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数智时代中华民族共同体史料体系的建设现状、主要问题与创新路径
1
作者 吴锋 王博 《民族学刊》 北大核心 2026年第2期30-38,146,共10页
数智时代中华民族共同体史料体系建设,是围绕铸牢中华民族共同体意识主线,拓展中华民族共同体史料的基础性工程,推动了中华民族共同体史料由材料汇编迈向数据驱动的新阶段。以2014年为关键节点,体系建设呈现鲜明阶段性特征,此前,民族识... 数智时代中华民族共同体史料体系建设,是围绕铸牢中华民族共同体意识主线,拓展中华民族共同体史料的基础性工程,推动了中华民族共同体史料由材料汇编迈向数据驱动的新阶段。以2014年为关键节点,体系建设呈现鲜明阶段性特征,此前,民族识别、考古发掘、档案史志整理及影像口述史料积累,形成多类型史料存量与成熟规范,但存在整合不足、跨族互动材料梳理欠缺、中华民族共同体视角薄弱等局限;此后,体系进入提速升级阶段,重大文化工程推动各民族交往交流交融史料规模化整理,线上资源平台快速扩张提升史料可达性与共享性,OCR、知识图谱等智能技术推动多模态史料从可保存走向可计算。同时,体系建设仍面临四类核心矛盾:“散”与“统”的整合壁垒、“分”与“融”的叙事隔阂、“表”与“里”的技术断链、“建”与“用”的转化迟滞。面向未来,需沿四大路径创新:以知识组织化重构关联网络与认知框架,以数据平台化整合碎片资源形成协同生态,以多维数字化支撑结构化整理与互证,以价值活态化实现当代转化与价值激活,推动史料体系由静态资源库升级为可持续演化的知识基础设施。 展开更多
关键词 中华民族共同体 史料体系 数据库建设 数智时代
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中华民族共同体理论体系建构中的共同性与差异性关系之诠辩
2
作者 朱碧波 张若玉 《民族学刊》 北大核心 2026年第1期50-59,155,共11页
我国各民族在长期交往交流交融中,形成了共同性不断增多而差异性依然存在的多元一体格局。各民族共同性增多是中华民族发展不可逆转的历史大势,具有主导性,既是中华民族共同体建设的方向,又是其良序发展的前提和根本。各民族的差异性具... 我国各民族在长期交往交流交融中,形成了共同性不断增多而差异性依然存在的多元一体格局。各民族共同性增多是中华民族发展不可逆转的历史大势,具有主导性,既是中华民族共同体建设的方向,又是其良序发展的前提和根本。各民族的差异性具有从属性、相对性和变迁性,是中华民族共同体形成的基础和要素,为中华民族共同体发展提供了百世不竭的动力。在通常意义上,差异性使得多民族国家的族群在情感认同上形成一种基于文化相似性的认同本能。但是,中华文化“四海一家,一体之仁”的理念,却推动我国各民族以中华民族一家亲的情怀看待彼此的差异,并形成“同则相亲,异则相敬”的社会交往法则。“同则相亲”使得各民族面对彼此的共同性生出亲近亲厚之感,“异则相敬”则推动各民族相互礼敬、包容彼此的差异性。各民族共同性的增强和差异性的包容,最终促成彼此同异交得、相得益彰,奠定了中华民族共同体牢不可破的坚实基础。 展开更多
关键词 中华民族共同体 共同性 差异性 求同存异 一体之仁
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南岭走廊非遗空间分布与多民族文化交融——基于GIS可视化的文化生态学分析
3
作者 罗意 霍长奇 《民族学刊》 北大核心 2026年第1期103-115,161,共14页
