中世诗歌声律思想的形成及其背景

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作者 卢盛江 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期127-133,共7页

中世诗歌声律思想形成于南朝齐永明时期,但它的渊源却可以向前追溯得更早一些。就本土渊源来说,自古以来人们即对汉语声韵节奏特点有认识,故而在创作上注重诗文的音乐性,追求诗文的声音之美,中世声病声律思想正是这一认识发展的自然结... 中世诗歌声律思想形成于南朝齐永明时期,但它的渊源却可以向前追溯得更早一些。就本土渊源来说,自古以来人们即对汉语声韵节奏特点有认识,故而在创作上注重诗文的音乐性,追求诗文的声音之美,中世声病声律思想正是这一认识发展的自然结果。就外来影响来说,吠陀三声与佛经转读可能对人们认识及发现汉语四声有启发作用,而梵语悉昙学的传来,更对人们用韵纽图的形式描述汉语声韵关系,以及认识汉语的声韵特点提供了启发。梵语诗学的诗病说,可能影响了汉语诗学的诗病说。 展开更多

关键词 声律 诗病 吠陀三声 佛经转读 梵语悉昙学

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魏晋士人的儒学思考及其实践——以《世说新语》为考察对象

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作者 刘志伟 翟羽佳 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期122-128,共7页

《世说新语》是中国古代小说发展史上的一部典范之作,它以极为简洁的语言反映了魏晋时代的文化风貌。《世说新语》呈现出鲜明的儒学思想,这既与魏晋士人对儒学的不同理解有关,也与南朝宋代的统治者对儒学的重视有关。《世说新语》中的... 《世说新语》是中国古代小说发展史上的一部典范之作,它以极为简洁的语言反映了魏晋时代的文化风貌。《世说新语》呈现出鲜明的儒学思想,这既与魏晋士人对儒学的不同理解有关,也与南朝宋代的统治者对儒学的重视有关。《世说新语》中的儒学思想一方面体现在对礼的理解上,它以赞扬和批评两种截然不同的方式,表达了对儒学礼法的守护。另一方面体现在对孝的理解上,它通过对魏晋士人不同孝行的展示,亦反映了他们在践行这一思想时的真实态度。整体而言,作为一部文学文献,《世说新语》不仅体现了编者对儒学观念的理解和立场,同时也逼真地反映了儒学在魏晋时期的发展面貌。 展开更多

关键词 《世说新语》 儒学思想 礼 孝

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感性的抗争——从王蒙《神鸟》看现代艺术的他在 被引量：5

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作者 何光顺 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期77-80,共4页

王蒙的短篇小说《神鸟》是中国当代文学"新感性"写作的成功范例,它揭示了现代艺术隐蔽而复杂的新感性之维,表达了王蒙对于现代艺术的他在性处境的理解,表现了现代艺术向原始艺术复归的可能。死亡与复活是王蒙《神鸟》始终牵... 王蒙的短篇小说《神鸟》是中国当代文学"新感性"写作的成功范例,它揭示了现代艺术隐蔽而复杂的新感性之维,表达了王蒙对于现代艺术的他在性处境的理解,表现了现代艺术向原始艺术复归的可能。死亡与复活是王蒙《神鸟》始终牵缠的主题。小说中反复出现的"神鸟"实际不过是现代都市文明语境下构建的一个象征性的文化图腾,其背后隐藏着王蒙对人生与艺术、世俗与神圣、感性与理性等二元对立关系的思考,表明了艺术在绝境中的希望与生机。 展开更多

关键词 王蒙 神鸟 现代艺术 原始艺术 新感性写作

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魏晋六朝作家群郊游活动及文化精神表达 被引量：1

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作者 郭伟锋 郑向敏 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期139-144,共6页

魏晋六朝是一个政治动荡、精神自由、创作激情旺盛的时代,孕育了一批批成就斐然的作家群,而郊游活动为这些作家群的性情抒发和文学创作提供了一个交流平台。作家群以文章赏会的形式进行郊游雅集,不断丰富和创新先秦以来我国游仙文学、... 魏晋六朝是一个政治动荡、精神自由、创作激情旺盛的时代,孕育了一批批成就斐然的作家群,而郊游活动为这些作家群的性情抒发和文学创作提供了一个交流平台。作家群以文章赏会的形式进行郊游雅集,不断丰富和创新先秦以来我国游仙文学、玄言文学和山水文学的内容和形式,艺术地展现个性和人生。郊游活动通过文学创作表达出的乐生、超越、自由等独具时代特征的文化精神,赋予了更多的生命价值和文化内涵,建构了一个多元和自觉的文学时代。 展开更多

