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中华文明包容性与中华民族共同体的形成 被引量:1
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作者 李乔 《民族学刊》 北大核心 2025年第2期67-76,147,共11页
文章围绕中华文明包容性与中华民族共同体形成间关系进行深入研究,目的在于揭示中华文明包容性内涵及其对中华民族共同体形成的作用机制。在以中华文明发展历程为研究对象,采用文献研究法对相关历史文献资料进行梳理研究后认为,中华文... 文章围绕中华文明包容性与中华民族共同体形成间关系进行深入研究,目的在于揭示中华文明包容性内涵及其对中华民族共同体形成的作用机制。在以中华文明发展历程为研究对象,采用文献研究法对相关历史文献资料进行梳理研究后认为,中华文明包容性的理论内涵包括求同存异、和合共生、兼收并蓄等,在实践层面表现为中华民族交往交流交融、宗教信仰多元并存、对世界文明兼收并蓄等方面。从先秦时期的中华民族共同体意识萌芽,秦汉时期的中华民族共同体初步确立,到魏晋南北朝时期的深度融合与拓展,隋唐时期的进一步巩固,再到宋元明清时期的持续发展成熟,中华文明包容性通过和而不同思想、华夷一家理念、协和万邦政策等始终对中华民族共同体的形成发挥着重要作用。这一研究成果不仅对丰富和深化中华民族史的研究有积极作用,对新征程上铸牢中华民族共同体意识,推进新时代党的民族工作高质量发展也有重要的借鉴作用。 展开更多
关键词 中华文明包容性 中华民族共同体 和而不同 华夷一家 协和万邦
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南方文化史与朱子学的再思考 被引量:1
2
作者 陈支平 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期42-51,154,共11页
从中国文化史的发展脉络看,中国的北方即中原地区与中国的南方地区,存在着明显的差异性。由于上古时期有关中国南方的文献记载比较缺乏,有关中国古代南方文化史的叙述,基本上是延续中国北方即中原地区士人们的认知。一直到了宋代特别是... 从中国文化史的发展脉络看,中国的北方即中原地区与中国的南方地区,存在着明显的差异性。由于上古时期有关中国南方的文献记载比较缺乏,有关中国古代南方文化史的叙述,基本上是延续中国北方即中原地区士人们的认知。一直到了宋代特别是南宋时期,南方以朱熹为核心的的士人们,在沿续中原传统伦理道德价值观的同时,也不断地寻找和重构南方的文化形态及其价值观。其中最为突出而又深具长远影响力的是朱子学关于基层社会管理模式的建构,以及对于南方所谓“蛮夷”族群的较为平等的审视与定位。朱子学的这一系列的理论建构,对宋以后中国南方文化史的发展,起到了不可忽视,也是不可替代的历史作用。 展开更多
关键词 南方文化史 朱子学 族群建构
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多民族“互嵌式”城市铸牢中华民族共同体意识的实践路径——以桂林市为例 被引量:1
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作者 颜小华 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期17-28,153,共13页
桂林市作为多民族“互嵌式”城市,全面贯彻党关于加强和改进民族工作的重要思想,近年在推动城市民族工作,创建民族团结进步事业示范区和铸牢中华民族共同体意识示范区方面实施了系列举措,并取得了重要成效,当然也存在一些不足和短板。... 桂林市作为多民族“互嵌式”城市,全面贯彻党关于加强和改进民族工作的重要思想,近年在推动城市民族工作,创建民族团结进步事业示范区和铸牢中华民族共同体意识示范区方面实施了系列举措,并取得了重要成效,当然也存在一些不足和短板。通过梳理桂林市铸牢中华民族共同体意识的主要举措和成效,科学分析存在的问题,从党的建设、人才队伍建设、民族经济发展、旅游产业、依托阵地等方面提出解决路径,从而构建立足桂林优势、突出桂林特色的城市民族工作,加强各民族交往交流交融,为推进广西铸牢中华民族共同体意识示范区建设贡献桂林力量。 展开更多
关键词 桂林 多民族互嵌 铸牢中华民族共同体意识
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近代以来西方世界对中华文明的认知
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作者 李爱勇 李小妮 《民族学刊》 北大核心 2025年第2期77-86,148,共11页
