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山西绛县西吴壁遗址2024年夏商遗存发掘简报
14
作者 田伟 张开亮(执笔/摄影) +4 位作者 孙慧琴 叶之童 张若衡 吕赵力(绘图) 申旺旺(摄影) 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第1期25-45,I0002-I0003,2,共24页
2024年,中国国家博物馆等单位在西吴壁遗址揭露出史前及夏商周等时期遗存,其中以夏商遗存最为丰富,夏代遗迹包括灰坑、窖穴和陶窑,出土丰富的陶、石、骨器。这些遗迹分布有序,时代相当,功能互补,内涵清晰,形成一处生活区。大致在商代中... 2024年,中国国家博物馆等单位在西吴壁遗址揭露出史前及夏商周等时期遗存,其中以夏商遗存最为丰富,夏代遗迹包括灰坑、窖穴和陶窑,出土丰富的陶、石、骨器。这些遗迹分布有序,时代相当,功能互补,内涵清晰,形成一处生活区。大致在商代中期,这里的聚落功能发生变化,成为了一处规划有序的墓地。已清理的29座竖穴土坑墓均为小型墓,大部分不见随葬品,仅数座墓葬随葬陶、石器。所见陶器体现出多元文化因素,暗示西吴壁商代中期聚落的人群构成趋于复杂化。 展开更多
关键词 晋南 西吴壁遗址 二里头文化 商文化
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衔镳之间,御马有方 由辔到镫的技术革命
15
作者 柳群 《国家人文历史》 2026年第1期18-25,共8页
公元前709年,晋国公室小宗曲沃武公率军征伐晋哀侯,两军在汾隰交战,韩万驾着马车追逐晋哀侯。似乎上天都站在小宗这边,晋哀侯的马缰绳挂在了树上,无法挣脱,最终被俘虏。这是“战国七雄”之一韩国的祖先第一次在史书中出现,凭借一根缰绳... 公元前709年,晋国公室小宗曲沃武公率军征伐晋哀侯,两军在汾隰交战,韩万驾着马车追逐晋哀侯。似乎上天都站在小宗这边,晋哀侯的马缰绳挂在了树上,无法挣脱,最终被俘虏。这是“战国七雄”之一韩国的祖先第一次在史书中出现,凭借一根缰绳立了大功。不过,韩万绝对想不到,在整整120年后,他孙子的孙子韩厥会以完全相同的方式俘虏另一位大国君主。 展开更多
关键词 汾隰 缰绳 俘虏 韩万 大国君主 晋哀侯 韩厥
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没有闹钟,古人如何及时起床
16
作者 魏泽辰 《科学24小时》 2026年第1期42-45,共4页
当我们习惯了被闹钟叫醒,是否曾想过这样一个问题:在没有这些精密计时工具的古代,人们是如何做到按时起床的呢?对于现代人来说,“时间”可以是手表上精准的指针,也可以是日程表上严格的计划。而在中国古代数千年的农耕文明里,古人的时... 当我们习惯了被闹钟叫醒,是否曾想过这样一个问题:在没有这些精密计时工具的古代,人们是如何做到按时起床的呢?对于现代人来说,“时间”可以是手表上精准的指针,也可以是日程表上严格的计划。而在中国古代数千年的农耕文明里,古人的时间观念和生活节奏,主要被两种宏大的“时钟”校准:一是地球自转与公转所带来的自然节律,例如日出日落、四季轮回;二是人类社会活动所形成的制度节律,例如官府启闭、城门开关与钟鼓之声。接下来,让我们穿越时空,探寻古人如何感知时间,保持规律作息的智慧,了解古人“天人合一”的哲思。 展开更多
关键词 时间观念 闹钟 古人 农耕文明 日出日落 四季轮回
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未明龙骨骏 幸得到神州——中国古代马的多重功用
17
作者 李雪楠 《紫禁城》 2026年第2期30-47,共18页
