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从选择问句式看韩愈的仿古行文——兼议“其真无马邪?其真不知马也?”
1
作者 柳士镇 《长江学术》 2026年第1期104-112,共9页
韩愈的仿古行文具有典范意义。韩文中选择问句用与不用选择连词,以及如何使用选择连词与句末语气助词,主要沿袭秦汉时期用法。秦汉以后新生的选择连词,仅用已经进入书面语言的“为”,未见使用主要用于口语的“为是、为当、为复”;分句... 韩愈的仿古行文具有典范意义。韩文中选择问句用与不用选择连词,以及如何使用选择连词与句末语气助词,主要沿袭秦汉时期用法。秦汉以后新生的选择连词,仅用已经进入书面语言的“为”,未见使用主要用于口语的“为是、为当、为复”;分句句末使用不同语气助词时,遵循疑问语气自重至轻排列的惯例,先用“乎”,再用“邪”或“欤”,最后才用“也”;后一分句句末用“也”,除去受语义语用限制者外,常可表示整个问句的选择意向。此外,韩文很早使用表示选择的“与其……孰若……”,兼具其来源句式“与其……岂若……”与“……孰若……”的语义语用特点,广泛沿用后成为一种经典句式。探讨韩愈在选择问句上对秦汉语法表达的继承与调整,为理解其古文理论在语言上的表达提供了具体案例,亦有助于从句法演变角度理解唐宋古文运动在文言文发展史上的关键作用。 展开更多
关键词 韩愈 选择问句 句法演变 文言文发展史
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试说上古汉语里的“也者”
2
作者 夏昀 《古汉语研究》 北大核心 2026年第1期106-114,共9页
本文讨论上古汉语中虚词组合“也者”的性质和功能。前人一般认为“也者”是两个具有话题标记功能的句中语气词“也”和“者”的连用形式,本文结合文献实例指出这一观点并不能让人信服。我们认为,文献中的“也者”应整体上分析为一个引... 本文讨论上古汉语中虚词组合“也者”的性质和功能。前人一般认为“也者”是两个具有话题标记功能的句中语气词“也”和“者”的连用形式,本文结合文献实例指出这一观点并不能让人信服。我们认为,文献中的“也者”应整体上分析为一个引述标记,它通常用来标记对受话人而言不易理解的“提示性引语”,具有提醒受话人注意所引词句存在某些特定含义的语用功能。此外,本文还对引述标记“也者”的来源做了探讨,认为它可能是在含有“者”的转指性名词化结构中产生的。 展开更多
关键词 虚词 也者 引述标记 上古汉语
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从秦简牍材料看“是”“此”之辨——兼论汉语系词“是”的语法化
3
作者 向贤文 《台州学院学报》 2026年第1期80-86,共7页
秦简牍材料中,“是”字结构与“此”字结构的主要功能和篇章分布均不同,两者的差异显示出:系词“是”语法化的句法环境是解说结构“NP/VP,是谓+NP/VP”,直接动因是“谓”的省略,外在动因是该构式的高频使用;“是”语法化的语篇环境是日... 秦简牍材料中,“是”字结构与“此”字结构的主要功能和篇章分布均不同,两者的差异显示出:系词“是”语法化的句法环境是解说结构“NP/VP,是谓+NP/VP”,直接动因是“谓”的省略,外在动因是该构式的高频使用;“是”语法化的语篇环境是日书类材料。“此”因不具备“是”的句法环境和语篇环境,加之其较低的使用频率和不能与“谓”直接组合,因此不能向系词演化。 展开更多
关键词 “是” “此” 系词 语法化
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近二十年甲骨文动物类文字研究综述
4
作者 刘珉君 《今古文创》 2026年第4期110-113,共4页
本文系统梳理了近二十年来甲骨文动物类文字的研究成果,从甲骨语言文字研究、历史探究、文化与制度、文字对比等方面对甲骨文的研究成果进行分类介绍和总结,以期为后续相关研究的深入开展提供参考与便利。
