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清初山东的遗民诗人
1
作者 范建华 《南通大学学报（社会科学版）》 2007年第4期49-53,共5页
山东地区的遗民作家是一个数量不小的群体,过去由于学界注意不够,再加上大量作品和相关资料的散失,很多作家都被历史的尘埃堙没了,有的人甚至连现代编撰的多种《遗民录》中都找不见他们的踪影。为展示山东遗民诗人的阵容,这里且将其中... 山东地区的遗民作家是一个数量不小的群体,过去由于学界注意不够,再加上大量作品和相关资料的散失,很多作家都被历史的尘埃堙没了,有的人甚至连现代编撰的多种《遗民录》中都找不见他们的踪影。为展示山东遗民诗人的阵容,这里且将其中创作成就相对突出、且有诗集流传的部分诗人试作评论。 展开更多
关键词 山东 遗民诗人 明清
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元稹《离思》主旨辨疑
2
作者 李泓如 《哈尔滨学院学报》 2025年第3期74-77,共4页
诸多史料表明,元和四年(809)元稹与薛涛在蜀地相识,并存在恋爱关系,《离思》组诗创作于元稹结识薛涛之后。“红罗裙”当是流行的艺伎代称词,《离思》中的“红罗裙”符合薛涛身份,当指薛涛无疑。元稹《离思》和薛涛《牡丹》中的巫山神女... 诸多史料表明,元和四年(809)元稹与薛涛在蜀地相识,并存在恋爱关系,《离思》组诗创作于元稹结识薛涛之后。“红罗裙”当是流行的艺伎代称词,《离思》中的“红罗裙”符合薛涛身份,当指薛涛无疑。元稹《离思》和薛涛《牡丹》中的巫山神女典故多具艳情意味,两诗在思想感情、时间背景等方面颇为相似,在内容和语意等方面多有关联性。基于此可推断,《离思》并非悼亡诗,而是艳情诗,其写作对象是薛涛。 展开更多
关键词 元稹 《离思》 薛涛 红罗裙 艳情诗
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王文治身历之琉球册封事件与使行诗歌
3
作者 王丹 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2025年第6期64-72,共9页
乾隆二十一年(1756),正使全魁、副使周煌出使琉球主持世子册封大典,王文治作为从客随行,创作了与此事件相关的诗作。王文治的使行诗歌不仅真实记录了渡海险境、册封仪典与琉球社会风貌,还在帝国威仪书写与海洋认知重构中展现出独特的文... 乾隆二十一年(1756),正使全魁、副使周煌出使琉球主持世子册封大典,王文治作为从客随行,创作了与此事件相关的诗作。王文治的使行诗歌不仅真实记录了渡海险境、册封仪典与琉球社会风貌,还在帝国威仪书写与海洋认知重构中展现出独特的文化自觉与诗学突破,充分体现出典型事件对创作主体的深远影响。其诗作在描绘异域风情与交流实践中,既强化了清廷宗藩秩序的政治叙事,又透露出士人在跨文化语境中的身份自省与情感张力。这些作品在文学史上突破了传统使行文学的书写范式,实现了纪实性与审美性的有机统一,丰富了清代诗歌的题材与意境;在外交史上,则以其细节化的仪式描写与交游记录,为清代册封礼仪与中琉文化交流提供了珍贵的诗学见证。 展开更多
关键词 王文治 琉球 从客 使行诗歌
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论胡应麟诗歌创作理论中的“兼容”特色 被引量：2
4
作者 杨毅鸿 史小军 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期141-146,共6页
