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近代精武体育会舞蹈活动初探
1
作者 张鸾 张婉琪 《少林与太极》 2026年第1期61-65,共5页
1925年,精武体育会在“国乐宣言”一文中刊载,中国音乐是音乐的本体。其不可以听还能够言说。但是现在的中国八音不仅不能够言说,就连与中国音乐相协调的中国古代的舞蹈也已经消亡。一直以振兴中华文化的精武体育会意识到:若是能打破“... 1925年,精武体育会在“国乐宣言”一文中刊载,中国音乐是音乐的本体。其不可以听还能够言说。但是现在的中国八音不仅不能够言说,就连与中国音乐相协调的中国古代的舞蹈也已经消亡。一直以振兴中华文化的精武体育会意识到:若是能打破“单一技击”的传播壁垒将舞蹈、武术与音乐相结合,不仅可以让传统武术与文化被更广泛群体接受,还能赋予其更丰富的文化表达形式,于是精武体育会混合了武术中的三十余种技法创编了十种舞蹈。 展开更多
关键词 精武体育会 中国音乐 舞蹈活动 国乐宣言 近代
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唐墓乐舞图所见“胡部”乐的形态与乐舞转型
2
作者 亓娟莉 蒋媛 《民族艺术研究》 2025年第3期98-107,共10页
唐墓乐舞图所绘“三联式”“左右式”结构、丝竹乐器组合及软舞形态与史籍所载“胡部”乐舞高度契合,是“胡部”乐舞在墓葬中的真实投射,其原型或为《凉州》等流行乐舞。“胡部”是汉民族传统乐舞与外来乐舞充分交融吸纳后的新型乐舞艺... 唐墓乐舞图所绘“三联式”“左右式”结构、丝竹乐器组合及软舞形态与史籍所载“胡部”乐舞高度契合,是“胡部”乐舞在墓葬中的真实投射,其原型或为《凉州》等流行乐舞。“胡部”是汉民族传统乐舞与外来乐舞充分交融吸纳后的新型乐舞艺术,以汉族传统音乐文化和审美体验为主,反映了胡汉融合后的汉化调适。“胡部”乐以“新俗乐”形态成为盛唐私家宴乐主流,反映了唐代乐舞从大型仪式性雅乐到小型世俗化私家宴乐的转型。 展开更多
关键词 唐墓 乐舞图 胡部 乐器 考古图像
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汉画长袖舞的审美特质与文化意蕴
3
作者 田平 《炎黄地理》 2025年第11期189-192,共4页
汉画之美,举世瞩目!美在其体姿妙曼之韵,美在其神采飞扬的长袖舞姿!神态各异的长袖舞姿,生动再现了蔚为壮观的汉画舞韵,让我们能在汉画像石砖上,尽情欣赏品读中国传统美学的神与韵、音与乐、乐与和、和与美、美与境。长袖舞是汉代舞蹈... 汉画之美,举世瞩目!美在其体姿妙曼之韵,美在其神采飞扬的长袖舞姿!神态各异的长袖舞姿,生动再现了蔚为壮观的汉画舞韵,让我们能在汉画像石砖上,尽情欣赏品读中国传统美学的神与韵、音与乐、乐与和、和与美、美与境。长袖舞是汉代舞蹈的重要形式,继承了楚舞袖长的特点,舞者因持长袖起舞而得名,修颈束腰,细腰翘臂,手持长袖,在乐队的伴奏下,凭借长袖扬、甩、抖、绞、拖,舞出千姿百态,舞出婀娜多姿,优美的造型,飞动的线条,圆转流动、富有节奏的韵律美,突出了汉舞刚柔之美、多变之美,表达出舞者的喜、怒、哀、乐等复杂的思想感情,再现了汉代舞乐艺术的审美特质与文化底蕴,给人以美的享受,美的畅想! 展开更多
关键词 长袖舞 审美特质 舞韵 汉画像石砖
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汉画像砖《泗水捞鼎》乐舞图像考究
4
作者 徐熳 李嘉雯 《中国舞蹈学》 2025年第2期256-271,346,347,共18页
