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结构、文化与本土实践:历史人类学两种研究路径的对话与比较
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作者 石峰 颜修祥 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2026年第2期99-110,155,共13页
国内历史人类学这一学科因本土悠久的史学传统,在与西方的新文化史和人类学理论的对话与交流中,产生了以历史学为本位和以人类学为本位的历史人类学取向。二者呈现出界限不断模糊、相互融合的主要趋势,但是两者对“结构”与“文化”的... 国内历史人类学这一学科因本土悠久的史学传统,在与西方的新文化史和人类学理论的对话与交流中,产生了以历史学为本位和以人类学为本位的历史人类学取向。二者呈现出界限不断模糊、相互融合的主要趋势,但是两者对“结构”与“文化”的理解不同,导致了两种学科的融合很难触及彼此核心。为了促进历史学与人类学之间的融合,通过比较两者的不同,可以认识到这一交叉学科在中国发展的多样性和复杂性,促进两种取向下的历史人类学充分结合自身的优势,使其脱离单一学科脉络下的讨论,从而促进两种学科达到真正的融合。 展开更多
关键词 历史人类学 历史学本位 人类学本位 结构
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从北魏胡人改姓看各民族交往交流交融
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作者 孟靖朝 何星亮 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第3期43-51,183,共10页
北魏是较早入主中原并实现长期统治的少数民族执政王朝。作为鲜卑族建立的北方政权,建立初期面临民族关系紧张和统治合法性危机等困境,直接威胁统治根基,需要进行改革。北魏孝文帝推行胡人改姓政策,成为协调民族关系、促进民族交融、维... 北魏是较早入主中原并实现长期统治的少数民族执政王朝。作为鲜卑族建立的北方政权,建立初期面临民族关系紧张和统治合法性危机等困境,直接威胁统治根基,需要进行改革。北魏孝文帝推行胡人改姓政策,成为协调民族关系、促进民族交融、维护封建统治的关键举措。该政策分层次推进,皇室以“拓跋改元”为示范,确立华夏正统;贵族以“勋臣八姓”改姓整合统治上层;市民阶层的改姓则覆盖多族群,有利于民间的交往交流交融。北魏胡人改姓从血缘、语言、习俗等方面促进了各民族交往交流交融,使得北魏在政治上形成了稳固的统治,文化上形成统一文化认同,社会上重构了民族关系。北魏胡人改姓极大促进了民族交往交流交融,印证了中华民族共同体的形成和发展是人心所向、大势所趋、历史必然。 展开更多
关键词 北魏 胡人 改姓 民族关系 文化认同 各民族交往交流交融
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朝山作为文化过程:滇西北多族群互动的历史人类学研究
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作者 和丽妮 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2026年第2期111-121,155,共12页
云南鸡足山的朝圣活动,长期吸引着被称为“古宗”的藏族群体。本研究通过梳理明清方志、藏文文献、民间歌谣《朝山调》及田野调查材料,揭示了藏族的朝山活动与滇西北地区的历史脉络和族群互动的深层关联。研究发现藏族群众的三条主要朝... 云南鸡足山的朝圣活动,长期吸引着被称为“古宗”的藏族群体。本研究通过梳理明清方志、藏文文献、民间歌谣《朝山调》及田野调查材料,揭示了藏族的朝山活动与滇西北地区的历史脉络和族群互动的深层关联。研究发现藏族群众的三条主要朝山路线,与历史上木氏土司的势力范围以及藏传佛教噶玛噶举派的传播区域基本吻合,这一路线网络及其相关的“取钥匙”仪式,连接着地方政权、宗教力量与族群往来。同时,白族等本地族群通过对“朝王”叙事的重构,以及《夏宗格萨尔》等融合性传说的编制,对同一朝山活动赋予了多元化的地方解释。鸡足山的朝山活动不仅是宗教信仰的表达,更是一个在多方力量交织下动态形成的文化过程,生动展现了西南边疆多民族文化共生与社会整合的逻辑。 展开更多