基于文化生态学视角,以南岭走廊非物质文化遗产为切入点,通过地理信息技术与民族学理论方法的结合,可以揭示“山地-河谷-平坝”生态梯度下非遗分布特征及其与多民族文化交融的耦合关系。非遗空间分布呈现显著的垂直分异特征,即高海拔山... 基于文化生态学视角,以南岭走廊非物质文化遗产为切入点,通过地理信息技术与民族学理论方法的结合,可以揭示“山地-河谷-平坝”生态梯度下非遗分布特征及其与多民族文化交融的耦合关系。非遗空间分布呈现显著的垂直分异特征,即高海拔山地非遗多与游耕、畜牧生计关联,体现了流动性知识系统;中低海拔河谷非遗依托稻作共生体系,凸显水文协同智慧;低海拔平坝非遗则整合了多元文化要素,反映了文化涵化、聚合效应。走廊内部的生计驱动型文化网络,以生态梯度为基盘、以政策与资源为双重引擎的文化互动机制,进一步揭示了“水-坝”过渡地带作为文化互动热区的特征。这为深入理解中华民族形成与发展的文化动因提供了独特案例。在认识论层面,提出的“环境-生计-文化”协同演化框架,是对费孝通先生所倡导的从“走廊”区域整体性视角出发、观察各民族“又分又合”关系的学术思想的呼应。该框架也从文化生态学路径出发,为理解各民族交往交流交融、中华民族多元一体格局的形成与发展、铸牢中华民族共同体意识等议题,提供一种新的观察视角。 展开更多
关键词 南岭走廊 非物质文化遗产 生态梯度 生计类型 多民族文化交融
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中国式现代化推进中华民族共同体建设:价值引领与制度实践
4
作者 陈纪 陈翔宇 《民族学刊》 北大核心 2026年第1期40-49,154,共11页
新中国成立以来,中国式现代化自身具备的独特价值属性和实践属性对中华民族共同体建设具有重要的推进作用。针对中国式现代化“何以”及“以何”推进中华民族共同体建设这两个关键问题,从价值引领与制度实践两个维度展开系统探讨具有一... 新中国成立以来,中国式现代化自身具备的独特价值属性和实践属性对中华民族共同体建设具有重要的推进作用。针对中国式现代化“何以”及“以何”推进中华民族共同体建设这两个关键问题,从价值引领与制度实践两个维度展开系统探讨具有一定现实意义。中国式现代化是人口规模巨大、共同富裕、物质文明和精神文明相协调的现代化,这三大特征属性具有价值引领功能,从主体、物质、动力等方面为推进中华民族共同体建设创造了重要条件。在现实生活中,中国式现代化在政治、经济、文化领域的制度维度分别促成各民族共同参与治理、共同繁荣发展、共有精神家园建设,为推进中华民族共同体建设提供了重要实践路径。中国式现代化的价值引领功能与制度实践功能相辅相成,共同构成推进中华民族共同体建设的关键支撑。当前,不断拓展和深化中国式现代化发展道路是持续推进中华民族共同体建设的必然要求,相关探讨可为新时代以中国式现代化全面推进中华民族共同体建设提供理论参考。 展开更多
关键词 中国式现代化 中华民族共同体建设 价值引领 制度实践
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政治进阶与祖源叙事:宋元时期播州杨氏的华夏认同建构
5
作者 赵心愚 张勇 《民族学刊》 北大核心 2026年第1期32-39,153,共9页
播州杨氏在宋代由西南边缘土官逐步转变为王朝倚重的地方藩屏,其身份转型并非线性“汉化”的结果,而是在宋代边疆治理的制度语境中,由政治进阶、祖源叙事与华夏认同相互塑造的历史过程。杨氏政治地位的提升并未自动带来文化承认,反而持... 播州杨氏在宋代由西南边缘土官逐步转变为王朝倚重的地方藩屏,其身份转型并非线性“汉化”的结果,而是在宋代边疆治理的制度语境中,由政治进阶、祖源叙事与华夏认同相互塑造的历史过程。杨氏政治地位的提升并未自动带来文化承认,反而持续暴露其出身与历史合法性的制度性不稳定,由此迫使其不断重构祖源叙事,以回应王朝对名分、来历与世守正当性的审视。南宋以来,杨氏围绕不同政治情境,先后建构以五代官僚、唐末奉旨徙边始祖及“杨家将”英雄谱系为核心的祖源叙事,逐步完成从去夷化、贵族化到融入华夏核心英雄叙事体系的转变。祖源叙事在这一过程中不仅服务于现实政治诉求,而且在反复书写与制度化承认中被内化为家族的身份认同结构。播州杨氏的个案表明,华夏认同并非边缘群体被动接受的文化结果,而是一种在制度压力与能动选择之间,通过祖源书写持续生成的政治—文化认同形态与历史过程。 展开更多
关键词 土官 华夏认同 祖源叙事
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表达载体与赋能实践:交往交流交融中的民族饮食文化意蕴探析
