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忏悔、怙过与讼冤:柳宗元谪后之文的阐释路径及其变迁
1
作者 余祖坤 黄文浩 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期195-207,共13页
关于柳宗元在谪后之文中对永贞革新的态度,历代论者争议颇多。唐宋正史有意将其塑造成忠顺的忏悔者形象,这使读者多从忏悔视角理解柳文。柳宗元的思想重智识而轻伦理,主张儒释统合、天人相分,这与理学强调的道德内省、排佛卫道等观念相... 关于柳宗元在谪后之文中对永贞革新的态度,历代论者争议颇多。唐宋正史有意将其塑造成忠顺的忏悔者形象,这使读者多从忏悔视角理解柳文。柳宗元的思想重智识而轻伦理,主张儒释统合、天人相分,这与理学强调的道德内省、排佛卫道等观念相冲突,故理学家群体对其品格和行事多有指责,认为其文显露出其品行之失。明末的政局巨变,让士人对柳宗元的悲剧遭遇产生共鸣,进而深切认同其人,遂视其文为讼冤之作。这些观点在清前中期交汇,形成了多元化的阐释局面。但至晚清,因时局与中唐的动荡特征相似,柳文阐释又回归讼冤视角。总体而言,对柳文的阐释主要循忏悔、怙过、讼冤三条路径展开,它们随时代变迁而交织演进,深刻影响了柳文的经典化进程。 展开更多
关键词 柳宗元 散文批评 永贞革新 阐释
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晚清民国文学史著作中的龚自珍书写
2
作者 顾瑞雪 佘红云 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2026年第1期73-78,共6页
作为中国近代文明的先觉者和启蒙者,龚自珍在诗词、散文等方面的创作和艺术成就备受今人瞩目,当之无愧地成为近代文学“第一人”。然而龚自珍成为“经典”的过程却不是自然发生的,它是文学、时代、社会思潮及编撰者的认知等多重因素交... 作为中国近代文明的先觉者和启蒙者,龚自珍在诗词、散文等方面的创作和艺术成就备受今人瞩目,当之无愧地成为近代文学“第一人”。然而龚自珍成为“经典”的过程却不是自然发生的,它是文学、时代、社会思潮及编撰者的认知等多重因素交互作用的结果。考察龚自珍在各个时期文学史著作中的载录与呈现,可以较为清楚地了解这一“经典”形成的整个过程。龚自珍经典个案的研究不仅可以展示出国人文学史观在各阶段的曲折和嬗变,也能使我们打破固化认识,从文学史的经典作家与作品中获得一种新的体认。 展开更多
关键词 晚清民国 《中国文学史》 龚自珍 经典化
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“昌黎复出”:姚鼐对刘大櫆古文地位之建构
3
作者 吴怀东 《学术界》 北大核心 2026年第1期98-112,共15页
姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立... 姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立场、率性的性格,亦是对韩愈精神的传承。刘大櫆师承韩愈却又超越韩愈,表现出一定的反理学思想倾向。姚鼐选择刘大櫆作为方苞古文传承人,既肯定了刘大櫆古文的社会影响,有助于桐城派之建构,也体现了姚鼐对其独特率性个性乃至异端思想的欣赏与包容。姚鼐弘扬桐城文化与理学传统,回击汉学,努力实现经世致用的文化目标。桐城派内外围绕刘大櫆评价之争议以及姚鼐对刘大櫆异端思想的包容,深刻地反映了理学的内在矛盾。 展开更多
关键词 桐城派建构 姚鼐 刘大櫆 韩愈 古文 理学
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读懂村庄的食物密码:周荣池《父恩》的饮食书写
4
作者 黄诚 王凌晔 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期192-197,共6页