关键词 鸡足山 “古宗” 朝圣 历史人类学 族群互动 滇西北
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行走作为对象与方法:黔东南山地社会的历史人类学研究
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作者 邓刚 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2026年第2期88-98,155,共12页
历史人类学的研究实践和学术渊源皆涉及研究者自身的行走与对行走的观察,与当地人群和学术共同体在田野中的共同行走促成历史人类学的知识生产。在黔东南山地社会中,行走贯穿于人群的日常、仪式与历史叙事,人、动物和灵魂等不同主体行... 历史人类学的研究实践和学术渊源皆涉及研究者自身的行走与对行走的观察,与当地人群和学术共同体在田野中的共同行走促成历史人类学的知识生产。在黔东南山地社会中,行走贯穿于人群的日常、仪式与历史叙事,人、动物和灵魂等不同主体行走的路径相互交织。行走的身体技术、不同人群的行走经验与丰富多元的行走叙事,构成理解山地人群的生活世界与历史观念的重要视角。论文基于黔东南山地社会中行走的田野经验,结合民间文献、调查资料与口头传统,在对行走的身体技术考察的基础上,揭示行走与地方治理、人群关系的关联,以及行走中的多物种关系与行走的宇宙观意义,从不同维度探讨行走之于山地社会的核心意义。 展开更多
关键词 行走 山地社会 历史人类学 黔东南 行走作为方法 田野经验
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非遗手工艺赋能乡村振兴的实践路径研究
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作者 左丹 《中国民族博览》 2026年第1期59-61,共3页
在中国乡村振兴战略背景下,非遗手工艺作为中华优秀传统文化的重要载体,正被重新赋予经济与社会价值。文章以贵州省蜡染与刺绣实践为例,探讨通过非遗手工艺赋能乡村振兴的实践路径。研究发现,非遗手工艺不仅作为一种可转化的经济资源,... 在中国乡村振兴战略背景下,非遗手工艺作为中华优秀传统文化的重要载体,正被重新赋予经济与社会价值。文章以贵州省蜡染与刺绣实践为例,探讨通过非遗手工艺赋能乡村振兴的实践路径。研究发现,非遗手工艺不仅作为一种可转化的经济资源,增强了农村家庭的收入;同时,地方部门与市场机制的介入改变了手工艺的生产方式,推动其从家庭式再生产向半产业化转型。当地群众在此过程中承担起技艺传承、社群连接与市场适应等多重角色,成为乡村文化与经济交织转型中的关键行动者。文章通过田野调查,分析当地群众在乡村振兴实践中的文化再生产、参与式发展与经济转型路径,探究非遗手工艺助力乡村振兴的实践路径。 展开更多
关键词 非遗手工艺 非遗经济 文化再生产 蜡染 苗绣 乡村振兴
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民族学中居住文化的形成机制、生态特征及其社会意蕴——以黄土高原为中心的考察与分析
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作者 孙思敏 刘国熙 《宁夏师范大学学报》 2026年第2期94-99,共6页
黄土高原作为中华文明重要的发祥地之一,其居住文化在适应地理环境、传承社会结构与凝聚文化认同方面具有独特价值。窑洞和地坑院是该区域最具代表性的传统民居形式,既是对自然条件的高度适应,也是中华乡土文明的重要象征。随着现代化... 黄土高原作为中华文明重要的发祥地之一,其居住文化在适应地理环境、传承社会结构与凝聚文化认同方面具有独特价值。窑洞和地坑院是该区域最具代表性的传统民居形式,既是对自然条件的高度适应,也是中华乡土文明的重要象征。随着现代化、城市化及乡村社会变迁加速推进,传统居住文化面临衰落,技艺断层与村落空心化等面临系统性挑战。但与此同时,其生态价值、文化价值与旅游价值也日益凸显。本文从地理环境适应、空间布局、社会文化内涵到现代化冲击与应对策略多维度,系统分析黄土高原居住文化的演变规律,强调应通过政策保护、文化旅游活化与社区参与等路径,实现传统居住文化的可持续传承。窑洞与地坑院不仅是物质文化遗产,更承载着深厚的社会记忆与文化意涵,在当下乡村振兴背景下具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 黄土高原 窑洞 地坑院 居住文化 文化传承 现代化