6
作者 马伟华 张亦弛 《民族学刊》 北大核心 2026年第1期127-136,163,共11页
促进各民族交往交流交融的要旨在于增进共同性与强化群际纽带。因此,有必要从民族文化与民族关系的具体化、地方性呈现中提取强化共同体特质、发挥纽带性作用的特定载体,民族饮食文化便是其中之一。在基本需求、口味偏好、基本结构与营... 促进各民族交往交流交融的要旨在于增进共同性与强化群际纽带。因此,有必要从民族文化与民族关系的具体化、地方性呈现中提取强化共同体特质、发挥纽带性作用的特定载体,民族饮食文化便是其中之一。在基本需求、口味偏好、基本结构与营养观念等方面,各民族饮食文化具有共通性,同时,饮食作为表达不同民族文化底蕴与精神世界的重要载体,蕴含着促进各民族交往交流交融的深远潜力。首先,民族饮食文化的广延流动与在地发展过程中,不断提升了各民族间的空间互嵌程度,进一步催化了各族群众的经济交往与社会互动;其次,民族饮食文化能够通过多重感官的唤起,引发品尝者个体与民族文化之间精神层面的交流互动与理解包容;最后,民族饮食文化的形成历史与现实特征是各民族在漫长历史中交往交流并逐步走向交融的历史依据。基于此,进一步挖掘民族饮食文化底蕴与传播价值,有助于在新时代背景下更好地发挥其对各民族交往交流交融的推进作用。 展开更多
关键词 民族交往交流交融 饮食文化 文化传承
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民族互嵌视域下呼和浩特市各民族交往交流交融格局演变
7
作者 何生海 张健文 《内蒙古民族大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期24-30,共7页
推进全方位民族互嵌是铸牢中华民族共同体意识的重要路径,多民族聚居城市是研究多民族空间互嵌的出发点和落脚点。随着城市化进程的加快,中国多民族聚居城市原有的居住格局发生了变化,交错居住成为城市空间布局的常态。从民族互嵌视域出... 推进全方位民族互嵌是铸牢中华民族共同体意识的重要路径,多民族聚居城市是研究多民族空间互嵌的出发点和落脚点。随着城市化进程的加快,中国多民族聚居城市原有的居住格局发生了变化,交错居住成为城市空间布局的常态。从民族互嵌视域出发,以内蒙古自治区呼和浩特市2000年、2010年、2020年人口普查数据为基础,对比多民族聚居城市空间居住格局的演变趋势,发现如下规律:呼和浩特市各民族居住空间布局具有由中间核心区域向南北两端扩展的结构;3个测度年份内,呼和浩特市互嵌指数均实现向高一等级转变;呼和浩特市所有区县各民族居住均呈现高度互嵌状态。通过空间动态分析,将多民族聚居城市空间居住格局演变的动因归纳为“历史—文化”的基础、“政治—经济”的驱动、“个人—家庭”的能动性选择3个方面,尝试为铸牢中华民族共同体意识提供具体案例和实践经验。 展开更多
关键词 民族互嵌视域 居住空间格局 呼和浩特市 铸牢中华民族共同体意识
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德昂族清明节的文化建构策略与中华文化认同
8
作者 熊威 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2026年第1期93-99,共7页
伴随着多民族文化交往交流交融的推进,清明节传入德昂族地区与当地的丧葬文化融合,形成特色鲜明的德昂族清明节。本研究采用田野调查的方法,深入德昂族生活世界,发掘德昂族清明节的文化建构策略及逻辑。德昂族采取外在糅合、内在一致的... 伴随着多民族文化交往交流交融的推进,清明节传入德昂族地区与当地的丧葬文化融合,形成特色鲜明的德昂族清明节。本研究采用田野调查的方法,深入德昂族生活世界,发掘德昂族清明节的文化建构策略及逻辑。德昂族采取外在糅合、内在一致的文化策略,建构出既带有本民族特色,又符合慎终追远的清明节文化传统,彰显出中华文化的多元一体性。德昂族清明节文化建构策略及实践,深度彰显了对中华文化的高度认同。这一研究显示,传统节日是各民族共有共享的中华文化符号,能够增强中华民族的凝聚力和向心力,是铸牢中华民族共同体意识的文化基础。 展开更多
