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“文化价值”重建与新加坡的现代化 被引量：8
1
作者 郝宏桂 《学术论坛》 北大核心 2006年第6期167-171,共5页
新加坡是东亚新兴工业化国家的杰出代表之一,其经济发展与政治变迁都取得了令人瞩目的成就。与此同时,他们展开了以儒家文化为核心、面向世界、适应市场经济需要的新文化建设工作,并在文化建设的目标、内容和方法上做出了富有成效的探索... 新加坡是东亚新兴工业化国家的杰出代表之一,其经济发展与政治变迁都取得了令人瞩目的成就。与此同时,他们展开了以儒家文化为核心、面向世界、适应市场经济需要的新文化建设工作,并在文化建设的目标、内容和方法上做出了富有成效的探索,对东亚国家的社会现代化,具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 新加坡 现代化 文化价值 建设
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动力还是助力:儒家传统文化与新加坡的现代化 被引量：4
2
作者 向海英 《东南亚研究》 CSSCI 2011年第3期83-88,共6页
儒家传统文化在新加坡现代化中的作用很大,贡献也是多方面的,但它并非是新加坡现代化的动力所在,而只是推进现代化的有效工具。它被用以防治道德失范、建构民族精神、维护社会秩序、寻求政治理论支持、打造清廉有效的政府形象。新加坡... 儒家传统文化在新加坡现代化中的作用很大,贡献也是多方面的,但它并非是新加坡现代化的动力所在,而只是推进现代化的有效工具。它被用以防治道德失范、建构民族精神、维护社会秩序、寻求政治理论支持、打造清廉有效的政府形象。新加坡在现代化进程中植入"孔孟的真精神",并对之进行选择性吸收,即将儒家传统文化作为一种历史文化资源来参考、择取和利用,并赋予儒学新的时代意义,这也许就是儒家传统文化的现代出路所在。 展开更多
关键词 新加坡 儒家传统文化 现代出路
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李光耀的文化认同与新加坡现代化的文化选择 被引量：2
3
作者 周加李 《南洋问题研究》 CSSCI 2006年第2期64-70,共7页
董淮平先生的《李光耀在新加坡现代化初期的文化认同》一文,认为在新加坡现代化初期即60-70年代,贯穿于李光耀思想中的文化认同,与他近年在国际论坛上阐述的“亚洲价值观”的文化内涵是极为不同的,意即李光耀对新加坡现代化初期与后期... 董淮平先生的《李光耀在新加坡现代化初期的文化认同》一文,认为在新加坡现代化初期即60-70年代,贯穿于李光耀思想中的文化认同,与他近年在国际论坛上阐述的“亚洲价值观”的文化内涵是极为不同的,意即李光耀对新加坡现代化初期与后期的文化认同是不一样的。本文认为,这种观点值得商榷,并从不同角度阐述了李光耀的文化认同是一贯性而非断裂性。 展开更多
关键词 新加坡文化 亚洲价值观 李光耀 文化认同
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新加坡多元文化的成因 被引量：4
4
作者 赵虹 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 2000年第1期52-56,共5页
新加坡是一个文化呈多元性，然却没有哪一种文化居绝对主导地位的国家。新加坡文化上的这一特点，既不同于世界上各大地区的文化，与东南亚诸文化多元性的国家相比也有异同。本文拟就新加坡文化多元性的成因进行探究，以期提供理解这一... 新加坡是一个文化呈多元性，然却没有哪一种文化居绝对主导地位的国家。新加坡文化上的这一特点，既不同于世界上各大地区的文化，与东南亚诸文化多元性的国家相比也有异同。本文拟就新加坡文化多元性的成因进行探究，以期提供理解这一亚洲小国在诸领域取得令世人瞩目成就的文化因素。 展开更多
关键词 新加坡 多元文化 成因 多元民族社会
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中国学术研究的历史和未来 被引量：1
5
作者 杜丽燕 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第2期4-17,共14页