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民族交往交流交融视域下贵州清水江流域的地域化宗族形态演变 被引量:2
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作者 龙泽江 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第1期115-124,155,156,共12页
从雷公山苗族中心区到清水江中下游流域,苗、侗少数民族宗族形态依次体现了原生型、融合型和汉化型三种类型。苗族原生宗族形态以子父连名口传世系为特征,宗族规模小,一村或数村为一宗族,无文字家谱,也无宗祠祭祀。过渡型宗族形态则以... 从雷公山苗族中心区到清水江中下游流域,苗、侗少数民族宗族形态依次体现了原生型、融合型和汉化型三种类型。苗族原生宗族形态以子父连名口传世系为特征,宗族规模小,一村或数村为一宗族,无文字家谱,也无宗祠祭祀。过渡型宗族形态则以苗汉融合为特征,即保持了苗族子父连名的传统,但祖源叙事却是一位汉族祖公,形成汉父苗母融合的祖先谱系。融合型宗族的联宗规模扩大,同姓联宗跨越数县,其文字家谱的编写历史较短。汉化型宗族形态的特征是以一位汉族英雄祖先为始迁祖,在清代便普遍建祠修谱,其联宗规模更大,可以跨越数省。三种宗族形态是不同地域不同历史时期少数民族文化与汉文化融合进程体现。 展开更多
关键词 清水江流域 少数民族 宗族形态 民族融合
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西藏民主改革时期“废宗置县”的历史作用和重要影响 被引量:1
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作者 邓真 《民族学刊》 北大核心 2025年第9期102-109,162,共9页
“废宗置县”是“废除宗谿制,设立区县制”的简称,指20世纪60年代初在西藏实施的一次广泛而系统的行政区划调整。该举措对西藏的行政管理、城市发展及社会建设等方面均产生了积极而深远的影响。一是废除了西藏长期存在的地方分散管理体... “废宗置县”是“废除宗谿制,设立区县制”的简称,指20世纪60年代初在西藏实施的一次广泛而系统的行政区划调整。该举措对西藏的行政管理、城市发展及社会建设等方面均产生了积极而深远的影响。一是废除了西藏长期存在的地方分散管理体制,建立起层级更为科学、职能更加完善的行政体系,并将其纳入全国统一的五级行政系统之中,有力维护了国家统一与主权完整。二是显著推动了西藏的民主化进程,保障了藏族人民当家作主的权利,改善了以藏族为主的各族人民的生存与发展条件,促进了西藏人权事业的巨大进步。三是有效促进了西藏城镇的现代化转型。许多城镇从宗、谿所在的险峻地势迁至更平坦、开阔、交通便利的区域,便于人口聚集与公共服务配套,教育、医疗和卫生等事业得到显著发展,客观上加速了西藏城市的现代化进程。“废宗置县”是包括西藏在内的中国社会历史演进内在逻辑的体现,对推动西藏现代化、维护国家统一与领土完整,以及铸牢中华民族共同体意识均发挥了重要作用。 展开更多
关键词 废宗置县 行政统一 人权保障 城市 铸牢中华民族共同体意识
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流寓文人的离散心理与边疆风物书写——以《粤西诗载》为中心 被引量:1
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作者 张啸 吕忠山 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期55-65,154,共12页