关键词 甲骨文 动物类文字 殷商史 研究综述
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再论“请閒(間、閑)” 被引量：1
5
作者 李冬鸽 《古汉语研究》 北大核心 2025年第1期50-63,127,共15页
针对学界对“请閒(間、閑)”一词在古今形音义认识上的分歧,文章主要通过分析“閒”“閑”均有“隔开”“闲暇”的意义特点,指出这个词有两个义项:一是请求在空闲时间避开人谈话,历史上写作“请閒(間)”,现代应读qingjiàn,简化字... 针对学界对“请閒(間、閑)”一词在古今形音义认识上的分歧,文章主要通过分析“閒”“閑”均有“隔开”“闲暇”的意义特点,指出这个词有两个义项:一是请求在空闲时间避开人谈话,历史上写作“请閒(間)”,现代应读qingjiàn,简化字作“请间”;一是请求过清闲的生活,不再担任现有职务,历史上写作“请閒(間、閑)”,现代应读qingxián,简化字作“请闲”。记录第一个义项的“请閒(間)”与“閒(閑)居”“清閒(間、閑)”中的“閒(間、閑)”本来有相同的意义特点,但后来意义发展的方向不一致,导致读音也有所不同。“間”“閒”在唐宋以后已经有了分化的趋势,但依然混用。 展开更多
关键词 请閒(間、閑) 閒 間 閑
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官话方言知庄章组读音类型及演变的三个阶段 被引量：1
6
作者 石慧 《古汉语研究》 北大核心 2025年第1期14-29,126,共17页
文章将官话方言知庄章组的读音归纳为五种主要分合类型,据五种分合类型的历史来源及演变,可将官话方言知庄章组的历时演变归纳为三个阶段:1)中唐以后庄组三等字在南北音出现i介音脱落与保留两种演变方向,进而形成宋元时期南北音知庄章... 文章将官话方言知庄章组的读音归纳为五种主要分合类型,据五种分合类型的历史来源及演变,可将官话方言知庄章组的历时演变归纳为三个阶段:1)中唐以后庄组三等字在南北音出现i介音脱落与保留两种演变方向,进而形成宋元时期南北音知庄章组两种分合模式;2)元以后北音进一步演变为合一型,开口知二庄与知三章对立型,知二庄与知三章对立型;南音演变为庄组二分型,以上四种类型基本奠定了现代官话方言知庄章组的读音;3)明清以后部分方言在以上四种类型基础上演变为新的类型,如开合口对立型。此外,知庄章组的历时演变一定程度反映了官话方言的亲疏关系以及近代官话的分化情况。 展开更多
关键词 官话方言 知庄章组 近代官话
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上古汉语句末语气词“也”的情态功能研究
7
作者 梁银峰 《古汉语研究》 北大核心 2025年第4期17-32,126,共17页
作为上古汉语中使用频率最高的语气词,“也”的语法意义是表示确认,主要体现在三个方面:一是位于现实句末尾,表示对所做的判断或客观陈述进行确认,属于行域;二是位于具有示证功能的感知型论断句、推论型论断句末尾,表示对所做的主观认... 作为上古汉语中使用频率最高的语气词,“也”的语法意义是表示确认,主要体现在三个方面:一是位于现实句末尾,表示对所做的判断或客观陈述进行确认,属于行域;二是位于具有示证功能的感知型论断句、推论型论断句末尾,表示对所做的主观认识进行确认,属于知域;三是位于言语行为句末尾,表示对言语行为的确认,属于言域。行域和知域用法是语气词“也”用法的主流,也是其情态功能的重要体现;言域用法在上古汉语中用例不多,但从后世的发展来看,却是语气词“也”在近代汉语蜕变为互动功能类语气词的滥觞之一。 展开更多
关键词 语气词 也 确认 情态功能 互动功能
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文法实践、符号层累与记忆重构——新文化史视域下古代文章虚字观念的动态张力
8
作者 余祖坤 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期102-113,234,共13页