关键词 魏晋六朝 作家群 郊游活动 文化精神

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六朝赠答诗考述——以建康诗为中心 被引量：2

5

作者 陆路 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第5期110-131,共22页

赠答诗是六朝重要的诗歌类型之一,建康作为六朝都城是诗歌创作最多的地区,亦是六朝赠答诗最多之地。东晋时建康赠答诗的数量约占建康诗总数的六成且多为四言,南朝时五言诗成为主要诗歌类型,赠答诗亦绝大多数为五言,此际随着诗歌门类的丰... 赠答诗是六朝重要的诗歌类型之一,建康作为六朝都城是诗歌创作最多的地区,亦是六朝赠答诗最多之地。东晋时建康赠答诗的数量约占建康诗总数的六成且多为四言,南朝时五言诗成为主要诗歌类型,赠答诗亦绝大多数为五言,此际随着诗歌门类的丰富,原先较多由赠答诗承担的送别、唱和等题材,逐渐发展成为独立而重要的诗歌门类,因此赠答诗比重大大降低,南朝赠答诗的数量占建康诗总数的近三成,这是文学繁荣条件下赠答诗的正常比重。对建康赠答诗的全面考索,可以厘清南朝赠答诗的特点及发展脉络,这亦是理解南朝诗史及其发展规律的重要环节,并为建康及南朝文学地理的探究提供了基础。 展开更多

关键词 六朝 建康 赠答诗 文学地理

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魏晋南北朝拟汉乐府《有所思》探微 被引量：2

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作者 郭慧 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2016年第5期115-119,共5页

汉乐府《有所思》诗作流芳千古,对后世产生深刻影响,魏晋南北朝多有拟汉乐府《有所思》之作。这其中既有对古辞谋篇布局的模仿,也有仅从题目字面意蕴赋题而作者。他们对古辞中女主人公的身份、感情、举动多有改造,使感情基调变为"... 汉乐府《有所思》诗作流芳千古,对后世产生深刻影响,魏晋南北朝多有拟汉乐府《有所思》之作。这其中既有对古辞谋篇布局的模仿,也有仅从题目字面意蕴赋题而作者。他们对古辞中女主人公的身份、感情、举动多有改造,使感情基调变为"怨而不怒",其中不乏佳篇,悱恻感人。另有一些诗作改以男性思女性,对后世的边塞和"香草美人"诗歌创作颇有一定影响。何承天诗写孝子思亲,后世亦有效仿者。魏晋南北朝拟汉乐府《有所思》从感情、题材、诗体上都有新变,对中国古代文学诗歌创作具有重要的开拓和先导意义。 展开更多

关键词 汉乐府 《有所思》 拟汉乐府

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21世纪以来陆机研究述评 被引量：3

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作者 陈璐 《唐都学刊》 2019年第3期72-77,共6页

21世纪以来,陆机研究成果甚为丰厚,研究者不仅在内容、手法、风格等方面有探讨,还从地域、士风、儒学、哲学、抒情方式等方面进行多角度探索,既有理论建构,也有诗艺分析,还有地位评价。可见,《文赋》仍然是陆机研究的重点和难点,其他则... 21世纪以来,陆机研究成果甚为丰厚,研究者不仅在内容、手法、风格等方面有探讨,还从地域、士风、儒学、哲学、抒情方式等方面进行多角度探索,既有理论建构,也有诗艺分析,还有地位评价。可见,《文赋》仍然是陆机研究的重点和难点,其他则集中在陆机生平考辨和诗歌研究。同时,也存在一些问题,如陆机生平仍无定论,辞赋和散文研究比较薄弱,接受史研究仍为空白。在此情况下,应加强辞赋与散文研究,并进行陆机接受史的疏理,推动现有陆机研究。 展开更多

关键词 21世纪 陆机 生平 《文赋》 作品

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心物关系中的生命意识——《文心雕龙》与《诗品》比较 被引量：1

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作者 陈迪泳 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期123-129,共7页

