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忏悔、怙过与讼冤:柳宗元谪后之文的阐释路径及其变迁
1
作者 余祖坤 黄文浩 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期195-207,共13页
关于柳宗元在谪后之文中对永贞革新的态度,历代论者争议颇多。唐宋正史有意将其塑造成忠顺的忏悔者形象,这使读者多从忏悔视角理解柳文。柳宗元的思想重智识而轻伦理,主张儒释统合、天人相分,这与理学强调的道德内省、排佛卫道等观念相... 关于柳宗元在谪后之文中对永贞革新的态度,历代论者争议颇多。唐宋正史有意将其塑造成忠顺的忏悔者形象,这使读者多从忏悔视角理解柳文。柳宗元的思想重智识而轻伦理,主张儒释统合、天人相分,这与理学强调的道德内省、排佛卫道等观念相冲突,故理学家群体对其品格和行事多有指责,认为其文显露出其品行之失。明末的政局巨变,让士人对柳宗元的悲剧遭遇产生共鸣,进而深切认同其人,遂视其文为讼冤之作。这些观点在清前中期交汇,形成了多元化的阐释局面。但至晚清,因时局与中唐的动荡特征相似,柳文阐释又回归讼冤视角。总体而言,对柳文的阐释主要循忏悔、怙过、讼冤三条路径展开,它们随时代变迁而交织演进,深刻影响了柳文的经典化进程。 展开更多
关键词 柳宗元 散文批评 永贞革新 阐释
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晚清民国文学史著作中的龚自珍书写
2
作者 顾瑞雪 佘红云 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2026年第1期73-78,共6页
作为中国近代文明的先觉者和启蒙者,龚自珍在诗词、散文等方面的创作和艺术成就备受今人瞩目,当之无愧地成为近代文学“第一人”。然而龚自珍成为“经典”的过程却不是自然发生的,它是文学、时代、社会思潮及编撰者的认知等多重因素交... 作为中国近代文明的先觉者和启蒙者,龚自珍在诗词、散文等方面的创作和艺术成就备受今人瞩目,当之无愧地成为近代文学“第一人”。然而龚自珍成为“经典”的过程却不是自然发生的,它是文学、时代、社会思潮及编撰者的认知等多重因素交互作用的结果。考察龚自珍在各个时期文学史著作中的载录与呈现,可以较为清楚地了解这一“经典”形成的整个过程。龚自珍经典个案的研究不仅可以展示出国人文学史观在各阶段的曲折和嬗变,也能使我们打破固化认识,从文学史的经典作家与作品中获得一种新的体认。 展开更多
关键词 晚清民国 《中国文学史》 龚自珍 经典化
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汪曾祺佚文《于斯》——兼及沈从文编《观察报》副刊
3
作者 陈建军 《新文学史料》 北大核心 2026年第1期93-95,共3页
于斯歌于斯,哭于斯——《檀弓》房间长宽俱约一丈。我未来之前曾经堆过几包盐,近墙脚处地土为腐蚀成几个很不好看的洼洞;住了近一年了,咸味似乎已经消失,或与其他气味混和。因而不觉得了;是的,这房间有一种特殊气味。
关键词 房间 汪曾祺 观察报 檀弓 气味 于斯 沈从文 佚文
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“昌黎复出”:姚鼐对刘大櫆古文地位之建构
4
作者 吴怀东 《学术界》 北大核心 2026年第1期98-112,共15页
姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立... 姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立场、率性的性格,亦是对韩愈精神的传承。刘大櫆师承韩愈却又超越韩愈,表现出一定的反理学思想倾向。姚鼐选择刘大櫆作为方苞古文传承人,既肯定了刘大櫆古文的社会影响,有助于桐城派之建构,也体现了姚鼐对其独特率性个性乃至异端思想的欣赏与包容。姚鼐弘扬桐城文化与理学传统,回击汉学,努力实现经世致用的文化目标。桐城派内外围绕刘大櫆评价之争议以及姚鼐对刘大櫆异端思想的包容,深刻地反映了理学的内在矛盾。 展开更多
关键词 桐城派建构 姚鼐 刘大櫆 韩愈 古文 理学
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清季革命文士龚子英文学考论