明代胡应麟的诗学理论是对七子派格调理论的归纳和总结。他的诗歌创作理论体现出"兼容"的特色,主张"体格声调"与"兴象风神"兼容,要求外在的"格调"与诗歌的内在审美风格相结合;提出"法&qu... 明代胡应麟的诗学理论是对七子派格调理论的归纳和总结。他的诗歌创作理论体现出"兼容"的特色,主张"体格声调"与"兴象风神"兼容,要求外在的"格调"与诗歌的内在审美风格相结合;提出"法"和"悟"齐备,为兼容"体格声调"和"兴象风神"提供了方法论;又指出"悟"要和"深造"并重,强调了熟习研究前人作品的重要性:这是对七子派的文学复古理论的继承和发展。 展开更多
关键词 胡应麟 诗歌创作理论 兼容 七子派
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20世纪以来日本学者的陆游诗歌研究 被引量：2
5
作者 邱美琼 胡海金 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2013年第4期156-160,共5页
20世纪以来日本学者的陆游诗歌研究,其成绩主要体现在四大方面,即:陆游诗歌材料的整理与选译、陆游的生平与思想研究、陆游诗歌内容与艺术特征的多角度探析以及陆游诗论研究。日本学者的陆游诗歌研究对于我国古典诗学研究具有重要的借... 20世纪以来日本学者的陆游诗歌研究,其成绩主要体现在四大方面,即:陆游诗歌材料的整理与选译、陆游的生平与思想研究、陆游诗歌内容与艺术特征的多角度探析以及陆游诗论研究。日本学者的陆游诗歌研究对于我国古典诗学研究具有重要的借鉴意义与启迪意义,为我们审视、反省自身的研究方法与研究观念也提供了重要的参照。 展开更多
关键词 陆游诗歌研究 日本学者 20世纪以来
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白居易诗歌的几个问题 被引量：5
6
作者 王运熙 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2003年第5期115-119,共5页
白居易为了强调诗歌有裨于政治教化的主张 ,在其《白氏长庆集》的诗歌分类中突出了讽谕诗的地位 ,致使其诗歌分类出现了标准不统一的现象 ;同样 ,《与元九书》虽是白居易的重要论文 ,但该文为了强调讽谕诗而往往发为偏激之论 ,并不代表... 白居易为了强调诗歌有裨于政治教化的主张 ,在其《白氏长庆集》的诗歌分类中突出了讽谕诗的地位 ,致使其诗歌分类出现了标准不统一的现象 ;同样 ,《与元九书》虽是白居易的重要论文 ,但该文为了强调讽谕诗而往往发为偏激之论 ,并不代表白居易全部诗歌主张 ;白居易诗歌在当时流传最广的不是讽谕诗 ,而是文辞流美、音律和谐的律诗 ,其骈体文章亦因与其诗风相近而广为流传 ;对元、白诗的成就 ,《旧唐书》与《新唐书》有不同的评价 ,这反映了由于审美标准的变化 ,不同时代对某些作家作品的评价会发生明显的差异。 展开更多
关键词 白居易 诗歌 类别 传播 评价
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论边塞诗在晚唐的余韵与沉响 被引量：6
7
作者 周建军 《贵州社会科学》 2003年第3期83-85,94,共4页
边塞诗作为唐诗中的一株奇葩 ,历来备受人们青睐。它在唐代特殊的历史条件下 ,经历了萌芽、产生、发展、繁荣、衰落乃至日渐沉寂的过程。人们对边塞诗的关注 ,往往着眼于初唐、盛唐和中唐时期 ,留连于盛唐明郎壮大的气势和中唐哀怨幽婉... 边塞诗作为唐诗中的一株奇葩 ,历来备受人们青睐。它在唐代特殊的历史条件下 ,经历了萌芽、产生、发展、繁荣、衰落乃至日渐沉寂的过程。人们对边塞诗的关注 ,往往着眼于初唐、盛唐和中唐时期 ,留连于盛唐明郎壮大的气势和中唐哀怨幽婉的意蕴 ,而对边塞诗在晚唐的回响、余韵乃至沉寂的原因却大多忽略或漠视。其实 ,晚唐边塞诗在衰落和消亡的过程中 。 展开更多
关键词 边塞诗 晚唐时期 唐诗 主题格调 时代环境 文学特点
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道学视阈的王维解读 被引量：8
