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康德器乐美学要旨论析——基于对达尔豪斯“两个判断”的批判
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作者 王文卓 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第2期76-80,I0003,共6页
达尔豪斯提出,应从趣味判断和艺术判断两个相区别的层面去理解康德的器乐美学。本文认为,这一路径有理论局限。将“两个判断”引入批判哲学的整体语境加以分析,可成为我们把握康德器乐美学要旨的较佳路径。鉴赏判断是先天综合判断,康德... 达尔豪斯提出,应从趣味判断和艺术判断两个相区别的层面去理解康德的器乐美学。本文认为,这一路径有理论局限。将“两个判断”引入批判哲学的整体语境加以分析,可成为我们把握康德器乐美学要旨的较佳路径。鉴赏判断是先天综合判断,康德必然将一种先验的纯粹鉴赏力与经验质料综合起来,而当他把无标题幻想曲作为自由美的典型时,这个选择本身却含有了他的否定性内涵。纯粹器乐鉴赏立足于自由美取向,应用性器乐鉴赏立足于依附美取向。无论何种取向,其本质都是想象力与知性的自由游戏。“人是目的”是康德美学的最高设定,内在合目的性即着眼于这一最终目标。器乐鉴赏中的无目的性指向主体对乐音形式的鉴赏,而合目的性则指向藉乐音体验领悟人之自由本体。揭示器乐鉴赏的道德形而上学意涵,是我们充分理解康德器乐美学的重要一环。 展开更多
关键词 康德器乐美学 两个判断 先天综合判断 知性 合目的性
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音乐美学的多维对话——聚焦实用主义、后现代与跨学科视野
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作者 宋瑾 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第1期188-194,I0003,共8页
在中央音乐学院音乐美学专业课教学对话中,涉及“美学原理”之外的新知识。关于实用主义,重点阐述杜威的“一个经验”思想,他认为“完美经验”就是艺术,力图将艺术生活化。舒斯特曼在此基础上提出“身体美学”,批判以往的身体工具论,指... 在中央音乐学院音乐美学专业课教学对话中,涉及“美学原理”之外的新知识。关于实用主义,重点阐述杜威的“一个经验”思想,他认为“完美经验”就是艺术,力图将艺术生活化。舒斯特曼在此基础上提出“身体美学”,批判以往的身体工具论,指出身体是身心合一的,具有主体性。后现代主义者也反对艺术和生活的界线与等级,但却力图将生活艺术化,如约翰·凯奇要求人们用听音乐的方式欣赏生活中的所有声音。如今的音乐哲学美学增加了环境美学、生态美学等跨学科的新分支,而社会学视角的美学研究更有利于阐释政治、经济功用的音乐现象。这样的教学对话,实现了教学相长,也为专业教学提供了反思材料。 展开更多
关键词 音乐美学 教学问答 艺术生活化 身体美学 生活艺术化 环境美学 生态美学
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音乐美学如何进入田野?——经验、判断与理解的若干问题
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作者 宋瑾 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第2期185-189,I0003,共6页
音乐美学历来只关注艺术音乐,但随着音乐人类学对各学科的渗透,传统音乐也被纳入美学视野。民族音乐学的一些重要观念如“局内人/局外人”“浅描”“深描”等也被应用于传统音乐的美学问题研究。围绕民族音乐田野、旅游文化产业主题的... 音乐美学历来只关注艺术音乐,但随着音乐人类学对各学科的渗透,传统音乐也被纳入美学视野。民族音乐学的一些重要观念如“局内人/局外人”“浅描”“深描”等也被应用于传统音乐的美学问题研究。围绕民族音乐田野、旅游文化产业主题的研究生课堂教学,涉及师生直接或间接的相关经验,讨论涉及“还原”“本真性”等多学科共有的基础问题,课堂对话展现了反本质主义、后殖民批评等立场。除了基础知识之外,结合个人的相关经验和研究成果,对文化主体身份的细分、“中性化”现象等展开分析。最后“落地”至论文书写问题。 展开更多