清代《粤西诗载》作为边疆文学经典,系统收录了流寓文人的诗作,为考察边疆风物叙事与中华民族共同体建构提供了关键文本。广西地域奇特的自然环境和人文环境让这些流寓作家产生不同于中原地区的离散心理,流寓作家通过诗歌把这种离散心... 清代《粤西诗载》作为边疆文学经典,系统收录了流寓文人的诗作,为考察边疆风物叙事与中华民族共同体建构提供了关键文本。广西地域奇特的自然环境和人文环境让这些流寓作家产生不同于中原地区的离散心理,流寓作家通过诗歌把这种离散心理表达出来,构成广西的风物书写。流寓文人关于广西自然环境和人文环境的描绘也为后人了解古代广西风物和诗人自身的心路历程提供了窗口。流寓带来的离散,对广西在文学、地域文化和民族融合方面具有重要的意义,它既是中华民族“多元一体”格局的文学见证,也是铸牢中华民族共同体意识的路径之一。 展开更多
关键词 粤西诗载 流寓文人 离散心理 风物书写
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中华民族共同体视域下民族走廊研究的再思考
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作者 王建民 《广西民族研究》 北大核心 2025年第6期111-117,共7页
藏彝走廊和民族走廊的再研究,可在铸牢中华民族共同体意识的语境中获得新的理解和阐释,发挥出新的学术价值。中国学术界在持续不断地和诸多学者合作的学术实践中,费孝通有关藏彝走廊的学说不断完善、逐渐成型,成为以学术研究推动思想创... 藏彝走廊和民族走廊的再研究,可在铸牢中华民族共同体意识的语境中获得新的理解和阐释,发挥出新的学术价值。中国学术界在持续不断地和诸多学者合作的学术实践中,费孝通有关藏彝走廊的学说不断完善、逐渐成型,成为以学术研究推动思想创新,以思想创新促进学术进步的生动案例,是中国自主知识体系生成的重要创举。伴随着学术反思,藏彝走廊和民族走廊的概念在新的表述语境中随着社会主流话语、研究任务和研究主题的变化而不断扩展和重新界定,被赋予了新的意义。民族走廊及其边界的场景性、模糊性和变化性将有助于加强对各民族交往互动的认识和理解。 展开更多
关键词 藏彝走廊 民族走廊 通道 边界 中华民族共同体
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全球贸易中的地方茶业:十九世纪晚期徽商与宁州红茶
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作者 王振忠 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第6期1-19,153,共20页
“宁红”(即宁州茶)是在义宁州(今江西省修水县一带)所产的红茶,因其品质上佳,故经由九江,以湖北汉口为集散地,辗转运往伦敦,或转口上海运销欧洲。在19世纪晚期,虽然从总体上看中国茶之输出已大为减少,但因“宁红”品质较胜于华茶之竞... “宁红”(即宁州茶)是在义宁州(今江西省修水县一带)所产的红茶,因其品质上佳,故经由九江,以湖北汉口为集散地,辗转运往伦敦,或转口上海运销欧洲。在19世纪晚期,虽然从总体上看中国茶之输出已大为减少,但因“宁红”品质较胜于华茶之竞争者印度茶,故仍为英、俄等国所重视,其输出数量亦有增无减。在“宁红”生产与销售中,一些徽商扮演着重要的角色。以往,在西方颇为著名的“祁红”“屯绿”,因产于徽州境内,其与徽州茶商之关系素为世人所熟知。而在本府之外经营“宁红”的徽州茶商,则一向较少受到关注。20世纪80年代,在安徽省歙县芳坑村发现的一批徽商家族史料,是目前所知徽州文书中最为系统、质量最高的一批文献。文章利用其中的商编路程、日记等,结合同时代的晋商文书,较为细致地探讨徽商与宁州红茶之生产与销售,以期厘清徽州茶商经营的一些侧面。 展开更多
关键词 徽商 芳坑江氏文书 “宁红” 外销茶 茶业
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从“无字款碑”到“陋规永免”:清代清水江流域乡村社会治理的变动与转向
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作者 李斌 邹茜 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第6期84-91,154,155,共10页
