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《余英时诗存》读札
1
作者 吕冠南 《广东开放大学学报》 2025年第4期58-61,共4页
余英时先生在旧诗创作方面颇有成绩,但其生前并未将平生所撰诗作进行结集。先生逝世后,郑培凯教授将余诗辑为《余英时诗存》,自此学界研究余诗始有可据之本。但通过细读《诗存》,可以发现编者在处理余诗时,存在部分问题。尤其在对余诗... 余英时先生在旧诗创作方面颇有成绩,但其生前并未将平生所撰诗作进行结集。先生逝世后,郑培凯教授将余诗辑为《余英时诗存》,自此学界研究余诗始有可据之本。但通过细读《诗存》,可以发现编者在处理余诗时,存在部分问题。尤其在对余诗所运今典的注释方面,缺乏对余先生互文著作的关注与引用,这不利于读者把握部分余诗所咏的具体内容。此外,在排印、校勘、拟题、系年、编排等方面,《诗存》也有值得进一步订补之处。 展开更多
关键词 余英时 旧体诗 《余英时诗存》 今典古典 诗注
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貌同而心异:《文心雕龙·原道》与《送孟东野序》的内在理路之异
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作者 程景牧 《广东开放大学学报》 2025年第5期59-64,70,共7页
刘勰《文心雕龙·原道》与韩愈《送孟东野序》的外在逻辑结构均是由自然到人文,在这方面是大体一致的,但这种近似只停留于表象层面,二者的内在理路则是大相径庭的。《文心雕龙·原道》的内在理路是以道家为主体而融摄儒家,而《... 刘勰《文心雕龙·原道》与韩愈《送孟东野序》的外在逻辑结构均是由自然到人文,在这方面是大体一致的,但这种近似只停留于表象层面,二者的内在理路则是大相径庭的。《文心雕龙·原道》的内在理路是以道家为主体而融摄儒家,而《送孟东野序》的内在理路则是以儒家为主体以融摄道家与佛家。二者的内在理路之所以迥然有别,从根本上说,是因为它们所依据的思想本体截然不同,前者是以道家为本,后者以儒家为本。《文心雕龙·原道》更多的是魏晋南朝玄学思潮的产物,《送孟东野序》则是中唐新儒学的成果,而新儒学也是从玄学衍化而来,所以二者也有一定的承袭关系。如果说《送孟东野序》绍承了《文心雕龙·原道》的话,那也只是“貌同而心异”,《送孟东野序》只是在表象的逻辑结构层面因袭了《文心雕龙》,但在内在理路层面则是与《文心雕龙》恰恰相反,既能通,又能变。 展开更多
关键词 《文心雕龙·原道》 《送孟东野序》 内在理路 儒家 道家
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论冯敏昌的文献学思想及校雠活动
3
作者 陈丕武 刘海珊 《广东开放大学学报》 2025年第4期62-68,共7页
清代壮族学者冯敏昌治学重视善本,也自觉整理善本以便学者。他认为国家藏书丰富且精于校雠,所以多善本。但校雠却非易事,而国家藏书又非学者所能轻易获得,所以私人校书成为可能,也有必要。冯敏昌有抄书校书的习惯,知道抄书易错,所以他... 清代壮族学者冯敏昌治学重视善本,也自觉整理善本以便学者。他认为国家藏书丰富且精于校雠,所以多善本。但校雠却非易事,而国家藏书又非学者所能轻易获得,所以私人校书成为可能,也有必要。冯敏昌有抄书校书的习惯,知道抄书易错,所以他提出校书时重视广搜异本以及用碑刻文字校勘,反对“意改”。又在具体的校书活动中,他考察了经学、韵学、金石学、史学、文学的源流和得失,这体现了他“辨章学术,考镜源流”的思想与自觉意识。 展开更多
关键词 冯敏昌 善本 校雠 考溯源流
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宋人自编集的文体分类编次意义——以欧、苏、周、陆别集为例 被引量:5
4
作者 张海鸥 罗婵媛 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期90-99,共10页
