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猜成语
1
作者 宫锡进 《夕阳红》 2026年第8期64-64,33,共2页
1.最大的湖。2.最大的海。3.最深厚的友谊。4.最真挚的感情。5.最幸福的爱情。6.最幸福的婚姻。7.最好的人生。8.最幸福的家庭。9.最好的朋友。10.最好的运动。
关键词 婚姻 友谊 运动 爱情 人生 家庭 猜成语
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皮肤起包,怪胰岛素
2
作者 徐乃佳 《健康养生》 2026年第8期74-74,共1页
主人得了糖尿病多年,需要注射胰岛素。没多久,原本光溜溜的腹部,生出一团团硬硬的包块来。皮肤和胰岛素闹开了。皮肤:“都怪注射了你,皮肤都长包了!”胰岛素:“不关我事!”皮肤:“除了你还能有谁?”针头鼓足勇气站出来,清清嗓子说:“其... 主人得了糖尿病多年,需要注射胰岛素。没多久,原本光溜溜的腹部,生出一团团硬硬的包块来。皮肤和胰岛素闹开了。皮肤:“都怪注射了你,皮肤都长包了!”胰岛素:“不关我事!”皮肤:“除了你还能有谁?”针头鼓足勇气站出来,清清嗓子说:“其实大家都有责任……” 展开更多
关键词 包块 胰岛素 皮肤起包 针头 腹部 糖尿病
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脑筋转个弯
3
作者 乐轩 《发明与创新(中旬刊)》 2026年第1期47-48,共2页
有趣的算法在什么情况下7+8=3?连一连请将相同的数字连起来,注意线条不能相交。棋盘中的成语请根据棋盘猜两个成语。
关键词 算法 棋盘 连一连 脑筋转个弯 成语 相同数字
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猜灯谜
4
《夕阳红》 2026年第10期64-64,35,共2页
1.黄瓷瓶,口儿小。打破瓷瓶口,挖出红珠宝。(打一水果)。2.弟弟长,哥哥短,两人赛跑大家看,弟弟跑了十二圈,哥哥一圈才跑完。(打一用品)。3.胖子开会。(打一地名)。4.一间屋,三个门,里面只住半个人。(打一用品)。
关键词 用品 水果 珠宝 瓷瓶 地名 猜灯谜
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从文本“记录”到数智“活态”:北京风物传说的“两次生命”
5
作者 杨赫 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期13-27,共15页
北京风物传说反映了民众的思维方式,影响并塑造了民众对北京地方历史与文化的认识。随着民众对北京风物传说价值认识的深化与民间叙事传承场域的变迁,北京风物传说围绕“活态”与“记录”两种传承方式,经历了由传统传承场域转向数智时... 北京风物传说反映了民众的思维方式,影响并塑造了民众对北京地方历史与文化的认识。随着民众对北京风物传说价值认识的深化与民间叙事传承场域的变迁,北京风物传说围绕“活态”与“记录”两种传承方式,经历了由传统传承场域转向数智时代互联网场域的“两次生命”。在“第一次生命”中,北京风物传说由民众生活中的日常叙事成为受到中外文人学者关注并用以进入民间社会、了解民众思维的桥梁与通道。步入数智时代,互联网所建构的新场域使北京风物传说开启了其“第二次生命”。以推动传说传承为己任的演述人积极探索将“记录”后的传说文本转化为口头演述形式,并使之重回民众生活,再度实现“活态”传承的路径。但是,传说获得“第二次生命”的过程并非一蹴而就。如何寻找传说与民众当下生活的结合点、不断培育新的演述人群体仍是推动传说当代传承进而实现传统文化创造性转化、创新性发展中值得深究的问题。 展开更多
关键词 北京风物传说 非物质文化遗产 文本记录 活态传承 数智技术
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开心一刻
6
《夕阳红》 2026年第2期64-64,共1页
同情心儿子:“爸爸,外面有一个老伯伯很可怜,他一直在外面叫,你可以给我两块钱吗?我想给他。”爸爸:“乖孩子,从小就有同情心,值得表扬,给你两块钱。”爸爸:“对了,那位老伯伯是怎么叫的?”儿子:“雪糕雪糕,一个两块钱,快来啊!”