中国古代史犹如一幅宏大而复杂的画卷,马始终发挥着多重功用与职能。从文化层面的礼仪象征,到军事领域的重要战力;从贸易活动的重要角色,到政治体系的核心考量,马贯穿了中国古代社会的各个方面。深入探究马在中国古代的多重意义,对于全... 中国古代史犹如一幅宏大而复杂的画卷,马始终发挥着多重功用与职能。从文化层面的礼仪象征,到军事领域的重要战力;从贸易活动的重要角色,到政治体系的核心考量,马贯穿了中国古代社会的各个方面。深入探究马在中国古代的多重意义,对于全面理解中国古代历史的发展脉络具有重要的价值。 展开更多
关键词 军事战力 贸易角色 中国古代 多重功用 文化象征
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“中华文明的起源”:“多元一体”文明观培养实践
18
作者 许欣媛 《中学历史教学参考》 2026年第2期71-75,共5页
中华文明作为世界上唯一延续至今的原生文明,其起源、形成与发展路径始终是历史学研究的核心命题,亦是国民教育中塑造民族认同与历史意识的关键基石。国家重大科研项目“中华文明探源工程”历时二十年,以其跨学科整合之力及丰硕的考古成... 中华文明作为世界上唯一延续至今的原生文明,其起源、形成与发展路径始终是历史学研究的核心命题,亦是国民教育中塑造民族认同与历史意识的关键基石。国家重大科研项目“中华文明探源工程”历时二十年,以其跨学科整合之力及丰硕的考古成果,为我们揭示了中国早期文明“多元一体”的形成脉络与内在演进逻辑,为历史认知的重构提供了坚实的科学依据。 展开更多
关键词 文明观 起源 多元一体 历史学研究 中华文明
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先秦甲骨的空间特征及文化研究
19
作者 江嘉仪 金子琪 《河北画报》 2026年第2期159-161,共3页
聚焦先秦时期卜骨、卜甲类出土占卜实物,整合文献考证与实物分析方法,系统解构甲骨的空间分布规律、材质选择标准及整治工艺特征,进而系统揭示古代占卜活动的空间配置机制、地理环境适应策略及其与人类聚居形态的关联性,深度阐释其中蕴... 聚焦先秦时期卜骨、卜甲类出土占卜实物,整合文献考证与实物分析方法,系统解构甲骨的空间分布规律、材质选择标准及整治工艺特征,进而系统揭示古代占卜活动的空间配置机制、地理环境适应策略及其与人类聚居形态的关联性,深度阐释其中蕴含的社会层级架构与文化认知体系。研究表明:甲骨占卜时空演化规律本质上是地理基础、技术演进与权力体系三重维度的动态耦合,其由“神权主导”向“人文转向”的渐进式嬗变,生动诠释了中华文明“连续性与突破性并存”的内在张力,为早期国家形成与天人关系演进提供多维阐释。 展开更多
关键词 先秦时期 占卜文化 空间演变规律 人地关系
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中国北方半农半牧区与统一多民族国家的形成及发展
20
作者 刘壮壮 樊志民 《民族研究》 北大核心 2026年第1期91-103,M0004,共14页
与世界其他文明区的农牧过渡带相比,中国北方半农半牧区呈现出空间连续性更强、文化交融更深、历史演变更系统的特征。自新石器时代晚期游牧生计起源后,北方半农半牧区就因异质产业引发的资源竞争,推动了社会组织凝聚与跨区域联合,进而... 与世界其他文明区的农牧过渡带相比,中国北方半农半牧区呈现出空间连续性更强、文化交融更深、历史演变更系统的特征。自新石器时代晚期游牧生计起源后,北方半农半牧区就因异质产业引发的资源竞争,推动了社会组织凝聚与跨区域联合,进而催生了权力集中、制度萌芽,在早期国家建构中扮演了重要角色。由于兼容南北的特征与中国开放包容的民族文化观,北方半农半牧区成为历史时期农牧文化交流互鉴的中介地带,并通过产业结构调适、文化交融与制度互鉴,推动了兼跨农牧区“大一统”国家的建构和中国统一多民族国家整体性发展的历史进程。 展开更多
关键词 半农半牧区 交融互鉴 统一多民族国家 整体发展
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