西方世界大致以18世纪中叶为界,先后对中华文明有着两种截然不同的认知。这主要不在于中国是否富有、文明,而在于西方的内在需求。他们的推崇首先是震惊于中华文明的自然结果,其次是其进行宗教扩张的工具或副产品,最后则是其反对宗教神... 西方世界大致以18世纪中叶为界,先后对中华文明有着两种截然不同的认知。这主要不在于中国是否富有、文明,而在于西方的内在需求。他们的推崇首先是震惊于中华文明的自然结果,其次是其进行宗教扩张的工具或副产品,最后则是其反对宗教神学、追求开明政治的他山之玉。后来,西方对中华文明的再认知首先是启蒙运动进入成熟阶段的自然结果,但也被认为有批判和否定中国的目的,进而被理解成其侵略、殖民和遏制中国的工具。70多年来,以美国为代表的西方依然对中国有很强烈的负面认知。即便中国克服一切困难实现了复兴,西方世界所认知的中国也不会很快变得美好,它只能发生在中西关系发生根本性变化之后。因此,中国虽然需要与西方世界争夺舆论等话语权,但不应该过多地被动应对这种认知,而应该继续坚定走自己正确的道路,用更加强大的力量影响这种认知的转向。 展开更多
关键词 西方世界 中华文明 文化认知
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他者存在的自我理解与启蒙——从《人类学通论》课程出发的文化研究向度
5
作者 赵旭东 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期1-16,153,共17页
20世纪初,人类学传入中国,与中国社会学研究相结合,成为研究中国城乡社会生活的独特性方法。人类学关注某一特定生态以及心态中长久生活着的人和人群,关注个人、社会与文化的整体性存在。田野工作与民族志书写描画了人类自身存在的多样... 20世纪初,人类学传入中国,与中国社会学研究相结合,成为研究中国城乡社会生活的独特性方法。人类学关注某一特定生态以及心态中长久生活着的人和人群,关注个人、社会与文化的整体性存在。田野工作与民族志书写描画了人类自身存在的多样性、多维性以及多义性,并对此给出整体性、整全性以及整合性的理解。人类学可谓是一门自我救赎的学问,通过人类学家精神和体力上的自我付出甚至牺牲,而获得对人类所构成世界在理解上的超越与升华。人类学让我们知道了他者的存在。这一他者体现出了人类生活差异性、陌生感以及不一样的,而非是敌意性的存在。人类浮游于一和多之间,并因此而获得对于人性存在的扎实性理解以及自我启蒙。 展开更多
关键词 人类学通论 自我理解 田野工作 民族志 人类学的启蒙
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论中华民族共同体的整体涌现性
6
作者 何明 普成山 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期1-15,共15页
中华民族共同体的构成结构及其整体属性是中华民族共同体研究的元问题,但现有相关讨论受到整体主义和还原主义研究范式的制约而难以对此作出有效回应。故此,将当代系统论的核心概念“涌现”引入中华民族共同体研究具有重要意义。中华民... 中华民族共同体的构成结构及其整体属性是中华民族共同体研究的元问题,但现有相关讨论受到整体主义和还原主义研究范式的制约而难以对此作出有效回应。故此,将当代系统论的核心概念“涌现”引入中华民族共同体研究具有重要意义。中华民族共同体的整体涌现性是多重因素合力的结果:环境塑造力是其外部动因,多元复杂的组分是其基础,非线性交互则形成其实现机制。中华民族共同体作为整体所涌现的突出特性包括兼容并蓄的包容性、数千年不曾中断的韧性、共御外敌的凝聚性、共同团结发展的协同性。这表明,中华民族共同体建设作为铸牢中华民族共同体意识的宏观系统工程,依赖于“自上而下”的制度构建与“自下而上”的社会滋养二者间的辩证统一与良性互动。 展开更多
关键词 中华民族 涌现 系统论 还原论 整体论
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汉晋西南崖墓及其中华文明价值——基于民族文化交融的视角
7
作者 黄海涛 刘睿 梁瑞 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第3期9-19,153,共12页