5
作者 胡全章 《河南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期64-69,154,共7页
三楚侠民龚子英是上海《新新小说》创办者和主编主笔。1904年,热心救国的实业家龚子英在“小说界革命”时代思潮鼓荡下,以文言长篇政治小说《中国兴亡梦》寄民族救亡之怀,借白话域外题材历史小说《菲猎滨外史》敲民族独立之钟,表现出民... 三楚侠民龚子英是上海《新新小说》创办者和主编主笔。1904年,热心救国的实业家龚子英在“小说界革命”时代思潮鼓荡下,以文言长篇政治小说《中国兴亡梦》寄民族救亡之怀,借白话域外题材历史小说《菲猎滨外史》敲民族独立之钟,表现出民族主义和民权主义革命思想立场,成为兼具文白两副笔墨、以“侠客主义”独树一帜的革命小说业余写作高手。“侠民”见诸《大陆报》《新新小说》的著译诗歌,承继了“诗界革命”的精神意绪,以鲜明的革命题旨和卓荦风姿汇入晚清革命诗潮,成为当时为数不多的兼具诗才和译才的两栖革命诗人。清季革命文士龚子英的报刊活动、文学实践与文学史地位,有待系统研究与重新评估。 展开更多
关键词 龚子英 三楚侠民 《新新小说》 《中国兴亡梦》 侠客主义
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丁帆风景书写的话语模式与隐喻象征
6
作者 袁勇麟 杨茜 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期169-176,共8页
丁帆散文中的风景书写包含自然风景、人物风景、地方文化风景、社会历史风景等,浓缩了历史的印迹和个体的记忆,紧扣现代社会发展问题。本文从回溯历史风景,探寻视觉认知性装置的切入角度;爬梳风景变迁,关注话语模式和散文技巧突破;追寻... 丁帆散文中的风景书写包含自然风景、人物风景、地方文化风景、社会历史风景等,浓缩了历史的印迹和个体的记忆,紧扣现代社会发展问题。本文从回溯历史风景,探寻视觉认知性装置的切入角度;爬梳风景变迁,关注话语模式和散文技巧突破;追寻风景历史沿革和现代化进程中的深层内涵,破译风景密码。丁帆笔下的“风景”叙事,是复调的、多层次的,包含着丰富的信息,既有成长性视角的亲切感受,又有“电影眼睛”的客观审视。丁帆利用隐喻的修辞描写,让风景成为符号的表征,指向精神领域的高地。 展开更多
关键词 丁帆散文 风景书写 话语模式 隐喻
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读懂村庄的食物密码:周荣池《父恩》的饮食书写
7
作者 黄诚 王凌晔 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期192-197,共6页
周荣池的长篇散文《父恩》以饮食书写为棱镜,折射出乡土的生存困境与文化韧性。本文通过村庄“苦咸的饥饿底色”“‘甘蔗就酒’的生存哲学”“碗盏间的承续与迭代”三个维度分析作品是如何展现真实的当代乡村,并阐述了相较于汪曾祺的诗... 周荣池的长篇散文《父恩》以饮食书写为棱镜,折射出乡土的生存困境与文化韧性。本文通过村庄“苦咸的饥饿底色”“‘甘蔗就酒’的生存哲学”“碗盏间的承续与迭代”三个维度分析作品是如何展现真实的当代乡村,并阐述了相较于汪曾祺的诗意化乡土,周荣池以粗粝的“非虚构”笔触,通过食物记忆重构“父恩”的情感内核,为当代乡土文学提供了一种“深情的现实主义”书写范式。 展开更多
关键词 《父恩》 周荣池 饮食书写 乡土文学
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史铁生的散文写作与存在主义
8
作者 赵黎明 《中国比较文学》 北大核心 2026年第1期82-95,共14页
疾病对生命的长期威胁,致使史铁生的散文写作多重于探索存在之思与拯救之道,因而打上了浓厚的存在主义烙印。这种存在主义诗学倾向体现在写作观念上,主要是把写作当成生存意义追寻的过程、视写作为面对存在困境的感悟和思索,以及将写作... 疾病对生命的长期威胁,致使史铁生的散文写作多重于探索存在之思与拯救之道,因而打上了浓厚的存在主义烙印。这种存在主义诗学倾向体现在写作观念上,主要是把写作当成生存意义追寻的过程、视写作为面对存在困境的感悟和思索,以及将写作与存在同一化等。其表现母题如畏惧、疑难、无聊、残缺、虚无等,与存在主义高度契合,而其拯救方式,如以不断的言行显现存在、以过程主义抗争宿命、以言语沟通克服主体间的疏离等,亦与存在主义一一合拍。与存在之思相适应,史铁生的絮语式文字,不论是随笔、札记,还是序跋、通信,甚或一些诗剧、小说,也就产生了特殊的意味:既是对“在”的显现,也是对“不在”的抗争,具有强烈的本体性特质。 展开更多
