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科举制度与家学传统驱动下的隋唐宗族教育研究
1
作者 杨文良 《楚雄师范学院学报》 2026年第1期154-160,共7页
隋唐时期的宗族教育在科举制度与家学传统的双重驱动下发生了深刻变革。该时期的宗族教育以世家大族为主体,形成了以儒家经典为根基、以诗赋策论为延伸的核心知识体系,同时通过家塾、族学与书院等多层次载体,系统开展启蒙教育、经学传... 隋唐时期的宗族教育在科举制度与家学传统的双重驱动下发生了深刻变革。该时期的宗族教育以世家大族为主体,形成了以儒家经典为根基、以诗赋策论为延伸的核心知识体系,同时通过家塾、族学与书院等多层次载体,系统开展启蒙教育、经学传授、科举应试训练。隋唐宗族教育不仅致力于维系门第地位、培养科举人才,还在传承家族学术、凝聚宗族力量方面发挥了关键作用,实现了维系宗族权势、巩固文化权威、推动区域文化繁荣等多重功能。隋唐宗族教育的制度化与平民化趋势,为宋元以后“近古宗族”的耕读传统奠定了重要基础,其核心理念与实践模式,对新时代弘扬中华优秀传统文化、促进教育公平、构建协同育人体系,仍具有重要的借鉴价值与启示意义。 展开更多
关键词 隋唐时期 科举制度 家学传统 宗族教育 宗族福利
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明清广东的社学 被引量：10
2
作者 李绪柏 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期75-81,共7页
本文主要探讨了明清广东社学的发展概况、明清广东社学在建制规模、经费学田、教学内容、社师遴选等方面的特点 。
关键词 广东 社学 发展状况 明朝 清朝 办学经费 教师 教学内容 办学规模
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试论清代南方民族地区的义学 被引量：8
3
作者 于晓燕 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2008年第1期129-130,共2页
关键词 边疆民族地区 南方 义学 清代 民族教育政策 边疆地区 文化教育 顺治年间
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清代滇黔义学比较 被引量：8
4
作者 于晓燕 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2008年第1期105-111,共7页
清王朝在加强边疆与内地一体化的进程中,创置了边疆民族地区的官办初等教育体制——义学。地处西南边疆的云南、贵州正是在这种大背景下开始设立义学,且随着改土归流而全面铺开。但是由于滇、黔两省的历史原因、地理条件、办学模式等方... 清王朝在加强边疆与内地一体化的进程中,创置了边疆民族地区的官办初等教育体制——义学。地处西南边疆的云南、贵州正是在这种大背景下开始设立义学,且随着改土归流而全面铺开。但是由于滇、黔两省的历史原因、地理条件、办学模式等方面的差异,两省义学在运行的过程中,有着各自的发展历程和办学特色,两省义学都以对边疆民众广行教读与识字明理为目的,最终对于加强多民族国家整体发展和提高少数民族文化素质都发挥了极其重要的作用。 展开更多
关键词 清代 义学 云南 贵州 官办初等教育体制
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论明清商人重教兴学及其特点 被引量：3
5
作者 孙华莹 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2000年第4期542-546,共5页
明清时期 ,商人重教兴学是较普遍的现象。立家塾、置族学、兴义学、捐助地方官学与书院等 ,是明清商人重教兴学的主要方式。明清商人重教兴学的特点主要有 :重教对象的宗族性、方式的多样性、地域的广阔性和教育内容的丰富性。
关键词 商人 明朝 清朝 教育史 义学 族学 家塾
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明清徽州的蒙养教育述论 被引量：3
6
作者 李琳琦 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2000年第3期346-350,共5页
随着明中叶后官办社学的衰落，徽州民间自行创设的义学和私塾等蒙养教育机构蓬勃发展。有明确的层次之分、高度普及和开创塾讲制度，这些是明清徽州蒙养教育的三大特色。崇儒重教的文化传统、徽商的经济资助，以及强宗固族的宗法观念，... 随着明中叶后官办社学的衰落，徽州民间自行创设的义学和私塾等蒙养教育机构蓬勃发展。有明确的层次之分、高度普及和开创塾讲制度，这些是明清徽州蒙养教育的三大特色。崇儒重教的文化传统、徽商的经济资助，以及强宗固族的宗法观念，这三者的相互作用，是明清徽州蒙养教育发展的主要社会历史原因。 展开更多