崖墓作为中国古代独特的墓葬形制,是两汉至魏晋时期中原汉文化与西南少数民族文化互动融合的物质见证。其文化形态历经两汉鼎盛至魏晋式微的历史嬗变,集中体现了边疆地区民族文化交融的复杂进程。本文以西南地区崖墓遗存为切入点,立足... 崖墓作为中国古代独特的墓葬形制,是两汉至魏晋时期中原汉文化与西南少数民族文化互动融合的物质见证。其文化形态历经两汉鼎盛至魏晋式微的历史嬗变,集中体现了边疆地区民族文化交融的复杂进程。本文以西南地区崖墓遗存为切入点,立足民族学与文化史交叉视角,系统考察墓葬形制中呈现的多维文化表征,一是中原儒家宗法制度与家族伦理的在地化实践,二是佛道信仰体系与本土仙巫文化的复合性表达,三是传统厚葬习俗与简葬习俗间的文化适应耦合。通过“以物证史”与“微观史”相结合的研究路径,着力揭示地理环境、经济形态、民族交融等多重因素对崖墓文化生成的建构机制,重点探讨该文化现象所反映的三大历史图景:中央与边疆的政治整合进程、多民族共生关系的形成机理以及中华民族多元一体格局的早期样态。不仅为汉晋时期西南社会文化史提供新的阐释维度,也通过物质文化分析揭示了中华文明兼容并蓄的特质,为深化中华民族共同体历史研究开拓了跨学科视角。 展开更多
关键词 汉晋时期 西南地区 崖墓文化 文化交融
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由“公据”“券牒”文书看畲瑶盘瓠家族文书形成的历史契机
8
作者 刘婷玉 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期63-71,154,共10页
畲、瑶共同持有的关于盘瓠传说的祖先文书是畲瑶在历史上曾有过深刻接触关系的一种有力证据,通过比较畲、瑶这种文书的文本结构与词语特征,可以发现畲的《盘王开山公据》和瑶的《评皇券牒》主要形成于宋代,带有显著的宋代文书特征,可能... 畲、瑶共同持有的关于盘瓠传说的祖先文书是畲瑶在历史上曾有过深刻接触关系的一种有力证据,通过比较畲、瑶这种文书的文本结构与词语特征,可以发现畲的《盘王开山公据》和瑶的《评皇券牒》主要形成于宋代,带有显著的宋代文书特征,可能是通过宋朝政府在招抚畲瑶先民时所张贴的“榜文”中传抄而来。而畲与瑶的分离也开始于这一时期。 展开更多
关键词 券牒 公据 宋代文书 畲瑶分离
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论客家文化“中原衣冠旧族”的文化认同
9
作者 郭炳洁 《洛阳师范学院学报》 2025年第9期9-13,共5页
对中古中原世家大族文化的传承、记忆是客家民系鲜明的文化特征,是客家族群在形成过程中文化认同的核心要素。中古中原世家大族文化具有延续时间长、与宗族乡里联系密切和具有深厚儒学学养等特征。文化认同包括物质文化认同、行为文化... 对中古中原世家大族文化的传承、记忆是客家民系鲜明的文化特征,是客家族群在形成过程中文化认同的核心要素。中古中原世家大族文化具有延续时间长、与宗族乡里联系密切和具有深厚儒学学养等特征。文化认同包括物质文化认同、行为文化认同和价值文化认同三个层次。中古中原世家大族是客家先民的重要组成部分、客家聚族而居的生活方式以及中古中原世家大族文化自我传递的内在机制等是文化认同形成的主要原因。 展开更多
关键词 客家文化 中古 中原世家大族
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民族传统体育铸牢中华民族共同体意识:内在机理、现实困境与推进路径 被引量:1
10
作者 朱思红 孙波 王勇 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期38-45,153,154,共10页
中华民族共同体意识通过建构相似或相同情感、规约与目标而形成强大的社会凝聚力。作为重要的文化载体,民族传统体育在凝聚共同情感、塑造集体规约、实现共同目标等方面形成铸牢中华民族共同体意识的内在机理。当前,民族传统体育文化的... 中华民族共同体意识通过建构相似或相同情感、规约与目标而形成强大的社会凝聚力。作为重要的文化载体,民族传统体育在凝聚共同情感、塑造集体规约、实现共同目标等方面形成铸牢中华民族共同体意识的内在机理。当前,民族传统体育文化的传承面临三重现实困境:情感联结机制弱化、集体规约功能退化以及共同目标达成受阻。解决这些问题,应重构文化传承的情感机制与强化文化认同纽带以修复情感联结;借助现代性调适机制建构与功能认知重塑来复位集体规约;推进文化资本转化、重构道德教化体系、促进文化社会整合以及激活传统民主基因促进共同目标实现。从而在新时代持续铸牢中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 民族传统体育 中华民族共同体意识 共同情感 集体规约 共同目标