关键词 跨学科对话 审美经验 写文化 音乐产业
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青年观众对岭南舞剧的形象感知研究——基于小红书网络文本的分析
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作者 冼嘉雯 刘心怡 谢大京 《星海音乐学院学报》 北大核心 2026年第2期157-168,共12页
文章基于“认知—情感—整体”三维视角,运用网络文本分析法探究青年观众对岭南舞剧的形象感知,选取《醒·狮》《英歌》《龙·舟》《咏春》四部代表性岭南舞剧作品的小红书平台观众笔记为数据源,并运用Python、ROST CM6.0等软... 文章基于“认知—情感—整体”三维视角,运用网络文本分析法探究青年观众对岭南舞剧的形象感知,选取《醒·狮》《英歌》《龙·舟》《咏春》四部代表性岭南舞剧作品的小红书平台观众笔记为数据源,并运用Python、ROST CM6.0等软件进行数据分析。研究发现:青年观众群体对岭南舞剧形象的感知大多从个人感官与情感体验出发,经思考沉淀形成整体评价;不同地区青年观众的关注偏好与评价存在一定差异,初步显示广东地区观众倾向文化溯源,港澳地区观众侧重艺术审美,其他地区观众更聚焦国族情怀;整体上,青年观众对岭南舞剧形象感知积极且认同度较高。文章还结合观众反馈中反映的问题,从作品创作、品牌传播与文化连接等方面提出优化建议。 展开更多
关键词 岭南舞剧 青年观众 形象感知 岭南文化
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苏轼诗词中音乐生活的多重指向
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作者 王佳雨 申莹莹 《音乐探索》 2026年第1期82-88,共7页
苏轼诗词中的音乐生活,可以“空间—身份”为轴,解构为社群空间与个人空间。社群空间中,他作为官员通过教坊乐语参与宫廷音乐活动,主张礼乐教化的政治功能,与北宋乐改中的复古思想深度契合;其文人身份下的交游音乐,则以“歌”“琴”为媒... 苏轼诗词中的音乐生活,可以“空间—身份”为轴,解构为社群空间与个人空间。社群空间中,他作为官员通过教坊乐语参与宫廷音乐活动,主张礼乐教化的政治功能,与北宋乐改中的复古思想深度契合;其文人身份下的交游音乐,则以“歌”“琴”为媒介,兼具群体社交与文化认同功能。个人空间里,音乐是其情感慰藉与哲理探索的方式。一方面,苏轼通过用典论乐、古琴意象贯穿及“物我同一”的美学追求,在不同空间维度中构建出多元统一的音乐世界;另一方面,他在政治场域视音乐为“治世之器”,私人场域则回归“心灵之镜”。这种双重态度折射出北宋文人在礼乐复古与个体超越间的文化张力,为理解宋代音乐文化的复杂性提供了典型个案。 展开更多
关键词 苏轼 诗词 音乐生活 多重身份 礼乐
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美学视域下中国音乐自主知识体系构建——基于文明、文化、文艺维度
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作者 彭钰 《莆田学院学报》 2026年第1期95-101,共7页
为探讨美学视域下中国音乐自主知识体系构建的系统路径,基于文明、文化、文艺三个核心维度,运用文献研究法和案例分析法,审视中国音乐的知识传统与当代发展。通过厘清中国音乐自主知识体系构建的内在逻辑,即从文明基因出发、经文化生态... 为探讨美学视域下中国音乐自主知识体系构建的系统路径,基于文明、文化、文艺三个核心维度,运用文献研究法和案例分析法,审视中国音乐的知识传统与当代发展。通过厘清中国音乐自主知识体系构建的内在逻辑,即从文明基因出发、经文化生态熔铸、达文艺美学升华,结合音乐学科实践分析面临的现实挑战,最终针对性提出构建路径:在文明传承中确立音乐主体性;在文化赓续中提炼标识概念;在文艺实践中生成跨界话语。 展开更多
关键词 美学 中国音乐自主知识体系 文明 文化 文艺
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苏轼海南音乐美学思想探析