以欧阳修、苏轼、周必大、陆游四家集为例,首先确定其自编过程、传统承续和内在关联。然后与唐代韩、柳集比较,分析其中的文体分类编次情况,从而发现一些承传与变化。宋集将行政公文单列为《内制集》《外制集》。从先赋后诗改为先诗后赋... 以欧阳修、苏轼、周必大、陆游四家集为例,首先确定其自编过程、传统承续和内在关联。然后与唐代韩、柳集比较,分析其中的文体分类编次情况,从而发现一些承传与变化。宋集将行政公文单列为《内制集》《外制集》。从先赋后诗改为先诗后赋,反映赋、诗地位的变化。题跋大兴于宋,分类也从杂文类中分离出来单独编目。欧阳修《集古录跋尾》标志着跋文体在目录学意义上的独立。周必大《省斋文稿》首列"题跋"一目。陆游时代方大量使用《跋……》标题。宋四家集各种纪念文章的分类编目、标题名称、文章体例都趋于简明一致,韩集碑志文标题使用的许多别名不再出现。序、说、记、铭等文体更丰富更兴盛,皆单列目录。器物铭大兴于宋,名篇佳作迭出。 展开更多
关键词 宋人自编集 文体分类与编次 文体观念
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情痴说:中国古典剧论的典范思想——潘之恒戏曲表演论的内涵及其意义 被引量:4
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作者 郑志良 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期122-125,共4页
"情痴说"是潘之恒戏曲表演论的基石,它是晚明戏曲理论中"主情说"的一个有机组成部分,同时,又与晚明文人的审美情趣息息相关。"情痴说"强调演员的情感体验,与西方戏剧表演论中体验派的理论接近。通过潘之... "情痴说"是潘之恒戏曲表演论的基石,它是晚明戏曲理论中"主情说"的一个有机组成部分,同时,又与晚明文人的审美情趣息息相关。"情痴说"强调演员的情感体验,与西方戏剧表演论中体验派的理论接近。通过潘之恒的"情痴说",我们对中国古代伶工注重内心情感体验的认识又往前推进了一步。 展开更多
关键词 潘之恒 情痴说 戏曲表演论 体验派
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试论陶渊明的自然养生哲学 被引量:2
6
作者 段鸣鸣 熊德梁 《长江大学学报(社会科学版)》 2014年第4期22-24,共3页
道家养生强调,人禀天地之气而生,应顺应自然而活。陶渊明是中国文学史上最和谐完美的人物。他的一生,践行和丰富了中国道家自然养生哲学,顺应了天然自然、本我自然和生命自然,实现了人与自然环境,人与自身内心,人与自我生命的和谐统一... 道家养生强调,人禀天地之气而生,应顺应自然而活。陶渊明是中国文学史上最和谐完美的人物。他的一生,践行和丰富了中国道家自然养生哲学,顺应了天然自然、本我自然和生命自然,实现了人与自然环境,人与自身内心,人与自我生命的和谐统一。他是自然养生的典范。 展开更多
关键词 陶渊明 养生 自然
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朱熹在实际文学活动中流露的文学思想 被引量:2
7
作者 李士金 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期100-104,共5页
朱熹在文学实践活动中显示出慎重和严谨的审美态度和创作精神,他在实际文学活动中所流露的文学思想非常具体,是在矛盾的心理状态下对文学审美和文学创作辨证思考的产物,与他在其他文学研究中所显示的文学思想具有互相印证的意义和价值... 朱熹在文学实践活动中显示出慎重和严谨的审美态度和创作精神,他在实际文学活动中所流露的文学思想非常具体,是在矛盾的心理状态下对文学审美和文学创作辨证思考的产物,与他在其他文学研究中所显示的文学思想具有互相印证的意义和价值。在他最后的文学活动中,由于政治的原因导致了他在实践和心理上都有可能更进一步地理解文学的价值和命运。 展开更多
关键词 朱熹 实际文学活动 文学思想
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黄帝战胜末代炎帝及蚩尤的纪功之辞--《仓颉书》试释 被引量:2
8