《文心雕龙》和《诗品》不约而同地描绘了文学活动中心对物的勃发过程:萌动于咏情、发展于尚气和重兴、旨归于爱秀,心物关系理论蕴含刘勰和钟嵘共同的生命意识——感物的社会责任。刘勰在回归自然、回归儒家和道家的回归意识驱使下"... 《文心雕龙》和《诗品》不约而同地描绘了文学活动中心对物的勃发过程:萌动于咏情、发展于尚气和重兴、旨归于爱秀,心物关系理论蕴含刘勰和钟嵘共同的生命意识——感物的社会责任。刘勰在回归自然、回归儒家和道家的回归意识驱使下"拟容取心",心对物的情感是"见异"中求"趣新";钟嵘在"掎摭病利""干之以风力,润之以丹采"的精英意识驱动下"直寻""自然英旨",心对物的情感是怨悲。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 刘勰 《诗品》 钟嵘 心物关系 生命意识

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无依的孤云:陶渊明与晋宋政局 被引量：1

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作者 范子烨 《青海社会科学》 CSSCI 2015年第1期130-139,151,共11页

本文从《归去来兮辞》出发,结合《命子》诗以及丰富的晋宋史料,对陶渊明的仕隐问题进行了全新的还原性阐释。陶渊明的出仕和归隐,都有现实的政治原因,尤其是投身于桓玄幕府,主要是在门阀政治理念的支配下所作出的选择。在以刘裕为代表... 本文从《归去来兮辞》出发,结合《命子》诗以及丰富的晋宋史料,对陶渊明的仕隐问题进行了全新的还原性阐释。陶渊明的出仕和归隐,都有现实的政治原因,尤其是投身于桓玄幕府,主要是在门阀政治理念的支配下所作出的选择。在以刘裕为代表的北府军事集团和以桓玄为代表的荆楚政治集团对峙、拼杀的过程中,他始终站在桓玄一边。陶诗中的自我形象与历史生活中的陶渊明本人肯定是有差异的。同时,陶渊明的一生也是一个动态的发展过程。而陶渊明的文学成就与他的政治阅历也是密不可分的,因为一个不懂政治的人永远不会超越政治,一个没有政治情怀的人也永远不会有回归田园的梦想,陶渊明能够成为"古今隐逸诗人之宗",能够创写不朽的田园诗,也是由其政治阅历和政治素养所决定的。浔阳陶氏家族在门阀政治领域的失败在客观上促成了陶渊明诗国巨子的不朽地位。 展开更多

关键词 陶渊明 仕宦 归隐 晋宋政局 门阀政治

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负重隐忍与自我删节:《父亲和她们》中的两位母亲形象 被引量：1

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作者 刘军 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期81-84,共4页

田中禾是一位一直在坚持艺术形式探索和不断自我超越的作家,他关于乡土中国的书写以及对女性形象的成功塑造,奠定了他在当代文学中的独特位置。长篇新作《父亲和她们》就是一个自我超越的最新成果,作品有力地呈现了两位母亲的形象,她们... 田中禾是一位一直在坚持艺术形式探索和不断自我超越的作家,他关于乡土中国的书写以及对女性形象的成功塑造,奠定了他在当代文学中的独特位置。长篇新作《父亲和她们》就是一个自我超越的最新成果,作品有力地呈现了两位母亲的形象,她们不同的人生向度的后面,贯注的是作家深层次的人性思考,并借此展开作家对独立与自由的个体精神的反思和追问。 展开更多

关键词 田中禾 父亲和她们 女性形象 个体精神

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存在主义哲学视域下的文体风格——《文赋》与《文心雕龙》比较 被引量：1

11

作者 陈迪泳 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2013年第3期115-120,共6页

《文赋》和《文心雕龙》的文体风格理论承前启后:陆机继承和发展为10种文体,彰显"应、和、悲、雅、艳"的艺术风格,刘勰总其大成为论文叙笔共35种文体,彰显"风清骨峻"的艺术风格。同时,两部文论著作的哲学渊源是:一... 《文赋》和《文心雕龙》的文体风格理论承前启后:陆机继承和发展为10种文体,彰显"应、和、悲、雅、艳"的艺术风格,刘勰总其大成为论文叙笔共35种文体,彰显"风清骨峻"的艺术风格。同时,两部文论著作的哲学渊源是:一方面,文体是自在自为的存在,陆机主张"禁邪制放",刘勰标举"本道师圣";另一方面,风格是自由负责的选择,陆机倡导"奢、当、无隘、旷"的风格标准,刘勰遵循"因性练才"的风格标准。 展开更多