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作者 智建颖 杨本科 岳芬 《乐器》 2026年第1期120-123,共4页
苏轼的海南音乐美学思想是其晚年贬谪生涯中形成的独特艺术理念,融合了自然体验、生活哲学与文艺精髓。他继承“中和”礼乐精神,吸收“天籁”淡和审美准则,通过“指琴相合”主客体思辨之喻,将海南的自然意象升华为音乐韵律,将海南的困... 苏轼的海南音乐美学思想是其晚年贬谪生涯中形成的独特艺术理念,融合了自然体验、生活哲学与文艺精髓。他继承“中和”礼乐精神,吸收“天籁”淡和审美准则,通过“指琴相合”主客体思辨之喻,将海南的自然意象升华为音乐韵律,将海南的困顿生活提炼为艺术主题,到达精深华妙、浑然天成、质朴澄明的至高之境,无不彰显“绚烂之极,归于平淡”的乐论思想和美学旨趣。 展开更多
关键词 苏轼 海南 音乐美学思想 乐论
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栏目导语
8
作者 韩锺恩 《星海音乐学院学报》 北大核心 2026年第2期5-5,共1页
但凡一门独立成熟的学科,都必须有其自身特定的基本问题。哲学与美学的关系,无疑,就是音乐美学学科的一个基本问题。有关音乐美学与音乐哲学关系的讨论由来已久,尤其在近数十年的当代中国音乐美学学科进程中间,几乎已经成了一个学界内... 但凡一门独立成熟的学科,都必须有其自身特定的基本问题。哲学与美学的关系,无疑,就是音乐美学学科的一个基本问题。有关音乐美学与音乐哲学关系的讨论由来已久,尤其在近数十年的当代中国音乐美学学科进程中间,几乎已经成了一个学界内部持续丛生且阶段性发酵的学科问题。无论是分立、同一、包容、交叉、纠缠的不同关系定位,还是通过体验获得感官事实、依托感性直觉、积累知性经验,或者通过意会获得感观实事、依据知性表象、运用理性概念,以及从方法论层面切入、从本体论层面切近,凡此,尽管不可能求得高度共识,却始终不断地推进着学术前行。 展开更多
关键词 基本问题 音乐哲学 感性直觉 体验 音乐美学
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从张力论到心体论:古琴之“远”的精神修养学探析
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作者 李晓燕 马卫星 《北方音乐》 2026年第1期25-34,共10页
“远”是中国古代的重要审美范畴之一。古琴之“远”始于老子的“道”,吸收了中国古代音乐、舞蹈、绘画、书法、文学中的“远”意,在明末清初琴家徐上瀛的著作《溪山琴况》中集之大成,超越了物理意义的时空概念,从有限奔向无限,具有表... “远”是中国古代的重要审美范畴之一。古琴之“远”始于老子的“道”,吸收了中国古代音乐、舞蹈、绘画、书法、文学中的“远”意,在明末清初琴家徐上瀛的著作《溪山琴况》中集之大成,超越了物理意义的时空概念,从有限奔向无限,具有表演实践与美学理论相结合的特征。在中国传统艺术的精神哲学领域,古琴之“远”蕴含着深刻的精神修养学意义。研究从“远”的音乐发生和精神属性谈起,进而深入到音声张力论,阐述“远”的演奏技术精神。再上升至心体论,诠释主体修心养德精神,最终归旨于“远”的精神修养学层面。主张充分发挥主体心性作用,激发其在古琴及其他民族乐器的创造、演奏与接受过程中的身心修为与创新自觉。 展开更多
关键词 古琴艺术 “远” 张力论 心体论 精神修养学
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新安理学对徽州士人音乐思想的形塑路径研究——以程敏政、汪道昆为中心
10
作者 杜伟 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期97-102,共6页
新安理学作为明清徽州地域社会的核心思想资源,深刻塑造了该地士人群体的音乐观念与实践取向。以明代徽州士人程敏政与汪道昆为中心,探讨新安理学对其音乐思想的深层建构。程敏政秉持“自上而下”的内化模式,从理学原理出发,将音乐严格... 新安理学作为明清徽州地域社会的核心思想资源,深刻塑造了该地士人群体的音乐观念与实践取向。以明代徽州士人程敏政与汪道昆为中心,探讨新安理学对其音乐思想的深层建构。程敏政秉持“自上而下”的内化模式,从理学原理出发,将音乐严格视为载道工具与教化手段,构建了纯粹的理念型音乐蓝图。汪道昆则采用“自下而上”的调和模式,在面对地方音乐实践时,灵活地将理学框架作为调适与赋权的工具,为其寻求“寓教于乐”的合法性。两种路径虽迥异却互补,共同揭示了新安理学作为弹性意义框架,如何塑造了徽州士人音乐思想中理想性与现实性并存的独特面貌。 展开更多