以文物鉴史,建鼓舞的当代重构印证了传统艺术的文化生命力,为汉代乐舞研究提供了动态化视角。本文以河南汉画像砖《泗水捞鼎》为切入点,以画像砖中建鼓舞图像为研究对象,在左图右书的方法基础上,从二维的汉画像砖入手,对整个画面中的象... 以文物鉴史,建鼓舞的当代重构印证了传统艺术的文化生命力,为汉代乐舞研究提供了动态化视角。本文以河南汉画像砖《泗水捞鼎》为切入点,以画像砖中建鼓舞图像为研究对象,在左图右书的方法基础上,从二维的汉画像砖入手,对整个画面中的象征符号进行历史解读与形态分析;又对古籍文献进行探究,找到“泗水捞鼎”画像砖中的建鼓舞与其他象征符号的互动关系,进而结合画面整体故事内涵,运用拉班舞谱对“泗水捞鼎”画像砖上的建鼓舞“舞蹈姿态”进行舞谱记录,为建鼓舞在特定历史语境下重建研究提供思路,进而揭示汉代画像砖中建鼓舞的多重社会功能,为理解汉代艺术与政治、宗教的复杂关系提供了新的学术路径。 展开更多
关键词 汉代乐舞 泗水捞鼎 建鼓舞 拉班舞谱
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测不准原理与尽力测准:汉画舞蹈边际滑移探究
5
作者 刘建 《中国舞蹈学》 2025年第2期2-14,317-319,共16页
按照“左图右书”之说,汉画舞蹈中视觉直观的前者满目舞动,而文字说明的后者却很难对位阐释;这就需要我们确立种种分类原则,让撕裂的两者复归原初的统一。由宏观而微观,被定义的“汉画舞蹈”首先面临着广义与狭义之分。广义者包括生活... 按照“左图右书”之说,汉画舞蹈中视觉直观的前者满目舞动,而文字说明的后者却很难对位阐释;这就需要我们确立种种分类原则,让撕裂的两者复归原初的统一。由宏观而微观,被定义的“汉画舞蹈”首先面临着广义与狭义之分。广义者包括生活舞蹈和艺术舞蹈;狭义者专指艺术舞蹈,即我们将要面对的从功能性中跳脱出来者,是被观看和欣赏的艺术品。但在面对实际图像时,两者间常有“测不准”或“猜测”情况,比如男女对舞的画面,在没有标题的情况下,我们很难判定它是生活舞蹈的“以舞相属”还是艺术舞蹈的男女双人舞。因此,尽力测准两者间的边界就成为一个前提。换言之,这种相对的“测准”或“猜准”的初始化分类,便是划分开生活舞蹈和艺术舞蹈,给出两者各自安居乐业的领地,并将后者锁定;而锁定的艺术舞蹈也还面临着现实与观念、内容与形式的猜测,像武士、方相和天神同为兵器舞的表达,又像人身蛇尾的伏羲女娲舞可舞性的判定等,这些均要确立相应的辨识标准。对此,本文将尝试性地进行探究。 展开更多
关键词 汉画舞蹈 边际滑移 猜测性阐释
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跨学科视野下舞蹈考古学的方法论建构
6
作者 王晓茹 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期128-137,共10页
中国数千年文明史造就了浩如烟海的考古巨型资料库,舞蹈作为与人类共生的“胚胎艺术”,蕴含着最精妙而形象的历史记忆、民族基因和文化密码,建设具有中国学理风格的舞蹈考古学方法论顺应时代之需。基于跨学科视野,紧扣学科概念、学科属... 中国数千年文明史造就了浩如烟海的考古巨型资料库,舞蹈作为与人类共生的“胚胎艺术”,蕴含着最精妙而形象的历史记忆、民族基因和文化密码,建设具有中国学理风格的舞蹈考古学方法论顺应时代之需。基于跨学科视野,紧扣学科概念、学科属性、学科本质和学科方法等核心问题,舞蹈考古学的方法论建构有五大关键点:探明中国舞蹈史学的优势、困境和突破口,以明确学科立场和旨归;研究范畴面向舞蹈考古遗迹和遗物,以建构实证研究学术体系;提供一整套宏观整合的研究理念、研究手段、研究方法和研究史料,核心技术为舞蹈学、考古学与历史学三类研究方法的交叉融合;舞蹈考古学与舞蹈文献学互补互证,力求文献与文物双通;研究方法与研究对象应高度契合,贵在解决学术问题,重在建构中国舞蹈考古学的话语体系以增强其国际影响力。 展开更多