关键词 时清时期 徽州 营养教育 教育机构 族塾 义学
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金元时期孔颜孟三氏子弟教育考论 被引量：2
7
作者 张国旺 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期21-30,共10页
孔颜孟三氏子弟教育是中国教育史和童蒙文化史上的重要内容。金章宗时,复建曲阜庙学。元代孔颜孟三氏子弟教育形成了以曲阜庙学为主,尼山书院、洙泗书院、颜鲁公书院等为辅的教育体系。曲阜庙学因宋旧制,设教授,由教授自署学正、学录等... 孔颜孟三氏子弟教育是中国教育史和童蒙文化史上的重要内容。金章宗时,复建曲阜庙学。元代孔颜孟三氏子弟教育形成了以曲阜庙学为主,尼山书院、洙泗书院、颜鲁公书院等为辅的教育体系。曲阜庙学因宋旧制,设教授,由教授自署学正、学录等学官。其教育内容由金代注重章句之学转向讲求义理。教授多由当时的宿儒担任,学正、学录等学官则以孔氏子孙为多。元末,孔颜氏部分子孙始任教授,学正、学录渐由外姓儒士担任。金元时期孔颜孟三氏子弟教育体系逐渐成型,为明代所因袭,成为三氏学的开端。 展开更多
关键词 金元时期 孔颜孟三氏 子弟教育
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元明清时期科举废置问题比较研究
8
作者 张学强 孙昌伟 《当代教育与文化》 2011年第5期7-14,共8页
科举制度为封建社会人才选拔做出了很大的贡献,但在元明清三代科举发展中都出现过废置现象。文章具体分析了元明清三个朝代科举废置的背景、过程以及影响,分析比较了三次废置的差异,认为元明清时期科举的废置与终结实质上体现了作为人... 科举制度为封建社会人才选拔做出了很大的贡献,但在元明清三代科举发展中都出现过废置现象。文章具体分析了元明清三个朝代科举废置的背景、过程以及影响,分析比较了三次废置的差异,认为元明清时期科举的废置与终结实质上体现了作为人才选拔重要方式的科举制度与实用人才培养之间很难调和的矛盾。 展开更多
关键词 元明清 科举制度 科举废置 实用人才培养
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论宋元科技专科学校
9
作者 王艳 《东南亚纵横》 北大核心 2003年第12期104-107,共4页
宋元时期 ,受诸多因素的影响 ,科技专科学校如算学校、医学校和天文、历法学校在隋唐的基础上有了相当规模的发展。与隋唐相比 ,宋元科技专科学校的教育体系、管理体制和教学方法 。
关键词 宋朝 元朝 科技专科学校 教育体系 管理体制 教学方法
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经世与功名:黄宗羲甬上证人书院讲学之风的科举张力
10
作者 宋巧燕 卢霞 《闽南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期52-63,共12页
清初黄宗羲主讲浙江各大书院,其中尤以甬上证人书院影响最大。黄宗羲对明清科举弊端有全方位的批判,科举变革思想中有经学和文统的理想构建。黄宗羲甬上证人书院科举批判下的教学实践,超越了科举功名,师生有共同的学术追求:书院不事科... 清初黄宗羲主讲浙江各大书院,其中尤以甬上证人书院影响最大。黄宗羲对明清科举弊端有全方位的批判,科举变革思想中有经学和文统的理想构建。黄宗羲甬上证人书院科举批判下的教学实践,超越了科举功名,师生有共同的学术追求:书院不事科举时文教学,教学内容以经学为旨归;改善时代科举浸染之风,偏爱甬上的书院讲学。黄宗羲甬上证人书院讲学不涉科举,但弟子们却相继科名腾达,这得力于书院讲学之功,诸弟子平时对八股文也有深入研习。甬上弟子科举追求中仍能坚守学术,此可归功于黄宗羲的谆淳教诲以及诸弟子间相互监督和鞭策。甬上证人书院讲学期间,黄宗羲编成《明文案》,对明文深受科举影响而衰落的现实有客观评价,在时文序编选和撰写中科举观有明显调适,在时文批判中,时文观有了明显转变。 展开更多
关键词 黄宗羲 甬上证人书院 科举 批判 调适
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明清书院教育对当代高校人才培养的启示
11
作者 徐世芳 《西部学刊》 2018年第3期62-64,共3页
我国书院发展历史悠久、形式多样,其内涵和教育理念丰富深刻,梳理明清时期书院的样式和教育内涵,汲取其科学性的优秀文化内核、扬弃其落后封闭的教育模式,无疑对当代高校人才培养和教育改革具有历史和现实意义。当代高校人才培养的机械... 我国书院发展历史悠久、形式多样,其内涵和教育理念丰富深刻,梳理明清时期书院的样式和教育内涵,汲取其科学性的优秀文化内核、扬弃其落后封闭的教育模式,无疑对当代高校人才培养和教育改革具有历史和现实意义。当代高校人才培养的机械和单一的体制正面对多方质疑,应当从明清书院对"德育修身"教育内容的关注、对"质疑启发"教学方式的运用、对"知识权威"师生关系的强调中受到深刻启示。 展开更多
