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长江流域民族文化生态及其主要特征
被引量:
12
1
作者
邓先瑞
《中国地质大学学报(社会科学版)》
2007年第6期9-11,95,共4页
民族文化生态旨在探明民族文化系统与环境系统的耦合关系,特别要揭示民族文化赖以生成和发展的自然环境。本文阐述了长江流域民族文化形成的自然生态环境,揭示了长江民族文化生态的地域性、开放性、和谐性、节律性和变异性等特征。
关键词
民族
文化生态
特征
长江流域
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职称材料
生态保护、民族生计可持续发展问题研究——以独龙江地区独龙族为例
被引量:
15
2
作者
李金明
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第3期81-85,共5页
生态保护工程在独龙江地区的实施,给当地造成了巨大影响,影响到该地区的可持续发展,包括:当地独龙族传统生计方式、生活方式发生转变,耕地减少、粮食减产,经济收入减少,畜牧业很难发展,民族传统文化的传承面临困境,等等。针对这一系列问...
生态保护工程在独龙江地区的实施,给当地造成了巨大影响,影响到该地区的可持续发展,包括:当地独龙族传统生计方式、生活方式发生转变,耕地减少、粮食减产,经济收入减少,畜牧业很难发展,民族传统文化的传承面临困境,等等。针对这一系列问题,应尽快寻找新的替代产业,调整产业结构,转变经济增长方式;种植经济林果;保护和大力开发独具特色的民族民间文化资源,依托民族文化资源和绿色生态资源发展旅游业。
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关键词
天然林保工程
退耕还林工程
独龙族
民族生计
可持续发展
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职称材料
水在傣族人心目中的象征意义及二元分类结构
被引量:
6
3
作者
艾菊红
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第3期71-76,共6页
傣族是一个"水的民族",水在傣族人的心目中有洁净、医疗、生命和沟通等重要象征含义,这些象征意义表明傣族人思维中存在着一些二元分类结构,如污与洁、祸与福、疾病与健康、凶与吉、旱与雨、旧与新、贫瘠与丰盛、死与生、鬼(...
傣族是一个"水的民族",水在傣族人的心目中有洁净、医疗、生命和沟通等重要象征含义,这些象征意义表明傣族人思维中存在着一些二元分类结构,如污与洁、祸与福、疾病与健康、凶与吉、旱与雨、旧与新、贫瘠与丰盛、死与生、鬼(神)与人、世俗与神圣、自然与文化、外与内等,它们是傣族人观察世界和理解世界的方法和态度。
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关键词
水
傣族
象征意义
二元分类
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职称材料
论湘西苗族古老话的教育意蕴
被引量:
1
4
作者
张卫民
叫思成
黄彭奇子
《教育与教学研究》
2012年第1期7-9,共3页
湘西苗族古老话有着悠久的历史和丰厚的文化内涵,饱含丰富的教育意蕴:它是一部"活灵活现"的教科书,它提供了一个立体研究事物的全面视角,它具有民族品格教育的意义。
关键词
湘西
苗族古老话
教育意蕴
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职称材料
文化生态位对提升民族文化的意义
被引量:
2
5
作者
武秀英
《赤峰学院学报(自然科学版)》
2009年第11期126-129,共4页
世界经济全球化,文化一体化的趋势,必然给各国和各地区的文化带来冲击,多元文化的存在是世界文化具有强大生命力的保证.继承和发扬民族文化是民族工作者面临的课题.教育对文化具有传承的作用,民族教育如何将民族文化世代传承下去,摆在...
世界经济全球化,文化一体化的趋势,必然给各国和各地区的文化带来冲击,多元文化的存在是世界文化具有强大生命力的保证.继承和发扬民族文化是民族工作者面临的课题.教育对文化具有传承的作用,民族教育如何将民族文化世代传承下去,摆在了民族教育工作者的面前.本文就文化生态理论提出文化生态位的概念,有利于民族教育工作者在工作中能够清晰地认识到民族文化的地位,对优秀的民族文化如何发展和发扬具有明确的方法和目标,如何提高民族文化的地位,使之能屹立于世界文化之林,具有可操作性.民族教育在继承和发扬民族文化中,具有重要的作用.