8
作者 王志清 《南通大学学报（社会科学版）》 2006年第6期50-55,共6页
庄子的虚静精义已经深入王维的髓内,成为王维人生哲学的重要内核,并生成其主体精神自觉的行为实践。他失势趋静,得势亦趋静,其顺应自然而忘我物化的生命本色和精神状态,以庄之风度而作禅之体验的虚静状态,成就了他的艺术人生,并切换为... 庄子的虚静精义已经深入王维的髓内,成为王维人生哲学的重要内核,并生成其主体精神自觉的行为实践。他失势趋静,得势亦趋静,其顺应自然而忘我物化的生命本色和精神状态,以庄之风度而作禅之体验的虚静状态,成就了他的艺术人生,并切换为审美知觉和创作灵感。王维在艺术思维和艺术人生上艺术化地光大了道家思想。因而,他便得以消除对现实的恐惧和对生命的焦虑,真切地体感自然生命的静深呼吸,体验与万物同春的生命境界,表现出遗世高蹈的高人超逸,而反映其虚静精神的诗歌也自然呈现出空灵澄澈、素淡阴柔的清远品格。王维山水诗的取境、运思和情氛渲染,无一不可寻绎出道学意蕴。 展开更多
关键词 王维 道学视阎 虚静内核 空灵澄澈
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论虞集的江南情结及其反映的群体心理共性 被引量：1
9
作者 邹艳 陈媛 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期143-147,共5页
虞集有着浓烈的江南情结,其诗词中的江南在地域上侧重江西地区,而其心中的"江南"则以摆脱官场、复归乡土的精神为导向。地域上的特指和精神上的指向构成了虞集江南情结的独特内涵,而这一情结也是由南入北的江南文人群体在蒙... 虞集有着浓烈的江南情结,其诗词中的江南在地域上侧重江西地区,而其心中的"江南"则以摆脱官场、复归乡土的精神为导向。地域上的特指和精神上的指向构成了虞集江南情结的独特内涵,而这一情结也是由南入北的江南文人群体在蒙元朝廷历经仕宦悲辛后所产生的共同心理取向。 展开更多
关键词 虞集 江南情结 群体 心理共性
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“诚斋体”在南宋的接受及其影响 被引量：3
10
作者 熊海英 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第4期81-85,共5页
"诚斋体"在南宋受到普遍肯定,与它在元明清朝受到的冷落和恶评形成极大反差。南宋诗人的创作直接受"诚斋体"影响的并不多,对"诚斋体"艺术特质的理解程度也深浅不一,但是在江西派诗风的长期笼罩之下,人们... "诚斋体"在南宋受到普遍肯定,与它在元明清朝受到的冷落和恶评形成极大反差。南宋诗人的创作直接受"诚斋体"影响的并不多,对"诚斋体"艺术特质的理解程度也深浅不一,但是在江西派诗风的长期笼罩之下,人们期待创新,故对"诚斋体"的新变持开放态度;杨万里的观念和创作对南宋诗歌的发展趋向产生了一定影响。"诚斋体"在南宋的接受及其影响折射出南宋诗歌观念、审美标准的嬗替与期待视野的更新。 展开更多
关键词 南宋诗歌 “诚斋体” 杨万里 接受 影响
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元代贡氏三家诗文集考略 被引量：3
11
作者 王树林 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第2期80-86,共7页
元代中后期,皖地宁国(宣城)、徽州二路诗文家辈出,群星灿烂。在宁国诗人群体中,特别引人注目的是一个显郝的诗文世家,即宣城贡氏。贡奎有《云林集》六卷附录一卷、贡师泰有《玩斋集》十卷拾遗一卷、贡性之有《南湖集》二卷存世。祖孙三... 元代中后期,皖地宁国(宣城)、徽州二路诗文家辈出,群星灿烂。在宁国诗人群体中,特别引人注目的是一个显郝的诗文世家,即宣城贡氏。贡奎有《云林集》六卷附录一卷、贡师泰有《玩斋集》十卷拾遗一卷、贡性之有《南湖集》二卷存世。祖孙三代著名诗坛,其各自生平及家族传承,诗文集之板本源流、散佚辑佚、题材内容、艺术价值亟待综理考辨,论证判定。 展开更多
