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“只有那暗夜为想变成明天”而“奔波”——鲁迅小说《明天》解读
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作者 阎晶明 《小说评论》 北大核心 2025年第4期3-10,共8页
在开始这一篇的讲述之前,我先必须对上一篇关于《风波》的评析中的一处错误予以纠正。当我说到《风波》的创作时间时,提到《明天》创作于1920年,这一次要解读时,才意识到,这一表述是不对的。“1920年”是鲁迅在将《明天》收入《呐喊》... 在开始这一篇的讲述之前,我先必须对上一篇关于《风波》的评析中的一处错误予以纠正。当我说到《风波》的创作时间时,提到《明天》创作于1920年,这一次要解读时,才意识到,这一表述是不对的。“1920年”是鲁迅在将《明天》收入《呐喊》时于文末标注的时间,事实上,这个时间不能以“创作时间”来理解。《明天》发表于1919年10月《新潮》月刊第二卷第一号,创作时间应该是这一年的6月至7月。我当然不能说自己的不严谨是由于《呐喊》“误导”的,因为《鲁迅全集》的注释非常清晰地说明了这一点。这也让我意识到,鲁迅小说“创作时间”的标注与考订,其实也是值得一说的话题。 展开更多
关键词 鲁迅 小说解读 1919年 新潮月刊 创作时间 明天
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诗言新志:铸造中国文学的情感新质——《摩罗诗力说》重释
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作者 张冠夫 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期116-124,共9页
《摩罗诗力说》对于认识鲁迅早期文学思想和中国文学现代性的发生和建构都具有重要意义,既有研究虽已积累丰硕成果,但针对作为该文核心的鲁迅对于中国文学的现代改造的思考的相关讨论仍存在两点不足,一是忽视鲁迅对于“情感”因素的重视... 《摩罗诗力说》对于认识鲁迅早期文学思想和中国文学现代性的发生和建构都具有重要意义,既有研究虽已积累丰硕成果,但针对作为该文核心的鲁迅对于中国文学的现代改造的思考的相关讨论仍存在两点不足,一是忽视鲁迅对于“情感”因素的重视,二是忽视鲁迅此期的“复古”倾向。鲁迅将重新铸造中国文学的情感品质置于其建构中国文学现代性思考的核心,将“取今复古”作为实现路径。他借助“取今复古”的辩证思想逻辑而回归文学的情感本质,通过“审古”而重新确认“诗言志”的真理性而向其“复古”,并使其与向西方“摩罗诗人”的“取今”相辅相成,辩证统一于为中国文学“别立新宗”的实践中。因现实关怀的迫切,鲁迅在相关思考中也存在一定偏颇。 展开更多
关键词 鲁迅 《摩罗诗力说》 情感 取今复古 诗言志
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缘何浪漫:青年鲁迅的三个现代性面向——重释《摩罗诗力说》对浪漫主义的选择
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作者 张冠夫 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期81-89,共9页
学界对《摩罗诗力说》中鲁迅为中国文学的现代改造和发展所选择的以“摩罗诗人”为代表的浪漫主义道路虽多有论述,但其何以选择了浪漫主义道路这一问题仍有讨论空间。鲁迅对浪漫主义的选择主要源于它所具有的启蒙现代性、反思现代性和... 学界对《摩罗诗力说》中鲁迅为中国文学的现代改造和发展所选择的以“摩罗诗人”为代表的浪漫主义道路虽多有论述,但其何以选择了浪漫主义道路这一问题仍有讨论空间。鲁迅对浪漫主义的选择主要源于它所具有的启蒙现代性、反思现代性和民族主义(尤其是文化民族主义)这三个现代性的维度与其思想的共鸣。鲁迅借鉴浪漫主义的启蒙现代性对中国传统“不撄人心”的政治、文化,尤其是传统诗学、文学展开批判;借助其反思现代性思想将文学的美育价值纳入“启蒙”,并提出“取今复古”的中国文学文化现代方案;以浪漫主义的(文化)民族主义建构现代中国文学的政治维度,体现出青年鲁迅的现实怀抱。不应将浪漫主义思潮与鲁迅的关系理解为单一的影响关系,而应认识到二者之间的内在契合,这种契合又以鲁迅所寻求的世界新潮与中华文化本体本根的契合点为基础。 展开更多