古代文章虚字不只为精英阶层所关注和讨论,更广泛渗透到各阶层读书人的日常生活。在新文化史视角下重审古代文章虚字观念,可以看出,虚字不仅是文章结构、声调与情感表达的核心工具,更通过日常教育、科场规则和集体实践,演化为具有象征... 古代文章虚字不只为精英阶层所关注和讨论,更广泛渗透到各阶层读书人的日常生活。在新文化史视角下重审古代文章虚字观念,可以看出,虚字不仅是文章结构、声调与情感表达的核心工具,更通过日常教育、科场规则和集体实践,演化为具有象征性的文化符号,形塑了社会各阶层的共同记忆。明清科举通过虚字规范实现思想规训,近代文化转型中虚字成为新旧文化博弈的焦点。虚字观念的绵延与变异,体现了历史记忆的重构性与符号意义的动态性,映射出中国社会文化转型中的张力与调适。虚字由此超越文法范畴,成为透视传统与现代、精英与大众、守成与变革之辩证关系的文化棱镜。通过对古代文章虚字观念的新文化史观照,还可以获得一个重要启示:当代文化建构既需重视精英话语的引领作用,亦需激发公共常识的实践动力。 展开更多
关键词 虚字 新文化史 文章写作 集体文学观念 文化符号
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古汉语的作格动词与作格性
9
作者 罗天华 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第10期112-127,共16页
新近有研究提出,古汉语有不少作格动词,变读现象也表现出作格特征,可能是一种作格类型语言。从理论上看,这些分析的实质大多是形式学派的作格(非宾格)句法现象,不是类型学的语法关系模式;作格(非宾格)动词的有无、多寡与作格语言类型无... 新近有研究提出,古汉语有不少作格动词,变读现象也表现出作格特征,可能是一种作格类型语言。从理论上看,这些分析的实质大多是形式学派的作格(非宾格)句法现象,不是类型学的语法关系模式;作格(非宾格)动词的有无、多寡与作格语言类型无关。从语言事实上看,古汉语的动词形态不标示论元的人称信息,更无人称标记的归并和区分,与作格类型语言的核心标记模式迥异。综上,古汉语整体上是一种中性语言。作格动词的本质是一种兼有及物和不及物用法的动词次类,其深层理据是语义上的动作—状态连续统,在古汉语中非常普遍。 展开更多
关键词 古汉语 作格(非宾格)动词 语法关系 语义 及物性
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篇章结构句法化与系词“是”的产生和发展
10
作者 刘文正 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期82-90,共9页
“是”最初用于叙事篇章,只能做回指事物的指代词(“是物”),可做主、宾、同位语等成分,西周晚期分化出“是事”,回指事件。两周之交“是”扩大到“叙事+议论”篇章,“是物”的意义、功能没有变化,而“是事”产生了连接功能和多种谓词... “是”最初用于叙事篇章,只能做回指事物的指代词(“是物”),可做主、宾、同位语等成分,西周晚期分化出“是事”,回指事件。两周之交“是”扩大到“叙事+议论”篇章,“是物”的意义、功能没有变化,而“是事”产生了连接功能和多种谓词用法。“是物”和“是事”都可用于判断句,但前者是“是+NP+也”,后者是“是+谓+VP/NP”,到战国时期后者变得与前者一致。战国以来,“是事”的谓词用法继续增长,也推动“是物”产生谓词用法。二者所处的“叙事+议论”篇章都在朝句式演变,但“是物”所在篇章率先完成句法化,使“是物”演变为系词。汉代,“是事”所在篇章也完成句法化,“是事”也演变成系词。此后判断句的功能逐渐向描写扩展,“也”开始脱落,系词意义逐渐变化。东晋“是”已与现代汉语接近,南北朝基本只作系词。系词“是”是篇章句法化的产物,是隐喻和扩展、类推、韵律、重新分析等机制共同作用的结果。 展开更多
关键词 是 篇章 句法化 指代词 系词
