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论古代中国的前轴心时代
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作者 刘家和 蒋重跃 张娜 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期101-112,共12页
在雅斯贝斯所认定的诸轴心期文明中,古希腊和古印度等在轴心期之前都发生过文化的断裂,只有中国的轴心文明与之前保持了历史和文化的连续性,因而春秋战国的大突破是以数百年前发生过的突破为前提和基础的。按照雅斯贝斯的理论,轴心期的... 在雅斯贝斯所认定的诸轴心期文明中,古希腊和古印度等在轴心期之前都发生过文化的断裂,只有中国的轴心文明与之前保持了历史和文化的连续性,因而春秋战国的大突破是以数百年前发生过的突破为前提和基础的。按照雅斯贝斯的理论,轴心期的最大特点是对传统的突破,以此为标准,说中国在轴心时代之前还存在“前轴心时代”是可以成立的。公元前11世纪,周公在反思殷周递嬗的巨大变革时,对天命有了革命性的新认识。周公发现,天命可以还原为民心,且会随着民心向背而发生转移。周要永葆天命,就必须敬德保民。这是周公在天人之际问题上的重大思想突破,他以此为基础又进一步在连续性和统一性两个方面实现了连锁性突破。连续性方面,是夏、商、周从共时的并列关系转变为历时的接续关系。“三代”观念以及注重通变的通史精神由此开始形成,这个观念表现了鲜明的历史理性。统一性方面,封建制与宗法制的建立,创造了西周数百年的一统局面;天命民心观中孕育的天下一家思想,则在数千年的中国历史中为促进族群融合、维护国家统一发挥了文化认同作用。以孔子的“仁”的学说为代表的春秋战国轴心文明,恰恰是对周公开创的前轴心文明的继承和发扬。 展开更多
关键词 轴心时代 前轴心时代 周公 孔子
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王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索
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作者 徐昭峰 《史学集刊》 北大核心 2026年第2期21-27,共7页
古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对... 古国—方国(王国)—帝国是中国考古工作者总结归纳出的关于中国古代历史发展阶段的表述。(1)结合夏商周断代工程的成果并综合学界的认识,约公元前3300年至公元前2070年是古国阶段,该阶段相当于考古学上的仰韶时代晚期和龙山时代,基本对应历史学上史前时期的五帝时代。公元前2070年夏王朝建立至公元前221年秦统一六国是为王国阶段。 展开更多
关键词 王国 早期国家 仰韶时代 发展模式 方国 古国 王权 帝国
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微观史与商周史的结合与反思——以商末周初宅的人生史为中心
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作者 王进锋 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期35-46,180,共13页
近50年来,全球范围兴起的“微观史”研究路径给史学研究带来了生趣、亲切的局面。然而,商周史学者由于关注重点的不同,较少运用这种方法。通过梳理甲骨、金文及传世文献记载,能够以商末周初的官员“宅”为个案,复原其跨越商周两朝的人... 近50年来,全球范围兴起的“微观史”研究路径给史学研究带来了生趣、亲切的局面。然而,商周史学者由于关注重点的不同,较少运用这种方法。通过梳理甲骨、金文及传世文献记载,能够以商末周初的官员“宅”为个案,复原其跨越商周两朝的人生轨迹:宅在商末帝辛时期由“瞽史”升任“作册”;商周鼎革之际,他未为商朝死难,而是选择投奔到周朝;西周成王初年,其职务降为“小臣”,后因积极效忠而重获信任,在成王晚年再度被任命为“作册”。“微观史”研究路径可以弥补商周史研究中“有物无人”、生动性、趣味性不足的弊端,可有效增强商周史研究的叙事性、亲切感与人文关怀,是值得重视和运用的研究路径。 展开更多
关键词 微观史 商周史 作册 小臣 个体生命历程
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图说商周时期的饮酒器——觯形壶、觚形杯及其他