关键词 舞蹈 舞蹈考古学 舞蹈史学 考古学 艺术考古学 中国话语体系
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“两创”视域下文博题材舞剧创作的表意策略 被引量：1
7
作者 陈语 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第3期177-182,共6页
在“创造性转化、创新性发展”的文化语境下,中华优秀传统文化赋能舞剧创作,文博题材已然成为当前舞剧创作的热点。通过分析代表性舞作,从戏剧构思、舞蹈编创、空间营造三方面,探讨文博题材舞剧创作的表意策略。文博题材舞剧创作需坚持... 在“创造性转化、创新性发展”的文化语境下,中华优秀传统文化赋能舞剧创作,文博题材已然成为当前舞剧创作的热点。通过分析代表性舞作,从戏剧构思、舞蹈编创、空间营造三方面,探讨文博题材舞剧创作的表意策略。文博题材舞剧创作需坚持以人民为中心,深度挖掘文化内涵,注重情感真实与文化记忆的构建。创作中应巧妙运用“回忆形象”,拓展“人-物-景”的关系圈;还原语境,提取文物审美信息进行艺术创造;融合科技与传统美学,多维度延展舞台时空。以上表意策略为新时代文博题材舞剧创作提供理论与实践指导。 展开更多
关键词 两创 文博题材 舞剧创作 表意 文化记忆 现实性
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北魏丝路乐舞与中原乐舞交流及其与戏剧文学要素的生发
8
作者 杨贺 米文靖 《西部文艺研究》 2025年第6期192-197,160,共7页
北魏时期,丝绸之路沿线的乐舞交流促使南亚的印度、中亚各国的乐舞与东方乐舞及文学处于一种共生的文化系统之中。在此体系里,每一种乐舞要素皆与中原戏剧文学要素相互作用。北魏丝绸之路乐舞与中原乐舞的交流,在乐器组合、表演形态、... 北魏时期,丝绸之路沿线的乐舞交流促使南亚的印度、中亚各国的乐舞与东方乐舞及文学处于一种共生的文化系统之中。在此体系里,每一种乐舞要素皆与中原戏剧文学要素相互作用。北魏丝绸之路乐舞与中原乐舞的交流,在乐器组合、表演形态、曲目以及表演技巧等多个层面,影响了后世戏剧文学的生发。胡汉乐器的结合推动了歌词段落式组合以及套曲形式的发展。丝绸之路乐舞经过胡汉文化交融的北魏文化的筛选与整合,催生出了即将成熟的北朝歌舞小戏。丝绸之路乐舞与中原多民族乐舞、杂技、武术、幻术等艺术形式相互融合,形成了刚柔相济、轻重得当、收放适宜的艺术风格,这种风格一直延续至唐代的歌舞大曲以及后世的戏剧美学之中。 展开更多
关键词 北魏丝路乐舞 中原乐舞 交流 戏剧文学要素
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吐蕃丝绸之路东西方舞蹈研究
9
作者 李秀加 《中国舞蹈学》 2025年第2期84-92,325,326,共11页