周荣池的长篇散文《父恩》以饮食书写为棱镜,折射出乡土的生存困境与文化韧性。本文通过村庄“苦咸的饥饿底色”“‘甘蔗就酒’的生存哲学”“碗盏间的承续与迭代”三个维度分析作品是如何展现真实的当代乡村,并阐述了相较于汪曾祺的诗... 周荣池的长篇散文《父恩》以饮食书写为棱镜,折射出乡土的生存困境与文化韧性。本文通过村庄“苦咸的饥饿底色”“‘甘蔗就酒’的生存哲学”“碗盏间的承续与迭代”三个维度分析作品是如何展现真实的当代乡村,并阐述了相较于汪曾祺的诗意化乡土,周荣池以粗粝的“非虚构”笔触,通过食物记忆重构“父恩”的情感内核,为当代乡土文学提供了一种“深情的现实主义”书写范式。 展开更多
关键词 《父恩》 周荣池 饮食书写 乡土文学
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从“新文体”到“美文”:中国现代散文的理论建构及生成
5
作者 周海波 王慧 《南都学坛》 2026年第2期48-57,共10页
现代散文的理论建构与生成经历了从晚清到“五四”的复杂演变过程。梁启超等人提倡“新文体”,试图打破古文格律,融入俚语及外国语,追求平易畅达的美学风格,但尚未形成明确的现代散文文体特征。刘师培从“美术”与“文章”的角度强调文... 现代散文的理论建构与生成经历了从晚清到“五四”的复杂演变过程。梁启超等人提倡“新文体”,试图打破古文格律,融入俚语及外国语,追求平易畅达的美学风格,但尚未形成明确的现代散文文体特征。刘师培从“美术”与“文章”的角度强调文章在古典中阐释现代的审美性与古典精神,其概念更接近后来的美文或散文。新文化运动时期,胡适在提倡“文学革命”时,也将散文一同纳入文学改革的范畴,并借鉴桐城派通顺、清淡的语言,强调作文需讲究“义法”的理论思想,倡导大家创作“通顺明白”的散文文体。刘半农、傅斯年虽论述了散文的文学性,但始终没有进入散文的文体领域,直到周作人明确倡导“美文”概念,才对散文进行清晰的文体界定。傅屯艮系统地阐释美文与自然的关系及创作方法,使现代散文真正得以形成。这一系列理论努力共同推动现代散文走向文体独立,为现代散文文体发展带来新的可能。 展开更多
关键词 新文体 美文 现代散文 理论建构 文体学
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《袁氏世范》伊沛霞英译本的跨文化译介、传播与接受
6
作者 任运忠 《莆田学院学报》 2026年第1期54-60,94,共8页
以翻译传播学为基础,探讨《袁氏世范》伊沛霞英译本的译介目的与策略,及其跨文化传播与接受效果。通过梳理学界对该译本的评价、学术引用及图书馆馆藏,考察其在学术领域的传播与接受度;结合数字媒体平台的大众反馈,探究该译本在大众群... 以翻译传播学为基础,探讨《袁氏世范》伊沛霞英译本的译介目的与策略,及其跨文化传播与接受效果。通过梳理学界对该译本的评价、学术引用及图书馆馆藏,考察其在学术领域的传播与接受度;结合数字媒体平台的大众反馈,探究该译本在大众群体的传播效果与接受特征。研究《袁氏世范》伊沛霞英译本对中国家风家训文化的跨文化传播与接受具有启示和借鉴价值。 展开更多
关键词 袁氏世范 深度翻译 传播 接受 伊沛霞 翻译传播学
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郁达夫《故都的秋》中的秋味与气氛
7
作者 罗锡英 《语文教学与研究》 2026年第1期88-93,共6页
郁达夫的散文《故都的秋》中“秋味”是阅读理解的关键词,但“秋味”是什么、如何呈现却没人说清楚。本文认为秋味是秋天独特的韵味,由自然物候、季节特征和主体情感共同凝结而成。但秋味在文中具体显现为气氛,“清、静、悲凉”是气氛,... 郁达夫的散文《故都的秋》中“秋味”是阅读理解的关键词,但“秋味”是什么、如何呈现却没人说清楚。本文认为秋味是秋天独特的韵味,由自然物候、季节特征和主体情感共同凝结而成。但秋味在文中具体显现为气氛,“清、静、悲凉”是气氛,是秋味的载体,秋味是气氛的审美抽象和概括。而气氛是通过多感官联动来感知的,尤其通过视觉、听觉和触觉来感知多感官互动的身体在场、主客体双向感知、将感官经验与时间意识交织是气氛生成的逻辑。 展开更多
关键词 《故都的秋》 秋味 气氛美学 气氛
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欧阳修的园记创作及其文体拓展意义
8
作者 王文荣 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期50-56,共7页