关键词 同情心 儿子 老伯伯 雪糕 爸爸
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出租儿子
7
作者 陈曦霖 陆锋(指导) 《小学阅读指南》 2026年第10期49-49,共1页
我的爸爸工作非常忙,总是没有时间陪我。于是我决定将自己“出租”,找一个能陪我的人。我找了块牌子,写上:出租儿子——1小时5元!
关键词 牌子 陪我 工作忙 出租儿子 爸爸
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吹牛大王金点子展示
8
作者 吴羽瞳 袁书杭 欧阳雨轩 《课堂内外(创新作文)(小学版)》 2026年第3期9-9,共1页
金点子:万声狗。晚上我做完作业后,将小狗牵到阳台上玩了一会儿。我正想去倒杯水喝,身后却传来一阵阵狼嚎——糟糕,今天是十五月圆之夜,遛狗说明书上说,这只能发出各种叫声的狗见到圆月便会狼嚎!我飞奔过去拉窗帘,可已经迟了,邻居已经... 金点子:万声狗。晚上我做完作业后,将小狗牵到阳台上玩了一会儿。我正想去倒杯水喝,身后却传来一阵阵狼嚎——糟糕,今天是十五月圆之夜,遛狗说明书上说,这只能发出各种叫声的狗见到圆月便会狼嚎!我飞奔过去拉窗帘,可已经迟了,邻居已经来敲门了…… 展开更多
关键词 十五月圆之夜 狼嚎 万声狗 金点子
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调侃一角
9
作者 张瑜 《奇妙博物馆》 2026年第3期48-48,共1页
古人扮鬼脸(外一篇)名称:杂剧砖雕--副末色时代:金朝出土地:山西省稷山县化峪3号墓馆藏地点:山西博物院“戏曲故乡”展厅谁懂啊!砖雕戏俑才是“略略略”的鼻祖。看来,扮鬼脸这一套,古人早就玩明白了!
关键词 山西省稷山县 金朝 杂剧砖雕 副末色
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智力测试
10
《中老年保健》 2026年第1期35-35,63,共2页
倒水两部曲,您能顺利完成吗?难度系数设想有三个碗。A碗(8升容量)里有5升水。B碗(5升容量)里有3升水。C碗(3升容量)里有2升水。您能只倒两次而准确地量出1升水吗?
关键词 倒水 容量 难度系数 智力测试
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笑话一组
11
作者 原健 《夕阳红》 2026年第8期64-64,共1页
都是你砸的乌鸦喜欢上了井底之蛙,为了能早一天见到它,每天使劲往井里填石头,终于有一天井里的水漫到了井口,看到了一只癞蛤蟆。乌鸦焦急地问:“你看到青蛙了吗?”癞蛤蟆说:“我就是青蛙啊,你不认识我了吗?”乌鸦说:“可是你……”癞蛤... 都是你砸的乌鸦喜欢上了井底之蛙,为了能早一天见到它,每天使劲往井里填石头,终于有一天井里的水漫到了井口,看到了一只癞蛤蟆。乌鸦焦急地问:“你看到青蛙了吗?”癞蛤蟆说:“我就是青蛙啊,你不认识我了吗?”乌鸦说:“可是你……”癞蛤蟆说:“还说呢,这不都是你砸的吗?” 展开更多
关键词 井底之蛙 癞蛤蟆 笑话 乌鸦
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猜谜语
12
《夕阳红》 2026年第6期64-64,41,共2页
以下每条谜语都猜一个字。(1)一人一张口,口下长只手。(2)自小在一起,目前少联系。(3)综合门市不清静。(4)点点成金。
关键词 联系 猜谜语 综合门市
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聚合与分散:“生肖动物排位”故事集群的类型组编与动态逻辑 被引量：1
13
作者 王丹 周曼 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期12-25,共14页