关键词 明清书院 高校 人才培养
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明代童试及生员中举率再探 被引量：5
12
作者 李兵 李志明 《大学教育科学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期78-84,共7页
童试自明英宗正统元年创立以来,不但招收生员的人数不断增加,而且各项制度也不断完善,逐渐成为明代科举的重要组成部分。为满足读书应试人数不断增长的需求,在原有的招收廪生、增生的基础上,自正统十二年起始设附生之制。因附生录取无定... 童试自明英宗正统元年创立以来,不但招收生员的人数不断增加,而且各项制度也不断完善,逐渐成为明代科举的重要组成部分。为满足读书应试人数不断增长的需求,在原有的招收廪生、增生的基础上,自正统十二年起始设附生之制。因附生录取无定额,生员人数急剧膨胀,其结果是生员的中举率与乡试的录取率都随着生员人数的增加而逐渐下降,这也凸显出了生员应试科举之路的艰难程度。 展开更多
关键词 明代 童试 附生 中举率
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唐代西州的私学与教材——唐代西州的教育之二 被引量：14
13
作者 姚崇新 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期1-10,共10页
西州的私学资料可以丰富我们对唐代私学教育的认识 ;西州的教材在与中原内地保持一致的同时 ,也具有一些“地方特色” ,这些特色的形成有些可能与高昌国的文化传承有关 ;由于西州的偏僻与落后 ,西州教育的总体水平不高。
关键词 唐代 西州 教育 私学 教材
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清代云南官学教育的发展及其特点 被引量：23
14
作者 古永继 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2003年第2期92-96,共5页
清代，中国社会变化激烈，教育制度也出现根本转折。云南的官学教育同全国一样，在鸦片战争前后分为两个不同阶段。第一阶段，沿袭明代旧制，学校与科举平行，教育为科举服务，儒学、书院、义学在原基础上继续发展；第二阶段，各类学校... 清代，中国社会变化激烈，教育制度也出现根本转折。云南的官学教育同全国一样，在鸦片战争前后分为两个不同阶段。第一阶段，沿袭明代旧制，学校与科举平行，教育为科举服务，儒学、书院、义学在原基础上继续发展；第二阶段，各类学校不断发生变化，新式学堂纷纷建立。此时期云南的官学教育，为云南培养了大批人材，并体现出了自己的某些特点。 展开更多
关键词 清代 云南 官学教育 特点
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朱熹对中国传统启发教学思想的继承发展研究 被引量：3
15
作者 李英翯 姜殿坤 姜晓洁 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期164-169,共6页
启发教学思想是中国传统教学思想的精髓和灵魂,是在春秋时期孔子收授门徒、设教闾里、创办私学的教育实践中形成,并经历代教育家不断演绎发展而塑形的具有典型中国教育特色,彰显中国教育文化自信的教学指导思想。朱熹在长达50多年的教... 启发教学思想是中国传统教学思想的精髓和灵魂,是在春秋时期孔子收授门徒、设教闾里、创办私学的教育实践中形成,并经历代教育家不断演绎发展而塑形的具有典型中国教育特色,彰显中国教育文化自信的教学指导思想。朱熹在长达50多年的教育教学实践中,既继承弘扬了孔子以来中国古代先哲优秀的教育教学传统,又不断地将其与自己的教育教学实践相结合,形成了以理学思想为哲学基础,具有丰富理论内涵和实践特色的启发教学思想,成为我国教学思想史上的宝贵财富。在对孔子以来中国传统启发教学思想的继承发展中,南宋的理学大师朱熹的创新性注解最卓著,做出的贡献最显赫,对后世的影响也最深远,值得力主教育创新,强调形成具有中国特色教育文化自信的当代学者研究镜鉴。 展开更多
关键词 朱熹 启发教学 启发教学思想
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论明代贵州官学的发展 被引量：9
16
作者 张羽琼 《贵州社会科学》 2001年第4期107-112,共6页