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作者 李零 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第1期89-108,共20页
商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者... 商周时期的饮酒器可分两类,一类用于斟酒,一类用于喝酒,配套使用。觯形壶,自名“饮壶”“饮鑵”,特点是垂腹,但比作为盛酒器的壶要小很多,是用来分酒和斟酒。觚形杯,自名“晨”,特点是束腰,直接用于喝酒。筒形杯,腹壁垂直,器形介于两者之间,商代就有,后来也偶尔出现。春秋战国,仍有用于饮酒的壶和杯,如春秋晚期的徐王三器就是西周觯形壶的延续,觚形杯的延续时间更长,春秋战国和秦汉,都有觚形杯。高筒杯是战国秦汉的一种新器形,今有汉代遣册为证,才是礼书中的觯。东汉经学家许慎、郑玄对觚、觯的定名有争论,文章利用出土资料对有关文献也有所辨析。 展开更多
关键词 饮酒器 觯形壶 觚形杯 筒形杯 高筒杯
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中国文明起源中的制度建构及独特历史道路
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作者 李禹阶 《人文杂志》 北大核心 2026年第1期87-97,共11页
“文明”概念本质上反映着人的自我解放与社会的进步。它有三个维度,即社会物化的维度、制度建构的维度、人的自我解放及社会“向善”的价值维度。向来不为学术界注意的政治体制度建构却通过“制度文明”加强了对社会组织的整合,放大与... “文明”概念本质上反映着人的自我解放与社会的进步。它有三个维度,即社会物化的维度、制度建构的维度、人的自我解放及社会“向善”的价值维度。向来不为学术界注意的政治体制度建构却通过“制度文明”加强了对社会组织的整合,放大与强化了“人”在征服自然中的主观能动性。中国文明起源能够在“满天星”似的中国各区域文化中走向一体化,中原早期国家的世俗性、礼法性的制度建构起到了重要作用。正是这种具有血缘性、向心力、开放性,以礼乐文化为中心的制度建构形成延续二千年的中国社会的文明优势,它既规定了中国文明起源的方向、本质和历史路径,促成中华文明注重民族、国家、文化认同的优秀特性。 展开更多
关键词 中国文明起源 制度建构 文明三维度 中国道路 优秀文化特性
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科技考古视阈下的早期礼制研究:以先秦牲体礼为例
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作者 黄益飞 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期49-59,共11页
科技考古的诸多分支学科对于中华文明起源发展的研究都具有重要意义。本文尝试通过动物考古学的研究成果,构建距今5000多年至商周时期牲体礼起源、发展的历史进程,填补这一研究领域的关键性空白。通过对构成牲体礼最为核心的文化因素—... 科技考古的诸多分支学科对于中华文明起源发展的研究都具有重要意义。本文尝试通过动物考古学的研究成果,构建距今5000多年至商周时期牲体礼起源、发展的历史进程,填补这一研究领域的关键性空白。通过对构成牲体礼最为核心的文化因素——牲体的割解和用礼器盛载牲体的考古学溯源,可知牲体礼起源于距今5000多年的大汶口文化时期。大汶口文化时期的牲体礼以猪牲为主,重视使用猪头,牲体各部位几乎都使用,且不区分左右体,主要盛载礼器是陶豆。大汶口文化的牲体礼对龙山晚期陶寺文化的牲体礼有着直接影响,重视猪头的牲体礼一直延续到陶寺文化时期,用陶豆盛载牲体的现象在陶寺文化时期仍可见到,只是将陶豆换成了大型漆木豆。陶寺文化除了继承大汶口文化的牲体礼,也出现了诸多新的文化因素,如头、蹄并重,出现了真正意义上的礼俎,礼俎上除了盛载牲体,还放有分割煮熟牲肉的厨刀。与文献记载的牲体礼最为接近的是商周时期的牲体礼,但考古所见的商周牲体礼与文献所载仍有区别,礼学文献所谓的将牲体肆解为二十一体、去蹄、髀不升等牲体礼都不是真实的周代礼制。先秦牲体礼的个案研究充分说明,“把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来”的重要研究方法,是礼制考古学探讨中国早期礼制起源发展的根本性的研究方法。 展开更多
关键词 科技考古 先秦牲体礼 大汶口文化 陶寺文化 礼制考古学
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也为“郑卫之音”正名——兼及“周乐戒商”音乐考古之历史解读