关键词 史铁生 絮语体散文 存在主义 本体性
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家族、史料与地域的融通——叶兆言学者散文的生成路径研究
9
作者 姜艳 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期197-201,共5页
叶兆言散文是当代学者散文的典型代表,其独特性源于家族、史料与地域深度互文的动态融通。其创作以文学世家为精神内核与情感资源,形成了观照历史的平常心与独特趣味;在此基础上,其“衡史论文”系列展现出“以温情入史”的史料处理方法... 叶兆言散文是当代学者散文的典型代表,其独特性源于家族、史料与地域深度互文的动态融通。其创作以文学世家为精神内核与情感资源,形成了观照历史的平常心与独特趣味;在此基础上,其“衡史论文”系列展现出“以温情入史”的史料处理方法;最终在南京地域书写的母题中得以美学定型,呈现出朴素温润的文体风貌。这条从精神基因、叙事方法到美学形态的生成路径,不仅揭示了叶兆言学者散文的创作内核,也使其成为当代散文研究中一个具有方法论意义的典型个案。 展开更多
关键词 叶兆言 学者散文 生成路径
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从“新文体”到“美文”:中国现代散文的理论建构及生成
10
作者 周海波 王慧 《南都学坛》 2026年第2期48-57,共10页
现代散文的理论建构与生成经历了从晚清到“五四”的复杂演变过程。梁启超等人提倡“新文体”,试图打破古文格律,融入俚语及外国语,追求平易畅达的美学风格,但尚未形成明确的现代散文文体特征。刘师培从“美术”与“文章”的角度强调文... 现代散文的理论建构与生成经历了从晚清到“五四”的复杂演变过程。梁启超等人提倡“新文体”,试图打破古文格律,融入俚语及外国语,追求平易畅达的美学风格,但尚未形成明确的现代散文文体特征。刘师培从“美术”与“文章”的角度强调文章在古典中阐释现代的审美性与古典精神,其概念更接近后来的美文或散文。新文化运动时期,胡适在提倡“文学革命”时,也将散文一同纳入文学改革的范畴,并借鉴桐城派通顺、清淡的语言,强调作文需讲究“义法”的理论思想,倡导大家创作“通顺明白”的散文文体。刘半农、傅斯年虽论述了散文的文学性,但始终没有进入散文的文体领域,直到周作人明确倡导“美文”概念,才对散文进行清晰的文体界定。傅屯艮系统地阐释美文与自然的关系及创作方法,使现代散文真正得以形成。这一系列理论努力共同推动现代散文走向文体独立,为现代散文文体发展带来新的可能。 展开更多
关键词 新文体 美文 现代散文 理论建构 文体学
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《袁氏世范》伊沛霞英译本的跨文化译介、传播与接受
11
作者 任运忠 《莆田学院学报》 2026年第1期54-60,94,共8页
以翻译传播学为基础,探讨《袁氏世范》伊沛霞英译本的译介目的与策略,及其跨文化传播与接受效果。通过梳理学界对该译本的评价、学术引用及图书馆馆藏,考察其在学术领域的传播与接受度;结合数字媒体平台的大众反馈,探究该译本在大众群... 以翻译传播学为基础,探讨《袁氏世范》伊沛霞英译本的译介目的与策略,及其跨文化传播与接受效果。通过梳理学界对该译本的评价、学术引用及图书馆馆藏,考察其在学术领域的传播与接受度;结合数字媒体平台的大众反馈,探究该译本在大众群体的传播效果与接受特征。研究《袁氏世范》伊沛霞英译本对中国家风家训文化的跨文化传播与接受具有启示和借鉴价值。 展开更多
关键词 袁氏世范 深度翻译 传播 接受 伊沛霞 翻译传播学
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作为方法的“地方”及其诗学延展——对近年来山东散文的观察
12
作者 马春光 梅姝蕾 《百家评论》 2026年第1期58-65,共8页