欧阳修的园记创作在文体学上的拓展意义为历代的文选家与评论家所关注。欧阳修突破了园记的传统主题,拓展了园记的主题内容,借园记抒发人生经历的感慨、赞扬园主的道德与才干、表达对有为官吏的推崇及政治期待。欧阳修还拓展了园记的书... 欧阳修的园记创作在文体学上的拓展意义为历代的文选家与评论家所关注。欧阳修突破了园记的传统主题,拓展了园记的主题内容,借园记抒发人生经历的感慨、赞扬园主的道德与才干、表达对有为官吏的推崇及政治期待。欧阳修还拓展了园记的书写方法,将纪传体、代言体手法以及衬托手法熟练地运用于园记书写。这些方面的拓展,使园记这一文体的书写更为灵活,有着更大的创作空间,对于张大园记文体有着积极的意义。 展开更多
关键词 欧阳修 园记 文体拓展 园林散文
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略谈戴建业“口头禅三部曲”
9
作者 范军 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2026年第1期149-152,共4页
著名学者、作家戴建业教授的“口头禅三部曲”分别为《你听懂了没有》《我的个天》和《浪漫得要命》。这三部随笔集先后刊行后,产生了极大的社会影响,广受读者好评,成为现象级的文学畅销书。作者游走在文学与现实之间,注重将学者之笔和... 著名学者、作家戴建业教授的“口头禅三部曲”分别为《你听懂了没有》《我的个天》和《浪漫得要命》。这三部随笔集先后刊行后,产生了极大的社会影响,广受读者好评,成为现象级的文学畅销书。作者游走在文学与现实之间,注重将学者之笔和作家之笔融会贯通,写出既有意义更有意思的优美篇章,已经形成了自己独到的艺术风格。作为学者型作家,戴建业的散文创作具有多方面的启示价值和长久的生命力,值得持续关注和深入研究。 展开更多
关键词 随笔 戴建业 口头禅三部曲
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学者的情谊 治学的感悟——读《老友记:奭斋故交印象》
10
作者 郭一丹 《文史杂志》 2026年第1期24-28,共5页
《老友记:奭斋故交印象》是谢桃坊先生对自己学术生命的珍贵回忆,是他对师友高情厚谊的深切回眸,更是他与师友进行学术交流的毕生体会。作者将此生珍贵事件作了细致回顾,重在总结与师友进行学术交流的感悟心得,宛如一册现当代学案分卷,... 《老友记:奭斋故交印象》是谢桃坊先生对自己学术生命的珍贵回忆,是他对师友高情厚谊的深切回眸,更是他与师友进行学术交流的毕生体会。作者将此生珍贵事件作了细致回顾,重在总结与师友进行学术交流的感悟心得,宛如一册现当代学案分卷,包罗宏富,内容深邃,却又深入浅出,平实近人,值得一读。 展开更多
关键词 学者情谊 治学感悟 师友
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桐城派“声气说”新论
11
作者 方新 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期57-65,共9页
桐城派作家尤为关注内在于古文文本中的乐感,这种乐感超越现代语言学“声、韵、调”范畴,蕴含音乐性体悟。乐感的存在乃是桐城派诵读与“声气说”的基石。关于诵读的桐城文法逐步实现了“声”与“气”的双向构建:一是“声”与“气”在... 桐城派作家尤为关注内在于古文文本中的乐感,这种乐感超越现代语言学“声、韵、调”范畴,蕴含音乐性体悟。乐感的存在乃是桐城派诵读与“声气说”的基石。关于诵读的桐城文法逐步实现了“声”与“气”的双向构建:一是“声”与“气”在行文、内涵和文法层面相互融合;二是“声”与“气”呈现文章神态风貌,传达深意余味,扩充生成文章内蕴。“声”与“气”的融合与扩充表现为诵读的精神召唤。桐城派文人通过诵读实现古文的“因声求气”,古文诵读的范围、手段由此得以明确,以诵读达成“声音为文”也就具有了现实意义。桐城派“声气说”通过对乐感的追寻、声气的双向构建,明确了诵读的实践路径与精神内核,使“因声求气”从习文之道升为作文之法,兼具理论价值与现实意义。 展开更多
关键词 桐城派 古文 “声气说” 因声求气 诵读
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《洛阳伽蓝记》史笔指瑕