7
作者 朱彦民 《河南社会科学》 北大核心 2026年第3期85-96,共12页
根据对传统文献的历史解读,再结合音乐考古的音律分析,东周时期出现的历来被污名化为“淫邪”的“郑卫之音”需要重新正名。所谓“郑声淫”之“淫”并非“淫荡”之意,而是“过度”之意。尊崇周礼的孔子反对郑声、斥责“郑声淫”,是因为... 根据对传统文献的历史解读,再结合音乐考古的音律分析,东周时期出现的历来被污名化为“淫邪”的“郑卫之音”需要重新正名。所谓“郑声淫”之“淫”并非“淫荡”之意,而是“过度”之意。尊崇周礼的孔子反对郑声、斥责“郑声淫”,是因为“郑卫之音”在声乐方面突破了周乐的规范,孔子并非否定《诗经》中《郑风》与《卫风》的情爱内容,上博简《孔子诗论》也可为此佐证。“郑卫之音”指春秋时期郑卫地区新乐,备受贵族喜爱却遭儒家贬斥,季札观乐赞其“美”,凸显其音乐价值。“郑卫之音”的音乐特点表现为曲调繁复、音节丰富、节奏明快、感染力强等,与缓慢单调的周乐形成鲜明对比。越来越多的音乐考古测音数据证明了从西周“周乐戒商”到春秋“声淫及商”的变化,揭示出“郑卫之音”的形成既有对殷商音乐的传承,又是时代发展的必然,因此具有重要的历史意义。 展开更多
关键词 郑卫之音 周乐戒商 音乐考古
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说唐——“夏问题”引出的“唐问题”
8
作者 李零 《文物季刊》 2026年第1期3-12,共10页
本文以考古学与历史文献为基础,从“夏问题”出发,延伸探讨“唐问题”在夏商周三代研究中的关键地位。夏文化有广狭二义,广义的夏涵盖唐、虞、夏三族,其中“唐”作为夏文化的重要组成部分,其地理、族源与历史变迁对理解早期中国文明格... 本文以考古学与历史文献为基础,从“夏问题”出发,延伸探讨“唐问题”在夏商周三代研究中的关键地位。夏文化有广狭二义,广义的夏涵盖唐、虞、夏三族,其中“唐”作为夏文化的重要组成部分,其地理、族源与历史变迁对理解早期中国文明格局具有重要意义。通过对山西乡宁鄂城、晋南地区考古发现、商周铭文中“唐”字的考证,以及唐与陕西、河北、河南、湖北等地名与族群的关联分析,系统梳理了唐的地域分布、历史演变及其与夏、商、周文化的互动关系。三家分晋的历史底色实为唐、虞、夏三族文化在晋地的延续与重构。 展开更多
关键词 夏问题 唐问题 夏文化 晋文化 地理分布处 族群迁徙 考古文献 三代历史
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也谈“半月形文化传播带”
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作者 赵世超 《古代文明(中英文)》 2026年第2期3-13,M0003,共12页
童恩正先生提出的“半月形文化传播带”是一项重要的学术创新。近来,石硕又作补充论证,使“半月形文化传播带”的历史地位更加凸显。但先秦时期农牧冲突发生在中原,不在边地,不能把后来才出现的“南北之限”倒安到上古。夷夏冲突中失败... 童恩正先生提出的“半月形文化传播带”是一项重要的学术创新。近来,石硕又作补充论证,使“半月形文化传播带”的历史地位更加凸显。但先秦时期农牧冲突发生在中原,不在边地,不能把后来才出现的“南北之限”倒安到上古。夷夏冲突中失败的族群多沿河流、山谷西迁,与“半月形文化传播带”无关。“内诸夏、外夷狄”的民族分布格局出现于战国。 展开更多
关键词 半月形文化传播带 《内蒙古访古》 《夷夏东西说》 於中 黔中
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苏皖沿江平原全新世水文气候变化与先秦时期聚落遗址演变响应
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作者 罗文菁 吴立 +6 位作者 马春梅 路曙光 许子怡 管后春 于圣佳 方芯悦 周迎秋 《地理学报》 北大核心 2026年第3期771-792,共22页