关键词 德昂族 清明节 传统节日 中华文化认同 铸牢中华民族共同体意识
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从瞿昙寺壁画看汉藏文化交融的记忆传承与时代价值
9
作者 刘凡 甘琳 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2026年第1期100-109,共10页
壁画作为文化遗产的重要组成部分,承载着丰富的历史文化记忆。青海瞿昙寺壁画不仅是明清时期汉藏文化交流融合的生动记载和典型范例,更是汉藏民族友好关系鲜活的历史见证。通过深入挖掘瞿昙寺壁画中的民族交往交流交融元素,展现汉藏文... 壁画作为文化遗产的重要组成部分,承载着丰富的历史文化记忆。青海瞿昙寺壁画不仅是明清时期汉藏文化交流融合的生动记载和典型范例,更是汉藏民族友好关系鲜活的历史见证。通过深入挖掘瞿昙寺壁画中的民族交往交流交融元素,展现汉藏文化在瞿昙寺壁画中交融共生的特征,从历史文化记忆传承的视角出发,揭示壁画如何以艺术的方式记录汉藏交往的历史,以及这种传承对铸牢中华民族共同体意识的重要意义。 展开更多
关键词 历史文化记忆 瞿昙寺 壁画 文化交融
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清代鄂西南地区各民族交往交流交融研究——以湖北地方志为中心
10
作者 董建辉 李世杰 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2026年第1期1-8,16,共9页
清代是中华民族多元一体格局形成的关键时期,也是鄂西南地区多民族从“多元”走向“一体”的重要阶段。通过对清代鄂西南地方志中有关民族交往交流交融的史料进行系统梳理,探讨鄂西南多民族如何从“多元”走向“一体”的历史进程。研究... 清代是中华民族多元一体格局形成的关键时期,也是鄂西南地区多民族从“多元”走向“一体”的重要阶段。通过对清代鄂西南地方志中有关民族交往交流交融的史料进行系统梳理,探讨鄂西南多民族如何从“多元”走向“一体”的历史进程。研究发现,统一的政治体制是这一进程的基本前提;平等开放的民族政策加速了多民族一体化的进程;经济往来为多民族的交往交流交融提供了重要动力;共同的文化认同则将各民族紧密联系在一起。通过探讨鄂西南地区多民族间的交往、交流、交融现象,旨在为当下铸牢中华民族共同体意识提供区域经验,并为维护民族团结、促进国家发展提供有力支持。 展开更多
关键词 鄂西南 民族交往交流交融 地方志
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跨区域协同铸牢中华民族共同体意识的实践路径——基于四川省德阳市与阿坝州的实证研究
11
作者 刘彩霞 唐剑 《民族学刊》 北大核心 2026年第2期20-29,145,共11页
德阳市与阿坝州地处川西北汉藏羌文化交汇区,是多民族深度互动的典型区域,其跨区域协同发展为铸牢中华民族共同体意识提供了鲜活的实践样本。两地立足自身地缘特征与历史文化基底,从经济互嵌、文化交融、社会共建、政策协同四个维度,生... 德阳市与阿坝州地处川西北汉藏羌文化交汇区,是多民族深度互动的典型区域,其跨区域协同发展为铸牢中华民族共同体意识提供了鲜活的实践样本。两地立足自身地缘特征与历史文化基底,从经济互嵌、文化交融、社会共建、政策协同四个维度,生动践行了跨区域协同与铸牢中华民族共同体意识的积极关联。经济层面,通过产业协同、资源互补与利益共享,强化多民族利益联结;文化层面,依托“藏羌文化圈”与“古蜀文化”,以节庆共创、技艺互鉴与数字传播为纽带,深化民族精神共鸣;社会层面,借绵茂公路打破空间阻隔,通过公共服务延伸与生活圈共建,拓展民族互动实践场域;政策层面,以结对帮扶为抓手,夯实民族发展制度保障,将“四个与共”理念转化为可感知的实践成果,构建起多民族利益共享、精神共鸣、社会共担、命运与共的共同体培育模式。该模式为民族地区跨区域协同发展提供了可操作、可推广的经验范式。 展开更多