中国学术界出现了一些乱象,让人不得不重新思考"中国学术研究的历史和未来"。本文从现代学术的发端入手,对中国现代学术研究的构成要素、历史契机、特点进行探讨。在此基础上,重新认识中国学术研究应当注意的几个问题:不要讳... 中国学术界出现了一些乱象,让人不得不重新思考"中国学术研究的历史和未来"。本文从现代学术的发端入手,对中国现代学术研究的构成要素、历史契机、特点进行探讨。在此基础上,重新认识中国学术研究应当注意的几个问题:不要讳言学习、戒民族主义情绪、让学术批评常态化。 展开更多
关键词 科学精神 学习 民族主义情绪 学术批评
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缅甸蒲甘城及其佛教遗产群的历史形成与特征初探 被引量：5
6
作者 傅舒兰 《建筑与文化》 2015年第5期219-221,共3页
本文通过实地调研与文献研究,梳理了缅甸蒲甘城及其周围佛教遗产群的历史形成与特征。第一,蒲甘城市化的范围远远大于现存蒲甘城墙圈定的区域。第二,现存佛教遗产的松散布局形式,基本源于蒲甘王朝阿奴律陀王统治时期开始的,遵照上座部... 本文通过实地调研与文献研究,梳理了缅甸蒲甘城及其周围佛教遗产群的历史形成与特征。第一,蒲甘城市化的范围远远大于现存蒲甘城墙圈定的区域。第二,现存佛教遗产的松散布局形式,基本源于蒲甘王朝阿奴律陀王统治时期开始的,遵照上座部佛教教义中"白象所伏之地"的佛塔选址原则展开。第三,关于蒲甘形成的历史背景,有着多样的说辞,但仍缺乏考证,且与具体遗迹的联系薄弱。在这样的情况下,为了明确蒲甘城及其佛教遗产群的历史原貌和价值,有必要进一步开展基于文献考证和考古发掘的研究。 展开更多
关键词 蒲甘 佛教遗产 琉璃宫史
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略论新加坡华族会馆兴学育才弘扬华族文化的贡献 被引量：1
7
作者 童家洲 《八桂侨史》 1994年第3期28-35,共8页
关键词 兴学育才 华侨中学 南洋大学 办学经费 殖民当局 义安 在校学生数 华人社团 海外华侨 中华总商会
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新加坡文化产业发展的经验及启示 被引量：4
8
作者 庞英姿 《东南亚南亚研究》 2013年第4期75-79,109-110,共5页
20世纪80年代末,新加坡开始将文化产业上升为国家战略,目前已成为世界上文化产业最为发达的国家之一。近年来,新加坡文化产业对经济社会发展的支撑作用不断加强,文化产业集群已具相当规模,文化产业基础设施建设完备,文化产业国际竞争力... 20世纪80年代末,新加坡开始将文化产业上升为国家战略,目前已成为世界上文化产业最为发达的国家之一。近年来,新加坡文化产业对经济社会发展的支撑作用不断加强,文化产业集群已具相当规模,文化产业基础设施建设完备,文化产业国际竞争力不断提升。我们应该学习新加坡的先进经验,做好文化产业发展规划,注重地方特色优势文化资源的整合、开发和利用,积极培养文化人才队伍并加大对文化产业的扶持力度。 展开更多
关键词 新加坡 文化产业 经验 启示
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摆渡原创的一叶木舟--从中国学术创新的形势看“原创学术空间”
9
作者 崔平 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期I0027-I0029,共3页
关键词 中国学术界 原创 学术空间 学术创新 “述而不作” 西方学术 时代需要 政治权
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新加坡文化城市品牌塑造研究 被引量：1
10
作者 吴文妹 《文化创新比较研究》 2021年第12期183-186,共4页
新加坡城市品牌塑造以文化为核心,打造以花园城市、文化之都、美食天地和宜居的人性化特色城市。新加坡形象的国际化、特色化和人性化已成为“城市名片”,吸引着世界各地的游客,成为世界旅游目的地。文化是城市品牌的核心,是城市吸引力... 新加坡城市品牌塑造以文化为核心,打造以花园城市、文化之都、美食天地和宜居的人性化特色城市。新加坡形象的国际化、特色化和人性化已成为“城市名片”,吸引着世界各地的游客,成为世界旅游目的地。文化是城市品牌的核心,是城市吸引力和影响力的抓手。只有精准定位文化品牌才能成功造就城市品牌。 展开更多
关键词 文化 城市品牌 人性化
原文传递
中国学术界对新加坡研究硕果累累
11
作者 孙景峰 《东南亚纵横》 北大核心 2002年第7期43-44,共2页
关键词 中国学术界 新加坡研究 学术论文
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新加坡社会转型中“文化价值”重建的启示
