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“我经华原来”:杜甫北征途中缺失的一环——《三川观水涨二十韵》作年问题考辨
1
作者 孙微 王新芳 《中州学刊》 北大核心 2026年第1期153-160,共8页
旧注多将《三川观水涨二十韵》系于天宝十五载七月杜甫由奉先北上逃难之时,然诗云“我经华原来”,这与天宝十五载杜甫的逃难线路并不相符,且史籍中并未记载是年夏三川及其附近地区发生过水灾。通过检索新、旧《唐书·五行志》《册... 旧注多将《三川观水涨二十韵》系于天宝十五载七月杜甫由奉先北上逃难之时,然诗云“我经华原来”,这与天宝十五载杜甫的逃难线路并不相符,且史籍中并未记载是年夏三川及其附近地区发生过水灾。通过检索新、旧《唐书·五行志》《册府元龟》及杜诗所载可知,开元十五年、十六年,天宝十二载、十三载,至德二载这五次水灾与杜甫及三川有关,其中至德二载秋关中地区雨灾应为《三川观水涨二十韵》之历史背景。杜甫于是年闰八月初一由凤翔出发北征,途中亦经三川,此次北征路线为凤翔、麟游、邠州、华原、宜君、三川、鄜州,恰可与诗中“我经华原来”之语相关合。由于历代注家未能详考杜甫由邠州至宜君之具体路线,不知华原乃邠州至宜君的必经之地,故一直未能将《三川观水涨二十韵》进行准确系年。厘清此诗系年后可以更加清晰地了解杜甫北征的行经路线及途中经历,从而加深对《北征》等诗的理解,亦有助于消除学界此前的某些误解。 展开更多
关键词 杜甫 《三川观水涨二十韵》 系年厘正 华原 《北征》
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海南壮族诗人王佐的多重身份及其在中华文学史中的地位
2
作者 多洛肯 赵钰飞 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期146-159,共14页
王佐是明代海南首屈一指的壮族诗人,其创作具有浓厚的儒学底色,尤其是咏史诗和风物诗最为突出。王佐的咏史诗多以古代王朝的兴衰更替和古代政治人物为吟咏对象,脱胎于海南文人独有的“宋代情结”,他对南宋政局中与抗金相关的人物和事件... 王佐是明代海南首屈一指的壮族诗人,其创作具有浓厚的儒学底色,尤其是咏史诗和风物诗最为突出。王佐的咏史诗多以古代王朝的兴衰更替和古代政治人物为吟咏对象,脱胎于海南文人独有的“宋代情结”,他对南宋政局中与抗金相关的人物和事件格外关注,浸透着一个爱国诗人对国家政治现实的忧虑,其间所蕴的深沉关切,彰显出诗人对国家统一、民族团结的坚定信念。王佐的风物诗则兼写海南本土的旖旎风光和丰富物产,眼光独到,具有“发现者”的特殊意义,全面展示了民族地区的自然形胜与人文风貌。他还善于借咏物以咏怀,并从中流露出对百姓悲惨处境的同情和对国家繁荣发展的希冀,在“发现者”的实践中展现出“观风使”的担当。王佐是明代文学史上最早专务汉语诗文创作的代表性少数民族文人,他以儒家底色显示出对中华文化圈的归属,以爱国诗篇贯彻对中华大一统精神的坚定信念,以观风咏物开拓中华文学版图,更彰显其心系天下的中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 王佐 海南文学 爱国诗人 咏史诗 风物诗
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吴伟业咏物诗物象选择与自我意识建构
3
作者 孟庆丽 李昊纯 《沈阳大学学报(社会科学版)》 2026年第1期81-88,共8页
聚焦吴伟业的咏物诗,解读了其以草木、杂物、器玩为对象的“游戏之作”中所蕴含的复杂精神世界。结合明末清初严苛的道德环境与伦理框架,通过文本细读与历史语境分析,发现吴伟业的咏物诗表面是游戏笔墨之作,实则承载了诗人作为明朝遗臣... 聚焦吴伟业的咏物诗,解读了其以草木、杂物、器玩为对象的“游戏之作”中所蕴含的复杂精神世界。结合明末清初严苛的道德环境与伦理框架,通过文本细读与历史语境分析,发现吴伟业的咏物诗表面是游戏笔墨之作,实则承载了诗人作为明朝遗臣的忧患意识与史家责任,以及深重的自我嘲讽与生存的窘迫感。研究发现,此类咏物诗具有双重意义,既是对传统咏物诗境的继承与开拓,又是诗人用以掩饰内心痛苦、寄托隐士理想并重塑自我价值的重要载体。认为吴伟业的这些“游戏之作”并非闲笔,而是其特殊人生境遇与复杂自我意识在诗歌文本中的凝结,是理解其晚年心态与创作的关键。 展开更多
