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AI“幻觉”:认知困境、术语反思与范式嬗变 被引量:2
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作者 梁昭 《民族学刊》 北大核心 2025年第8期82-87,161,共7页
自大语言模型引领新一轮生成式人工智能浪潮以来,AI“幻觉”——即模型生成看似合理但与事实不符或无法验证的内容——已成为突出问题。其挑战不仅是技术性错误,更在于它冲击了人类认知捷径与信任机制,构成了“认知困境”。该现象以高... 自大语言模型引领新一轮生成式人工智能浪潮以来,AI“幻觉”——即模型生成看似合理但与事实不符或无法验证的内容——已成为突出问题。其挑战不仅是技术性错误,更在于它冲击了人类认知捷径与信任机制,构成了“认知困境”。该现象以高度迷惑性渗透进日常工作与生活,“一本正经胡说八道”的特性对信息生态构成严重威胁。加之算法黑箱性质,使得公众忧虑日增,形成一场人机认知博弈。AI“幻觉”一词是借自精神病理学的拟人化隐喻,其广泛流行恰是认知困境在语言层面的投射,是人们在“人-工具”框架失灵时,理解和安置AI这一新型“认知代理人”的表征。它暴露了大语言模型缺乏对世界深层、因果理解的固有局限,促使我们反思数智时代算法编织的深度拟像,重新审视知识的形态。AI“幻觉”的异常现象催生着一场深刻的认知“范式嬗变”:从传统人类中心主义知识范式,转向“人机混合认知”新范式。面对这一技术与认知的双重困境,短期内彻底消除幻觉难以实现。因此,除持续的技术攻坚外,主动建构人机协作的认知伦理与验证机制,是走向健康数智文明、确保人类认知自主性的关键。 展开更多
关键词 AI“幻觉” 大语言模型(LLM) 术语隐喻 人机互动 数智文明
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数字时代“网络类熟人社会”的离身性与生活回归 被引量:2
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作者 蔡华玲 《浙江学刊》 北大核心 2025年第3期48-56,共9页
数字对日常生活的深度嵌入使得传统“熟人社会”突破时空边界,逐渐生成虚实交叠的“类熟人社会”,其运行规律与基础秩序既有传统“熟人社会”的差序共性,又有网络社会行动的独特属性。从生活理论的“主体-关系-意义”层面关注个体与群... 数字对日常生活的深度嵌入使得传统“熟人社会”突破时空边界,逐渐生成虚实交叠的“类熟人社会”,其运行规律与基础秩序既有传统“熟人社会”的差序共性,又有网络社会行动的独特属性。从生活理论的“主体-关系-意义”层面关注个体与群体的数字生活,探究“网络类熟人社会”的独特模式、运行机理和建构规范,是深入理解数字时代社会结构变迁、生活模式变革与实现数字社会有效治理的理论前提。数字身份、虚拟交往使得“网络类熟人社会”呈现较强的离身性,表征为具身抽离之下的主体幻象、算法规制下的关系茧闭、身体缺场中的意义危机。实现数字时代“网络类熟人社会”的具身超越,需要以个体实践为本位,承认日常生活虚实相生的复数属性,从具体的生活情境中探寻其建构的理性逻辑与秩序规范,在扩展感知中延展生命意义,在技术共享中共创生活空间,在互动调适中共筑情感共同体。 展开更多
关键词 数字社会 “网络类熟人社会” 日常生活 生活建构 离身性
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社会空间关系场境与物质基础的历史转变——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:1
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作者 张一兵 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第3期17-28,234,共13页
社会空间主要不是指一种物性实在,而是一种特定的社会关系场境,这种关系场境不是人之外的神授或观念赋型的,而是人的空间实践活动的一系列活动操作的总和,也是生活活动关系的总和。如同人的“社会关系总和”本质必有其肉身依托一样,由... 社会空间主要不是指一种物性实在,而是一种特定的社会关系场境,这种关系场境不是人之外的神授或观念赋型的,而是人的空间实践活动的一系列活动操作的总和,也是生活活动关系的总和。如同人的“社会关系总和”本质必有其肉身依托一样,由社会活动建构起来的社会空间也必然有其物质承载条件。这也意味着,社会空间生产的本质是活动关系场境而不是物的塑形,但它却无法离开物。当然,社会空间中的物性设施本身也会随着空间实践的历史性改变,而发生空间表象和体验中的质变。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 社会空间 物质承载 关系场境
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从早期传统看民族学研究对象的时代性与国别性 被引量:1
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作者 舒瑜 《民族学刊》 北大核心 2025年第1期130-139,163,共11页