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关键词
文化生态
生态位
文化生态位
民族教育
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职称材料
“高黎贡山”为佤语地名考说
6
作者
赵明生
《思茅师范高等专科学校学报》
2010年第4期1-5,共5页
从语言、历史、考古、地名、宗教等学科,对云南省高黎贡山进行分析考证,否定了传统说法,提出该地名为佤语地名的新观点;同时认为,高黎贡山就是我国历史上所说的昆仑山。
关键词
高黎贡山
昆仑山
考证
佤语地名
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职称材料
清末西藏格鲁派上层对西方势力在康区活动的抵制
7
作者
黄辛建
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第12期55-60,共6页
清末之际,西方势力从以拉萨为中心的西藏腹地转移到青藏高原东缘地带活动,康区随即成为西方势力在藏区活动的主要区域之一,也成为他们试图前往西藏的重要通道。西藏格鲁派上层抵制西方势力在康区一带活动,并从阻止他们由康入藏和在康区...
清末之际,西方势力从以拉萨为中心的西藏腹地转移到青藏高原东缘地带活动,康区随即成为西方势力在藏区活动的主要区域之一,也成为他们试图前往西藏的重要通道。西藏格鲁派上层抵制西方势力在康区一带活动,并从阻止他们由康入藏和在康区活动两个层面采取了多种抵制举措。西方势力自1865年退出西藏以后始终未能再度进入西藏,在康区的发展也逐渐式微。
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关键词
清末
康区
西藏格鲁派
西方势力
抵制措施
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职称材料
题名
长江流域民族文化生态及其主要特征
被引量:
12
1
作者
邓先瑞
机构
华中师范大学城市与环境科学学院
出处
《中国地质大学学报(社会科学版)》
2007年第6期9-11,95,共4页
文摘
民族文化生态旨在探明民族文化系统与环境系统的耦合关系,特别要揭示民族文化赖以生成和发展的自然环境。本文阐述了长江流域民族文化形成的自然生态环境,揭示了长江民族文化生态的地域性、开放性、和谐性、节律性和变异性等特征。
关键词
民族
文化生态
特征
长江流域
Keywords
nationality cultural ecology characteristics the Yangtze Basin
分类号
C952.2 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
生态保护、民族生计可持续发展问题研究——以独龙江地区独龙族为例
被引量:
15
2
作者
李金明
机构
云南省社会科学院民族文学研究所
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第3期81-85,共5页
文摘
生态保护工程在独龙江地区的实施,给当地造成了巨大影响,影响到该地区的可持续发展,包括:当地独龙族传统生计方式、生活方式发生转变,耕地减少、粮食减产,经济收入减少,畜牧业很难发展,民族传统文化的传承面临困境,等等。针对这一系列问题,应尽快寻找新的替代产业,调整产业结构,转变经济增长方式;种植经济林果;保护和大力开发独具特色的民族民间文化资源,依托民族文化资源和绿色生态资源发展旅游业。
关键词
天然林保工程
退耕还林工程
独龙族
民族生计
可持续发展
分类号
C952.265 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
水在傣族人心目中的象征意义及二元分类结构
被引量:
6
3
作者
艾菊红
机构
中国社会科学院民族学与人类学研究所
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第3期71-76,共6页
文摘
傣族是一个"水的民族",水在傣族人的心目中有洁净、医疗、生命和沟通等重要象征含义,这些象征意义表明傣族人思维中存在着一些二元分类结构,如污与洁、祸与福、疾病与健康、凶与吉、旱与雨、旧与新、贫瘠与丰盛、死与生、鬼(神)与人、世俗与神圣、自然与文化、外与内等,它们是傣族人观察世界和理解世界的方法和态度。
关键词
水
傣族
象征意义
二元分类
分类号
C952.253 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
论湘西苗族古老话的教育意蕴
被引量:
1
4
作者
张卫民
叫思成
黄彭奇子
机构
晓庄学院教育科学学院
国防科学技术大学信息系统与管理学院
出处
《教育与教学研究》
2012年第1期7-9,共3页
基金
2010-2011年度湖南省哲学社会科学成果评审委员会重点立项资助课题"南楚教育民俗研究"(编号1011237Z)的阶段性研究成果
文摘