关键词 跨区域协同发展 铸牢中华民族共同体意识 德阳市 阿坝州 四个与共
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地名的语义变迁与中华民族共同体认同演进——以滇南彝文典籍中地名“na^(55)t^(h)e^(55)”为例
12
作者 刘通 蔡富莲 《民族学刊》 北大核心 2026年第2期39-49,147,共12页
少数民族典籍是铸牢中华民族共同体意识的重要学术语料与历史文本,承载着深厚的民族文化记忆与认同基因。流传于我国西南边疆的滇南彝文典籍中,彝语地名“na^(55)t^(h)e^(55)”高频出现,其语义变迁能够清晰呈现边疆少数民族对中华民族... 少数民族典籍是铸牢中华民族共同体意识的重要学术语料与历史文本,承载着深厚的民族文化记忆与认同基因。流传于我国西南边疆的滇南彝文典籍中,彝语地名“na^(55)t^(h)e^(55)”高频出现,其语义变迁能够清晰呈现边疆少数民族对中华民族认同的演进轨迹,为理解中华民族共同体的形成与发展提供鲜活的地方案例。通过历时性文献考证与空间语义分析可知,彝语地名“na^(55)t^(h)e^(55)”在不同历史时期呈现出显著的语义变迁轨迹:早期指向滇中地区的晋宁,体现了地域化的族源认同;明代逐渐与江南政治中心南京产生语义关联,反映出汉彝文化交融中的跨族群认同;最终锚定全国政治中心北京,标志着国家中心地认同的形成。这一语义变迁不仅映射出中华民族从“自在”到“自觉”的历史演进过程,也揭示了边疆与中原在政治、文化层面的深度互动。 展开更多
关键词 滇南彝文典籍 中华民族共同体 “na^(55)t^(h)e^(55)” 语义变迁 认同演进
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新媒体时代铸牢中华民族共同体意识社会教育的困境与优化路径
13
作者 吴佳钰 张家军 《民族学刊》 北大核心 2026年第2期10-19,144,共11页
社会教育作为面向全体社会成员的重要教育形式,在传播共同体理念、凝聚价值共识、培育文化认同等方面具有不可替代的作用。随着新媒体技术的迅猛发展,传播格局发生深刻变革,既为铸牢中华民族共同体意识的社会教育拓宽了传播空间、赋予... 社会教育作为面向全体社会成员的重要教育形式,在传播共同体理念、凝聚价值共识、培育文化认同等方面具有不可替代的作用。随着新媒体技术的迅猛发展,传播格局发生深刻变革,既为铸牢中华民族共同体意识的社会教育拓宽了传播空间、赋予了新的传播势能,也使其面临传播碎片化、认同圈层化等现实挑战。传统社会教育模式在内容主题、表现形式、情感连接与受众适配等方面,与新媒体传播规律存在明显适配不足,制约了教育的深度与广度。为此,应着力推动内容创新,强化微观叙事、互动参与、情感连接与精准分层,以增强教育的贴近性与感染力。同时,应基于新媒体技术赋权、受众中心、多元互动的传播特质,通过匹配平台特性、激活受众参与、优化算法机制、整合多元主体等途径,系统优化传播路径。这有助于实现传播理论与铸牢中华民族共同体意识教育价值特质的深度融合,弥补既有研究框架的碎片化局限,推动中华民族共同体意识从国家叙事融入个体生活、从理论倡导转化为社会成员的行动自觉。 展开更多
关键词 中华民族共同体 新媒体 社会教育 传播变革
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符号、仪式与认同:粤剧的文化基因与共同体意识构建 被引量：1
14
作者 李丽 刘慧 《民族学刊》 北大核心 2026年第2期1-9,143,共10页