从历史的维度看,丝绸之路的开凿不仅加速了吐蕃乐舞文化的发展进程,也促使吐蕃本土文化与外来文化进行全面融合。吐蕃统治时期是乐舞历史上一个高度融合的时期。因此,在这条丝绸之路沿线上所留存的石窟壁画、乐器实物、文献史料等无疑... 从历史的维度看,丝绸之路的开凿不仅加速了吐蕃乐舞文化的发展进程,也促使吐蕃本土文化与外来文化进行全面融合。吐蕃统治时期是乐舞历史上一个高度融合的时期。因此,在这条丝绸之路沿线上所留存的石窟壁画、乐器实物、文献史料等无疑成为研究吐蕃乐舞历史的一个重要窗口。因篇幅所限,本文侧重于吐蕃丝绸之路上的乐舞艺术作为研究对象,便是缘于这段文化交流轨迹在吐蕃音乐史乃至东方音乐史中的重要性,由此而引发的关注与思考。 展开更多
关键词 吐蕃乐舞 丝绸之路 青藏高原
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元会仪式中的汉唐《鞞舞歌》
10
作者 李准 《艺术学研究》 2025年第6期120-131,共12页
鞞舞在汉魏时期已被用于燕享场合,但相关文献缺失,致使后人难知其详。西晋时期有明确的记载,鞞舞被施用于朝廷的元会燕享仪式环节,通常在计吏汇报地方政绩时上演,以此杂乐俗舞娱地方之宾。东晋之后,鞞舞的舞队人数由二佾变为八佾,表演... 鞞舞在汉魏时期已被用于燕享场合,但相关文献缺失,致使后人难知其详。西晋时期有明确的记载,鞞舞被施用于朝廷的元会燕享仪式环节,通常在计吏汇报地方政绩时上演,以此杂乐俗舞娱地方之宾。东晋之后,鞞舞的舞队人数由二佾变为八佾,表演程式逐渐固化,存在长袖踏鞞和博袖执鞞两种舞容。鞞舞表演时,表演者所唱《鞞舞歌》歌辞具有“异代之文”的仪式文本特征,主要包含创立洪业、政权的天命性质、明君忠臣三个仪式祝颂主题,以傅玄《鞞舞歌》五篇最为典型。汉唐之间,曹植、李白、李贺、陈陶等人所作《鞞舞歌》并未用于官方仪式,歌辞的仪式祝颂主题淡化甚至消失,在主旨、创作技巧等方面更加丰富多彩。 展开更多
关键词 鞞舞 《鞞舞歌》 元会仪 异代之文 傅玄 曹植
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西汉狮子山楚王墓玉舞人形态探究
11
作者 牛思涵 《艺术家》 2025年第9期8-10,共3页
西汉时期国势强盛,文化繁荣,舞蹈艺术呈现出多元融合、高度发展的态势。玉舞人作为西汉玉器工艺与舞蹈艺术的完美结晶,生动展现了这一时期舞蹈艺术的形态特征和审美风范。这类玉器原是玉组佩中的重要构件,多居于佩饰中间的显要位置,是... 西汉时期国势强盛,文化繁荣,舞蹈艺术呈现出多元融合、高度发展的态势。玉舞人作为西汉玉器工艺与舞蹈艺术的完美结晶,生动展现了这一时期舞蹈艺术的形态特征和审美风范。这类玉器原是玉组佩中的重要构件,多居于佩饰中间的显要位置,是极具代表性的舞蹈形象文物,其形制源起战国,至汉代达到鼎盛。1994至1995年间,江苏省徐州市狮子山楚王墓出土了四件西汉早期的玉舞人配饰。这些文物雕工简朴却意蕴深远,兼具汉风楚韵等多元文化特征。其中一件双联片雕玉舞人尤为独特:其造型线条流畅自然,舞者长袖绕舞,头部微倾,胯部突出,以袖为容,折腰为姿,整体呈现大幅度的“S”形曲线,展现出反向甩袖拧腰的曼妙舞姿。本文将通过对该玉舞人形象的深入分析,提炼其中的舞蹈形态特征,为研究西汉舞蹈形态提供一定的参考。 展开更多
关键词 审美风范 形态特征 舞蹈艺术 西汉 玉舞人
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《德寿宫舞谱》及其“袭”与“变”的可行性研究
12
作者 李子 《黄河之声》 2025年第19期150-154,共5页