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从民俗到非遗:民族传统节日的变迁与活化路径——以怒族“仙女节”为中心 被引量:1
11
作者 段雪玲 徐东 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第1期125-134,156,共11页
民族传统节日是各民族交往交流交融和铸牢中华民族共同体意识的关键载体,是非物质文化遗产的重要内容。怒族“仙女节”承载着民族历史记忆和文化的传统根脉,是各民族交往交流交融的重要窗口,镌刻和存续各族人民的精神财富与民间智慧。... 民族传统节日是各民族交往交流交融和铸牢中华民族共同体意识的关键载体,是非物质文化遗产的重要内容。怒族“仙女节”承载着民族历史记忆和文化的传统根脉,是各民族交往交流交融的重要窗口,镌刻和存续各族人民的精神财富与民间智慧。从民间习俗到非物质文化遗产,“仙女节”展现出组织形式多元演进,活动内容创新融合与社会功能现代转型等变迁。通过挖掘节日精神内核,激发文化传承内生动力;增强节庆活动的互动性,深化中华文化认同;加强节日数字化利用,焕发传播与传承活力;创新文化机制,打造节日文化品牌。唤起民族传统节日的生命力,有效推动节日的活化传承,增强中华文化认同。 展开更多
关键词 仙女节 民族传统节日 非物质文化遗产 文化认同
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非物质文化遗产创造性转化和创新性发展研究——以黔东南为个案分析 被引量:1
12
作者 李永皇 杨丽梅 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期77-87,155,共12页
非物质文化遗产创造性转化、创新性发展是文化传承的内在需求,更是构建文化自信、推动文明互鉴的重要路径。在非物质文化遗产发展迎来政策利好、公众关切、技术助力、市场扩容等重要机遇之际,也面临全球化冲击、商业化过度和传承人断层... 非物质文化遗产创造性转化、创新性发展是文化传承的内在需求,更是构建文化自信、推动文明互鉴的重要路径。在非物质文化遗产发展迎来政策利好、公众关切、技术助力、市场扩容等重要机遇之际,也面临全球化冲击、商业化过度和传承人断层等深层挑战。黔东南非物质文化遗产很具代表性,分布广泛、级别多元、类别丰富,呈现出鲜明的活态性、传承性、民族性与地域性。其实践表明,非物质文化遗产的创造性转化和创新性发展应坚持保护与创新并重原则,以“科技赋能-产业融合-协同传承”为支点,构建“活态传承+创新转化”的双轮驱动模式,为非物质文化遗产的现代化发展及文化振兴提供经验参照,对推动中华优秀传统文化现代转型、维护人类文明多样性具有重要价值。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 创造性转化 创新性发展 文化自信 黔东南
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国家在场与社会嵌入:边疆民族地区基层治理的模式探究——基于N村的人类学考察 被引量:1
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作者 字荣耀 《黑龙江民族丛刊》 北大核心 2025年第1期22-32,共11页
以往中西方治理理论,对于国家与社会关系的讨论此起彼伏。自党的十八大以来,我国持续推进国家在场社会嵌入的多元治理共同体建设,强调国家与社会治理路线的协同。边疆民族地区实践考察表明,当前的治理模式是一种“国家—社会”的治理结... 以往中西方治理理论,对于国家与社会关系的讨论此起彼伏。自党的十八大以来,我国持续推进国家在场社会嵌入的多元治理共同体建设,强调国家与社会治理路线的协同。边疆民族地区实践考察表明,当前的治理模式是一种“国家—社会”的治理结构,在实现治理有效的同时,也带来了国家行政逻辑与基层社会治理传统、社会嵌入主体话语静默等多种治理难点。因此,边疆民族地区要以党建为引领、以铸牢中华民族共同体意识意识为主线,以“共治共享”为遵循,不断优化构建边疆民族地区村落社会治理共同体,实现国家在场下的社会治理嵌合。 展开更多
关键词 国家与社会 边疆地区 治理共同体 基层治理
原文传递
“文化搭桥”:铸牢中华民族共同体意识的地方化实践
14
作者 陶自祥 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期29-37,153,共10页