关键词 《摩罗诗力说》 浪漫主义 启蒙现代性 反思现代性 民族主义
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新见鲁迅早期手迹二叶——兼及周氏兄弟在周作人日记中的文字互动
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作者 秦硕 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第3期42-55,F0003,共15页
北京鲁迅博物馆馆藏周作人日记原稿中,夹存鲁迅早期手迹两叶,为历版《鲁迅手稿全集》所未刊,其内容系周作人早期日记中所载周氏兄弟诗文的草目。笔者尝试基于此二叶手迹所记,释述推考其书写缘起及时间,并试为其定名。此外,在周作人早期... 北京鲁迅博物馆馆藏周作人日记原稿中,夹存鲁迅早期手迹两叶,为历版《鲁迅手稿全集》所未刊,其内容系周作人早期日记中所载周氏兄弟诗文的草目。笔者尝试基于此二叶手迹所记,释述推考其书写缘起及时间,并试为其定名。此外,在周作人早期日记手稿中,有九处“眉批”类文字,亦应为鲁迅手迹遗珍。作为保留于周作人日记原稿中周氏兄弟之间的文字互动,此九处鲁迅“眉批”涉及往来交情、人际史实、作品归属、思想演变等等多重问题,是研究周氏兄弟早期生平的珍贵原始材料。 展开更多
关键词 鲁迅手迹 周作人日记 《戛剑杂志》 国粹主义 《惜花四律》
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《摩罗诗力说》:鲁迅建构“世界文学”的一次尝试
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作者 黄乔生 《汉语言文学研究》 2025年第3期9-11,共3页
鲁迅的世界意识,更具体地说,鲁迅的世界文学意识,其形成过程、发展历程和所产生的影响,因具有典型性和现实意义而值得研究和借鉴。二十世纪七十年代末、八十年代初,中国人又一次从封闭状态走出,对鲁迅早期的思想就有了更深刻的认识。我... 鲁迅的世界意识,更具体地说,鲁迅的世界文学意识,其形成过程、发展历程和所产生的影响,因具有典型性和现实意义而值得研究和借鉴。二十世纪七十年代末、八十年代初,中国人又一次从封闭状态走出,对鲁迅早期的思想就有了更深刻的认识。我最近为南京大学出版社重版赵瑞蕻先生四十多年前出版的著作《〈摩罗诗力说〉注释·今译·解说》写了一篇读后感,这种历史意识和沧桑感就更强烈。 展开更多
关键词 历史意识 鲁迅 摩罗诗力说 世界文学 沧桑感
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鲁迅作品中的理想主义与社会责任感
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作者 陈岩 《文教资料》 2025年第1期26-29,共4页
鲁迅作品蕴含深刻的理想主义精神与强烈的社会责任感,这两种看似矛盾却相辅相成的特质构成了其文学创作的重要内核。本文通过对《狂人日记》《阿Q正传》《药》等代表作的深入分析,结合其散文、杂文中的思想脉络,探讨鲁迅如何在作品中展... 鲁迅作品蕴含深刻的理想主义精神与强烈的社会责任感,这两种看似矛盾却相辅相成的特质构成了其文学创作的重要内核。本文通过对《狂人日记》《阿Q正传》《药》等代表作的深入分析,结合其散文、杂文中的思想脉络,探讨鲁迅如何在作品中展现出对中国社会的深刻批判与对人性的深邃思考。研究发现,鲁迅的理想主义体现在对国民性改造的执着追求上,而其社会责任感则通过对社会黑暗的无情揭露和对国民精神觉醒的呼唤得到彰显。这种独特的精神特质使其成为中国现代文学史上最具影响力的作家之一。 展开更多
关键词 鲁迅 理想主义 社会责任感 国民性 启蒙思想
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精神望乡:《女吊》与鲁迅临终前的生命绝唱 被引量:1