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从“父母合称”嬗变看常用词的稳固和变异
11
作者 张海媚 庞景元 《古汉语研究》 北大核心 2025年第1期82-95,127,128,共16页
常用词具有常用性和稳固性两个显著特点,但大部分常用词也都会发生一定的变化,或概念换了名称,或词改变了意义,“父母”即其例。表“父母合称”,历史称谓颇多,如“父母、爷娘、爹娘、爹妈、爸妈”,其中“父母”产生最早,今书面语仍用;... 常用词具有常用性和稳固性两个显著特点,但大部分常用词也都会发生一定的变化,或概念换了名称,或词改变了意义,“父母”即其例。表“父母合称”,历史称谓颇多,如“父母、爷娘、爹娘、爹妈、爸妈”,其中“父母”产生最早,今书面语仍用;“爷娘、爹娘、爹妈”在“父母”后相继出现,然而在历史的长河中始终处于“偏宫”,均未取代“父母”成为某一时代的主导词,而今分别保留在不同的方言中;“爸妈”民国始见,与“父母”语体一分为二。“父母”从古沿用至今,是其稳固性的体现,语体由“口”到“书”是其变异性的体现,其稳固和变异因素有三:语音优势、通用优势和语体分工。 展开更多
关键词 “父母合称”称谓 父母 稳固性 变异性
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《仪礼》足部动词词义初探
12
作者 武振玉 孙越 《吉林省教育学院学报》 2025年第3期148-155,共8页
足部动词是汉语动词中的一个重要类别,通过穷尽性调查,梳理出《仪礼》39个足部动词,这些动词主要构成了11组同义聚合、3组反义聚合,还有7个其他动词。在分类词义考察的基础上,分别从同义聚合、反义聚合、高频动词三个方面对《仪礼》足... 足部动词是汉语动词中的一个重要类别,通过穷尽性调查,梳理出《仪礼》39个足部动词,这些动词主要构成了11组同义聚合、3组反义聚合,还有7个其他动词。在分类词义考察的基础上,分别从同义聚合、反义聚合、高频动词三个方面对《仪礼》足部动词与上古其他文献足部动词进行比较,总结出两方面特点:一是一些高频词表现出与其他文献的一致性;二是《仪礼》足部动词具有保守性,显示《仪礼》用词有较为明显的承古色彩,可为判定《仪礼》的成书年代提供一些参证。 展开更多
关键词 《仪礼》 足部动词 同义聚合 反义聚合 高频词
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李白诗的认知语法研究
13
作者 张克定 《英语研究》 2025年第1期119-129,共11页
本文尝试运用认知语法中的识解理论探讨李白诗所体现出的识解方式。李白诗中既有参照点和观察点的选用,也有情景的客观描写和情感的主观表达。李白诗中的参照点既有显性的,也有隐性的,表明诗人是在景中观景、写景。李白诗中的观察点则... 本文尝试运用认知语法中的识解理论探讨李白诗所体现出的识解方式。李白诗中既有参照点和观察点的选用,也有情景的客观描写和情感的主观表达。李白诗中的参照点既有显性的,也有隐性的,表明诗人是在景中观景、写景。李白诗中的观察点则表明诗人是在景外观景、写景。李白诗中所写之景常以即时景物为据,故具有客观性,而他所抒之情往往是借助情景的描写、发挥能动想象力而抒发的情感,故具有主观性。李白在作诗过程中所选用的这些识解方式相辅相成,相互交融,共同为其写景抒情服务。 展开更多
关键词 识解理论 李白诗 参照点 观察点 客观性 主观性
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从出土文献看反身代词“己”照应用法的产生
14
作者 龙国富 《长江学术》 2025年第2期105-113,共9页