关键词 咏物诗 吴伟业 物幻诗 伦理困境 自我意识
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苏轼早期诗歌怨刺之风的养成
4
作者 李山岭 罗小冉 《湖州师范学院学报》 2026年第1期78-85,共8页
苏轼早期诗歌怨刺之风的养成,是多重因素共同作用的结果:从主体看,他秉特异之资,以“好观前世盛衰之迹”的历史之眼、独立的政治见解烛照古今,发为议论;从时代看,涵养于仁宗盛治之世,沐浴其宽容之气,敢于讥刺;从科举看,出身制科,以“致... 苏轼早期诗歌怨刺之风的养成,是多重因素共同作用的结果:从主体看,他秉特异之资,以“好观前世盛衰之迹”的历史之眼、独立的政治见解烛照古今,发为议论;从时代看,涵养于仁宗盛治之世,沐浴其宽容之气,敢于讥刺;从科举看,出身制科,以“致君”“许国”为目标,以直言极谏为己任;从诗歌看,其诗学梦得、香山,得其怨刺之气、讽谕之旨,形诸诗歌。 展开更多
关键词 苏轼 怨刺 仁宗盛治 制科 诗学传承
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中国近现代诗歌现代性变迁的三个层面
5
作者 罗璠 李论 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期157-162,共6页
中国近现代(1840—1919)诗歌,在时代变革的滚滚洪流中不断发展,密切呼应“理性”“批判”“自由”和“变革”等现代性观念,最终演变成为独具特色的近代文学形态。中国近现代诗歌在启蒙现代性层面,出现了从“有我之诗”到“时代之诗”的... 中国近现代(1840—1919)诗歌,在时代变革的滚滚洪流中不断发展,密切呼应“理性”“批判”“自由”和“变革”等现代性观念,最终演变成为独具特色的近代文学形态。中国近现代诗歌在启蒙现代性层面,出现了从“有我之诗”到“时代之诗”的递进式转变;在审美现代性层面,从“古体新词诗”跨越到现代“白话诗”“诗界革命”奠定了近代诗歌变革的基本要件;在政治现代性层面,诗歌主题实现了从“改良”向“革命”的根本性转变。中国近现代诗歌的现代性变迁为“五四”及后续诗歌的进一步转向奠定了必备的理论和思想基础。 展开更多
关键词 现代性 中国近现代诗歌 认知变迁 诗界革命
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唐以后诗歌的牡丹书写
6
作者 蒋寅 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期176-184,共9页
鲁迅“一切好诗,到唐已被做完”的说法对后来的诗歌史研究产生很大影响,无形中主宰着人们对唐以后诗歌成就的判断。但宋以后甚至明清诗歌的创作实践仍然表明,诗歌艺术的探索和艺术表现的开拓一直在继续。咏物诗尤其成为诗家争奇斗艳,在... 鲁迅“一切好诗,到唐已被做完”的说法对后来的诗歌史研究产生很大影响,无形中主宰着人们对唐以后诗歌成就的判断。但宋以后甚至明清诗歌的创作实践仍然表明,诗歌艺术的探索和艺术表现的开拓一直在继续。咏物诗尤其成为诗家争奇斗艳,在规模和难度上挑战极限的重要竞技场域。通过对唐人付以最大热情的牡丹书写的历史考察,可以清楚地看到历代诗人努力探索艺术表现的新境及形成各时代表现模式的实践过程。 展开更多
关键词 牡丹书写 咏物诗 诗歌
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“全集编纂的新进展与全本学人的历史贡献”研究
7
作者 陈尚君 刘跃进 李思清 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期136-150,共15页