民族传统节日是民族传统文化的重要载体,是地域社会民族交往交流交融的文化空间,是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。本研究基于拉祜族搭桥节文化的调研,发现民族传统节日不仅形塑着拉祜族的文化自信并承载着本民族的集体记忆,而且还... 民族传统节日是民族传统文化的重要载体,是地域社会民族交往交流交融的文化空间,是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。本研究基于拉祜族搭桥节文化的调研,发现民族传统节日不仅形塑着拉祜族的文化自信并承载着本民族的集体记忆,而且还发挥着促进民族团结的作用。搭桥节文化活动中各民族的参与本身就是民族涵化的过程。长期以来,搭桥节活动成为地方社会各民族共乐、共享、共情和共融的文化交流平台。通过搭桥节增进彼此的文化认知,各民族学会尊重差异,包容多样,彰显出地方社会和谐与文化繁荣共生的景象。因此,拉祜族搭桥节在民族交往交流交融中发挥文化搭桥作用,是铸牢中华民族共同体意识的地方化实践。 展开更多
关键词 文化搭桥 拉祜族 搭桥节 中华民族共同体 地方化
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时间压缩与功能守恒:现代化进程中瑶族度戒仪式的结构性调适研究
15
作者 赵世林 尹若曦 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期108-117,155,156,共12页
蓝靛瑶的度戒传统上具有入教、入社、成年礼三重属性的文化实践,研究其现代转型机制对理解少数民族文化变迁具有重要价值。以广西平木蓝靛瑶度戒仪式“大办”与“小办”两种实践形态为切入点,独立隆重的“大办”强化传统权威,依附丧葬... 蓝靛瑶的度戒传统上具有入教、入社、成年礼三重属性的文化实践,研究其现代转型机制对理解少数民族文化变迁具有重要价值。以广西平木蓝靛瑶度戒仪式“大办”与“小办”两种实践形态为切入点,独立隆重的“大办”强化传统权威,依附丧葬仪式后的“小办”流程简化提升仪式效率,揭示了蓝靛瑶度戒仪式在现代转型中结构性调适的动态机制:在实践策略层面呈现出时间压缩的现象,仪式流程依循经济理性与文化理性的双重逻辑演变调整;在深层结构层面呈现出功能守恒的特征,在现代化冲击下其成人社会化、伦理教化与社群认同等核心功能通过“度亡”与“度生”的仪式同构得以延续功能稳定性。研究突破既有将仪式变迁归因于外部压力的被动调适论,指出文化主体通过代际资本协商、意义系统转译等策略掌握现代转型的主动权,仪式流程的时间压缩与神圣叙事的现代重构,在稳定伦理功能基础上,通过实践形态的创新回应现代生存需求,为理解少数民族文化传承与现代转型提供了新的理论视角。 展开更多
关键词 时间压缩 功能守恒 度戒 结构性调适 蓝靛瑶
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奔腾的大江与流动的村落:流域视野中的民族村寨研究——以怒江娃底村为中心的讨论
16
作者 卢成仁 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第8期68-76,共9页
江河是流域以及民族走廊的一部分,具有通道性质。娃底人的日常生活与怒江相互影响、相互塑造,促生了沿江村落的基本特性,即有来有往的人群流动。对于娃底人而言,从历史到当下一直处于流动过程中。人之流动形构了建立在流动基础上的地理... 江河是流域以及民族走廊的一部分,具有通道性质。娃底人的日常生活与怒江相互影响、相互塑造,促生了沿江村落的基本特性,即有来有往的人群流动。对于娃底人而言,从历史到当下一直处于流动过程中。人之流动形构了建立在流动基础上的地理与文化社区,这与过往稳定、静态的社区性质认识形成差异。在怒江娃底村的案例中,呈现社区历史过程与日常生活中流动性的面相,可以深化和推进对社区本身的理解与认知。对村落与江河互塑过程的深入讨论,能够推进和补充人类学的流域研究以及民族走廊研究。 展开更多
关键词 怒江 傈僳 村落 江河 流动
原文传递
大食物观视角下被淘汰农作物的重新利用探索:以棕榈科粮食作物为例
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作者 耿中耀 陈敏 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期113-122,155,156,共12页