12
作者 郝宏桂 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2006年第3期96-101,共6页
新加坡是东亚新兴工业化国家的杰出代表之一,在经济发展与政治变迁的同时,他们开展了以儒家文化价值为核心、面向世界、适应市场经济需要的新文化建设工作,并在文化建设的目标、内容和方法上做出了富有成效的探索。这对亚洲国家的社会... 新加坡是东亚新兴工业化国家的杰出代表之一,在经济发展与政治变迁的同时,他们开展了以儒家文化价值为核心、面向世界、适应市场经济需要的新文化建设工作,并在文化建设的目标、内容和方法上做出了富有成效的探索。这对亚洲国家的社会现代化具有重要的借鉴作用。 展开更多
关键词 新加坡 文化价值 重建 历史启示 社会转型
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中国文化海外传播中懿汉学与国学对话
13
作者 张西平 《对外传播》 2014年第4期51-53,共3页
长期以来中国学术界在展开中国古代文化的研究中基本上是在中国自身的文化范围内展开的，但从晚明后中国的知识和思想已经传播到西方，同时，西人对中国典籍的翻译和研究开始使中国的古代思想和知识呈现出前所未有的一个形态：中国学术... 长期以来中国学术界在展开中国古代文化的研究中基本上是在中国自身的文化范围内展开的，但从晚明后中国的知识和思想已经传播到西方，同时，西人对中国典籍的翻译和研究开始使中国的古代思想和知识呈现出前所未有的一个形态：中国学术和思想展开的空间大大扩大了，开始以一种世界性的学问在全球展开，走出了以前的东亚汉字文化圈； 展开更多
关键词 中国学术界 中国文化 海外传播 对话 汉学 中国古代文化 知识呈现 汉字文化圈
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营造传统——新加坡国庆庆典 被引量：5
14
作者 拉加 梁永佳 《中国农业大学学报（社会科学版）》 2007年第1期147-154,共8页
文章分析了涂尔干和韦伯的经典社会学思想对新加坡国庆庆典的解释力。作者提出,新加坡国庆庆典是一种与民族-国家有关的有预谋、有意识的表象建构。它被发明成传统,需要科层的、理性的组织。它在有机团结的社会中,创造了机械团结,并且... 文章分析了涂尔干和韦伯的经典社会学思想对新加坡国庆庆典的解释力。作者提出,新加坡国庆庆典是一种与民族-国家有关的有预谋、有意识的表象建构。它被发明成传统,需要科层的、理性的组织。它在有机团结的社会中,创造了机械团结,并且必须通过对国家机构的操控来实现。简言之,新加坡的国庆庆典说明了,涂尔干的功能要通过韦伯的方法实现。 展开更多
关键词 新加坡国庆庆典 涂尔干和韦伯 传统的发明
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试析东南亚文化与东盟发展之关系 被引量：8
15
作者 唐笑虹 《东南亚纵横》 CSSCI 2009年第6期24-28,共5页
一、东南亚文化界定 东南亚文化，从大量已有的研究成果来看，它实际上是指存在于东南亚地区的文化而绝非仅指东南亚地区文化。何谓存在于东南亚地区的文化？如果要对其内涵与外延做比较明确的界定，笔者认为，可根据文化主体的不同将... 一、东南亚文化界定 东南亚文化，从大量已有的研究成果来看，它实际上是指存在于东南亚地区的文化而绝非仅指东南亚地区文化。何谓存在于东南亚地区的文化？如果要对其内涵与外延做比较明确的界定，笔者认为，可根据文化主体的不同将其细分为三大部分，即以东南亚地区各民族为主体的“民族文化”、以东南亚地区各民族国家为主体的“国家文化”及以东南亚地区为主体的“地区文化”。为分析方便，本文使用东南亚文化这一概念时将其视为3个部分的统一体。 展开更多
关键词 东南亚文化 东南亚地区 东盟 文化界定 地区文化 研究成果 文化主体 民族文化
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早期新加坡文社与儒学传播探析——以新加坡汉文报刊为中心 被引量：3
16
作者 李奎 《东南亚研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期92-97,112,共7页