本文基于固城湖湖相沉积物中的元素地球化学、磁化率和粒度指标,高分辨率重建苏皖沿江平原全新世以来的水文气候变化;进而结合先秦时期考古遗址的时空分布特征,探讨研究区人地关系的演变历程。结果表明,11.5—7.0 cal ka BP期间,经历新... 本文基于固城湖湖相沉积物中的元素地球化学、磁化率和粒度指标,高分辨率重建苏皖沿江平原全新世以来的水文气候变化;进而结合先秦时期考古遗址的时空分布特征,探讨研究区人地关系的演变历程。结果表明,11.5—7.0 cal ka BP期间,经历新仙女木(YD)冷干事件后,气候迅速转为最温暖湿润期,但波动频繁;7.0—5.0 cal ka BP前期气候有向冷干转变的趋势,后期气候暖湿,湖泊水位稳定;5.0—4.0 cal ka BP气候逐渐变干;4.0—1.5 cal ka BP气候波动频繁,经历“湿润—干旱—湿润”的转变过程。1.5 cal ka BP以来人类对环境的影响显著加强。上述水文气候演变过程影响了遗址的空间分布、农业发展和文化兴衰。新石器早期气候波动频繁,人类过于依赖环境,文明发展缓慢;新石器中晚期稳定的水文气候条件为农业发展奠定了生境基础,促进人口扩张;夏时期气候急剧恶化失衡,遗址数量骤减、文化衰退;商周时期水文气候恶劣,人类通过改变生产战略和技术革新以谋求自身生存和发展。随着生产力水平的提高,人地关系演变的主导因子由自然因素逐渐向人为因素倾斜,在一定限度内冷干或暖湿的气候都能推动人类文明的发展。人类从被动顺应到主动适应自然环境,体现了人类与自然环境之间的博弈过程。 展开更多
关键词 长江下游 水文气候变化 人地关系 环境考古 全新世 苏皖沿江平原
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先王与故国:商尊与商卣系周武王妃嫔作器考证
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作者 刘义峰 《东岳论丛》 北大核心 2026年第1期157-163,192,共8页
商尊与商卣并非微史家族所作,而是庚姬为已故的周武王作器。铭文中的“文辟日丁”指周武王,“帝后”指周武王的王后王姜,“庚姬”是周武王的妃嫔。庚姬来自商王室,故以国名“商”自称。商尊与商卣揭示了武王灭商前后商周联姻这一客观史... 商尊与商卣并非微史家族所作,而是庚姬为已故的周武王作器。铭文中的“文辟日丁”指周武王,“帝后”指周武王的王后王姜,“庚姬”是周武王的妃嫔。庚姬来自商王室,故以国名“商”自称。商尊与商卣揭示了武王灭商前后商周联姻这一客观史实,同时也是西周早期殷遗民之间密切交往与友好互信的见证。 展开更多
关键词 商尊 商卣 庚姬 周武王 王姜 庄白一号窖藏
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西周中期执政大臣组织构成及性质研究
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作者 王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期71-87,共17页
西周中期执政大臣组织是由周王直接统辖之下的最高权力机构。据西周金文考察,其组织是由大师、大保、大傅等三公以及作册尹(或内史尹)、宰官、宗周六师和成周八师的冢司徒、冢司马以及五六个卿士等几个主要执政部门的主政大臣构成。表... 西周中期执政大臣组织是由周王直接统辖之下的最高权力机构。据西周金文考察,其组织是由大师、大保、大傅等三公以及作册尹(或内史尹)、宰官、宗周六师和成周八师的冢司徒、冢司马以及五六个卿士等几个主要执政部门的主政大臣构成。表面上看,这几位执政大臣与《周礼》一书中六卿官职比较接近,但又与《周礼》所说的六卿构成有所不同。西周中期金文中大师、作册尹两种职官入职执政大臣行列不见于《周礼》的六卿组织。由于西周宗周有“西六师”,成周有“殷八师”或“成周八师”,故宗周冢司徒、宗周冢司马、成周冢司徒、成周冢司马皆有进入执政大臣组织的情况,这是西周中期官制的一个重要特点。西周中期执政大臣群体之下直接管辖着司徒、司马、司空的三司为其服务机构。 展开更多
关键词 中央王朝官制 执政大臣 金文 三司 卿事寮
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起大事·动大众·施文德——论殷商宜祭的社会政治功能
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作者 桓占伟 徐要龙 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期88-99,共12页
殷商宜祭不仅仅是一种精神层面的仪式,它还承担着重要的社会政治功能,主要体现在对殷商王权神圣性与权威性的确认和强化,起发军旅时确认将士等级并赋予神圣义务,农业生产中动员与激励民众,施惠以序民人、广教化、施恩泽的文德政治等领... 殷商宜祭不仅仅是一种精神层面的仪式,它还承担着重要的社会政治功能,主要体现在对殷商王权神圣性与权威性的确认和强化,起发军旅时确认将士等级并赋予神圣义务,农业生产中动员与激励民众,施惠以序民人、广教化、施恩泽的文德政治等领域。殷商宜祭的社会政治功能被后世传承,宜祭的准则也逐渐发展成为中国传统社会的核心价值观念——“义”德的精神内核。 展开更多