“地方经验”是近年来山东散文书写的重心,散文作者们以齐鲁大地上独特的风物与文化为基点,在三个向度进行诗学延展:一是在“故乡”与“异乡”的辩证中,书写社会转型过程的生存经验与精神印记;二是在“地理”与“历史”的交汇处,展开兼... “地方经验”是近年来山东散文书写的重心,散文作者们以齐鲁大地上独特的风物与文化为基点,在三个向度进行诗学延展:一是在“故乡”与“异乡”的辩证中,书写社会转型过程的生存经验与精神印记;二是在“地理”与“历史”的交汇处,展开兼具文化考辨与人文关怀的文明沉思;三是从自然“风景”出发,抵达对生态伦理与生命本质的形上哲思。以“地方”为方法,将具体的“地方经验”淬炼为理解时代、对话传统、追问存在的艺术路径,山东散文从对一方水土的深情凝望拓展为对普遍人类境遇的深切观照。然而,创作中仍存在对乡土和传统过度依恋等症候,未来需要在持守“地方经验”的同时,更深入地回应现代性议题,以实现地方书写的真正超越。 展开更多
关键词 山东散文 地方书写 时代经验 文明考辨 生态伦理
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苏轼三次在真州、润州间往来考辨
13
作者 喻世华 《乐山师范学院学报》 2026年第2期1-8,共8页
苏轼三次在真州、润州间往来,分别为元丰七年八九月间、元丰八年七八月间、建中靖国元年五六月间。前两次在真州、润州间往来的具体情况还存在一些模糊之处,有必要作一番探究。而弄清这三次在真州、润州间往来情况,对于苏轼诗文编年,以... 苏轼三次在真州、润州间往来,分别为元丰七年八九月间、元丰八年七八月间、建中靖国元年五六月间。前两次在真州、润州间往来的具体情况还存在一些模糊之处,有必要作一番探究。而弄清这三次在真州、润州间往来情况,对于苏轼诗文编年,以及确证苏轼来往润州、真州次数都是有益的。 展开更多
关键词 苏轼 真州 润州 元丰七年 元丰八年 建中靖国元年
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郁达夫《故都的秋》中的秋味与气氛
14
作者 罗锡英 《语文教学与研究》 2026年第1期88-93,共6页
郁达夫的散文《故都的秋》中“秋味”是阅读理解的关键词,但“秋味”是什么、如何呈现却没人说清楚。本文认为秋味是秋天独特的韵味,由自然物候、季节特征和主体情感共同凝结而成。但秋味在文中具体显现为气氛,“清、静、悲凉”是气氛,... 郁达夫的散文《故都的秋》中“秋味”是阅读理解的关键词,但“秋味”是什么、如何呈现却没人说清楚。本文认为秋味是秋天独特的韵味,由自然物候、季节特征和主体情感共同凝结而成。但秋味在文中具体显现为气氛,“清、静、悲凉”是气氛,是秋味的载体,秋味是气氛的审美抽象和概括。而气氛是通过多感官联动来感知的,尤其通过视觉、听觉和触觉来感知多感官互动的身体在场、主客体双向感知、将感官经验与时间意识交织是气氛生成的逻辑。 展开更多
关键词 《故都的秋》 秋味 气氛美学 气氛
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欧阳修的园记创作及其文体拓展意义
15
作者 王文荣 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期50-56,共7页
欧阳修的园记创作在文体学上的拓展意义为历代的文选家与评论家所关注。欧阳修突破了园记的传统主题,拓展了园记的主题内容,借园记抒发人生经历的感慨、赞扬园主的道德与才干、表达对有为官吏的推崇及政治期待。欧阳修还拓展了园记的书... 欧阳修的园记创作在文体学上的拓展意义为历代的文选家与评论家所关注。欧阳修突破了园记的传统主题,拓展了园记的主题内容,借园记抒发人生经历的感慨、赞扬园主的道德与才干、表达对有为官吏的推崇及政治期待。欧阳修还拓展了园记的书写方法,将纪传体、代言体手法以及衬托手法熟练地运用于园记书写。这些方面的拓展,使园记这一文体的书写更为灵活,有着更大的创作空间,对于张大园记文体有着积极的意义。 展开更多
关键词 欧阳修 园记 文体拓展 园林散文
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略谈戴建业“口头禅三部曲”
16
作者 范军 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2026年第1期149-152,共4页