粤剧作为承载中华文化基因的艺术形式,其以符号为表征、以仪式为路径的实践,通过文化认同的形塑为铸牢中华民族共同体意识提供了重要支撑。从逻辑机理看,粤剧的共同体建构循由双重机制展开:其一,符号承载机制。经由内容维度,粤剧将忠孝... 粤剧作为承载中华文化基因的艺术形式,其以符号为表征、以仪式为路径的实践,通过文化认同的形塑为铸牢中华民族共同体意识提供了重要支撑。从逻辑机理看,粤剧的共同体建构循由双重机制展开:其一,符号承载机制。经由内容维度,粤剧将忠孝仁义等核心文化基因整合于其唱腔、服饰、叙事等符号实践中,通过地方性能指与超地方性文化所指的辩证统一,为认同建构奠定认知基础。其二,仪式激活机制。依托过程层面,粤剧以情感联结机制促进价值共识的生成,将静态的文化基因动态转化为共同体成员的内在情感与集体记忆。作为一种文化实践,粤剧通过符号表征系统承载文化基因、仪式展演激活集体记忆、数字化实践重构认同空间,以文化整合机制进行地方性符号与中华民族共同体意识建构逻辑互构,进而将中华文化基因有效转化为共同体的精神归属。最终,粤剧通过“符号表征—仪式内化”的完整链条,实现了共同体意识的深度建构与持续强化,不仅为维系海内外华人的文化根脉与情感联结提供了有效场域,也为新时代文化建设提供了可持续性的机制参考。 展开更多
关键词 粤剧 文化符号 文化认同 中华民族共同体意识
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竞合共生:侗款的历史变迁与族际互动
15
作者 丁石庆 安珊珊 《民族学刊》 北大核心 2026年第1期116-126,162,共12页
侗款作为侗族传统社会的核心自治制度,对维系侗族社会秩序与稳定发展具有重要作用。自唐宋时期始,随着中央王朝在侗族地区逐步建立行政建置,侗款组织与封建王朝势力的接触不断加深,双方在矛盾冲突与合作共赢的“竞”“合”互动中逐渐走... 侗款作为侗族传统社会的核心自治制度,对维系侗族社会秩序与稳定发展具有重要作用。自唐宋时期始,随着中央王朝在侗族地区逐步建立行政建置,侗款组织与封建王朝势力的接触不断加深,双方在矛盾冲突与合作共赢的“竞”“合”互动中逐渐走向交融。纵观历史,从唐宋至中华人民共和国成立前,款组织与王朝势力的互动历程可分为三个阶段:关系格局的起势与形成、互动的加深与演变,以及旧有组织的最终消解与转型。系统考察二者交融的历史过程,能够深入揭示“竞”“合”交替的共生状态背后所反映的汉族与侗族在政治、经济、文化等多层面的族际互动轨迹。汉侗族际互动的深层动力主要体现在生存环境的互嵌共生、国家治理的政策牵引、经济往来中的互惠互利,以及文化层面的交流认同。侗款与封建王朝势力之间“竞合共生”的历史轨迹,在中华民族交往交流交融的历史进程中具有典型意义。 展开更多
关键词 竞合共生 转型 款组织 中华民族交往交流交融
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从“夏贡拉山”到“赴藏第一险”:汉藏交融视野下的山路空间与历史过程
16
作者 公秋旦次 周大鸣 《民族学刊》 北大核心 2026年第2期50-59,148,共11页
在我国民族聚居区的关键交汇地带,保存着诸多民族文化交融的历史案例,这些案例为理解中华民族共同体意识的历史积淀与各民族交往交流交融进程提供了宝贵经验。位于西藏边坝的夏贡拉山,是汉藏交通史上的一座名山。该山呈现出本地信仰中... 在我国民族聚居区的关键交汇地带,保存着诸多民族文化交融的历史案例,这些案例为理解中华民族共同体意识的历史积淀与各民族交往交流交融进程提供了宝贵经验。位于西藏边坝的夏贡拉山,是汉藏交通史上的一座名山。该山呈现出本地信仰中的“夏贡拉山神”与清廷推崇的“丹达山神”共居于同一山体的文化图景,构筑了两个山神和谐并存的精神空间。当地民众通过在丹达庙中供奉莲花生大师像,逐渐接纳并融合清廷所倡“丹达山神”的权威与神性,强化了对王朝国家的认同,促进了汉藏文化的整合。随着“丹达山神”信仰的传播,清人将夏贡拉山称为“丹达山”,但这一称谓并未取代本地山名。此外,因山势险峻、道路艰危,汉藏旅行者共同赋予此山“赴藏第一险”的文化标识,丰富了其交通与文化意涵。夏贡拉山的个案从微观层面揭示了历史上汉藏民族之间文化整合的具体过程,展现了中华民族共同体形成的生动历史基础,对推动民族交融、铸牢中华民族共同体意识具有重要的借鉴与启示意义。 展开更多
关键词 夏贡拉山 彭元辰参军 丹达山神 文化交融