关键词 元 贡奎 贡师泰 贡性之 诗文集
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杨万里诗歌创作进阶与“诚斋体”的成型 被引量：2
12
作者 熊海英 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2012年第1期122-127,共6页
一般认为,杨万里的诗风有4次发展变化,通过文本细读与数据统计可以发现:"诚斋体"的成型与诗人的创作进阶并不同步;《朝天续集》时期创作变化的实质是将七律改造成流转圆活的风格;求"变"伴随着杨万里的全部创作历程... 一般认为,杨万里的诗风有4次发展变化,通过文本细读与数据统计可以发现:"诚斋体"的成型与诗人的创作进阶并不同步;《朝天续集》时期创作变化的实质是将七律改造成流转圆活的风格;求"变"伴随着杨万里的全部创作历程。就"诚斋体"而言,从个体诗风特质萌芽到定型的过程是诗人寻找新的语言、新的审美范畴,逐渐摆脱成法和定式,自然而然地对古典诗歌既有的单元化秩序进行解构的过程。不过以"趣"为审美核心范畴使"诚斋体"存在着与生俱来的局限性。 展开更多
关键词 杨万里 诗歌创作 诚斋体 诗歌范式 解构 局限性
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白居易居洛闲适诗探析 被引量：2
13
作者 殷海卫 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期138-142,共5页
白居易居洛闲适,经历了向往归洛、思洛、暂居、分司、离洛、归洛、中隐、致仕、终老等较为复杂的人生过程,它是诗人政治失意后的华丽转身,是他对生命本真意义的探寻,是一种诗意的栖居。居洛闲适诗表现出大雅大俗的审美特征:慵懒的日常... 白居易居洛闲适,经历了向往归洛、思洛、暂居、分司、离洛、归洛、中隐、致仕、终老等较为复杂的人生过程,它是诗人政治失意后的华丽转身,是他对生命本真意义的探寻,是一种诗意的栖居。居洛闲适诗表现出大雅大俗的审美特征:慵懒的日常生活、凡俗的个性生活、世俗的大众生活,与清雅闲静的园林生活、名士风流的宴饮游乐生活等,互为表里。这种生活方式深受佛道思想的影响,对后世文人、文学、文化都产生了深远的影响。 展开更多
关键词 白居易 居洛闲适诗 大雅大俗 佛道思想
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安史之乱后唐诗的吴风日盛与气骨顿衰 被引量：2
14
作者 王志清 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第1期53-58,共6页
安史之乱不仅使大唐帝国从此一蹶不振,而且使唐诗从此"气骨顿衰"。为避胡尘,北人"东奔向吴国",以吴地为中心的江南成为北人南移的首选地。南下士人深度融入江南文化,在客观上造成南北文化的交流,而原本就精英荟萃... 安史之乱不仅使大唐帝国从此一蹶不振,而且使唐诗从此"气骨顿衰"。为避胡尘,北人"东奔向吴国",以吴地为中心的江南成为北人南移的首选地。南下士人深度融入江南文化,在客观上造成南北文化的交流,而原本就精英荟萃的吴地也就更加人才济济。从中唐活跃的诗人看,或者避难南迁,或者游学江南、游宦江南,他们人生经历中的江南元素,让他们更加容易迎合六朝趣尚,自觉接受吴地山水文化的熏染。于是,诗坛吴风日盛,唐诗中心南移,诗歌格局发生了由北盛南衰到南盛北衰的逆转,诗歌气象也阳刚剧减,"气骨顿衰"成为自安史乱后整个中晚唐诗歌的走向,诗风由阳刚雄浑转向阴柔温润,由昂扬豪迈转向苍凉疲老,由高瞻远瞩转向回眸凭吊,由浪漫华彩转向现实平淡,即便是李白的诗也趋于力疲神软,没有了盛唐时那种一飞冲天的浩气。 展开更多