清雍正年间,黔东南“新疆六厅”的设置,标志着“生苗地界”正式步入王朝国家体系,实现了由“化外”到“王化”的转变,治理方式也由以“栽岩议事”为主的地方自主管理体系转变为以“府示立碑”为主的国家治理体系。而“恩垂万代”“陋规... 清雍正年间,黔东南“新疆六厅”的设置,标志着“生苗地界”正式步入王朝国家体系,实现了由“化外”到“王化”的转变,治理方式也由以“栽岩议事”为主的地方自主管理体系转变为以“府示立碑”为主的国家治理体系。而“恩垂万代”“陋规”“永免”的出现,也预示着地方政府为免除夫役所做出的努力和取得的成效,显示了清王朝治理边疆的自信与灵活。合而言之,清王朝对乡村社会的治理,一方面是不断铲除地方自立自主的管理体系,另一方面通过文字刊碑的行为推行王朝秩序,进而驱动王朝国家治理体系的上山入寨。 展开更多
关键词 清代 清水江流域 碑刻 乡村社会 边疆治理
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纳西族与阿尼玛卿雪山的关系研究——基于纳西东巴经典和藏文文献及图像比较的探讨
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作者 木仕华 《青海社会科学》 北大核心 2025年第5期56-70,共15页
阿尼玛卿山作为黄河流域最高的雪山,汉、藏、纳西、蒙古等多民族历代文献中不乏记载。作为多民族信奉的神山和山神,在中国传统山神和神山信仰体系中的地位至关重要。自15世纪以来,随着藏传佛教格鲁派的扩张,阿尼玛卿山的影响力从青藏高... 阿尼玛卿山作为黄河流域最高的雪山,汉、藏、纳西、蒙古等多民族历代文献中不乏记载。作为多民族信奉的神山和山神,在中国传统山神和神山信仰体系中的地位至关重要。自15世纪以来,随着藏传佛教格鲁派的扩张,阿尼玛卿山的影响力从青藏高原向四围扩散,与中原的关帝信仰交汇,远抵蒙古高原、西域各地、白山黑水间的诸民族中,成为多民族信奉的护法神和战神。阿尼玛卿神山和山神信仰的传播路径及其跨民族的扩散现象对于梳理中华多民族文化交融发展脉络而言,不可或缺。而这种信仰文化的根基立足于青藏高原的象雄文明与苯教信仰,通过对纳西东巴经典和藏文文献及图像的比较,讨论纳西族与藏族文化中与阿尼玛卿山有关联的内容,能够揭示中华民族文明互鉴互融的路径。 展开更多
关键词 纳西族 阿尼玛卿雪山 东巴经典 象雄文明 苯教信仰
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辛亥革命前后统一多民族国家建设的思想资源与理论形态
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作者 张丹丹 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期188-193,共6页
辛亥革命作为中国传统帝制到现代共和制的转捩点,其意义不仅在于政体之更迭,更在于国家建设理念的深刻变革。这一时期,如何处理王朝国家辽阔疆域内复杂的族群关系成为关乎国家统一与存续的核心议题。为此,“中华民族”与“五族共和”两... 辛亥革命作为中国传统帝制到现代共和制的转捩点,其意义不仅在于政体之更迭,更在于国家建设理念的深刻变革。这一时期,如何处理王朝国家辽阔疆域内复杂的族群关系成为关乎国家统一与存续的核心议题。为此,“中华民族”与“五族共和”两种理论形态应运而生,二者超越简单的种族界限,致力于塑造以领土权和公民权为基础的中华民族共同体,为维护多民族国家的统一奠定了法理基础。“五族共和”作为过渡性纲领,起到了维护国家领土完整,凝聚民族共识的作用;“中华民族”是包容所有族群的、更高层次的民族认同升华,为现代中国提供了最根本的凝聚力,引导中国从天下观转向现代民族国家的构建。从“五族共和”的政治实践,到“中华民族”的认同凝聚,承继和弘扬了中国“大一统”政治文化的深厚传统,回应了国家创新发展的现代课题。辛亥革命前后的思想先驱站在国家民族现代化发展的高度,站在历史文化传统的基础上对统一多民族国家建设的思想探索,为民国初年的国家建设奠定了理论基础,不仅深刻地把握并不断推动了民族观念与精神的创造性转化,推动了中华民族共同体意识的凝聚和发展,也深刻影响了当代中国处理民族与国家关系的基本逻辑。 展开更多
关键词 辛亥革命 统一多民族国家 中华民族 五族共和 大一统 中华民族共同体