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作者 宋剑华 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第2期61-72,共12页
《女吊》作为鲁迅临终前的一篇遗作,是了解其最后精神状态的重要参考资料。《女吊》借助绍兴地方戏,巧妙地表达了作者内心世界的浓浓乡愁,并通过对“女吊”形象的生动诠释,实现其魂归故里的情感诉求。既是一种文化身份的自我确认,也是... 《女吊》作为鲁迅临终前的一篇遗作,是了解其最后精神状态的重要参考资料。《女吊》借助绍兴地方戏,巧妙地表达了作者内心世界的浓浓乡愁,并通过对“女吊”形象的生动诠释,实现其魂归故里的情感诉求。既是一种文化身份的自我确认,也是一种文化寻根的象征符号。鲁迅将《女吊》的“复仇”精神,提升到“会稽乃报仇雪耻之乡”的思想高度,便为他那种不屈不挠的精神人格——“生当作人杰,死亦为鬼雄”——做了一个完美的注脚。《女吊》就是鲁迅发出的一种暗示:生前是战斗的,死后也要化作“厉鬼”,对于那些“论敌”,“一个都不宽恕”。所以,“复仇”是《女吊》隐喻性的思想主题,而精神望乡则是鲁迅临终前的生命绝唱。 展开更多
关键词 《女吊》 复仇 文化寻根 生命绝唱
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跌宕起伏的“无事的悲剧”——鲁迅小说《风波》解读(上)
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作者 阎晶明 《小说评论》 北大核心 2025年第1期3-10,共8页
早已有一个愿望,解读一回鲁迅的小说《风波》。它没有《狂人日记》那么激进直接,也没有《药》那样主题鲜明;它没有《孔乙己》那么人物鲜活,又不比《故乡》那样直击人心;它不及《祝福》曲折纠缠,又不如《伤逝》哀婉动人;论“总体性”,它... 早已有一个愿望,解读一回鲁迅的小说《风波》。它没有《狂人日记》那么激进直接,也没有《药》那样主题鲜明;它没有《孔乙己》那么人物鲜活,又不比《故乡》那样直击人心;它不及《祝福》曲折纠缠,又不如《伤逝》哀婉动人;论“总体性”,它不是《阿Q正传》的同类;论悲痛彻冷,也不是《在酒楼上》《孤独者》的风格。但它绝不是鲁迅小说的另类,它恰恰是非常典型的鲁迅小说。 展开更多
关键词 鲁迅小说 《狂人日记》 《伤逝》 《孤独者》 《阿Q正传》 《风波》 《在酒楼上》 《孔乙己》
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“在中国第一要他多”与“中国的脊梁”——鲁迅杂文正面人物形象谱系管窥
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作者 郜元宝 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第2期10-19,233,共11页
鲁迅杂文描写各类中国人形象,固以负面为多。这跟写小说一样,都是为了“揭出病苦,引起疗救的注意”[1]526,或者说“揭发自己的缺点,这是意在复兴,在改善”[2]410。鲁迅一生痛恨中国人“故作豪语的脾气”,认为这“正不独文人为然,常人或... 鲁迅杂文描写各类中国人形象,固以负面为多。这跟写小说一样,都是为了“揭出病苦,引起疗救的注意”[1]526,或者说“揭发自己的缺点,这是意在复兴,在改善”[2]410。鲁迅一生痛恨中国人“故作豪语的脾气”,认为这“正不独文人为然,常人或市会,也非常发达”,所以他特别提醒人们对各类“豪语”要预先大打折扣,方可不为所欺。 展开更多
关键词 鲁迅杂文 中国人形象 形象谱系 正面人物 疗救
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“淬妃”而非“漆妃”——鲁迅《祭书神文》的版本源流及文本校正
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作者 秦硕 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第1期87-92,共6页