关键词 新安理学 程敏政 汪道昆 音乐思想
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从教育的角度浅析中国传统音乐美学
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作者 门雪极 《当代音乐》 2026年第2期23-25,共3页
本文以中国传统音乐美学为指引,辨析其与学校音乐教育的关系。同时,为响应《新文科建设宣言》,本文系统地阐释了在学校教育中实现“传统活化”并促进本土音乐传承与发展的创新性实践路径。通过运用文献研究法、案例分析法、归纳总结法... 本文以中国传统音乐美学为指引,辨析其与学校音乐教育的关系。同时,为响应《新文科建设宣言》,本文系统地阐释了在学校教育中实现“传统活化”并促进本土音乐传承与发展的创新性实践路径。通过运用文献研究法、案例分析法、归纳总结法提出“口传心授,和而不同,死曲活奏”三位一体的传统音乐教学路径,旨在解决音乐教育课堂西化倾向以及传统与现代割裂的难题,从而构建具有中国特色的音乐教育体系。 展开更多
关键词 中国传统音乐美学 学校音乐教育 技法母语 口传心授
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论中国音乐美学中的“虚静”——以琴曲《梅花三弄》为例
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作者 旷云仪 《当代音乐》 2026年第3期10-13,共4页
“虚静”作为中国古典美学的核心范畴,体现为以空明心境映照万物的审美观照方式。在传统音乐中,“虚”构建了声音的容器与意境空间,通过留白、泛音等手法形成灵动格局;“静”则凝聚为恬淡澄澈的内在状态,赋予音乐深沉的生命律动。本文... “虚静”作为中国古典美学的核心范畴,体现为以空明心境映照万物的审美观照方式。在传统音乐中,“虚”构建了声音的容器与意境空间,通过留白、泛音等手法形成灵动格局;“静”则凝聚为恬淡澄澈的内在状态,赋予音乐深沉的生命律动。本文以《梅花三弄》为例,通过对不同演奏版本之微妙处理的分析,探求中国音乐中“虚静”的美学意境,即在空灵音韵中寄托不滞于物的自由精神,在静谧观照里实现艺术心灵的升华与超越。 展开更多
关键词 虚静 中国音乐美学 《梅花三弄》 古琴
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音乐美学学科的人文维度 被引量:1
13
作者 李晓冬 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第1期73-82,共10页
作为人文学科的音乐美学有不同的观念维度,文章从“理性化”“古今之争”与“音乐特殊性”三个维度,尝试梳理出音乐思想背后的预设系统,力图从更为根本的角度理解西方音乐文化。
关键词 音乐美学 维度 理性化 古今之争 特殊性
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白居易琴诗中的诗乐观 被引量:1
14
作者 罗筠筠 李雅雯 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期70-76,共7页
以琴入诗,以诗颂琴,自先秦《诗经》就已经开始,经过魏晋南北朝,在唐宋时期达到顶峰,发展出独特一脉的琴诗文化。琴诗作为一种特殊主题的文学作品,具有言志、放怀、悟道等审美作用,诗人通过对“琴”这一对古代文人最为重要的修身养性之... 以琴入诗,以诗颂琴,自先秦《诗经》就已经开始,经过魏晋南北朝,在唐宋时期达到顶峰,发展出独特一脉的琴诗文化。琴诗作为一种特殊主题的文学作品,具有言志、放怀、悟道等审美作用,诗人通过对“琴”这一对古代文人最为重要的修身养性之器的吟诵,抒发内心的情怀,感悟人生的道理,进而获得心灵上的解放与对道的形而上之体悟。白居易是历史上琴诗写作最多也最有味道的,并形成了其诗乐观。 展开更多