作者 张崇琛 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第3期55-61,共7页
先对"仓颉作书"进行史料勾稽,并通过文字考释及有关文献的印证,认为《仓颉书》为黄帝史官仓颉所作,其内容为黄帝战胜末代炎帝及蚩尤的纪功之辞。
关键词 仓颉作书 《仓颉书》 黄帝纪功之辞
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明诗选本编纂的风雅传统 被引量:1
9
作者 潘林 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第10期165-170,共6页
风雅传统历来是诗学关注的重点,那么如何系统地认识到它在诗歌创作、审美中的重要地位及传承关系,当是研究明清诗歌的重要方向,而明诗选本的编纂恰恰从多个层面集中体现了这一思想。选本裁夺的主旨具有风雅标准,选录的诗歌具有风雅特性... 风雅传统历来是诗学关注的重点,那么如何系统地认识到它在诗歌创作、审美中的重要地位及传承关系,当是研究明清诗歌的重要方向,而明诗选本的编纂恰恰从多个层面集中体现了这一思想。选本裁夺的主旨具有风雅标准,选录的诗歌具有风雅特性,诗学审美又以风雅为核心,这种现象究其本质当是风雅的治世教化功用形成的结果。 展开更多
关键词 明诗选本 风雅 教化 审美
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对传统“孝道”的再解读——以《论语》“三年无改于父之道,可谓孝矣”为例 被引量:2
10
作者 郝晓辑 《内蒙古财经大学学报》 2015年第2期147-149,共3页
"孝"自古以来就是中华民族的传统美德。讲求孝道,是中华传统文化的伦理核心,是家庭关系和社会秩序的基础。然而,当代社会父母亲情关系却逐渐变成了日常生活中的交换关系,孝道精神意义面临着瓦解与失落的尴尬境地。在现当代孝... "孝"自古以来就是中华民族的传统美德。讲求孝道,是中华传统文化的伦理核心,是家庭关系和社会秩序的基础。然而,当代社会父母亲情关系却逐渐变成了日常生活中的交换关系,孝道精神意义面临着瓦解与失落的尴尬境地。在现当代孝道滑坡成为亟待解决的社会问题之际,本文以论语中"三年无改于父之道,可谓孝矣"作为突破口,对孔子的孝道观念进行重新解读,反对后人对孔子的孝道观念做社会价值意义上的理解,指出血缘亲情是孝道的基础,提出用情感唤起孝道必然有其重要的现实意义。 展开更多
关键词 孝道 《论语》 社会价值 血缘亲情
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苏轼黄州诗文“幽人”意象初探 被引量:1
11
作者 司聃 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期86-89,共4页
"幽人"意象是苏轼黄州诗文中最典型的意象之一,与贬谪相连,却在不同阶段具有不同的深层意蕴:从对政治生命的失意,到消解悲情的遁世之道,再到对人生本真意义的追寻。"幽人"意象的张力,在作品中既有明确的所指,即诗... "幽人"意象是苏轼黄州诗文中最典型的意象之一,与贬谪相连,却在不同阶段具有不同的深层意蕴:从对政治生命的失意,到消解悲情的遁世之道,再到对人生本真意义的追寻。"幽人"意象的张力,在作品中既有明确的所指,即诗人本身,也通过典型环境中的典型描写,赋予其丰富的多层次的联想意义与暗示意义,而受众在这种内涵与外延的距离之延宕中,升华了对苏轼黄州时期文学与思想的体悟。 展开更多
关键词 苏轼 黄州 “幽人”
原文传递
施宜生使宋泄密事件与南宋士大夫的歧议 被引量:1
12
作者 邹春秀 《江苏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2010年第3期29-34,共6页
施宜生在宋朝官职卑微,参加农民起义被捕。后逃入金,官至翰林侍讲学士,曾使宋贺正旦,涉嫌泄露金人南侵意图。施宜生使宋泄密一事在南宋社会引起广泛关注,对施宜生其人其事的记载,宋代史料和文人笔记有一定出入,后者有明显的虚构成分。... 施宜生在宋朝官职卑微,参加农民起义被捕。后逃入金,官至翰林侍讲学士,曾使宋贺正旦,涉嫌泄露金人南侵意图。施宜生使宋泄密一事在南宋社会引起广泛关注,对施宜生其人其事的记载,宋代史料和文人笔记有一定出入,后者有明显的虚构成分。从这些虚构的情节中,可看出南宋文人士大夫对施宜生品格的歧议,折射出"施宜生事件"在南宋社会激起的道德反应。 展开更多