湘西苗族古老话有着悠久的历史和丰厚的文化内涵,饱含丰富的教育意蕴:它是一部"活灵活现"的教科书,它提供了一个立体研究事物的全面视角,它具有民族品格教育的意义。
关键词
湘西
苗族古老话
教育意蕴
Keywords
Western Hunan
the archaism of the Miao nationality
educational connotation
分类号
C952.216 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
文化生态位对提升民族文化的意义
被引量:
2
5
作者
武秀英
机构
赤峰学院生命科学系
出处
《赤峰学院学报(自然科学版)》
2009年第11期126-129,共4页
文摘
世界经济全球化,文化一体化的趋势,必然给各国和各地区的文化带来冲击,多元文化的存在是世界文化具有强大生命力的保证.继承和发扬民族文化是民族工作者面临的课题.教育对文化具有传承的作用,民族教育如何将民族文化世代传承下去,摆在了民族教育工作者的面前.本文就文化生态理论提出文化生态位的概念,有利于民族教育工作者在工作中能够清晰地认识到民族文化的地位,对优秀的民族文化如何发展和发扬具有明确的方法和目标,如何提高民族文化的地位,使之能屹立于世界文化之林,具有可操作性.民族教育在继承和发扬民族文化中,具有重要的作用.
关键词
文化生态
生态位
文化生态位
民族教育
分类号
C952.2 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
“高黎贡山”为佤语地名考说
6
作者
赵明生
机构
临沧市民族研究所
出处
《思茅师范高等专科学校学报》
2010年第4期1-5,共5页
文摘
从语言、历史、考古、地名、宗教等学科,对云南省高黎贡山进行分析考证,否定了传统说法,提出该地名为佤语地名的新观点;同时认为,高黎贡山就是我国历史上所说的昆仑山。
关键词
高黎贡山
昆仑山
考证
佤语地名
分类号
C952.254 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
清末西藏格鲁派上层对西方势力在康区活动的抵制
7
作者
黄辛建
机构
四川省社会科学院
四川大学
阿坝师范学院
出处
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第12期55-60,共6页
基金
国家社会科学基金青年项目"藏区地缘格局中的卫藏与康区历史关系研究"(13CMZ018)
四川省哲学社会科学重点研究基地"青藏高原经济社会与文化发展研究中心"一般项目"清末西藏格鲁派上层反对西方势力在青藏高原东缘地带活动的策略研究"(QZY1612)阶段性成果
文摘
清末之际,西方势力从以拉萨为中心的西藏腹地转移到青藏高原东缘地带活动,康区随即成为西方势力在藏区活动的主要区域之一,也成为他们试图前往西藏的重要通道。西藏格鲁派上层抵制西方势力在康区一带活动,并从阻止他们由康入藏和在康区活动两个层面采取了多种抵制举措。西方势力自1865年退出西藏以后始终未能再度进入西藏,在康区的发展也逐渐式微。
关键词
清末
康区
西藏格鲁派
西方势力
抵制措施
分类号
C952.214 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
长江流域民族文化生态及其主要特征
邓先瑞
《中国地质大学学报(社会科学版)》
2007
12
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职称材料
2
生态保护、民族生计可持续发展问题研究——以独龙江地区独龙族为例
李金明
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008
15
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
水在傣族人心目中的象征意义及二元分类结构
艾菊红
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008
6
在线阅读
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职称材料
4
论湘西苗族古老话的教育意蕴
张卫民
叫思成
黄彭奇子
《教育与教学研究》
2012
1
在线阅读
下载PDF
职称材料
5
文化生态位对提升民族文化的意义
武秀英
《赤峰学院学报(自然科学版)》
2009
2
在线阅读
下载PDF
职称材料
6
“高黎贡山”为佤语地名考说
赵明生
《思茅师范高等专科学校学报》
2010
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
7
清末西藏格鲁派上层对西方势力在康区活动的抵制
黄辛建
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016
0
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职称材料
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