目前学术界普遍认为反身代词“己”的照应用法产生于春秋战国时期,且反身代词“自”和“己”功能互补,“自”表局部照应,“己”表长距离照应。但研究发现,战国和秦代出土文献中还不用反身代词“己”,秦地出土文献中宜用“己”的地方用... 目前学术界普遍认为反身代词“己”的照应用法产生于春秋战国时期,且反身代词“自”和“己”功能互补,“自”表局部照应,“己”表长距离照应。但研究发现,战国和秦代出土文献中还不用反身代词“己”,秦地出土文献中宜用“己”的地方用“其”,楚地出土文献中宜用“己”的地方均用“”。因此,“”当释作“其己”,“其”作称代词表回指,“己”作名词表行为主体。西汉出土文献中“”衰落,“己”承担“其”的回指功能,作反身代词,此时“己”才出现照应用法。春秋战国时期传世文献中“己”的照应用法疑为后人所臆改,而非当时实际用法。研究表明出土文献资料为上古汉语语法研究提供真实语言的又一例证。 展开更多
关键词 上古汉语 语法研究 反身代词 “己”
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上古汉语“谁”标记的特指式反问句语用功能分析
15
作者 李美妍 李丹 《语言与文化研究》 2025年第3期1-4,共4页
反问句不仅用于传递信息,还常常承载着说话人的情感和态度。通过对语料的调查后发现,对于上古汉语“谁”标记的特指式反问句,当说话者表达不满情绪时,往往会使用肯定式的反问句来强化并凸显这种情绪,进而衍生出批评或指责、忧虑、愤怒... 反问句不仅用于传递信息,还常常承载着说话人的情感和态度。通过对语料的调查后发现,对于上古汉语“谁”标记的特指式反问句,当说话者表达不满情绪时,往往会使用肯定式的反问句来强化并凸显这种情绪,进而衍生出批评或指责、忧虑、愤怒、怨恨、孤独无助等不同的语用功能;当说话者坚决肯定某一观点时,无论是赞赏、自信还是绝望,往往会使用否定式的反问句来达到双重否定的效果,说话者在使用时往往带有态度上的坚决和不容置疑,极易引起听话者的共鸣和认同。 展开更多
关键词 特指式反问句 肯定 否定 语用功能
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“揖让而升下而饮”句读及相关问题发覆
16
作者 陈才 《古籍整理研究学刊》 2025年第2期14-19,共6页
《论语·八佾》和《礼记·射义》中的“揖让而升下而饮”,前儒有读作“揖让而升下,而饮”、读作“揖让而升,下而饮”、不断句而作一句读、读作“揖让,而升,下,而饮”、读作“揖让,而升下,而饮”五种读法;还有学者折衷其间,认为... 《论语·八佾》和《礼记·射义》中的“揖让而升下而饮”,前儒有读作“揖让而升下,而饮”、读作“揖让而升,下而饮”、不断句而作一句读、读作“揖让,而升,下,而饮”、读作“揖让,而升下,而饮”五种读法;还有学者折衷其间,认为可以有两读。其实,此句应该理解为揖让而升、而降,揖让而相饮,故应当标点成“揖让而升、下,而饮”。就此句而言,郑玄注《礼》与笺《诗》无别。朱熹《论语集注》与《仪礼经传通解》说法相异,并不是自相矛盾或前后发生变化,而是前者为自己的见解,后者则是他照录郑玄《礼记注》之说。 展开更多
关键词 “揖让而升下而饮” 标点 郑玄 朱熹
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基于“君子曰”的《左传》元话语研究
17
作者 李青苗 《古籍整理研究学刊》 2025年第2期20-27,共8页
《左传》中的“君子曰”是具有鲜明特色的评论形式,蕴含着丰富的内涵与功能,多年来一直是学者们从不同角度进行深入剖析的热点问题。元话语是用于引导和组织话语、表达作者态度和与读者互动的语言成分,“君子曰”形式符合元话语的界定... 《左传》中的“君子曰”是具有鲜明特色的评论形式,蕴含着丰富的内涵与功能,多年来一直是学者们从不同角度进行深入剖析的热点问题。元话语是用于引导和组织话语、表达作者态度和与读者互动的语言成分,“君子曰”形式符合元话语的界定。元话语理论在解读与分析“君子曰”这一语言现象的过程中体现出了广泛的适用性。探讨“君子曰”在语篇组织、观点表达和与读者互动等方面所发挥的独特作用,能够揭示其在《左传》叙事与思想表达体系中的重要意义,为深入理解《左传》这部经典提供新的视角与维度。 展开更多