12
作者 林宗毛 周雨嫣 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期99-103,共5页
近代以来,《洛阳伽蓝记》以其“拓跋别史”之誉著称于史林。然通过稽核相关文献可以发现,《洛阳伽蓝记》存在诸多史误,大体可归为三类:一为记闻之误,二为讳饰之弊,三为擅改之嫌。因此,在充分挖掘此书史料价值时,也不能过度信其所载,应... 近代以来,《洛阳伽蓝记》以其“拓跋别史”之誉著称于史林。然通过稽核相关文献可以发现,《洛阳伽蓝记》存在诸多史误,大体可归为三类:一为记闻之误,二为讳饰之弊,三为擅改之嫌。因此,在充分挖掘此书史料价值时,也不能过度信其所载,应以科学的态度将其与相关史籍两相参照。 展开更多
关键词 《洛阳伽蓝记》 拓跋别史 史笔
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与自己对话:李娟散文的生命回归及诗性美学 被引量：1
13
作者 祁郁 《佳木斯大学社会科学学报》 2025年第1期121-124,共4页
李娟散文以与自己对话的坦诚,深度探索了生命回归的落脚点,有着意蕴深邃的诗性美学。她的散文中的生命回归,实则落脚于自然的和谐与人与自然的关系,是理性与感性交融的火花。以融入与分离的纠葛以及漂泊与停留的回归,展现了边地灵动鲜... 李娟散文以与自己对话的坦诚,深度探索了生命回归的落脚点,有着意蕴深邃的诗性美学。她的散文中的生命回归,实则落脚于自然的和谐与人与自然的关系,是理性与感性交融的火花。以融入与分离的纠葛以及漂泊与停留的回归,展现了边地灵动鲜活的壮丽自然风光,为自我对话以及生命回归的出路探寻,挖掘了广阔空间。以层次丰富的叙述视角、自然质朴的语言风格与知性细腻的情感流动,书写了其散文创作的诗性美学。 展开更多
关键词 李娟散文 对话 生命回归 诗性美学 情感流动
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新时代,散文何为?——现代化书写与当代散文的新变 被引量：1
14
作者 陈剑晖 《中国当代文学研究》 北大核心 2025年第3期63-73,共11页
百年以来散文的不断被边缘化,在某种意义上,正是削弱、规避现代化,从而导致现代化基因稀薄的直接结果。在中国式现代化成为时代强音的当下,我们有责任思考这样的问题:在新时代,我们的散文何为?当代的散文要完成从古代向现代的转型,建构... 百年以来散文的不断被边缘化,在某种意义上,正是削弱、规避现代化,从而导致现代化基因稀薄的直接结果。在中国式现代化成为时代强音的当下,我们有责任思考这样的问题:在新时代,我们的散文何为?当代的散文要完成从古代向现代的转型,建构起自己的现代主体性,首先要从于今仍然鲜活的鲁迅精神汲取营养,以此来丰富强健自己。其次,散文要像小说、诗歌那样强势参与到现代国家的建设中,在中国现代化进程中成为一股重要的推动力量,散文家必须书写时代,呈现现代人丰富复杂的经验。第三,散文要在历史与现代的激荡共振中寻找散文变革的力量。而新时代乡土散文中乡愁抒写的新变,关键是要写出乡土文化精神嬗变时的艰难与创新突破。第四,生态散文的繁荣,使当代散文拥有了现代化的想象力和精神质地,并为当代散文打开了一条连接世界与全球化的通道。在现代化的叙述框架中,我们有理由期待处于新变中的生态散文成为当代散文最美丽的风景之一。 展开更多
关键词 当代散文 现代化 新变 鲁迅精神
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新世纪散文史书写的难度与高度
15
作者 王兆胜 《当代作家评论》 北大核心 2026年第1期16-24,共9页
2026年已经开始,21世纪也走过四分之一的时光。放在千年历史时空里,25年不算什么,但从百年人生看,它决不能忽略不计,而站在“60后”的角度观之,这又是我们最美好的时光。基于此,为新世纪散文写史也就有了不一样的认知与可能。当抛开诸... 2026年已经开始,21世纪也走过四分之一的时光。放在千年历史时空里,25年不算什么,但从百年人生看,它决不能忽略不计,而站在“60后”的角度观之,这又是我们最美好的时光。基于此,为新世纪散文写史也就有了不一样的认知与可能。当抛开诸多观念限制,特别是长期以来流行的“当代文学不适合写史”,新世纪散文史的书写也就不是没有价值了,至少可以提早确立这种历史意识,并为将来提供某些有意义的参照。 展开更多