关键词 施宜生使宋 泄密事件 南宋士大夫
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行状进入碑志的方式及其影响因素略论———以宋代为中心的考察 被引量:1
13
作者 杨向奎 郭昕 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第6期119-124,共6页
行状为碑志写作提供素材,乃学界之共识,但行状如何进入碑志,或曰碑志怎样从行状撷取材料,更深入的论述还不多见。行状进入碑志的方式多种多样,其中吸收是最主要的方式,可分为整体吸收与部分吸收,部分吸收又可细分为缩略、扩展、倒序等... 行状为碑志写作提供素材,乃学界之共识,但行状如何进入碑志,或曰碑志怎样从行状撷取材料,更深入的论述还不多见。行状进入碑志的方式多种多样,其中吸收是最主要的方式,可分为整体吸收与部分吸收,部分吸收又可细分为缩略、扩展、倒序等类型。此外,还有接续、补充、舍弃、代替等方式。行状在进入碑志时,政治变动,当事人的存在,撰者的身份、价值观念、行文风格、与墓主及其亲属的私人交情,文体内在的规定性,行文自身的逻辑等都是重要影响因素。行状与碑志之间的互文关系,对于文体生成、历史人物形象建构、史料的流传与利用、异文校勘等的研究都有重要价值。 展开更多
关键词 行状 碑志 进入方式 影响因素
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李商隐诗歌中对比手法的表现形式及艺术价值 被引量:1
14
作者 鲍红 《池州师专学报》 2001年第2期33-34,41,共3页
李商隐的诗歌中运用了大量的对比手法,主要表现为历时性结构与共时性结构。对比手法的运 用,较好地表达了李商隐复杂微妙的心态,形成了诗歌回环往复的效果及沉博绝丽的艺术风格。
关键词 李商隐 表现形式 艺术价值 历时性结构 共时性结构 诗歌 对比手法
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陶渊明:朱光潜诗学原点 被引量:1
15
作者 梅向东 《安庆师范学院学报(社会科学版)》 2007年第3期7-11,共5页
朱光潜诗学思想在其学术生涯早期的20世纪20年代至40年代即已形成并臻于成熟。“陶渊明”作为其诗学的原点,既是其诗学历程的出发点,也是其诗学精神的归宿,赋予了朱光潜动人的生命诗学色彩。
关键词 朱光潜 陶渊明 诗学 原点
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“以《庄》解《庄》”原论
16
作者 罗彦民 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第12期129-133,共5页
"以《庄》解《庄》"是庄学阐释史上的一个热门话题,但至今缺乏完整系统的论述。宋人最早运用并提出"以《庄》解《庄》"。经明、清学者反复倡导和完善,此法被赋予更深广的内容。通过寻绎《庄子》全书脉络结构和各篇... "以《庄》解《庄》"是庄学阐释史上的一个热门话题,但至今缺乏完整系统的论述。宋人最早运用并提出"以《庄》解《庄》"。经明、清学者反复倡导和完善,此法被赋予更深广的内容。通过寻绎《庄子》全书脉络结构和各篇义理的关系,明、清学者普遍认为外、杂篇是内篇的注脚,并试图把外、杂篇与内篇进行一一对应的匹配,为"以《庄》解《庄》"提供了具体的操作方法。但在各种因素的影响下,"以《庄》解《庄》"仍难实现《庄子》原初思想的呈现。 展开更多
关键词 “以《庄》解《庄》” 义理关系 文本结构 自我阐释 源流
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论“史识”对唐小说叙述的干预
17