关键词 宜祭 殷商文明 祭祀 施惠 “义”
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文学视角下的中国古代舞蹈艺术探讨——评《先秦两汉魏晋南北朝舞蹈文学研究》
14
作者 万玛措 《语文建设》 北大核心 2026年第6期I0006-I0006,共1页
在中国古典文化的历史长河中,舞蹈与文学从来都是密不可分的共生体。舞蹈以肢体为媒介传递情感与信仰,文学以文字为载体记录舞姿与神韵,二者相融共生,共同构成了中华优秀传统文化中极具魅力的艺术图景。先秦、两汉、魏晋南北朝,作为中... 在中国古典文化的历史长河中,舞蹈与文学从来都是密不可分的共生体。舞蹈以肢体为媒介传递情感与信仰,文学以文字为载体记录舞姿与神韵,二者相融共生,共同构成了中华优秀传统文化中极具魅力的艺术图景。先秦、两汉、魏晋南北朝,作为中国古代舞蹈艺术从萌芽走向成熟、从祭祀礼仪走向多元发展的关键时期,留存了大量与舞蹈相关的文学文本,却长期以来被学界所忽视——多数研究要么侧重舞蹈本身的形态演变,要么专注于文学作品的文本解读,鲜有学者将二者结合,从文学视角系统梳理古代舞蹈的发展脉络与文化内涵。郑永乐先生所著的《先秦两汉魏晋南北朝舞蹈文学研究》一书,以书籍目录为脉络,以舞蹈文学文本为核心,用严谨的考证、细腻的解读,为读者打开了一扇透过文学读懂古代舞蹈艺术的大门。 展开更多
关键词 发展脉络 舞蹈文学 舞蹈艺术 文学视角 文化内涵
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霸姬簋铭文史事新探——兼谈出土文献研究方法的问题
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作者 张淑一 苏建忠 《东岳论丛》 北大核心 2026年第1期164-172,共9页
霸姬簋铭文反映的是霸姬在霸氏家族立后之争中借助王室卿大夫的干预取得胜利的史事。霸氏应为卿大夫家族,而非诸侯国,霸姬与霸仲应为母子关系。霸仲墓所出记录霸姬与气诉讼的盘、盉,器主应为霸姬而非气。出土文献研究要注意与传世文献... 霸姬簋铭文反映的是霸姬在霸氏家族立后之争中借助王室卿大夫的干预取得胜利的史事。霸氏应为卿大夫家族,而非诸侯国,霸姬与霸仲应为母子关系。霸仲墓所出记录霸姬与气诉讼的盘、盉,器主应为霸姬而非气。出土文献研究要注意与传世文献及其他出土材料形成多重印证,所作的推论应遵循古代社会伦理常识。将一些带有特殊性、地方性的事物上升到普遍性制度运行机制的高度,甚至视为制度性变化的依据,容易陷于揠苗助长。 展开更多
关键词 霸姬簋 立后 翼城大河口西周墓地 分封诸侯
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时位分析:解码传统礼乐文明的底层逻辑
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作者 于树贵 《伦理学研究》 北大核心 2026年第1期59-67,共9页
礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未... 礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未来“整体到时”于现在;有利与不利条件纠缠凑泊于一体,凸显出特定时位中行为选择的伦理性。中国古人通过以位定时、以时统位等行动,不仅实现了时位的统一,实现了时间与伦理的耦合,而且开启了人类文明的新范式——礼乐文明。依托于农耕社会的生产生活方式,礼乐文明不仅将自然秩序、社会秩序与价值秩序统一,而且其所遵循的尊时守位原则与其所蕴含的责任担当理念,至今仍是中华民族伦理价值体系的主色调。 展开更多
关键词 礼乐文明 时间伦理 时位分析法
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从两周金文看周人对误书的处理
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作者 谢明文 《文献》 北大核心 2026年第1期64-72,共9页
周代金文中常见误书现象,其中比较特殊的一类,即误书后书写者已经及时发现了的。通过对两周金文中这类误书现象的整理,可知周人铸造铭文过程中应对误书时的处理方式有使用修改符号,忽略误书、重新书写,将就误书、加以改造三种情形。梳... 周代金文中常见误书现象,其中比较特殊的一类,即误书后书写者已经及时发现了的。通过对两周金文中这类误书现象的整理,可知周人铸造铭文过程中应对误书时的处理方式有使用修改符号,忽略误书、重新书写,将就误书、加以改造三种情形。梳理误书现象与处理方式,对理解一些金文异形字的构造和正确隶定以及准确释读金文文献都有帮助。 展开更多