关键词 《左传》 “君子曰” 元话语理论
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道真契约文书音借字反映的清末黔北方音
18
作者 邓强 张凯 《古汉语研究》 北大核心 2025年第1期30-49,126,127,共22页
《道真契约文书汇编》收录的清代道光至宣统时期的契约文书中有许多音借字,它们反映出黔北道真话在清末时的不少特殊语音现象,声母方面有:泥来相混,尖团合流,知庄章三组与精组相混,遇摄合口一等匣母与合口三等奉母相混,“里”字读零声母... 《道真契约文书汇编》收录的清代道光至宣统时期的契约文书中有许多音借字,它们反映出黔北道真话在清末时的不少特殊语音现象,声母方面有:泥来相混,尖团合流,知庄章三组与精组相混,遇摄合口一等匣母与合口三等奉母相混,“里”字读零声母,“在”字读舌头音声母;韵母和声调方面有:端系魂韵合口与开口相混,假摄开口三等、山咸摄入声开口三四等与臻曾摄入声开口三等、止摄开口三等相混,遇摄合口三等来母与止摄合口相混,“横”字韵母读同山摄合口二等阳声韵喉音字,阳声韵尾相混,山摄阳声韵洪音字与德韵合口入声字相混,入声消失且派入阳平。音借字提供的这些历史方音信息对于贵州方言史研究乃至其他地区西南官话的研究都有一定参考价值。 展开更多
关键词 契约文书 音借字 贵州方言 西南官话
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古今汉语中的事件型比拟句及其省略操作
19
作者 裴泓镔 董秀芳 《古汉语研究》 北大核心 2025年第4期33-43,126,127,共13页
事件型比拟句以事件为比拟对象,在形式上通常表现为一个完整小句后附一个比拟结构。汉语事件型比拟句可以进行省略操作,使得比拟标记后仅剩一个名词短语。汉语事件型比拟句的省略在古今汉语上表现出了一定的差异,上古汉语的省略操作相... 事件型比拟句以事件为比拟对象,在形式上通常表现为一个完整小句后附一个比拟结构。汉语事件型比拟句可以进行省略操作,使得比拟标记后仅剩一个名词短语。汉语事件型比拟句的省略在古今汉语上表现出了一定的差异,上古汉语的省略操作相对自由,而现代汉语的省略操作更为受限。当事件型比拟句中比拟标记后仅剩一个名词短语时,上古汉语高度倾向于将其识解为宾语,而现代汉语则是识解为主语和宾语均可。 展开更多
关键词 事件型比拟句 上古汉语 省略 宾语
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中古汉译佛典“~有/无是处”源流考
20
作者 胡燕群 曾昭聪 《现代语文》 2025年第2期19-27,共9页
在中古汉译佛典中,“~有/无是处”结构十分常见。从使用语境、与副词/连词组合、同义结构三个方面,对相关用例进行全面考察,可以发现,“无有是处”等否定系列结构的意思是“没有这种可能/情形/事情”,“有是处”等肯定系列结构的意思是... 在中古汉译佛典中,“~有/无是处”结构十分常见。从使用语境、与副词/连词组合、同义结构三个方面,对相关用例进行全面考察,可以发现,“无有是处”等否定系列结构的意思是“没有这种可能/情形/事情”,“有是处”等肯定系列结构的意思是“有这种可能/情形/事情”。通过同经异译对比、梵汉对勘等,不难发现,“处”的“可能/情况/情形”义是梵语sthāna空间义“处所”的引申义,仅见于佛教语境。而汉语非佛教文献中的“~无是处”,与佛教文献中的“无有是处”“一无是处”在语义上并无关联。“~有/无是处”的“有/没有这种可能/情况/情形”义,之所以最终未能融入汉语系统,是诸多因素共同作用的结果,如“是处”之“处”可有可无、“是”的指代功能逐渐弱化、sthāna与“处”的引申词义差别较大、汉文佛典的行文风格弱化了“处”的词义等。 展开更多
关键词 “~有/无是处” “处” 中古译经 流变 同经异译 梵汉对勘
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