关键词 《文赋》 《文心雕龙》 文体 风格 存在主义哲学

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二王杂帖释文订正四例 被引量：1

12

作者 张俊之 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第4期102-105,共4页

二王杂帖是研究二王书法、生平和东晋社会、历史、语言的重要材料。目前所据最好的释文为《全晋文》,但其中有不少误释,如将"写"误释作"高"、"送"误释作"道"、"具"误释作"既&qu... 二王杂帖是研究二王书法、生平和东晋社会、历史、语言的重要材料。目前所据最好的释文为《全晋文》,但其中有不少误释,如将"写"误释作"高"、"送"误释作"道"、"具"误释作"既"、"处"误释作"不可"等等,从而影响了对杂帖内容的正确解读,对此,本文予以订正。 展开更多

关键词 二王杂帖 误释 订正

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玄学论辩对魏晋南北朝文论建构之影响

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作者 吴建民 徐梅 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期129-132,共4页

玄学作为魏晋南北朝流行的主要社会思潮对文论之建构产生了重要影响,"言意之辩""有无之辩""才性之辩"等玄学论辩是影响文论的直接因素。"言意之辩"对文论的影响主要体现在创作论方面,因为创作... 玄学作为魏晋南北朝流行的主要社会思潮对文论之建构产生了重要影响,"言意之辩""有无之辩""才性之辩"等玄学论辩是影响文论的直接因素。"言意之辩"对文论的影响主要体现在创作论方面,因为创作实际上是以言达意的过程。"有无之辩"对文论的影响主要体现在艺术虚构方面,艺术虚构与"贵无"派"有生于无"的思想原理相通一致。"才性之辩"对文论的影响主要体现在作家论方面,"才性"是作家所应具备的基本素质。 展开更多

关键词 玄学 言意之辩 有无之辩 才性之辩 文论建构

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《换子疑云》对男性中心主义的深层批判 被引量：3

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作者 李红春 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2010年第2期23-26,共4页

从人物设置和主要剧情来看,《换子疑云》是一部个体反抗强权的英雄主义电影作品,但其深层内涵却指向了对男权中心主义的揭示和批判。该作品的这种隐性批判从私人家庭生活空间、社会公共活动空间和宗教神学等三个层面逐层展开、渐趋深入... 从人物设置和主要剧情来看,《换子疑云》是一部个体反抗强权的英雄主义电影作品,但其深层内涵却指向了对男权中心主义的揭示和批判。该作品的这种隐性批判从私人家庭生活空间、社会公共活动空间和宗教神学等三个层面逐层展开、渐趋深入,将女性所遭遇的种种性别不公和歧视以一种温婉含蓄却百折不挠的姿态揭示出来。作品对男性"责任"意识的重新解读和对宗教男性化倾向的隐性批判,尤其能丰富人们对男女关系的重新认识。稍有遗憾的是,该作品对男性中心主义问题的审视还没能跳出二元对立的性别框架,这就使得该作品虽然有了批判的深度,但却缺少了建设的价值。 展开更多

关键词 伊斯特伍德 男性中心主义 二元对立

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江总生平与诗歌创作

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作者 毛振华 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期177-180,共4页

江总是由南朝入隋的知名文士。他曾是萧纲文学群体的重要成员,侯景之乱后流寓岭南,其诗作渐去浮艳之色,而时有悲苦之音。入陈后,每日与陈后主游宴后庭,诗作雕琢蔓藻、艳冶纤靡。江总又常乐佛法,其佛理山水诗承继谢康乐体的特点,描写精... 江总是由南朝入隋的知名文士。他曾是萧纲文学群体的重要成员,侯景之乱后流寓岭南,其诗作渐去浮艳之色,而时有悲苦之音。入陈后,每日与陈后主游宴后庭,诗作雕琢蔓藻、艳冶纤靡。江总又常乐佛法,其佛理山水诗承继谢康乐体的特点,描写精工细腻,诗风自然清幽。入隋后,亡国之痛等使其诗风转向苍凉沉挚,充满悲凉幽咽之思。江总诗作多以五七言形式呈现,诗作对仗工整、句韵整饬,为五七言律诗的形成作出了重要贡献。 展开更多

关键词 江总 纤靡 清幽 悲苦 苍凉 律诗

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汉魏六朝弹劾文题名考论

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作者 钟涛 刘彩凤 《福建江夏学院学报》 2014年第4期101-107,共7页