鲁迅青年时期的著作《祭书神文》创作于1901年春,存录埋没于周作人《日记》中直至上世纪50年代才于《鲁迅全集补遗续编》(初版)中刊印面世。在之后历版《鲁迅的故家》《鲁迅全集》等相关书籍中,《祭书神文》的文本常有变易,其中不乏失... 鲁迅青年时期的著作《祭书神文》创作于1901年春,存录埋没于周作人《日记》中直至上世纪50年代才于《鲁迅全集补遗续编》(初版)中刊印面世。在之后历版《鲁迅的故家》《鲁迅全集》等相关书籍中,《祭书神文》的文本常有变易,其中不乏失之精确甚至重大错刊处。本文尝试梳理《祭书神文》的版本源流及各版本之间的关系,并对存在于《鲁迅全集·集外集拾遗补编》之《祭书神文》中的文本谬误进行校正。 展开更多
关键词 《祭书神文》 周作人《日记》 《鲁迅的故家》 《鲁迅全集》 淬妃 漆妃
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《谈所谓“大内档案”》与鲁迅晚期杂文叙事学的展开
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作者 张旭东 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第2期5-19,共15页
《谈所谓“大内档案”》虽属“叙旧”之作,却位处鲁迅“广州—上海”转场期的关键节点,是鲁迅杂文“自觉”向晚期“诗史”风格过渡的范例文本。文章重构了“大内档案”的历史背景,深入分析了鲁迅杂文中的叙事结构、讽刺手法、修辞策略... 《谈所谓“大内档案”》虽属“叙旧”之作,却位处鲁迅“广州—上海”转场期的关键节点,是鲁迅杂文“自觉”向晚期“诗史”风格过渡的范例文本。文章重构了“大内档案”的历史背景,深入分析了鲁迅杂文中的叙事结构、讽刺手法、修辞策略与语体自觉,揭示其如何以“废纸”的寓言叙述,完成对“公共性”虚妄和新旧文化精英共谋的深刻批判。《谈所谓“大内档案”》通过对历史叙述与现实批评的融合,确立了鲁迅“上海时期”杂文叙事学的基本构型与风格特征,并在文体、修辞与思想层面展示出一种高度成熟的文化自省与文学表达能力。 展开更多
关键词 杂文的自由 大内档案 杂文叙事学 摹仿
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《颓败线的颤动》:冲破精神藩篱的最后一搏
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作者 张永泉 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第2期47-60,72,共15页
鲁迅写下《墓碣文》,是为了同自己的过去告别。紧承其后的《颓败线的颤动》则又深入一步,标志着他决心彻底甩掉心灵的创伤,开始向新的人生迈出第一步。随之而来的是,《野草》的创作风格发生了明显的转变。
关键词 《颓败线的颤动》 兄弟失和 精神危机 走出噩梦
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《非攻》:“只是走”的“老牌乞丐”
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作者 姜异新 《小说评论》 北大核心 2025年第1期179-183,共5页
《非攻》是最典型的鲁迅式历史速写,五千六百余字,取材《墨子·公输》。整部小说的格调其实也在不动声色地暗示史料材源作为本事的口传笔传本质。据专家推断,在送交发排之前,鲁迅才在手稿上将题目改为《非攻》,此前一直是《扶危》... 《非攻》是最典型的鲁迅式历史速写,五千六百余字,取材《墨子·公输》。整部小说的格调其实也在不动声色地暗示史料材源作为本事的口传笔传本质。据专家推断,在送交发排之前,鲁迅才在手稿上将题目改为《非攻》,此前一直是《扶危》。①若给最开始的题目加上宾语,就是“扶危宋国”,而给修改后的题目加上主语,即“楚国非攻”。可见,鲁迅的最后一笔修改是非常精彩的,因为小说后两部分主要讲的就是墨子在楚国如何劝说止战,并没有表现如何扶助宋国。 展开更多
关键词 宋国 墨子 楚国
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社会心理学视野中的阿Q自我图式论