在人类漫长的历史进程中,于新石器时代早期驯化,并被长期种植利用的棕榈科粮食作物多达百余种。其后,这些营养丰富、生产成本低廉、产量高、品质优的“树粮”作物,相继退出历史舞台,逐步转化为“替代性作物”“救荒作物”,有的甚至沦为... 在人类漫长的历史进程中,于新石器时代早期驯化,并被长期种植利用的棕榈科粮食作物多达百余种。其后,这些营养丰富、生产成本低廉、产量高、品质优的“树粮”作物,相继退出历史舞台,逐步转化为“替代性作物”“救荒作物”,有的甚至沦为“野生植物”“濒危植物”等。如今,这些“被淘汰农作物”身份转换的历史原因已经失去了实际意义,但其可利用价值却依然如故。在“大食物观”视角下,以古为鉴,重新发掘利用历史上的“被淘汰农作物”,可满足当下人民对美好生活需求之举。 展开更多
关键词 大食物观 被淘汰作物 重新利用 棕榈科粮食作物
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方志、地方与地方性书写:民国《文县要览》的历史人类学考察
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作者 傅育繁 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第4期66-76,154,共12页
不同于方志学明确地将“地方”作为书写对象,历史人类学更强调对地方志进行经验性的理解。相关研究已经说明,除了作为国家治理的知识工具,地方志同时也是表达地方意识的历史文本。借用地方性与区域整体性的概念,结合文本分析与田野调查... 不同于方志学明确地将“地方”作为书写对象,历史人类学更强调对地方志进行经验性的理解。相关研究已经说明,除了作为国家治理的知识工具,地方志同时也是表达地方意识的历史文本。借用地方性与区域整体性的概念,结合文本分析与田野调查,尝试进一步在“国家-地方”框架以外理解“地方”。民国《文县要览》是官方修志事业的产物,但在民国修志范式变革、职业官僚知识更新以及地方社会的政治经济发展背景下,这份县志由于区分内在的社会文化差异并极力塑造内部他者的书写方式而具有了超越国家视角的地方性特征,呈现出地方书写联结多重世界秩序的可能。地方志不仅作为王朝历史的地方版本以及借用官方文类表达地方利益这种双向的权力互动,更潜藏着从地方出发的世界观。 展开更多
关键词 地方志 地方性 《文县要览》 历史人类学
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族群交融视野下的闽台入赘婚文化研究
19
作者 张永钦 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期72-81,154,155,共12页
入赘婚是中国南方家族制度及其组织扩展延伸的一种极为重要的血缘延续方式。入赘婚普遍存在于闽台社会中,从其类型和内容比较,闽南族群与客家族群虽然有差异性,但相似性很高。入赘婚是唯一通过婚姻来实现家族血缘延续,涉及了血缘与姻缘... 入赘婚是中国南方家族制度及其组织扩展延伸的一种极为重要的血缘延续方式。入赘婚普遍存在于闽台社会中,从其类型和内容比较,闽南族群与客家族群虽然有差异性,但相似性很高。入赘婚是唯一通过婚姻来实现家族血缘延续,涉及了血缘与姻缘两个维度,一方面血缘的整合要求赘婿改从妻姓,另一方面如果赘婿改从了妻姓,它又将面临姻缘“同姓不婚”的两难处境。相较于其他的婚姻型态,闽客族群入赘婚因历史经验、生活环境与文化差异,而呈现出不规则的地域分布状态和不同的文化特质。 展开更多
关键词 闽台地区 闽客族群 入赘婚
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明清南方丝绸之路沿线人口迁徙与民族交融动力机制探究
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作者 王立教 《学术探索》 2025年第6期109-119,共11页
交往、交流与交融是中华各民族历史关系的基本特征和核心内容,构成了铸牢中华民族共同体意识深厚的内在机制。明清时期是西南地区从“区域性统一”走向“全国性统一”的关键节点,见证了西南民族交往、交流与交融最为复杂多变的历史进程... 交往、交流与交融是中华各民族历史关系的基本特征和核心内容,构成了铸牢中华民族共同体意识深厚的内在机制。明清时期是西南地区从“区域性统一”走向“全国性统一”的关键节点,见证了西南民族交往、交流与交融最为复杂多变的历史进程。探索明清时期南方丝绸之路沿线西南地区人口迁徙的动力及其背后的社会、经济与文化因素,分析各民族之间交流与融合的过程与机制,以及如何通过交往、交流与交融形成今天中华民族多元一体的格局,不仅有助于深入解析中华民族共同体意识的历史逻辑与实践路径,也为中国多元文化交融的历史提供了一次学术再审视。 展开更多
关键词 明清 南方丝绸之路 人口迁徙 民族交融 动力机制
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