著名学者、作家戴建业教授的“口头禅三部曲”分别为《你听懂了没有》《我的个天》和《浪漫得要命》。这三部随笔集先后刊行后,产生了极大的社会影响,广受读者好评,成为现象级的文学畅销书。作者游走在文学与现实之间,注重将学者之笔和... 著名学者、作家戴建业教授的“口头禅三部曲”分别为《你听懂了没有》《我的个天》和《浪漫得要命》。这三部随笔集先后刊行后,产生了极大的社会影响,广受读者好评,成为现象级的文学畅销书。作者游走在文学与现实之间,注重将学者之笔和作家之笔融会贯通,写出既有意义更有意思的优美篇章,已经形成了自己独到的艺术风格。作为学者型作家,戴建业的散文创作具有多方面的启示价值和长久的生命力,值得持续关注和深入研究。 展开更多
关键词 随笔 戴建业 口头禅三部曲
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学者的情谊 治学的感悟——读《老友记:奭斋故交印象》
17
作者 郭一丹 《文史杂志》 2026年第1期24-28,共5页
《老友记:奭斋故交印象》是谢桃坊先生对自己学术生命的珍贵回忆,是他对师友高情厚谊的深切回眸,更是他与师友进行学术交流的毕生体会。作者将此生珍贵事件作了细致回顾,重在总结与师友进行学术交流的感悟心得,宛如一册现当代学案分卷,... 《老友记:奭斋故交印象》是谢桃坊先生对自己学术生命的珍贵回忆,是他对师友高情厚谊的深切回眸,更是他与师友进行学术交流的毕生体会。作者将此生珍贵事件作了细致回顾,重在总结与师友进行学术交流的感悟心得,宛如一册现当代学案分卷,包罗宏富,内容深邃,却又深入浅出,平实近人,值得一读。 展开更多
关键词 学者情谊 治学感悟 师友
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春联里的粮食文化
18
作者 周春葆 《中国粮食经济》 2026年第1期75-77,共3页
春节是中国最隆重的传统节日,承载着对过往的总结,寄托着对未来的期许。春联,这抹闪耀在千家万户门楣上的“中国红”,不仅是节日的一道亮丽的风景,更像一面镜子,映照出中华民族基因中的文化记忆。而粮食文化,正是其中最深刻的内核之一... 春节是中国最隆重的传统节日,承载着对过往的总结,寄托着对未来的期许。春联,这抹闪耀在千家万户门楣上的“中国红”,不仅是节日的一道亮丽的风景,更像一面镜子,映照出中华民族基因中的文化记忆。而粮食文化,正是其中最深刻的内核之一。中国自古以农耕文明为基石,“民以食为天”的理念贯穿千年。粮食不仅是生存的基础,更象征着安稳、富足与希望。这种对“丰衣足食”的追求,自然而然地融入进了春联的创作中,每一副红纸黑字都成为人们对五谷丰登的祈愿、对生活富裕的祝福。 展开更多
关键词 丰衣足食 农耕文明 中国红 春节 五谷丰登 春联
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桐城派“声气说”新论
19
作者 方新 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期57-65,共9页
桐城派作家尤为关注内在于古文文本中的乐感,这种乐感超越现代语言学“声、韵、调”范畴,蕴含音乐性体悟。乐感的存在乃是桐城派诵读与“声气说”的基石。关于诵读的桐城文法逐步实现了“声”与“气”的双向构建:一是“声”与“气”在... 桐城派作家尤为关注内在于古文文本中的乐感,这种乐感超越现代语言学“声、韵、调”范畴,蕴含音乐性体悟。乐感的存在乃是桐城派诵读与“声气说”的基石。关于诵读的桐城文法逐步实现了“声”与“气”的双向构建:一是“声”与“气”在行文、内涵和文法层面相互融合;二是“声”与“气”呈现文章神态风貌,传达深意余味,扩充生成文章内蕴。“声”与“气”的融合与扩充表现为诵读的精神召唤。桐城派文人通过诵读实现古文的“因声求气”,古文诵读的范围、手段由此得以明确,以诵读达成“声音为文”也就具有了现实意义。桐城派“声气说”通过对乐感的追寻、声气的双向构建,明确了诵读的实践路径与精神内核,使“因声求气”从习文之道升为作文之法,兼具理论价值与现实意义。 展开更多
关键词 桐城派 古文 “声气说” 因声求气 诵读
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