作者 何亮 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第3期66-69,共4页
史学家在编撰史籍的过程中,对历史事件的选择、对历史人物的评价,不可避免地受时代风尚、历史背景、史学家自身学识、素养等因素的影响。以这种"史识"来进行小说创作,逐渐演变成了作者对小说叙述的一种干预。"史识"... 史学家在编撰史籍的过程中,对历史事件的选择、对历史人物的评价,不可避免地受时代风尚、历史背景、史学家自身学识、素养等因素的影响。以这种"史识"来进行小说创作,逐渐演变成了作者对小说叙述的一种干预。"史识"对唐小说叙述的干预主要表现为"纪事实,探物理,辨疑惑,示劝戒,采风俗,助谈笑"的话语和创作意识。干预是体现作者自主创作意识、完成小说文体叙事的重要手段,也是唐小说文体成熟的重要标志之一。 展开更多
关键词 史识 唐小说 叙述干预
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中国古代小说嬗变发展的原因
18
作者 孙金荣 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第3期62-65,共4页
从先秦神话、寓言、史传、野史传说等,到魏晋南北朝志怪、轶事小说,到唐代传奇,到宋元话本,再到明清小说,中国小说经历了小说艺术的孕育、形成、发展等不同时期,并形成了各类各体小说多元并行的格局。中国古代小说的嬗变与发展,是社会... 从先秦神话、寓言、史传、野史传说等,到魏晋南北朝志怪、轶事小说,到唐代传奇,到宋元话本,再到明清小说,中国小说经历了小说艺术的孕育、形成、发展等不同时期,并形成了各类各体小说多元并行的格局。中国古代小说的嬗变与发展,是社会历史、宗教文化、制度文化、审美心理需求等综合因素的影响,也是小说自身递嬗发展的结果。 展开更多
关键词 中国古代小说 嬗变发展 原因
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明末义士叶尚高作品解读
19
作者 孙良同 《温州大学学报(社会科学版)》 2007年第3期13-16,共4页
明亡之际,烈臣义士纷出,叶尚高即其一。其传世作品不多,但篇篇俱是风云激荡时代作者心态的真实记录。通过解读这些作品,我们可以考察下层文人在国破君亡之时的人生价值取向,从而为理解中国士子与社会及时代的关系提供借鉴。
关键词 叶尚高 明代 文人 价值取向
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多源数据参照的古典诗歌立体远读法初探——以乾隆四万余首御制诗为例
20
作者 李斌 何盈学 高策 《南京师范大学文学院学报》 2022年第4期55-67,共13页
针对大规模文献颇为有效的“远读法”常限于对研究对象自身文本的统计,缺乏多源数据参照;而乾隆御制诗因其量大难读且有方便对比关联的数字化文本,成为优化远读法的合适案例。多源数据参照的古典诗歌“立体远读法”。研究首先通过版本... 针对大规模文献颇为有效的“远读法”常限于对研究对象自身文本的统计,缺乏多源数据参照;而乾隆御制诗因其量大难读且有方便对比关联的数字化文本,成为优化远读法的合适案例。多源数据参照的古典诗歌“立体远读法”。研究首先通过版本选择、结构化整理、数据清洗、自动标点等步骤,构建起乾隆诗全文数据库;进而探究创作风格与频率的两个疑难问题。其一,在创作风格方面,乾隆诗长期给人“陈词滥调”的阅读印象;这并非因为其字、句的高度重复,通过与诗歌规模相当的《全唐诗》比较,发现乾隆诗在字符、句子、诗篇多层面重复率明显较低;陈词滥调的印象或来自大量同主题诗作或反复出现的叠韵诗。其二,在创作频率方面,统计发现其于乾隆四十二年出现创作低谷;结合清代起居注、《清实录》及档案,将史料记载与量化统计相印证,推知此现象更可能源自当年皇太后的崩逝,而非政务繁忙或身体衰弱。“立体远读法”推动了对大规模文献乾隆诗的整体把握,避免对单一文本数据、孤立的统计分析,具有方法论层面的探索价值。 展开更多
关键词 乾隆 御制诗 远读法 古代诗歌 计量研究
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