关键词 安史乱后 吴地生态 南重北轻 气骨顿衰 唐诗
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李白文化的东亚传播与接受——以韩国汉诗文献为中心 被引量：3
15
作者 沈文凡 孙千淇 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第2期101-118,共18页
青山明月夜,千古一诗人。李白在中国乃至世界文学史上都有着举足轻重的地位与影响。诗仙不只有诗作的巧夺天工,更有着璀璨炫目的灵魂与思想。从盛唐时期开始,同处于东亚板块的以韩国文人为代表的东亚文化圈即深受李白文学创作的影响。... 青山明月夜,千古一诗人。李白在中国乃至世界文学史上都有着举足轻重的地位与影响。诗仙不只有诗作的巧夺天工,更有着璀璨炫目的灵魂与思想。从盛唐时期开始,同处于东亚板块的以韩国文人为代表的东亚文化圈即深受李白文学创作的影响。李白至情至性,他的疏狂,他的醉吟,他五岳寻仙的飘逸都广为东亚韩国仕子们所推崇接受。同时,以崎岖的“蜀道”意象为代表的对命运险阻的抒情慨叹,以及其所蕴含的对生命的哲学化审思———“四十九年非”,亦成为被追捧的固定抒情范式广为流传。以韩国汉诗文献为中心展开研究,能充分揭示李白文化对东亚文化圈所产生的独特影响与巨大贡献。 展开更多
关键词 李白 接受 文化传播 韩国汉诗
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盛世和谐的诗歌经典 被引量：3
16
作者 王志清 《南通大学学报（社会科学版）》 2009年第5期57-62,共6页
和谐是社会发展的最高境界,是时代强盛的最重要标志,盛唐所以成为中国历史上盛世之巅的最本质因素,即是高度和谐。盛唐文化的这种和谐的核心要素,是其它时代和其它文化所不能比拟的。比较李杜而言,王维诗歌似乎更能够体现盛唐盛世的社... 和谐是社会发展的最高境界,是时代强盛的最重要标志,盛唐所以成为中国历史上盛世之巅的最本质因素,即是高度和谐。盛唐文化的这种和谐的核心要素,是其它时代和其它文化所不能比拟的。比较李杜而言,王维诗歌似乎更能够体现盛唐盛世的社会本质。诗歌的最高境界是意境的成熟,是意境的生成,以此观王维的地位则是至高无上的。王维生当盛唐盛世,其诗以意境创造的"极致",实现了对盛唐盛世的最本质、也最传神的艺术传载,创造出超以象外的艺术极境,孕育了中国艺术最纯正的和谐精神,成为和谐美的最生动标本,成为艺术再现盛唐盛世的诗歌经典。 展开更多
关键词 王维诗歌 盛唐盛世 和谐之美 超以象外
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甲骨文之前更古老字体的推测 被引量：3
17
作者 张其昀 《南通大学学报（社会科学版）》 2006年第4期97-101,共5页
半坡遗址陶符并不是文字;王城岗遗址和丁公遗址陶符是文字,但不是最早的文字。殷墟甲骨文之前存在着一种起码由夏初延续到殷商后期的,以毛笔主要书于简牍的更古老的字体,王城岗遗址和丁公遗址陶文从属于该文字系别。其字体笔道活泼不拘... 半坡遗址陶符并不是文字;王城岗遗址和丁公遗址陶符是文字,但不是最早的文字。殷墟甲骨文之前存在着一种起码由夏初延续到殷商后期的,以毛笔主要书于简牍的更古老的字体,王城岗遗址和丁公遗址陶文从属于该文字系别。其字体笔道活泼不拘,体式舒展圆润。殷墟甲骨文主要是因为出字方式改变而形成的。该字体也非汉字起源期字体,此前它经过了千年左右成长、成熟的演变过程。 展开更多
关键词 陶符 甲骨文 简牍 字体
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杜甫诗歌所叙唐代陇蜀荆湘气候特征 被引量：3