关键词 白居易 琴诗 琴境
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中国传统文化和中华美学精神背景下的中国传统音乐 被引量:4
15
作者 王次炤 《中国文艺评论》 2025年第5期64-77,I0004,共15页
一种艺术形态与它赖以生存的文化土壤以及与此相关的文化观念必然密不可分。一个地域的音乐艺术也同样依附于该地域的文化环境。中国文化源远流长,延绵至今而不堕,根本原因在于它的统一性和连续性。中国传统音乐也体现出这一特点:统一... 一种艺术形态与它赖以生存的文化土壤以及与此相关的文化观念必然密不可分。一个地域的音乐艺术也同样依附于该地域的文化环境。中国文化源远流长,延绵至今而不堕,根本原因在于它的统一性和连续性。中国传统音乐也体现出这一特点:统一的音乐观念、趋同的音乐形态和程式化的表现方式,以及延续性的乐教观念、强大生命力的音乐形态和音乐思维的传承性等。中华美学精神贯穿在儒道思想的对立与交融之中,儒家美善合一的审美观念和道家情景相即的审美情趣促使中国传统音乐形成了独特的思维方式和表现形态:以声乐为主的音乐体系、象征隐喻的器乐表现、缺乏功能性的结构和一曲多用的体制,以及崇尚自然的题材、独白自娱的器乐表现和“虚”的意境与“含蓄”的表现方式等。这种思维方式和表现形态渗透在中国传统音乐的各个领域中,成为中国音乐的精髓。它在千百年的中国音乐发展历史中始终保持强大的生命力,成为中国传统文化的重要组成部分。 展开更多
关键词 统一性 连续性 人文精神 美善合一 情景相即
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个体记忆、民族记忆、跨文化记忆共享:音乐记忆的多重叙事 被引量:1
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作者 张延莉 《文化艺术研究》 2025年第1期17-26,112,共11页
音乐常被视为唤起个体记忆的引子,但在社会记忆与文化记忆理论的视域下,记忆不仅承载着个人记忆,还涵盖集体记忆、族群记忆和城市记忆等多层次的记忆形态,具备叙述、存储与疗愈等多重功能。哈布瓦赫(Halbwachs)的社会记忆理论和扬·... 音乐常被视为唤起个体记忆的引子,但在社会记忆与文化记忆理论的视域下,记忆不仅承载着个人记忆,还涵盖集体记忆、族群记忆和城市记忆等多层次的记忆形态,具备叙述、存储与疗愈等多重功能。哈布瓦赫(Halbwachs)的社会记忆理论和扬·阿斯曼(Jan Assmann)的文化记忆理论(cultural memory)都认为,记忆不仅属于个体,也是社会与文化共同建构的结果。仅凭个体心理学视角无法充分解释社会记忆现象,个体的记忆和思想必须嵌入集体记忆与社会框架之中进行理解。从《门前一口堰》《汉阳门花园》及《黑神话:悟空》游戏音乐中,通过对“为何某些音乐无法打动你?”的反思、“乡关何处”的追问、“不能忘却又不愿记起”的内心挣扎,可以发现“个体记忆”“民族记忆”“跨文化记忆共享”的交响,由此认识音乐记忆的多重叙事及其意涵。 展开更多
关键词 音乐记忆 个体记忆 文化记忆 跨文化记忆共享 流动的记忆
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古代乐论与“象”的美学生成
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作者 韩伟 《社会科学辑刊》 北大核心 2026年第2期162-170,206,F0003,共11页
“象”作为中国美学的重要原型范畴之一,乐论是促使其产生、成熟的重要媒介。中国音乐思维在本质上属于形象思维(“象思维”),《周易》关于“象思维”的具体表述对以《乐记》为代表的古代乐论产生了重要影响。“象思维”的运行机制是“... “象”作为中国美学的重要原型范畴之一,乐论是促使其产生、成熟的重要媒介。中国音乐思维在本质上属于形象思维(“象思维”),《周易》关于“象思维”的具体表述对以《乐记》为代表的古代乐论产生了重要影响。“象思维”的运行机制是“以类相动”,古代乐论将其发扬光大。古代乐论通过感性方式表达理性内容,乐论文字不仅含有大量形象性比喻,而且也通过超验模象、身体况喻、自然取象等方式建构了特殊的“音象”理论,实现了“象”范畴对艺术领域的干预。同时,乐论对“象”的建构过程已经蕴含了情景交融、象征勾连、通感互动等特征性因素,这对意象理论的成熟具有范型意义。 展开更多