关键词 金文 误书 糅合
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辽代骰子戏的政治文化功能——基于比较视野的考察
18
作者 陈俊达 孙国军 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2026年第3期8-12,共5页
骰子戏在辽、宋两朝呈现出不同的政治文化功能。宋代彩选格被士大夫群体系统化为一种知识性的“雅戏”,成为官制知识传承与政治文化表达的载体。辽代骰子戏(以双陆、叶格戏为代表)则成为跨民族的知识传播媒介,既是契丹精英吸收汉制官仪... 骰子戏在辽、宋两朝呈现出不同的政治文化功能。宋代彩选格被士大夫群体系统化为一种知识性的“雅戏”,成为官制知识传承与政治文化表达的载体。辽代骰子戏(以双陆、叶格戏为代表)则成为跨民族的知识传播媒介,既是契丹精英吸收汉制官仪知识的柔性渠道,也是各族共享的娱乐形式与社交语言,在潜移默化中推动文化交流与民族交融。“骰彩授官”等现象,应置于制度文化融合的长期调试过程中加以理解,折射出边疆民族政权吸收中原文明时的探索与调适。在比较视野下,辽、宋对同一文化工具的不同运用并非文明高下之别,而是中华文明内部基于不同社会结构与政治传统产生的多元实践。二者共同揭示了游戏作为知识载体与文化媒介,在促进民族间相互了解、增进文化认同、培育共同历史记忆方面的独特价值,从日常生活的微观层面见证了中华民族共同体意识的历史生长轨迹。 展开更多
关键词 骰子戏 宋辽比较 官制知识传播 政治文化 中华民族共同体
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论《诗经·江汉》中的“王命”书写——兼论周代歌诗创制的“前文本”问题
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作者 李辉 《杜甫研究学刊》 2026年第2期76-87,共12页
《诗经·江汉》中有多处以“王命召虎”的形式领起宣王的命辞,各家对“王命”的次数、时地、背景却多有分歧。结合西周册命典礼、册命金文书写情况,可知《江汉》有且只有一次“王命”,其命辞作于召虎征伐淮夷、经营江汉凯旋后,宣王... 《诗经·江汉》中有多处以“王命召虎”的形式领起宣王的命辞,各家对“王命”的次数、时地、背景却多有分歧。结合西周册命典礼、册命金文书写情况,可知《江汉》有且只有一次“王命”,其命辞作于召虎征伐淮夷、经营江汉凯旋后,宣王于岐周褒奖、赐命召虎的典礼上。诗中叙及出征、誓戒、经营等情形,都是在功成赐命典礼上的追述。“江汉浮浮”“江汉汤汤”及“江汉之浒,王命召虎”的表述,与王命的实际时地并不相关,宣王并未亲赴江汉赐命。诗以“江汉”起兴点染,且形成部分重章的乐章效果,是以命辞为“前文本”、敷衍成诗乐的常见艺术手法。这种据“前文本”改编入乐的歌诗创制手法,在《诗经》中运用广泛,体现了周代王官撰作职能的互通与文本的互动,反映了礼乐歌诗书写的独特兴趣和价值。 展开更多
关键词 《江汉》 王命 册命 召虎 前文本
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试论“清华简”《保训》的著作年代及文王的“中道”观念
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作者 许兆昌 刘勇江 《古代文明(中英文)》 2026年第2期53-60,M0004,共9页
近年公布的“清华简”《保训》,是一篇记述周文王临终遗言的珍贵文献。从文首之序的记述、文献的行文风格及思想表述的原始特征等三个方面看,该篇文献的最初出现应该就在文王时期或稍晚一点的时代。《保训》篇中提到的“中”,既是个观... 近年公布的“清华简”《保训》,是一篇记述周文王临终遗言的珍贵文献。从文首之序的记述、文献的行文风格及思想表述的原始特征等三个方面看,该篇文献的最初出现应该就在文王时期或稍晚一点的时代。《保训》篇中提到的“中”,既是个观念性对象,同时又是个物质性对象。用具体的物象来表述抽象的概念,是早期哲人在抽象性语言尚未取得充分发展的历史条件下,为表述其对超越经验世界的观念认识,不得不采取的一种折中方式。“中”在认识层面,指通过自我体察的方式实现对他人乃至整个世界的认识;在实践层面,指通过换位思考,找到恰当的行为处事方式。《保训》篇中的中道观念,出自东方历史文化传统,反映出周文王为巩固统治而充分吸纳东方优秀文化的开放态度。 展开更多
关键词 “清华简”《保训》 著作年代 中道观念 东方文化
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