《德寿宫舞谱》作为中国古代舞蹈的重要代表之一,具有深厚的历史底蕴与独特的艺术魅力。该舞谱是南宋高宗赵构退位后居住德寿宫时由嫔妃进献的,详细记录了63种舞蹈姿态与队形,是研究宋代舞蹈文化的核心文献。在现代社会发展中,随着科技... 《德寿宫舞谱》作为中国古代舞蹈的重要代表之一,具有深厚的历史底蕴与独特的艺术魅力。该舞谱是南宋高宗赵构退位后居住德寿宫时由嫔妃进献的,详细记录了63种舞蹈姿态与队形,是研究宋代舞蹈文化的核心文献。在现代社会发展中,随着科技的快速进步和人们审美观念的变化,传统舞蹈艺术面临诸多挑战。如何在保留传统特色的同时,实现德寿宫舞谱的创新与发展,成为亟待解决的课题。文章通过探讨德寿宫舞谱传承与创新的可行性,以期为传统舞蹈艺术的传承与发展提供理论依据和实践指导。首先,全面剖析《德寿宫舞谱》作为宋代舞蹈文化的重要载体,在传承与创新“袭”与“变”方面的价值及可行性;其次,以对舞谱内记载的舞蹈动作、姿态与队形的深入分析为途径,结合现代舞蹈艺术发展的实际需求,探讨其在传承时可能面临的危机以及化解危机的恰当办法;最后,对舞谱存在变化的可能性给予一定的建议以作为参考。 展开更多
关键词 《德寿宫舞谱》 宋代舞蹈 可行性 文化传承 创新发展
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汉代胡汉乐舞文化交流中“折腰”姿态之历史述考
13
作者 姜翡 《文学艺术周刊》 2025年第22期61-63,共3页
文化的交融是一个渐进的过程,经过多元、交融、共生,从而造就了文化多样化的风貌。中国汉代国力强盛,各民族交流频繁,能歌善舞者众多。在这一时期,“折腰”成为乐舞中的一种常见姿态,在后世的多种乐舞形式中亦有体现。本文旨在考察“折... 文化的交融是一个渐进的过程,经过多元、交融、共生,从而造就了文化多样化的风貌。中国汉代国力强盛,各民族交流频繁,能歌善舞者众多。在这一时期,“折腰”成为乐舞中的一种常见姿态,在后世的多种乐舞形式中亦有体现。本文旨在考察“折腰”姿态在汉代胡汉乐舞文化交流中的具体表现,探讨戚夫人“折腰”与于阗乐中“折腰”的异同,在文化交往、交流、交融的大背景下聚焦具体乐舞姿态,探索文化的交融共生。 展开更多
关键词 戚夫人 文化交流 胡汉乐舞 汉代 折腰姿态
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“敦煌壁画多胡旋”观点献疑
14
作者 汪雪 《民族艺术研究》 2025年第5期110-120,共11页
20世纪80年代以来学界“敦煌壁画中包含众多胡旋舞图像”的共识与客观情况存在较大偏差。通过运用舞蹈理论家鲁道夫·拉班的“力效”理论,结合相关文物与史籍资料作为判定依据,对敦煌壁画舞蹈图像的舞姿动势及舞服特征展开分析后发... 20世纪80年代以来学界“敦煌壁画中包含众多胡旋舞图像”的共识与客观情况存在较大偏差。通过运用舞蹈理论家鲁道夫·拉班的“力效”理论,结合相关文物与史籍资料作为判定依据,对敦煌壁画舞蹈图像的舞姿动势及舞服特征展开分析后发现:具有典型旋转特征的图像不过9例,其中仅7例下装特征符合《通典》所记胡旋舞服“绿绫浑裆袴”“白袴帑”的叠穿制式,且此类图像集中出现于初唐洞窟。在敦煌壁画重视西域乐舞元素的背景下,胡旋舞图像的稀缺,源于壁画创作的三重价值取舍:其一,胡旋女“风尘冶艳”的形象,与净土世界殊胜庄严的音声景观不相契合;其二,胡旋的巫舞属性,与净土信仰追求的圣洁意象存在抵牾;其三,安史之乱后唐人对胡人文化的排斥加剧,导致盛唐之后壁画中胡旋舞图像彻底缺席。 展开更多
关键词 敦煌 胡旋舞 康国乐 力效理论 巫舞
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《乐记》儒家乐舞思想发微
15
作者 杜乐 李济溟 《中国舞蹈学》 2025年第2期56-71,322,323,共18页