“生肖动物排位”故事集群以“动物参加选拔成十二生肖”为主题,涵括多种故事类型。情节单元构成故事类型,故事类型聚合成为集群,形成内涵丰富且与生活密切关联的开放系统。故事集群既会吸纳组编故事类型构成复合故事,也会分解出单一故... “生肖动物排位”故事集群以“动物参加选拔成十二生肖”为主题,涵括多种故事类型。情节单元构成故事类型,故事类型聚合成为集群,形成内涵丰富且与生活密切关联的开放系统。故事集群既会吸纳组编故事类型构成复合故事,也会分解出单一故事,构建双向流动机制。民间故事讲述既受叙事传统规约,亦受文化生境影响,因而具有持续传承和流播的充沛活力,其本土化、生活化而成为地方故事,进而塑造故事类型的叙事形态与组编逻辑,展现故事集群结构的稳固性与灵活性。民间故事兼具传统属性和生活属性,叙事规则与讲述语境共同作用于各种故事类型的结构形态与组合拆分及其动态过程。差异化生境重塑故事讲述的情节要素,凸显民间故事的独特性和创新性,拓展故事集群的辐射范围与传播路径。 展开更多
关键词 “生肖动物排位”故事集群 故事类型 生活叙事 组编规则
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红色歌谣的创编及中华文化符号的形塑——基于《十送红军》的个案考察
14
作者 毛巧晖 黄元韬 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第6期1-9,共9页
文本谈及的创编和书写是民间文学研究中的重要问题,此问题涉及不同文本及其书写主体之间的转化和艺术创造。由《十送红军》引发的“文本”与“作者”的争议反映了民间文学在传播媒介转换过程中对书面文本规则的适应;当代的多样化演绎体... 文本谈及的创编和书写是民间文学研究中的重要问题,此问题涉及不同文本及其书写主体之间的转化和艺术创造。由《十送红军》引发的“文本”与“作者”的争议反映了民间文学在传播媒介转换过程中对书面文本规则的适应;当代的多样化演绎体现了民间文化传统传承方式的变革。由红色歌谣《十送》创编而成的《十送红军》,在中国共产党的文艺实践及当下非物质文化遗产的保护语境中,实现了民间文学与革命传统的桥接与转化,形塑了军民鱼水情深的红色符号。围绕《十送红军》的创编和演绎,不同主体在不同时期介入其间,积极响应国家话语,使之成为红色经典的文化符号,这对于红色经典文化在当代的阐释与传承具有启迪与借鉴意义。 展开更多
关键词 文本 口述传统 《十送红军》 红色歌谣 文化符号
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动态文本:仪式史诗的文本类型研究——以东巴史诗《崇般图》为讨论中心
15
作者 杨杰宏 《百色学院学报》 2025年第1期12-22,共11页
在仪式演述语境中,史诗文本呈现多元性、多模态性、动态性等特征。动态性特征的表现形态有三种:同一文本在不同仪式中进行演述时发生变动;同一文本在不同演述者中进行演述时发生变动;同一文本在不同时空条件下进行演述时发生变动。仪式... 在仪式演述语境中,史诗文本呈现多元性、多模态性、动态性等特征。动态性特征的表现形态有三种:同一文本在不同仪式中进行演述时发生变动;同一文本在不同演述者中进行演述时发生变动;同一文本在不同时空条件下进行演述时发生变动。仪式为史诗演述及文本形成提供了场域与可能性。史诗的演述主体、演述受众、演述方式、创编程度、文本类型和文本内容皆受仪式的整体制约。从仪式演述视域来考察活态史诗的内部构成与文本特征,有利于全观地认识与把握复杂的史诗概念及其范畴,从而丰富、推进史诗学理论,也有利于与传统文学观的对话和对其进行反思。 展开更多
关键词 仪式史诗 动态文本 仪式程式 多模态文本
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智媒时代青少年铸牢中华民族共同体意识创新路径研究
16
作者 肖军 陈析宇 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第6期36-49,共14页
在智媒时代,青少年作为信息传播的核心参与者,其铸牢中华民族共同体意识的构建面临着诸多挑战和机遇。通过问卷调查等方式分析青少年在新媒体环境中的认知特征、现状及文化认同模式,从基础意识、思维认同、内容产出和教育引导四个方面,... 在智媒时代,青少年作为信息传播的核心参与者,其铸牢中华民族共同体意识的构建面临着诸多挑战和机遇。通过问卷调查等方式分析青少年在新媒体环境中的认知特征、现状及文化认同模式,从基础意识、思维认同、内容产出和教育引导四个方面,为智媒时代开展青少年铸牢中华民族共同体意识的教育提供框架支持。具体而言,智媒时代青少年铸牢中华民族共同体意识,一是要加强意识培养,强化文化自信与共同体思维,通过多样化的文化活动提升青少年的文化自信与认同感;二是要构建平台引导机制,借助大数据和社交媒体优势,扩大铸牢中华民族共同体意识的传播面;三是要提升优质内容的创作与传播,以更具吸引力的方式面向青少年,提升宣传实效;四是要推动多主体协同推进教育引导,共同营造有利于青少年铸牢中华民族共同体意识的环境。通过以上途径,有助于推动铸牢中华民族共同体意识的理论落地和为相关实践创新提供指导,也可为教育工作者、政策制定者和媒体机构在相关领域的工作提供参考。 展开更多