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作者 田广文 《东方论坛—青岛大学学报(社会科学版)》 2025年第3期124-133,共10页
从社会心理学中的自我图式概念出发,可对阿Q“沉默”的国民魂灵进行系统性探讨。阿Q的自我图式主要是一个由孤立尊卑的自我认知、一己苦乐的自我情感和优胜追求的自我意向三大相互关联层次组成的系统。这一自我图式是礼治文化对绝大多... 从社会心理学中的自我图式概念出发,可对阿Q“沉默”的国民魂灵进行系统性探讨。阿Q的自我图式主要是一个由孤立尊卑的自我认知、一己苦乐的自我情感和优胜追求的自我意向三大相互关联层次组成的系统。这一自我图式是礼治文化对绝大多数国民进行社会化规训的结果,潜在地决定了主奴复合型的社会性格。因此,可以根据它来系统性地整合与阐释关于阿Q奴性、自私、自欺欺人、精神胜利法等国民性的批判观点。阿Q自我图式问题的关键是自我的孤立认知,而鲁迅“立人”思想正是以自我认知的独立来取代孤立,以此带来整个自我图式的现代转换。鲁迅进一步发现,自我图式的现代转换需要支持自我独立的整体社会环境,尤其是经济基础。 展开更多
关键词 阿Q 国民魂灵 自我图式 社会心理学
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“撄心者”的精神苦旅与现实遭遇——乡土文化视野中的《长明灯》解读
15
作者 杨文杰 《扬州教育学院学报》 2025年第1期34-38,共5页
鲁迅的小说《长明灯》立足于中国乡土文化视野,展现了个体精神从存在到幻灭的过程。文化风俗特别是宗教文化塑造了人们的集体心理,从而形成一种抗拒异端思想的合力。民间公共空间话语参与建构并确认了疯癫者形象,借助于乡土社会的权力... 鲁迅的小说《长明灯》立足于中国乡土文化视野,展现了个体精神从存在到幻灭的过程。文化风俗特别是宗教文化塑造了人们的集体心理,从而形成一种抗拒异端思想的合力。民间公共空间话语参与建构并确认了疯癫者形象,借助于乡土社会的权力运行机制将疯癫者排除在公共视野之外。《长明灯》隐含着鲁迅对于青年和孩子心态的转变以及对中国社会现实的反思。 展开更多
关键词 《长明灯》 乡土文化 集体心理 文化风俗 民间话语 权力秩序
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寂寞的终点:为希望抗争绝望,用虚无打败虚妄——读鲁迅《呐喊》自序
16
作者 孙鼎伦 左怀建 《文化创新比较研究》 2025年第2期1-6,共6页
鲁迅虽是中国现代文学的奠基人与民族启蒙的斗士,但他对待启蒙的态度却是矛盾的、变化的。一方面,他悲观于启蒙者理想向现实转化的困难,进而反思启蒙的意义;另一方面,他又不甘寂寞与消沉,其内心深处的、没有消失的“毁坏这铁屋的希望”... 鲁迅虽是中国现代文学的奠基人与民族启蒙的斗士,但他对待启蒙的态度却是矛盾的、变化的。一方面,他悲观于启蒙者理想向现实转化的困难,进而反思启蒙的意义;另一方面,他又不甘寂寞与消沉,其内心深处的、没有消失的“毁坏这铁屋的希望”,根本上驱动着鲁迅再次进行文学创作。最终他从一个寂寞的思考者、探索者,转变为一个积极的呐喊者、革命者,以文字为号角,试图唤醒沉睡的国人,直面寂寞,抗争绝望。该文期望通过对鲁迅“梦”与“寂寞”的解读,探寻鲁迅对于启蒙有所怀疑却又有所助力的观念,进而分析鲁迅在无端寂寞的悲哀中奋起呐喊、抗争绝望的精神。 展开更多
关键词 寂寞 启蒙 希望 矛盾 追寻
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认知诗学视域下的鲁迅《鸭的喜剧》解读
17
作者 孙浩 张冬梅 《绍兴文理学院学报》 2025年第4期105-110,共6页
认知诗学是一种运用认知科学的理论来探究文学的理论范式,有助于我们深入挖掘和清晰解读鲁迅小说《鸭的喜剧》的意蕴。《鸭的喜剧》通过对爱罗先珂在北京生活片段的描绘,曲折地传达出鲁迅对“呐喊”的矛盾心态——既彷徨又执着。运用概... 认知诗学是一种运用认知科学的理论来探究文学的理论范式,有助于我们深入挖掘和清晰解读鲁迅小说《鸭的喜剧》的意蕴。《鸭的喜剧》通过对爱罗先珂在北京生活片段的描绘,曲折地传达出鲁迅对“呐喊”的矛盾心态——既彷徨又执着。运用概念整合理论分析可知,小说开篇“北京似沙漠”的比喻中寄寓了鲁迅对“呐喊”的怀疑及在此之上生发的彷徨;运用脚本理论和认知语法分析可知,小说的题目和情节安排中隐含了鲁迅对“呐喊”的深刻思考;分析小说中的指称可知,鲁迅对“呐喊”感到彷徨,但并没有因此放弃希望,而是于彷徨中依旧想要继续呐喊。 展开更多