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民族交融视角下甘南临潭县族际通婚调查
17
作者 徐黎丽 张昱卓 《边疆经济与文化》 2026年第1期107-112,共6页
在“铸牢中华民族共同体意识”的时代背景下,族际通婚作为基层社会中最紧密、最持久的互动形式,承载着推动民族交融的重要社会意义。甘南临潭县15户通婚家庭的民族志调查,展现出不同民族在婚姻与家庭生活中对文化差异的吸纳与调适过程... 在“铸牢中华民族共同体意识”的时代背景下,族际通婚作为基层社会中最紧密、最持久的互动形式,承载着推动民族交融的重要社会意义。甘南临潭县15户通婚家庭的民族志调查,展现出不同民族在婚姻与家庭生活中对文化差异的吸纳与调适过程。族际通婚不仅重塑了社会关系网络,也在信仰实践、节庆活动、子女教育中形成了宗教宽容、文化共享、认同弹性等多维互动机制。这些日常层面的交往与协商,推动了个体关系由亲缘结合向情感共同体的延展,为理解民族交融的生活化机制提供了经验依据。 展开更多
关键词 甘南临潭县 族际通婚 民族交融 中华民族共同体意识
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边疆治理与中华民族共同体构建:明清信宜俍兵“在地化”转型研究
18
作者 黄兰程 唐晓涛 《贺州学院学报》 2026年第1期54-63,共10页
明代广东西部凭借沿山沿边的地理区位优势,成为俍兵东迁的重要目的地,这一过程体现了王朝国家治理边疆的战略意图。为满足“山防”体系建设需求,俍兵主要集中于高州府信宜地区。清代军事制度变革导致俍兵军事职能弱化,在政策引导下完成... 明代广东西部凭借沿山沿边的地理区位优势,成为俍兵东迁的重要目的地,这一过程体现了王朝国家治理边疆的战略意图。为满足“山防”体系建设需求,俍兵主要集中于高州府信宜地区。清代军事制度变革导致俍兵军事职能弱化,在政策引导下完成“在地化”转型,最终纳入编户齐民体系。田野调查显示,信宜俍兵后裔在文化特征、信仰体系及民族认同等方面已与周边族群高度融合,表现为:通过族谱重构、社公信仰等实践参与地域文化共同体构建。这一“在地化”历程既反映了地方社会结构变迁,更是中华民族共同体构建的地方性典型案例。 展开更多
关键词 边疆治理 中华民族共同体 信宜俍兵 “在地化”
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生成式人工智能赋能铸牢中华民族共同体意识教育数字化研究
19
作者 周小华 储著源 《民族学刊》 北大核心 2026年第1期22-31,152,共11页
数字化、智能化是加强和改进铸牢中华民族共同体意识教育工作的新要求和新方向,生成式人工智能高度契合和丰富拓展了铸牢中华民族共同体意识教育数字化的理论、技术与实践。生成式人工智能不仅深刻改变了各族人民生产生活和交往交流交... 数字化、智能化是加强和改进铸牢中华民族共同体意识教育工作的新要求和新方向,生成式人工智能高度契合和丰富拓展了铸牢中华民族共同体意识教育数字化的理论、技术与实践。生成式人工智能不仅深刻改变了各族人民生产生活和交往交流交融实践方式,而且深刻改变了各族人民学习教育的行为、模式和方法,这为铸牢中华民族共同体意识教育数字化提供了新实践、新桥梁、新契机、新载体和新战略。“为何赋能”“何以赋能”“怎样赋能”是正确认识生成式人工智能赋能铸牢中华民族共同体意识教育数字化的三个基本问题,生发逻辑、交互图式和集成路径是其阐释和解决的三个关键点。加快推进生成式人工智能赋能铸牢中华民族共同体意识教育数字化,迫切需要加快普及各族人民平等获取的人工智能通识课程,加快建立各族人民共建共享的教育教学支持体系,加快建设面向各族人民开放式的教材体系、课程体系、教学体系,加快形成数智化媒介、平台和技术支撑的各族人民铸牢中华民族共同体意识终身教育体系。 展开更多
关键词 生成式人工智能 铸牢中华民族共同体意识 教育数字化 内容生成 深度学习
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