自“科学种族主义”(scientific racism)在西方社会诞生以来,“人种”就成为一个热门话题。西方的博物学家、生物学家、医生等以“科学”之名对人进行分类,在他们的笔下,人种学先天就带有白人至上的色彩。19世纪50年代以来,进化论思想...自“科学种族主义”(scientific racism)在西方社会诞生以来,“人种”就成为一个热门话题。西方的博物学家、生物学家、医生等以“科学”之名对人进行分类,在他们的笔下,人种学先天就带有白人至上的色彩。19世纪50年代以来,进化论思想席卷全球,“适者生存”(survival of the fittest)这一强调结果论的进化论逻辑成为诸多学说、言论可以利用的理论依据。若以国力强弱、文明优劣、科技高下这类结果来反推其因,“适者”就是人种意义上的“优者”,在此延长线上,纯血论、种族歧视、殖民扩张等就成为顺理成章之事,以“人种改良”为目标的优生学也对政策、法律的制定产生了实际的影响。例如,20世纪前后美国的婚姻、移民、生育相关法律法规中往往就带有种族歧视的印迹。展开更多
文摘自“科学种族主义”(scientific racism)在西方社会诞生以来,“人种”就成为一个热门话题。西方的博物学家、生物学家、医生等以“科学”之名对人进行分类,在他们的笔下,人种学先天就带有白人至上的色彩。19世纪50年代以来,进化论思想席卷全球,“适者生存”(survival of the fittest)这一强调结果论的进化论逻辑成为诸多学说、言论可以利用的理论依据。若以国力强弱、文明优劣、科技高下这类结果来反推其因,“适者”就是人种意义上的“优者”,在此延长线上,纯血论、种族歧视、殖民扩张等就成为顺理成章之事,以“人种改良”为目标的优生学也对政策、法律的制定产生了实际的影响。例如,20世纪前后美国的婚姻、移民、生育相关法律法规中往往就带有种族歧视的印迹。