关键词 认知诗学 鲁迅 《鸭的喜剧》
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气氛:鲁迅小说艺术创新之魅——以《呐喊》《彷徨》为中心
18
作者 李金燕 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第4期22-30,共9页
中国文论自古就有“大美不言”的观念,而自20世纪末以来,气氛美学开始受到研究界重视,其为欣赏、评判和解读文艺作品提供了新的路径。鲁迅就善于通过不同气氛的营造,创造独特的小说艺境。在作品中,鲁迅运用特定的幻觉和幻象,呈现难以言... 中国文论自古就有“大美不言”的观念,而自20世纪末以来,气氛美学开始受到研究界重视,其为欣赏、评判和解读文艺作品提供了新的路径。鲁迅就善于通过不同气氛的营造,创造独特的小说艺境。在作品中,鲁迅运用特定的幻觉和幻象,呈现难以言传的美学意蕴,以揭示人物深层的潜意识和无意识。与此同时,鲁迅还善于通过通感等艺术手法,融通不同心理感觉和印象;运用语言模糊性,突破内部语言和外部语言的界限,呈现人物复杂的心灵状态。对鲁迅小说气氛书写的研究,可精细地把握其隐晦深层的思想和情感机制。 展开更多
关键词 鲁迅 小说 气氛美学 通感 模糊语言 内部语言
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周树人《文化偏至论》之成立——以材源为中心
19
作者 李冬木 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第8期5-19,38,共16页
《文化偏至论》的材源调查揭示其文本构成及思想来源,为解读提供史实依据。调查显示:桑木严翼《尼采伦理说一斑》(1902)为“德人尼佉”来源;烟山专太郎《论无政府主义(续)》与《近世无政府主义》(1902)为“德大斯契纳尔”来源;斋藤信策... 《文化偏至论》的材源调查揭示其文本构成及思想来源,为解读提供史实依据。调查显示:桑木严翼《尼采伦理说一斑》(1902)为“德人尼佉”来源;烟山专太郎《论无政府主义(续)》与《近世无政府主义》(1902)为“德大斯契纳尔”来源;斋藤信策《艺术与人生》(1907)为“易卜生”部分来源;金子筑水《近代思想界之趋势》(1906)之第二、第三和第六,是“非物质”“重个人”的论题框架和关于“神思宗”“神思新宗”的主要素材来源。《文化偏至论》是28岁的周树人在“越境”之地以“个人主义”为核心,熔铸日本明治语境思想与自创文体的产物。其成立标志着中国同步世界思潮的“个人主义”文本诞生,也反映了周树人在自我人格塑造中的重要进展。 展开更多
关键词 周树人 桑木严翼 烟山专太郎 斋藤信策 金子筑水
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“祥林嫂之困”及鲁迅“彷徨”中的现实转向
20
作者 刘骥鹏 《中国现代文学研究丛刊》 北大核心 2025年第9期57-68,共12页
除了对祥林嫂现实困境的精确再现,鲁迅在《祝福》中还揭示了导致祥林嫂沦落的两重精神困境:有话不能说与有“罪”不能赎,姑且称之为“祥林嫂之困”。如果说“祥林嫂之问”指向了人类之终极关怀的话,“祥林嫂之困”则涉及人类在世存在的... 除了对祥林嫂现实困境的精确再现,鲁迅在《祝福》中还揭示了导致祥林嫂沦落的两重精神困境:有话不能说与有“罪”不能赎,姑且称之为“祥林嫂之困”。如果说“祥林嫂之问”指向了人类之终极关怀的话,“祥林嫂之困”则涉及人类在世存在的精神境遇。事实上,祥林嫂以及吕纬甫、魏连殳、涓生等人物形象在精神困境中的浮沉,不仅折射了作者此时期从幻想到现实的心理行为转向,而且隐喻着人在世间的普遍性精神困境以及挣脱此困境的努力。 展开更多
关键词 鲁迅 “祥林嫂之困” 《祝福》 “彷徨” 现实转向
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