《乐记》作为先秦儒家重要的典籍,以内容的丰富、思想的深刻成为历代文人学者不断研读、阐释的经典。本文围绕《乐记》展开深入研究:第一部分,探索儒家礼乐关系和礼乐精神,为儒家乐舞思想寻找依据。第二部分,从乐舞的发生、乐舞的本质... 《乐记》作为先秦儒家重要的典籍,以内容的丰富、思想的深刻成为历代文人学者不断研读、阐释的经典。本文围绕《乐记》展开深入研究:第一部分,探索儒家礼乐关系和礼乐精神,为儒家乐舞思想寻找依据。第二部分,从乐舞的发生、乐舞的本质、乐舞的独特性,以及乐舞在社会生活中发挥的人文化成的作用等,阐述儒家的乐舞思想。第三部分,反思《乐记》儒家乐舞思想于当代研究、传承、发扬的价值和意义,强调回归中国文化、中国礼乐精神的传统,进而更好地为中国舞蹈艺术的发展与建设寻找中国思路与中国方法。 展开更多
关键词 《乐记》 儒家 乐舞思想 礼乐 人文教化
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束缚与自由:西方芭蕾演进中的两股驱动力
16
作者 张大策 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》 2025年第1期161-168,共8页
以西方芭蕾的演进历程为探索对象,旨在深入揭示五个阶段芭蕾艺术的孕育和发展脉络,并剖析其背后的社会背景因素。通过对五个不同历史阶段代表人物、事件、作品形式与内容的分析,力求捕捉芭蕾艺术演变过程中的创新轨迹。同时,进一步探讨... 以西方芭蕾的演进历程为探索对象,旨在深入揭示五个阶段芭蕾艺术的孕育和发展脉络,并剖析其背后的社会背景因素。通过对五个不同历史阶段代表人物、事件、作品形式与内容的分析,力求捕捉芭蕾艺术演变过程中的创新轨迹。同时,进一步探讨芭蕾艺术在不同历史阶段中“束缚与自由”的多元展现,并深入挖掘这些因素如何对西方芭蕾的发展进程产生阻碍或推动的影响。通过研究,旨在为学习、研究西方芭蕾发展史提供一条具有深刻见解和独特价值的线索,从而加深人们对芭蕾艺术深层文化内涵的理解与欣赏。 展开更多
关键词 西方芭蕾史 演进 自由 束缚
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吴晓邦抗战期间舞蹈实践的启蒙意义
17
作者 胡小东 《中国舞蹈学》 2025年第2期72-83,324,325,共14页
抗战期间,吴晓邦先生在上海、镇江、无锡、桂林、独山、贵阳、重庆等地编创与演出舞蹈作品数十部,为抗战救亡宣传动员做出了重要贡献。同时,吴晓邦先生的这些舞蹈实践活动也在舞蹈创作理念、舞蹈教育理念以及舞蹈社会价值认识理念等方... 抗战期间,吴晓邦先生在上海、镇江、无锡、桂林、独山、贵阳、重庆等地编创与演出舞蹈作品数十部,为抗战救亡宣传动员做出了重要贡献。同时,吴晓邦先生的这些舞蹈实践活动也在舞蹈创作理念、舞蹈教育理念以及舞蹈社会价值认识理念等方面对抗战期间国内舞蹈发展以及抗战胜利后中国舞蹈事业发展有重要的启蒙意义。其舞蹈创作理念的启蒙意义在于:舞蹈创作可以运用国外现代舞蹈的表现技法表现现实的社会生活;舞蹈教育理念的启蒙意义在于:舞蹈教育应该同时重视学习者的技术、理论及创造力的培养;舞蹈社会价值认识理念的启蒙意义在于:舞蹈作品必须始终站在人民一边,坚持反映社会现实生活,紧贴时代主题,表现时代特点,能够为时代、为社会、为大众服务。 展开更多
关键词 吴晓邦 抗战救亡 舞蹈实践 启蒙
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气韵生动与形神交融:论魏晋南北朝清商乐舞的审美建构