关键词 青少年 智媒时代 铸牢中华民族共同体意识 民族认同
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长白山林区号子的文化生境、声音表征与审美价值 被引量：1
17
作者 刘海波 《武陵学刊》 2025年第1期136-144,共9页
长白山林区号子是产生于长白山林区伐木劳动中的一种民间歌曲。长白山林区的天然林木资源、来自关内及朝鲜半岛的人力资源和音乐文化资源成为涵养长白山林区号子起源的文化生境,在汉、朝不同民族的文化底色上,长白山林区号子呈现出“依... 长白山林区号子是产生于长白山林区伐木劳动中的一种民间歌曲。长白山林区的天然林木资源、来自关内及朝鲜半岛的人力资源和音乐文化资源成为涵养长白山林区号子起源的文化生境,在汉、朝不同民族的文化底色上,长白山林区号子呈现出“依字行腔”“虚词多于实词”“歌词相交,调式相融”等不同的声音表征。长白山林区号子是关内及朝鲜半岛移民在艰难困苦的环境中创造出的艺术形式,它不仅凸显了长白山林区的运木劳动之美,彰显了中华男儿的阳刚之美,也呈现了中华民族音乐文化的融合之美。 展开更多
关键词 长白山林区号子 文化生境 移民 审美价值
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迷宫
18
《格言(校园版)》 2025年第29期60-61,共2页
骑士想去消灭三头龙怪兽,他应该走哪一条路呢?
关键词 骑士 迷宫 三头龙怪兽
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壮族花婆神话的文学人类学解读 被引量：6
19
作者 李素娟 贾雯鹤 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第2期222-227,共6页
壮族花婆神话,至今在壮族民间的生育习俗中具有独特的影响。以往对壮族花婆神话的研究,较多地停留在民间文学和民俗学的层面上,始终没有摆脱文本化、文学化的模式,无法延伸到文字记录以外的广阔领域。文章从文学人类学的角度,借鉴当代... 壮族花婆神话,至今在壮族民间的生育习俗中具有独特的影响。以往对壮族花婆神话的研究,较多地停留在民间文学和民俗学的层面上,始终没有摆脱文本化、文学化的模式,无法延伸到文字记录以外的广阔领域。文章从文学人类学的角度,借鉴当代民俗学、宗教学和比较神话学所提供的视野和理论模式,尝试对花婆神话及其蕴含的生殖崇拜现象进行了新的诠释和阐述,以期在此基础上揭示其神秘的另外一面。 展开更多
关键词 壮族 花婆神话 生殖崇拜 文学人类学
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学术史视角下歌谣与生活的关系 被引量：4
20
作者 廖元新 万建中 《中原文化研究》 2019年第5期115-121,共7页
歌谣学的滥觞期,学术工作是将民间歌唱活动文本化,即把歌唱活动从生活中脱离出来,抽提出唱词编辑成歌谣记录文本。早期的歌谣研究以记录文本为中心,发掘歌谣蕴含的文化要素和历史积淀。20世纪50年代以后,歌谣学的视野有所扩展,歌谣传唱... 歌谣学的滥觞期,学术工作是将民间歌唱活动文本化,即把歌唱活动从生活中脱离出来,抽提出唱词编辑成歌谣记录文本。早期的歌谣研究以记录文本为中心,发掘歌谣蕴含的文化要素和历史积淀。20世纪50年代以后,歌谣学的视野有所扩展,歌谣传唱的生存环境得到关注,但并没有从文本中心主义的窠臼中摆脱出来。直到90年代,回归歌谣生活本源成为明确的学术方向,深入的田野实践提供了富有说服力的个案经验。延续到21世纪,强调歌唱形成的生活环境凸现出来一种文化建构力量,将歌谣置于生活的深层语境中获得了富有张力的阐释。 展开更多
关键词 歌谣 生活 学术史 记录文本 语境
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