论及中国古典诗文全集的编纂,先唐诗歌有明代冯惟讷所编《古诗纪》、近人丁福保所编《全汉三国晋南北朝诗》以及著名学者逯钦立所编《先秦汉魏晋南北朝诗》;关于唐五代诗歌全集的编纂,自清编《全唐诗》成书以来,多位学者兢兢业业、呕心... 论及中国古典诗文全集的编纂,先唐诗歌有明代冯惟讷所编《古诗纪》、近人丁福保所编《全汉三国晋南北朝诗》以及著名学者逯钦立所编《先秦汉魏晋南北朝诗》;关于唐五代诗歌全集的编纂,自清编《全唐诗》成书以来,多位学者兢兢业业、呕心沥血为之做补编和辑佚的工作。其中,陈尚君辑校的《全唐诗补编》(1992),周勋初、傅璇琮、郁贤皓、吴企明、佟培基主编的《全唐五代诗》十卷本(2014)等都是唐五代诗整理编纂的重要成果。2024年8月,陈尚君先生纂校的《唐五代诗全编》由上海古籍出版社出版发行,引起了学术界的广泛关注。《唐五代诗全编》的出版标志着中国古代诗歌全集的编纂达到了新的学术高度,本刊特约复旦大学文科资深教授、中国古代文学研究中心主任陈尚君,中国社会科学院学部委员、河南大学特聘教授刘跃进,中国社会科学院文学所副研究员李思清介绍唐五代诗歌全集编纂的最新动态以及前辈学人李嘉言、逯钦立从事唐五代诗歌、先唐诗歌全集编纂的设想、实践与收获。 展开更多
关键词 全汉三国晋南北朝诗 全集编纂 唐五代诗全编
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地缘与文缘:周必大交游诗歌呈现的地理空间
8
作者 涂育珍 郭丹 《井冈山大学学报(社会科学版)》 2025年第5期71-77,共7页
地理空间乃是诗歌创作的重要影响因素之一。周必大创作的诗歌多达六百余首,其中交游诗歌占据大多数。这与周必大广泛的社交网络以及多次出行游玩紧密相关。结合文史资料,以文学地理学的视角审视周必大的历史行程轨迹,进而了解其真实的... 地理空间乃是诗歌创作的重要影响因素之一。周必大创作的诗歌多达六百余首,其中交游诗歌占据大多数。这与周必大广泛的社交网络以及多次出行游玩紧密相关。结合文史资料,以文学地理学的视角审视周必大的历史行程轨迹,进而了解其真实的交游生活;再者,从地理层面深度探究诗歌所构建的双重交游空间,即公共交游空间与私密交游空间,以此挖掘出诗歌所蕴含的情感。 展开更多
关键词 周必大 交游诗歌 行迹 交游空间
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论王绩诗歌的孤独体验与艺术特征
9
作者 王雪 《齐齐哈尔高等师范专科学校学报》 2025年第6期48-52,共5页
初唐文人王绩历经“三仕三隐”,承受着理想与现实割裂的痛苦,与亲友的隔膜加剧了他内心的孤独。他顺应疏野本性,刻意离群索居,却又难以在归隐中实现内心自适,多重矛盾使其孤寂感更甚。王绩在诗歌作品中多次书写孤独体验,其诗歌也带有孤... 初唐文人王绩历经“三仕三隐”,承受着理想与现实割裂的痛苦,与亲友的隔膜加剧了他内心的孤独。他顺应疏野本性,刻意离群索居,却又难以在归隐中实现内心自适,多重矛盾使其孤寂感更甚。王绩在诗歌作品中多次书写孤独体验,其诗歌也带有孤独的烙印。平淡质朴的诗风、疏野孤冷的景物描写等使其诗歌作品形成了独具个性的艺术特征。 展开更多
关键词 王绩 诗歌 孤独 艺术特征
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柳宗元《渔翁》末两句去存新论
10
作者 王荣林 周金玲 《辽东学院学报(社会科学版)》 2025年第2期65-69,共5页
通过对柳宗元六句诗的体制和诗歌内容两方面的进行探讨,认为《渔翁》诗末两句应该删去。同时,结合柳宗元生平并还原该诗具体创作的情形,从末两句写作要满足抒情需要的现实角度,进一步说明了删去这两句的合理性。
关键词 柳宗元 《渔翁》 六句诗
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日本江户明诗学习工具——以《明九大家诗选》为例
11
作者 曹磊 阴俊彤 《莆田学院学报》 2025年第6期98-102,108,共6页