关键词 书写 难度 新世纪散文史 高度 60后 21世纪
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地方书写与文化反思:新时代以来江苏生态散文创作研究
16
作者 朱鹏杰 《当代文坛》 北大核心 2026年第1期188-194,共7页
江苏生态散文聚焦本省自然环境、独特物种和乡村变迁,表现生态文明建设成果,关注现代化进程对生态的影响,呈现出鲜明的地方性特点:首先,江苏生态散文展现了江苏独特的自然景观,集中在江南水乡、里下河平原和滨海湿地三个区域;其次,江苏... 江苏生态散文聚焦本省自然环境、独特物种和乡村变迁,表现生态文明建设成果,关注现代化进程对生态的影响,呈现出鲜明的地方性特点:首先,江苏生态散文展现了江苏独特的自然景观,集中在江南水乡、里下河平原和滨海湿地三个区域;其次,江苏生态散文对地方独特物种进行探究和表现,包括滨海湿地的丹顶鹤、麋鹿,苏中平原常见的农作物和动植物种类,江南水乡特有的鱼虾物种等;再者,江苏生态散文描写了乡村在城市化浪潮中的变化,呈现了新时代江苏乡村的整体风貌。江苏生态散文聚焦地方,形成从风景描写到人文反思的写作轨迹,从科学与人文的双重角度思考江苏地方,不但为江苏文学研究提供了生态样本,而且以文学的方式推动了生态文明建设。 展开更多
关键词 地方书写 文化反思 江苏 生态散文
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不系之舟:贾梦玮散文的越代感通
17
作者 马月 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期204-211,共8页
贾梦玮的散文写作呈现出一种越代感通的特质,主动破除代际框架,借由绵延的非线性时间观实现了广阔的灵魂延展,跨越今生、近世与远古:于今生,他钩沉日常、提炼情感原型,并与先贤同构精神谱系;于近世,他以文化侦探之姿深入历史的罅隙,显... 贾梦玮的散文写作呈现出一种越代感通的特质,主动破除代际框架,借由绵延的非线性时间观实现了广阔的灵魂延展,跨越今生、近世与远古:于今生,他钩沉日常、提炼情感原型,并与先贤同构精神谱系;于近世,他以文化侦探之姿深入历史的罅隙,显影被遮蔽的公共记忆与城市旧痕;于远古,他则回溯历史深处重估叙事,将历史悲剧的根源超越具体议题,最终归结于专制对人性共相的普遍倾轧。这种写作根植于赤子之心的纯粹驱动,因而蕴藏着强大的道德势能,完成了情思共冶的知识分子伦理实践,在智性思辨与仁者悲悯之间确立了深广的人文向度。 展开更多
关键词 贾梦玮 散文写作 知识分子范式 公共记忆
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散文的跨媒介叙事与可能世界的生成——以《我的阿勒泰》为例
18
作者 周春霞 赵勇 《当代文坛》 北大核心 2025年第5期195-203,共9页
跨媒介叙事研究扩大了改编理论的研究视野,但研究对象仍然局限于小说、神话等故事性强的文类。作为一种历史悠久且不断应时而变的文体,散文重真实而拒虚构、强情感而淡情节、彰风格而轻结构的文体特征决定了其与小说的跨媒介叙事具有不... 跨媒介叙事研究扩大了改编理论的研究视野,但研究对象仍然局限于小说、神话等故事性强的文类。作为一种历史悠久且不断应时而变的文体,散文重真实而拒虚构、强情感而淡情节、彰风格而轻结构的文体特征决定了其与小说的跨媒介叙事具有不同特征。选择“可能世界”而不是“故事世界”的概念分析散文的跨媒介叙事,是因为“可能世界”在非虚构文本的真实性与虚构性之间架起一座具有可通达性的桥梁,从而与小说的“故事世界”改编区别开来。以“可能世界”生成机制为中心,将散文的个性化转化为经验化的公共性,按照“再中心化”与“最小偏离”原则,散文的跨媒介叙事即可生成可能世界。可能世界的平行本体论是比故事世界的虚构性更接近于散文的跨媒介叙事的理论模型。 展开更多
关键词 散文 跨媒介叙事 可能世界 可通达性
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