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清代清水江流域亮寨苗族土司龙氏家乘《迪光录》的编修特点及其文献价值
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作者 杨军昌 黄择书 《民族学刊》 北大核心 2025年第8期132-141,167,共11页
龙氏家乘《迪光录》为清代贵州省锦屏县亮寨长官司长官龙氏家谱,在清代清水江流域民族地区编就的家乘谱牒中独树一帜,影响较大。该家谱现存清代道光和同治两次编修版本,其融合了方志与家谱的功能,体例独特,内容丰富,涉及地理、历史、政... 龙氏家乘《迪光录》为清代贵州省锦屏县亮寨长官司长官龙氏家谱,在清代清水江流域民族地区编就的家乘谱牒中独树一帜,影响较大。该家谱现存清代道光和同治两次编修版本,其融合了方志与家谱的功能,体例独特,内容丰富,涉及地理、历史、政治、社会、文化和教育等诸多领域,是一部集家族史、土司史和地方史于一体的珍贵著述,也是研究清代苗族土司地区经济与社会的重要文献资料,不仅展示了龙氏族人“明血统,辨昭穆”的家族认同感,而且从多个方面呈现了龙氏土司一族之于家国一体、耕读传家、地方治理以及与汉、侗等民族交往交流交融的史事,不仅是清水江流域区域史建构与研究的重要取资,而且对于当今清水江流域各族民众中华民族共同体意识的进一步铸牢有着重要的文献价值。 展开更多
关键词 土司家乘 《迪光录》 编修特点 文献价值
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抗战时期边疆大学的边疆研究——以云南大学为中心的考察
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作者 汪洪亮 赵丽 《民族学刊》 北大核心 2025年第10期127-138,163,共13页
抗战时期,国民政府和众多高校及科研机构内迁,促成了大量学者移驻西部地区,推动了中国边疆研究的复兴,促成了多个中国边疆学术共同体的形成。以西南联大和云南大学为主体的昆明边疆学术共同体,即为其一。西南联大为云南大学学科发展推... 抗战时期,国民政府和众多高校及科研机构内迁,促成了大量学者移驻西部地区,推动了中国边疆研究的复兴,促成了多个中国边疆学术共同体的形成。以西南联大和云南大学为主体的昆明边疆学术共同体,即为其一。西南联大为云南大学学科发展推动甚力,两校边疆研究都得到了较大发展。云南大学是抗战时期中国边疆史地研究重镇和早期民族学与社会学中国化的重要阵地,其边疆研究以“西南”为主要研究区域,以“西南民族”为主要研究对象,着眼“从文化入手”,致力于“促进各族关系融合,构建国族”。云南大学的边疆研究队伍集中在社会学系和文史系,尤以社会学研究室和西南文化研究室成绩最为显著。相较而言,社会学系偏重边疆社会考察,文史系则侧重边疆历史地理考证。云南大学学人对边疆民族地区进行了实地考察,对边疆开发及边政改良提出了不少真知灼见,尤其在国防与文教方面论述较多。云南大学的边疆研究,是中国近代边疆学术史书写中不可或缺的一部分。 展开更多
关键词 抗战时期 云南大学 边疆研究 边疆大学
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坚守正统观:清初永顺土司归附清廷始末探析
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作者 瞿州莲 田丽娟 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第1期102-114,155,共14页
从清军入关至“三藩之乱”,永顺土司区成为清政权、南明政权、农民军政权及吴三桂政权等政治势力角逐之地。为应对周边局势变动,永顺土司归附清廷经历了艰难抉择,其过程呈现出明显阶段性。分析清初永顺土司的归附抉择,尽管与清军实力强... 从清军入关至“三藩之乱”,永顺土司区成为清政权、南明政权、农民军政权及吴三桂政权等政治势力角逐之地。为应对周边局势变动,永顺土司归附清廷经历了艰难抉择,其过程呈现出明显阶段性。分析清初永顺土司的归附抉择,尽管与清军实力强弱变化、清初政权“正统性”地位未定相关,但是,将永顺土司归附抉择置于清王朝国家化进程中考察,发现奉南明“正朔”的政治原则,才是永顺土司归附抉择反复的主要原因。 展开更多