18
作者 邓乐群 《南通大学学报（社会科学版）》 2009年第6期58-64,共7页
杜甫诗歌具有广义的史学价值。杜甫晚年飘泊诗作的相关描述,较为真实而又全面地反映了唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候特征。唐代秦州秋阳杲杲,秋雨迷蒙,秋霜凛冽,秋月凄清,同谷岁暮则雨多雪盛,偶见冬虹;成都四季分明,冷热适中,然时... 杜甫诗歌具有广义的史学价值。杜甫晚年飘泊诗作的相关描述,较为真实而又全面地反映了唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候特征。唐代秦州秋阳杲杲,秋雨迷蒙,秋霜凛冽,秋月凄清,同谷岁暮则雨多雪盛,偶见冬虹;成都四季分明,冷热适中,然时有春旱、夏洪发生;夔州夏秋毒热,巫山雾瘴、云雨、霜雪、雷电变幻莫测;荆州及湖湘东南一带春季早暖,夏季酷热多雨、易发洪水,秋季前热后凉,冬季冷热不均。唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候与今天上述各地情况基本相符,杜甫夏秋叹热莫过于夔州与潭州,亦与今天的重庆和长沙同列全国"火炉"城市地位相当。另据杜诗所叙剑门蜀道腊月山花开放,通泉冬季蚊蚋活跃,成都四月黄梅成熟,戎州、泸州六月盛产荔枝,江陵正月嫩荷抽叶、飞燕营巢,潭州正月蜂鸣密林、燕舞江滨,湘潭二月南风蒸地、春热黄昏等情况,唐代陇、蜀、荆、湘一带的年平均气温似应高于今天。 展开更多
关键词 杜甫诗歌 唐代 陇蜀荆湘 气候特征
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唐代女性出游诗歌论析 被引量：3
19
作者 蔡靖芳 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2009年第2期117-122,共6页
唐代女性出游诗歌是唐代女性抒写自身出游见闻与思想情志的诗歌。与传统女性文学相比,女性活动于社会公共空间所留下的这些诗歌,内涵深厚有味,情感自适放达,除了一以贯之的相思离愁,更涉及山水纪游、应制奉和、咏史怀古及政治理想的咏叹... 唐代女性出游诗歌是唐代女性抒写自身出游见闻与思想情志的诗歌。与传统女性文学相比,女性活动于社会公共空间所留下的这些诗歌,内涵深厚有味,情感自适放达,除了一以贯之的相思离愁,更涉及山水纪游、应制奉和、咏史怀古及政治理想的咏叹,整体上呈现出参与群体的广泛性、主题内涵的多样性、浓厚深挚的抒情性及丰富多样的审美性等特点。 展开更多
关键词 唐代 女性 出游 诗歌
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朱熹与黄庭坚诗学的离与合 被引量：2
20
作者 吴晟 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2012年第4期120-125,共6页
针对南宋诗坛学苏者或流于恣肆驰骋、学黄者多务为锻炼雕刻,朱熹从其"这文章皆是从道中流出"的文学本体论出发,提出了一些重要的诗学思想,其中与以黄庭坚为代表的江西诗学有合有离:合者如重道德修养、养心治性与"诗见得... 针对南宋诗坛学苏者或流于恣肆驰骋、学黄者多务为锻炼雕刻,朱熹从其"这文章皆是从道中流出"的文学本体论出发,提出了一些重要的诗学思想,其中与以黄庭坚为代表的江西诗学有合有离:合者如重道德修养、养心治性与"诗见得人";倡儒家"温柔敦厚"之诗教;讲究诗之法度,主张循序渐进;黜浮华之习气。离者如欣赏自然平淡之作,反对刻意费力之作;尊古非律;反对无益的唱和之风,认为"失其自然之趣",不如不作。 展开更多
关键词 朱熹 黄庭坚诗学 离 合
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