贵州行省建立以后，明朝统治者本着“广教化，变土俗”的指导思想，大力发展贵州的儒 学教育。经过两百多年的建设，贵州基本建立了以府州县卫司学为主、以专科学校和社学为辅的 地方官学教育体系。由于历史的、社会的种种原因，贵州各... 贵州行省建立以后，明朝统治者本着“广教化，变土俗”的指导思想，大力发展贵州的儒 学教育。经过两百多年的建设，贵州基本建立了以府州县卫司学为主、以专科学校和社学为辅的 地方官学教育体系。由于历史的、社会的种种原因，贵州各地教育发展很不平衡，制约了地方经济 的进一步发展。 展开更多
关键词 明代 贵州 教育 地方官方 教育体系 府州县卫司学 专科教育 官学
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明清塾师初探 被引量：12
17
作者 韩凝春 《中国社会经济史研究》 CSSCI 1997年第3期15-23,共9页
关键词 宗族 明清时代 宗谱 封建时代 明清社会 私塾教育 传统知识分子 读书人 教育改革 科举
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明清徽州宗族与徽州教育发展 被引量：15
18
作者 李琳琦 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2003年第5期504-509,共6页
明清徽州宗族对教育在"亢宗"、"大族",以及培养子弟良好的"德行"、"资性"等方面的重要作用有极其深刻的认识。积极创办各类宗族性教育机构、重视家庭早期教育和宗族蒙学教育的规范化、对宗族... 明清徽州宗族对教育在"亢宗"、"大族",以及培养子弟良好的"德行"、"资性"等方面的重要作用有极其深刻的认识。积极创办各类宗族性教育机构、重视家庭早期教育和宗族蒙学教育的规范化、对宗族子弟的学业进行严格的考核并予以奖惩、慎择教师等是其兴学重教所采取的具体措施。宗族教育的经费主要来源于宗族商人的资助,而宗族的教育追求及其规范则是徽商资本与教育结合的心理媒介。 展开更多
关键词 明清 徽州 宗族 教育
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试论唐代制举试策文体的演变 被引量：6
19
作者 金滢坤 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第4期17-26,共10页
随着时代变迁,唐代不同时期制举试策中的策问和对策在结构、字数、题目数量等方面有很大变化:在唐前期,策问和对策结构比较简单,字数较少,题目数量也较少;在中晚唐时期,题目结构渐趋复杂,字数和数量也大为增加,并形成了相对固定的策问... 随着时代变迁,唐代不同时期制举试策中的策问和对策在结构、字数、题目数量等方面有很大变化:在唐前期,策问和对策结构比较简单,字数较少,题目数量也较少;在中晚唐时期,题目结构渐趋复杂,字数和数量也大为增加,并形成了相对固定的策问和对策结构。唐代的制举试策在文体上大致遵循一定格式,但相对比较宽泛,选拔标准更注重文采和论述内容,对文体格式的要求不是非常严格,举人在同科同场对策中可以采取相对自由的格式。陈飞先生所说的唐代试策的形式体制,严格意义上讲是不存在的,仅仅是把唐代试策的众多个案中出现的要素"集优"在一起;他对唐代前后期的试策文体特点及其变化的区别也不够深入、清楚。 展开更多
关键词 唐代 制举 策文文体 策问 对策 结构
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顺康雍时期八旗教育述评 被引量：7
20
作者 白新良 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2000年第2期84-91,共8页
清顺治时期 ,清朝政府一方面使用明朝传统教育机构 ,一方面建立八旗专门教育机构并招收八旗子弟入学 ,从而解决了当时最感急迫的满汉翻译问题 ,为后来八旗教育的发展奠定了基础。康熙时期 ,在重视传统教育机构的同时 ,清朝政府又不断增... 清顺治时期 ,清朝政府一方面使用明朝传统教育机构 ,一方面建立八旗专门教育机构并招收八旗子弟入学 ,从而解决了当时最感急迫的满汉翻译问题 ,为后来八旗教育的发展奠定了基础。康熙时期 ,在重视传统教育机构的同时 ,清朝政府又不断增设八旗专门教育机构 ,使得八旗教育长期稳步发展并形成了自己满汉并重 ,重视骑射 ,注重实用的民族特色。雍正时期 ,清朝政府继顺康之后 ,又以普及八旗教育为目标 ,进一步增设八旗专门教育机构 ,从而不但使八旗教育进一步普及和提高 ,同时也为中央各机构输送了大批官员。总之 ,八旗教育对于八旗文化的普及及提高 ,对于满汉民族融合 ,乃至对于清朝统治的巩固和发展 ,都起了重要的作用。 展开更多
关键词 清朝 顺治时期 康熙时期 雍正时期 八旗教育
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