通过考察和数据统计,量化分析选刻本《明九大家诗选》诗人收录情况,发现该集为江户汉诗学习确立以何景明、李梦阳、王世贞等为代表的明诗学习典范,同时发现该集推选近体诗尤其是七律为汉诗学习的诗体范式深刻影响了江户诗坛的创作风尚... 通过考察和数据统计,量化分析选刻本《明九大家诗选》诗人收录情况,发现该集为江户汉诗学习确立以何景明、李梦阳、王世贞等为代表的明诗学习典范,同时发现该集推选近体诗尤其是七律为汉诗学习的诗体范式深刻影响了江户诗坛的创作风尚与审美取向。选刻本作为日人明诗选集的一部分,见证日人在明诗学习过程中自主性逐渐增强。 展开更多
关键词 选刻本 明诗 《明九大家诗选》
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永嘉玄觉《证道歌》在朝鲜半岛的流传与影响 被引量：1
12
作者 许放 《温州大学学报(社会科学版)》 2025年第2期75-85,共11页
在朝鲜半岛广泛流传并产生深远影响的永嘉玄觉《证道歌》有三重属性:一是禅宗典籍,主要表现为注解本《证道歌》和释法泉颂《证道歌》的刊印;二是书法名帖,主要表现为赵孟頫书《证道歌》和李瑢书《证道歌》的流传;三是佛教歌辞,主要表现... 在朝鲜半岛广泛流传并产生深远影响的永嘉玄觉《证道歌》有三重属性:一是禅宗典籍,主要表现为注解本《证道歌》和释法泉颂《证道歌》的刊印;二是书法名帖,主要表现为赵孟頫书《证道歌》和李瑢书《证道歌》的流传;三是佛教歌辞,主要表现为《证道歌》类汉文歌辞和《证道歌》类谚文歌辞的创作。以《证道歌》的刊刻、传抄、征引、仿作与改作为线索,结合汉文文献、谚文文献和民间遗存资料,考察这部作品在朝鲜半岛的流传与影响,发现以《证道歌》为代表的“三三七”体杂言歌辞曾在古代朝鲜半岛广泛流传,对这一地区的俗文学产生过深远影响。这种影响主要表现为汉文仿作和谚文改作的出现。如果说汉文仿作意味着对杂言歌辞的接受,那么谚文改作就意味着对杂言歌辞的俗文学化改造。在这一接受和改造的过程中,《证道歌》也蜕变为朝鲜半岛俗文学的一部分。 展开更多
关键词 永嘉 玄觉 《证道歌》 朝鲜半岛 汉文仿作 谚文改作
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永嘉玄觉《证道歌》日本注本七种叙录 被引量：1
13
作者 李滔 《温州大学学报(社会科学版)》 2025年第2期50-62,共13页
永嘉玄觉《证道歌》自平安时代传入日本后便受到日本佛教界人士的高度关注。无论在禅风大炽的“五山时期”,还是江户前期的禅宗复兴阶段,《证道歌》在各种佛教运动中都被视为弘法利器。对于《证道歌》这篇义理丰富、形式独特的歌辞,日... 永嘉玄觉《证道歌》自平安时代传入日本后便受到日本佛教界人士的高度关注。无论在禅风大炽的“五山时期”,还是江户前期的禅宗复兴阶段,《证道歌》在各种佛教运动中都被视为弘法利器。对于《证道歌》这篇义理丰富、形式独特的歌辞,日本学者除借助中国注本理解其奥义外,也尝试自撰注本。所见十余种注本,多为江户、明治时期曹洞宗僧所作,各有特色,反映了《证道歌》在日本被接受和阐释逐步深化的过程,也彰显了《证道歌》在日本禅宗史上的重要地位和不俗影响。 展开更多
关键词 永嘉 玄觉 《证道歌》 传道歌辞 中日禅宗
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永嘉玄觉《证道歌》在越南的流传及影响 被引量：1
14
作者 黄岭 《温州大学学报(社会科学版)》 2025年第2期63-74,共12页
在越南的汉化上,佛教是重要手段之一。作为较早亲近汉文化的群体之一,越南佛教僧徒也是承担越南汉化的先锋人物与重要力量。越南佛教僧徒对《证道歌》的传抄、重刊与研读、引用、仿作,同李陈之际禅风转圜和后黎朝末期越南佛教复兴密切相... 在越南的汉化上,佛教是重要手段之一。作为较早亲近汉文化的群体之一,越南佛教僧徒也是承担越南汉化的先锋人物与重要力量。越南佛教僧徒对《证道歌》的传抄、重刊与研读、引用、仿作,同李陈之际禅风转圜和后黎朝末期越南佛教复兴密切相关,其背景分别是宋元时期中华禅僧入越及汉文《大藏经》传入,和明清之际中越佛教僧徒互动及其带动的中越佛教典籍、文化交流。《证道歌》即在上述背景下被越南僧俗引用,成为其接引禅僧、撰写诗歌时经常引用的经典语句与思想资源。《证道歌》在越南既作为禅宗思想而存在,也作为禅宗文学产生影响,是中越佛教交流史上融汇禅宗思想与禅宗文学典型案例,也是中越禅宗交汇融合的缩影。 展开更多