弹劾文在汉魏六朝时期渐成规模,而现存资料中的汉魏六朝弹劾文题名存在差异:或篇章题名不同,或类别题名各异,或涉及多种文体。最初保存弹劾文的史书未录其题名,不同总集的文章题名格式各有特色且文体分类思想不同是导致汉魏六朝弹劾文... 弹劾文在汉魏六朝时期渐成规模,而现存资料中的汉魏六朝弹劾文题名存在差异:或篇章题名不同,或类别题名各异,或涉及多种文体。最初保存弹劾文的史书未录其题名,不同总集的文章题名格式各有特色且文体分类思想不同是导致汉魏六朝弹劾文题名差异的原因。弹劾文是否为独立文体历来存在争议,经考辨,弹劾文并未形成固定的文体格式,弹劾这一内容,具有类型化特点,适用于多种文体来表达。 展开更多

关键词 汉魏六朝 弹劾文 题名 文体

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论曹植的四言诗

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作者 邢培顺 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期170-174,共5页

曹植的主要成就和影响在五言诗,但他的四言诗也取得了不容忽视的成就。他遵循着"诗言志"的传统观念,用四言诗比较全面地反映了他的人生志趣。他以高度的艺术修养和巧妙的表达手法,成功地解决了四言诗实字化以后所产生的堆砌... 曹植的主要成就和影响在五言诗,但他的四言诗也取得了不容忽视的成就。他遵循着"诗言志"的传统观念,用四言诗比较全面地反映了他的人生志趣。他以高度的艺术修养和巧妙的表达手法,成功地解决了四言诗实字化以后所产生的堆砌板滞的问题,将四言诗创作水平推向了一个新的高度。 展开更多

关键词 曹植 四言诗 诗言志

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地域文化视角下曹植“雅好慷慨”之审美倾向

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作者 王萍 《青海社会科学》 CSSCI 2012年第4期177-180,共4页

"雅好慷慨"是以曹植为代表的建安文人作品中所体现出来的独特的审美倾向。这一方面固然是建安时期整体的文学风格的反映,同时也是曹植自身的气质使然,但另一方面也是受其所处北方燕赵故地独特的地域文化所影响而形成的。本文... "雅好慷慨"是以曹植为代表的建安文人作品中所体现出来的独特的审美倾向。这一方面固然是建安时期整体的文学风格的反映,同时也是曹植自身的气质使然,但另一方面也是受其所处北方燕赵故地独特的地域文化所影响而形成的。本文正是从燕赵文化的地理特征、北方特有的物候特点与战乱与灾疫三个方面去阐释曹植"雅好慷慨"审美倾向形成原因之所在。 展开更多

关键词 慷慨 悲凉 地域文化 物候

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从《文选》所收曹植赋看《文选》的编纂

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作者 崔军红 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期174-176,共3页

《文选》中萧统把赋列为各类文体之首,足见萧统对赋的重视。曹植一生辞赋创作甚丰,但《文选》仅收其一篇,即《洛神赋》。究其原因,萧统并非看不起曹植辞赋,而可能是在《文选》的编纂过程中受到了来自外部的压力:一是他的父亲梁武帝萧衍... 《文选》中萧统把赋列为各类文体之首,足见萧统对赋的重视。曹植一生辞赋创作甚丰,但《文选》仅收其一篇,即《洛神赋》。究其原因,萧统并非看不起曹植辞赋,而可能是在《文选》的编纂过程中受到了来自外部的压力:一是他的父亲梁武帝萧衍;而是齐梁时期的时代文风。 展开更多

关键词 萧统 文选 辞赋

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试论《世说新语》中的支遁形象 被引量：2

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作者 张富春 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期125-128,共4页

异于胡僧,作为较早出家的汉人,支遁无形心成,熟谙内外之学,能诗擅文,风神秀出。以是,支遁得以活跃于东晋清谈场,援佛入玄,名士因此而知悉佛法。清谈时,支遁亦难免凡俗意气之争,惟求屈人快感,甚或以其利口进行人身攻击,致使自己受辱。简... 异于胡僧,作为较早出家的汉人,支遁无形心成,熟谙内外之学,能诗擅文,风神秀出。以是,支遁得以活跃于东晋清谈场,援佛入玄,名士因此而知悉佛法。清谈时,支遁亦难免凡俗意气之争,惟求屈人快感,甚或以其利口进行人身攻击,致使自己受辱。简言之,高僧、名士、俗子三位一体,和谐地统一于《世说新语》所见支遁形象中。 展开更多

关键词 支遁 名僧 名士 俗子

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