早期新加坡文社与新加坡第一次儒学运动关系紧密。新加坡文社最早有由中国驻新领事左秉隆创办的会贤社,后又有黄遵宪创办的图南社,继之以新加坡人创办的丽泽社、好学会等。文社采取多种形式公布课题征文,鼓励当地人踊跃参与,而部分课题... 早期新加坡文社与新加坡第一次儒学运动关系紧密。新加坡文社最早有由中国驻新领事左秉隆创办的会贤社,后又有黄遵宪创办的图南社,继之以新加坡人创办的丽泽社、好学会等。文社采取多种形式公布课题征文,鼓励当地人踊跃参与,而部分课题出自儒家典籍之中。这在华人中无形地宣传了儒家典籍,培育了新马本地熟通儒学的作者,推动了儒学在新加坡华人中的传播,为后来儒学运动打好了基础。 展开更多
关键词 儒学 新加坡 文社 汉文报刊 传播
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中国学术界对“南京大屠杀事件"的研究 被引量：5
17
作者 李寒梅 《太平洋学报》 CSSCI 2005年第8期26-33,共8页
本文是对中国(大陆)学术界对“南京大屠杀事件”研究情况的综述和评论。文中 回顾了中国学术界“南京大屠杀事件”研究史,对迄今为止的研究成果进行了概述。在此基 础上,总结了中国学术界对南京大屠杀事件研究的特点,并对该研究所反映... 本文是对中国(大陆)学术界对“南京大屠杀事件”研究情况的综述和评论。文中 回顾了中国学术界“南京大屠杀事件”研究史,对迄今为止的研究成果进行了概述。在此基 础上,总结了中国学术界对南京大屠杀事件研究的特点,并对该研究所反映出的中国学者的 历史认识、特别是近年来一些学者的反思进行了评介。 展开更多
关键词 南京大屠杀事件 战争记忆 历史认识
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“全球艺术之都”:新加坡创意产业发展战略检讨 被引量：2
18
作者 钱志中 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第6期251-256,共6页
"全球艺术之都"是新加坡政府在外部市场波动威胁国家经济可持续发展背景下寻求发展创意产业以化解经济震荡消极影响的产物。通过城市文化复兴、设计新加坡、媒介21等创意关联产业的发展计划,从文化基础设施建设、创意教育与... "全球艺术之都"是新加坡政府在外部市场波动威胁国家经济可持续发展背景下寻求发展创意产业以化解经济震荡消极影响的产物。通过城市文化复兴、设计新加坡、媒介21等创意关联产业的发展计划,从文化基础设施建设、创意教育与人才培养、专业人才引进与交流等具体实施路径推进国际创意产业的振兴。然而,新加坡自身的资源劣势、多元文化政策对艺术表达的戕害以及软集权政治统治对艺术创作环境的束缚都构成"全球艺术之都"的制约瓶颈。2010年以来,新加坡创意产业政策向社会文化政策转向则反映了政府回归理性,客观认识艺术城市建设的社会收益与经济收益之间的平衡关系。 展开更多
关键词 全球艺术之都 新加坡创意产业 媒介21
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儒学的现代命运与未来发展——李景林教授访谈录 被引量：1
19
作者 冯前林 《晋阳学刊》 CSSCI 2013年第4期3-9,51,共8页
导语：儒学不仅仅是庙堂之上的说辞，也不仅仅是象牙塔中的思辨，而是整个中华文化传承与发展的内在精神根骨和价值基础。如果说，在两千多年的农耕文明中，儒学的精神一直是整个中华文明的显性特质，那么，在当今的中国，儒学依旧在人... 导语：儒学不仅仅是庙堂之上的说辞，也不仅仅是象牙塔中的思辨，而是整个中华文化传承与发展的内在精神根骨和价值基础。如果说，在两千多年的农耕文明中，儒学的精神一直是整个中华文明的显性特质，那么，在当今的中国，儒学依旧在人们的日常生活中以习俗、伦理等形式对整个社会产生着影响。需要注意的是，由于儒学产生和发展的历史背景已经不再，而且随着西方文化以西方的强势经济为载体对中国的本土文化产生了极大的冲击，加之我们在建国后的一段时间对以儒学为代表的传统文化采取了打压和否定的政策，使得目前的儒学变得很脆弱。从今日而言。儒学本来所具有的那种经世致用与浸润人心的作用已经显得逐渐式微，因此，也就难免产生了诸如“游魂说”，“博物馆说”这样对于儒学的悲观评价。然而，儒学的内在精神价值不仅是中华民族的精神核心，甚至也引起了整个人类世界的重视。将“己所不欲，勿施于人”作为整个世界的道德金律就是一个显然的例子。那么儒学在当今时代的命运如何，儒学应该向何种方向发展，这是摆在当代中国学术界的一个重大命题。对此，我刊专访了北京师范大学教授、我国著名的儒学学者，也是当代中国儒者的代表李景林先生，让他谈谈对于儒学命运与发展方向的看法。 展开更多
关键词 大学教授 儒学 现代命运 访谈录 中国学术界 内在精神 中华文明 西方文化
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