关键词 《证道歌》 越南禅宗 语录 禅宗诗歌
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苏轼《破琴诗》的文学内指与文化外延 被引量：1
15
作者 潘链钰 《深圳社会科学》 2025年第4期139-148,共10页
苏轼元祐六年所作的《破琴诗并叙》,堪称其思想体系演进与文学实践互渗的典范文本。该作品通过多重叙事结构建构起三教思想对话的立体场域,既隐含着儒家“君子不器”的价值取向,又暗合《周易》“形而上者谓之道”的哲学命题。诗中“破... 苏轼元祐六年所作的《破琴诗并叙》,堪称其思想体系演进与文学实践互渗的典范文本。该作品通过多重叙事结构建构起三教思想对话的立体场域,既隐含着儒家“君子不器”的价值取向,又暗合《周易》“形而上者谓之道”的哲学命题。诗中“破琴虽未修,中有琴意足”的意象经营,既承袭陶渊明无弦琴“但识琴中趣”的玄学趣味,又通过“形残神全”的审美转化,将道家“得意忘言”提升至“体用不二”的理学高度。《书破琴诗后》阐释的“逍遥平等”之旨,则与华严宗“理事无碍”“事事无碍”的圆融观形成深层互文。这种三教义理的诗性熔铸,实为苏轼晚年“外儒内道,以佛济儒”思想结构的艺术显现。从文学传统赓续的维度考察,《破琴诗》实现了对陶渊明诗学典范的创造性转化。陶潜“无弦琴”意象原属玄学清谈的审美符号,苏轼却通过“琴器/琴意”的二元辩证,将其升华为“现象/本体”的哲学思辨。在苏轼思想演进脉络中,该诗具有分期界碑的意义。元丰年间黄州贬谪催生的“内外相养”思想,至元祐时期已臻于“即事即理”的圆融之境。《破琴诗》中“琴破道存”的辩证思维,正是其哲理内化的完成形态。就该诗的思想史价值而言,其折射出北宋儒学转型的深层动力。苏轼通过诗学话语建构的“三教会通”模式,实为应对二程“性即理”理学命题的创造性回应。 展开更多
关键词 苏轼 《破琴诗》 文学内指 文化外延
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陆游三峡诗中的景观书写
16
作者 汪子维 裴兴荣 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2025年第2期87-92,共6页
陆游在入蜀就任夔州通判的两年时间内,常采撷三峡沿江的景观入诗。在其晚年的诗作当中,亦有对此次三峡宦游之旅的回忆和记录。其中,描写三峡自然景观的山水诗真实地反映了三峡风景的雄奇之美,具有写实性的特点;记录三峡沿岸人文景观的... 陆游在入蜀就任夔州通判的两年时间内,常采撷三峡沿江的景观入诗。在其晚年的诗作当中,亦有对此次三峡宦游之旅的回忆和记录。其中,描写三峡自然景观的山水诗真实地反映了三峡风景的雄奇之美,具有写实性的特点;记录三峡沿岸人文景观的咏史怀古诗则唤起了陆游与“异代知音”们的精神共鸣,似与历史先贤同游,忧时伤世,呈现出强烈的抒情性。通过这些三峡诗和《入蜀记》不仅可追寻陆游的具体行迹,了解他对三峡一带风土人情的体验与感受,而且也能揭示出三峡这一地域与陆游诗歌创作之间的互动关系。 展开更多
关键词 陆游 三峡 景观 《入蜀记》
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《楚辞》体制探源 被引量：1
17
作者 魏祥 《云梦学刊》 2025年第4期18-25,共8页
《楚辞》祖《诗》是楚辞研究领域的热点话题,学界多从语词沿袭与内容承继两个维度进行论证。重新审视“祖”之论据与论证逻辑,可发现二者是在“类比思维”基础上的归纳总结,在方法论层面存在逻辑局限性。“先楚文明”的历史演进与《楚... 《楚辞》祖《诗》是楚辞研究领域的热点话题,学界多从语词沿袭与内容承继两个维度进行论证。重新审视“祖”之论据与论证逻辑,可发现二者是在“类比思维”基础上的归纳总结,在方法论层面存在逻辑局限性。“先楚文明”的历史演进与《楚辞》的体制建构密切相关,楚地风俗、时代变局与屈原个人特质的融合,催生出《楚辞》独特的文体形态和创新特质。 展开更多
关键词 《楚辞》 文学体制 先楚文明
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