关键词 乐论 象思维 音象 意象
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中国古诗词艺术歌曲的美育价值 被引量:1
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作者 荣蓉 《黑河学院学报》 2025年第2期136-140,共5页
中国古典诗词音乐使我国的诗词艺术以音乐的形式流传并发展起来,为中国的文化传承做出重要贡献。古诗词艺术歌曲极具品质美感,深挖其中蕴含的美育价值,并科学运用到实践与研究中,不仅仅是提升音乐专业学生专业能力的必然要求,也是增强... 中国古典诗词音乐使我国的诗词艺术以音乐的形式流传并发展起来,为中国的文化传承做出重要贡献。古诗词艺术歌曲极具品质美感,深挖其中蕴含的美育价值,并科学运用到实践与研究中,不仅仅是提升音乐专业学生专业能力的必然要求,也是增强其人文素养、审美实践、弘扬民族精神的必然选择。20世纪上半叶古诗词艺术歌曲的历史发展表明,古诗词艺术歌曲在“中和之美”的人文化原则、美育教育与个性化的情感体验、民族情怀与文化传承的引领、创新能力与探索精神的开拓等方面美育价值独特。以歌咏志,借曲抒情,古诗词自心萌发,直指人心,将探寻创新的浪漫精神反馈至大千世界,也反映出曲作者崇高的艺术理念和美学追求。 展开更多
关键词 古诗词 艺术歌曲 艺术审美 美育价值
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论桓谭《琴道》之“道”
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作者 张秀丽 张见 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期124-131,157,共9页
《琴道》“道”的含义既包含音乐的本质和精髓,也包含音乐与自然界、人类生活的和谐关系。“琴道”充实了儒家的“乐教”功能,具有道德隐喻的价值。以《琴道》为载体,可以明晰桓谭“琴道”美学的儒家教化色彩和道家主体意识,映射出桓谭... 《琴道》“道”的含义既包含音乐的本质和精髓,也包含音乐与自然界、人类生活的和谐关系。“琴道”充实了儒家的“乐教”功能,具有道德隐喻的价值。以《琴道》为载体,可以明晰桓谭“琴道”美学的儒家教化色彩和道家主体意识,映射出桓谭音乐美学的文化兼容性,儒家的伦理教化与道家哲学在“琴道”中并行不悖,彰显了桓谭“琴道”儒道合流、儒道互补的理论特征。故此,中国古代文艺在两汉向六朝文艺演进的进程中桓谭《琴道》艺术美学具有承上启下的时代价值。 展开更多
关键词 桓谭 中和 大音希声 儒道互补 琴道
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成公亮古琴教学中的自然观探析
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作者 李小戈 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第6期133-136,共4页
笔者在阅读成公亮《秋籁居琴课》一书时,发现在古琴教学中“自然”是成老师经常用到的一个字眼。在不同的语境中,成老师所用的自然概念内涵也有不同。描述人、琴曲与自然的关系时,其自然概念为狭义自然和万物实体及其本性、人及其人性之... 笔者在阅读成公亮《秋籁居琴课》一书时,发现在古琴教学中“自然”是成老师经常用到的一个字眼。在不同的语境中,成老师所用的自然概念内涵也有不同。描述人、琴曲与自然的关系时,其自然概念为狭义自然和万物实体及其本性、人及其人性之义;在描述由情感的自然流露推动语气的自然表达的语境中,其自然为规则、境界和自主性活动之义;在表述技巧的自然时,其自然为境界之义;在描述音乐形态的自然时,其自然为非造作之义。成公亮古琴教学中的自然观具有多重面向和丰富内涵,对其自然观的分析解读不但可以裨益于当今、未来的古琴演奏与教学,也能让我们再一次从较深入的层面领略这位逝去古琴大家的人格魅力和艺术风范。 展开更多
关键词 成公亮 自然观 古琴教学 琴曲 语气
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