关键词 正统观 永顺土司 南明政权 清政权
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契纸承脉——基于锦屏文书的学术研究与申报“世界记忆名录”的讨论
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作者 张应强 李泳锜 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第3期38-48,154,共12页
锦屏文书反映了明清以来西南民族地区的经济和社会历史状况,也呈现了当地人群的生活面貌、文化逻辑及地方性知识,其价值超越了史料补证层面,成为理解国家制度与地方实践互动、连接“大历史”与“小历史”的关键载体。“世界记忆名录”... 锦屏文书反映了明清以来西南民族地区的经济和社会历史状况,也呈现了当地人群的生活面貌、文化逻辑及地方性知识,其价值超越了史料补证层面,成为理解国家制度与地方实践互动、连接“大历史”与“小历史”的关键载体。“世界记忆名录”的申报是专业而系统的,需要政府主导推动和积极倡导,也离不开学者的研究作为申遗的基础。应进一步探索发掘锦屏文书在多个学科领域中的学术价值,以更加宏观的视野进行综观研究,并与政府机构协同合作,进一步扩大锦屏文书的知名度与影响力。 展开更多
关键词 锦屏文书 文献遗产 世界遗产
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从关系遗产到关系经验——《非洲族群政治研究》述评
19
作者 赵红梅 《新东方》 2025年第5期79-88,共10页
在国内“非洲学”发展如火如荼之际,《非洲族群政治研究》应时而现。该书取径英国学统的政治人类学理路,纵贯非洲多族群国家近80年的民族-国家建构历程,全面涵盖这片大陆上此起彼伏的族群冲突现象以及各国调控冲突的各种族群整合举措,... 在国内“非洲学”发展如火如荼之际,《非洲族群政治研究》应时而现。该书取径英国学统的政治人类学理路,纵贯非洲多族群国家近80年的民族-国家建构历程,全面涵盖这片大陆上此起彼伏的族群冲突现象以及各国调控冲突的各种族群整合举措,阐释族群政治化是其族群冲突频发的主要肇因、族群一体化是其族群整合策略的底层逻辑这一事实。同时,通过对族群认同理论进行演绎归纳,揭示非洲政治的关键在于族群。族群作为一种建构性单位,由不同主体出于不同立场和动机“制造”并赋予其政治属性,以此追求并增进其利益、权力与身份诉求。作为一部以整体观系统研究非洲族群政治现象的著作,《非洲族群政治研究》兼具叙述与演绎的知识生产特点,既往前回溯政治人类学的学术脉络,又充分汲取族群政治领域的动态成果,实为一部“纠偏”非洲政治刻板印象的厚实之作。 展开更多
关键词 族群政治 族群冲突 族群整合 族群认同理论 非洲
原文传递
民族地区旅游品牌的共时生成研究——以湘西凤凰为例
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作者 程志宇 《民族艺林》 2025年第1期17-27,共11页
民族地区旅游品牌建设有利于促进各民族交往交流交融,是铸牢中华民族共同体意识的重要途径。民族地区旅游开发实践中存在失衡现象,阻碍了民族地区旅游品牌的生成。湘西凤凰旅游品牌建设经历了酝酿探索、快速发展、停滞不前和转型升级等... 民族地区旅游品牌建设有利于促进各民族交往交流交融,是铸牢中华民族共同体意识的重要途径。民族地区旅游开发实践中存在失衡现象,阻碍了民族地区旅游品牌的生成。湘西凤凰旅游品牌建设经历了酝酿探索、快速发展、停滞不前和转型升级等阶段,其以“边城”与“浪漫”为表征的旅游“品牌空间”生产建立在“感知空间“”构想空间”和“生活空间”三位一体的“旅游空间”上,当“旅游空间”和“品牌空间”实现共时生产时,民族地区旅游品牌顺利生成,反之则不能。因此,民族地区应以铸牢中华民族共同体意识为主线,坚持民族文化旅游定位,提升品牌参与者的认知水平,构建良好的主客关系,促进民族地区旅游品牌建设。 展开更多
关键词 民族地区 旅游品牌 空间生产 共时生成 湘西凤凰
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