18
作者 牛子璇 《文艺新声》 2025年第9期18-22,共5页
儒家传统的审美文化一向注重社会政治和伦理,而魏晋南北朝时期的审美转为注重精神活动本身的精微、深邃、细腻,以及一些不带有功利目的的精神活动与精神生产,并在艺术美学上开启了一种与儒家思想观念不同的形式。魏晋时期,人们觉醒的直... 儒家传统的审美文化一向注重社会政治和伦理,而魏晋南北朝时期的审美转为注重精神活动本身的精微、深邃、细腻,以及一些不带有功利目的的精神活动与精神生产,并在艺术美学上开启了一种与儒家思想观念不同的形式。魏晋时期,人们觉醒的直接产物是开始以人体美学作为审美对象,对人体的审美从单纯的注重外貌秀丽,转变为重视凝重的风格和气质精神,并追求内外统一的个性美和人格美。这种审美的变化,不能不影响到以人体为媒介的魏晋舞蹈,特别是两晋,南朝的清商乐舞。这一时期的清商乐舞在社会动荡,长期分裂割据的社会背景下迸发出了独特的艺术魅力和璀璨的光芒。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 清商乐舞 审美取向 美学价值
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广东(五华)粤东采茶戏的舞蹈发生理论建构探究
19
作者 孔德婧 王海英 《嘉应学院学报》 2025年第4期6-10,共5页
中华民俗文化博大精深,客家民俗文化更是岭南文化的瑰宝。位于广东省世界客都的梅州五华,拥有独具特色的粤东采茶戏,采茶戏源于人民群众,源于茶园生活,与茶文化发展息息相关。为弘扬客家采茶文化,进一步推动文化的传承,在此,从历史发展... 中华民俗文化博大精深,客家民俗文化更是岭南文化的瑰宝。位于广东省世界客都的梅州五华,拥有独具特色的粤东采茶戏,采茶戏源于人民群众,源于茶园生活,与茶文化发展息息相关。为弘扬客家采茶文化,进一步推动文化的传承,在此,从历史发展脉络中结合历时性和共时性探寻粤东采茶戏中舞蹈发生理论逻辑框架,从客体结构分析粤东采茶戏的舞蹈动作与舞蹈形态,从主体需求解释其文化内涵,使粤东采茶戏的传承与保护从民间形态走向科学化传承。 展开更多
关键词 客家非遗 粤东采茶戏 舞蹈发生 传承保护
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西域乐舞东渐与中西乐舞交融发展
20
作者 史烟岚 《文艺新声》 2025年第5期122-128,共7页
本文以西域乐舞东渐为研究主线,系统梳理了汉代至隋唐时期西域乐舞传入中原的历史脉络、交融机制及文化影响。研究表明,西域乐舞的东渐是政治推动、经济交流与文化需求共同作用的结果,其通过丝绸之路商贸通道、政治外交活动、宗教传播... 本文以西域乐舞东渐为研究主线,系统梳理了汉代至隋唐时期西域乐舞传入中原的历史脉络、交融机制及文化影响。研究表明,西域乐舞的东渐是政治推动、经济交流与文化需求共同作用的结果,其通过丝绸之路商贸通道、政治外交活动、宗教传播纽带及民间自发交流等多元路径传入中原,与中原乐舞在乐器形制、舞蹈形态、音乐理论及服饰美学等层面发生深度融合,形成了兼具异域风情与中原特色的乐舞体系。这种交融不仅丰富了中国古代乐舞艺术的表现形式,推动了民族文化融合,更构建了以“多元一体”为特征的中华乐舞美学范式,为隋唐燕乐的鼎盛及后世戏曲、民间艺术的发展奠定了重要基础,成为中华文明包容性的典型历史见证。 展开更多
关键词 西域乐舞 乐舞交融 丝绸之路 汉唐乐舞
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