本文在民族学的多元传统中进一步挖掘德国民族学的历史,回到学科滥觞之际的时代情境和思想史脉络,探寻民族学最初的面貌和问题意识的生成。有别于英、法两国的德国启蒙运动为其民族学的兴起进行了思想上的准备,对历史、语言、文化的格... 本文在民族学的多元传统中进一步挖掘德国民族学的历史,回到学科滥觞之际的时代情境和思想史脉络,探寻民族学最初的面貌和问题意识的生成。有别于英、法两国的德国启蒙运动为其民族学的兴起进行了思想上的准备,对历史、语言、文化的格外关注孕育着德国民族学的独特基因。当民族学(Volkerkunde)于18世纪中后期在德语学术圈最早出现并命名时,其研究对象是由共同的历史、共同的领土并主要是由其语言来界定的民族(Volker)。伴随着德国启蒙思想中的“民族精神”(Volksgeist)概念在比较语言学、民族心理学、人类地理学和民族学等领域得到充分的发展,以及德国民族学的学科建制化,尤其是德奥传播论学派“文化圈”理论和文化形态学的形成,“文化”才成为德国民族学的研究对象。20世纪上半叶德国民族学通过博厄斯学派对美国人类学产生重要影响,特别是使“文化”成为民族学、人类学的核心概念。“文化”概念在德-美民族学传统中经历了独特的思想史历程,折射出时代的思想烙印和强烈的国别色彩。 展开更多
关键词 民族学 德国民族学 文化 时代性 国别性
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后人类主义与传播主体的重构:一种超越人类中心主义的理论阐释 被引量:1
5
作者 郑奕 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期108-115,共8页
随着人工智能、物联网、大数据、云计算等新一代信息技术的广泛应用,传统以“人类中心主义”为基础的传播理论已无法涵盖日益复杂的传播主体,遭到越来越大的理论挑战。后人类主义批判性地超越了传统人类中心主义的困境,将传播主体视为... 随着人工智能、物联网、大数据、云计算等新一代信息技术的广泛应用,传统以“人类中心主义”为基础的传播理论已无法涵盖日益复杂的传播主体,遭到越来越大的理论挑战。后人类主义批判性地超越了传统人类中心主义的困境,将传播主体视为被新技术重塑的过程性存在,引起传播学研究的普遍重视。后人类传播主体在建构自身的过程中,进行了自我意识的消解与重构,并在文化意义层面突破了人与非人、自我与他者的传统界限,实现了传播学研究中人与技术共生的理论自洽,并体现出自创生、横断性与对抗性的典型特征。这些特征使后人类传播主体能够通过信息与能量的交换实现自我更新、跨越传统界限进行异质要素整合,从而推动主体内在张力的进化,促使传播技术的发展和理论的创新。 展开更多
关键词 后人类 后人类主义 传播主体 人类中心主义
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中华传统婚育文化的继承与变革 被引量:1
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作者 宋健 郑玉荣 张晓倩 《青年探索》 2025年第2期23-32,共10页
构建新时代婚育文化是人口新形势下积极应对低生育率挑战的必然要求。婚育文化的发展离不开对中华传统婚育文化的继承与创新。在中国式现代化进程中,中国婚育文化与各个历史时期的生产力和生产关系相适应,展现出不同的阶段性特征,并在... 构建新时代婚育文化是人口新形势下积极应对低生育率挑战的必然要求。婚育文化的发展离不开对中华传统婚育文化的继承与创新。在中国式现代化进程中,中国婚育文化与各个历史时期的生产力和生产关系相适应,展现出不同的阶段性特征,并在当前形成了传统与现代相交织的情形。具体表现为:从静态到流动、从熟悉到陌生、从确定到风险的社会转型削弱了家庭的凝聚力、降低了婚姻的稳定性、动摇了生育的必要性,数字社会在文化、经济、情感三方面影响青年的婚育文化。新时代婚育文化的构建须坚持对中华传统婚育文化的守正创新:一要重视现代婚育文化建设与当前生产力和生产关系的适配性;二要注重婚育文化与整体的社会文化体系相融合;三要重视与新型婚育文化相配套的功能性制度的完善。 展开更多
关键词 中国式现代化 中华传统婚育文化 新时代婚育文化 文化传承 文化变革
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中国反贫困话语体系构建的时代价值与全球意义 被引量:1
7
作者 林移刚 《中外交流研究(中英文)》 2025年第3期108-119,共12页
全球贫困治理正面临多重挑战,传统反贫困策略失效暴露了全球治理体系的缺陷。中国在脱贫攻坚中形成的“理论—制度—实践”三维耦合治理体系,以及“有效市场—有为政府—有机社会”的三元协同模式,为全球贫困治理提供了新范式。然而,在... 全球贫困治理正面临多重挑战,传统反贫困策略失效暴露了全球治理体系的缺陷。中国在脱贫攻坚中形成的“理论—制度—实践”三维耦合治理体系,以及“有效市场—有为政府—有机社会”的三元协同模式,为全球贫困治理提供了新范式。然而,在当前以新自由主义为核心的西方中心主义发展话语体系中,中国反贫困话语的国际传播面临系统性遮蔽、认知碎片化、语境转换困境等结构性矛盾。构建具有主体性的知识生产体系和中国反贫困话语体系并形成理论自觉,不仅为中国特色社会主义制度优势提供了理论支撑,也为全球贫困治理贡献了中国智慧,有助于推动构建更加公正合理的国际秩序。 展开更多
关键词 反贫困 话语体系 主体性知识生产
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从清代西域诗看中华文明统一性(1755-1840)
8
作者 李克建 杨晓雯 《民族学刊》 北大核心 2025年第6期54-64,152,共12页
清代西域诗作为诗歌史上浓墨重彩的一笔,作者之多、诗歌之盛、地域之广、题材之丰富都远超前代。受清朝空前“大一统”的政治格局、尊孔崇儒的文化环境、经世致用的学术风气、人口大规模迁移与流动以及多族群交错分布的新格局等多重因... 清代西域诗作为诗歌史上浓墨重彩的一笔,作者之多、诗歌之盛、地域之广、题材之丰富都远超前代。受清朝空前“大一统”的政治格局、尊孔崇儒的文化环境、经世致用的学术风气、人口大规模迁移与流动以及多族群交错分布的新格局等多重因素影响,清代西域诗较之前代呈现出鲜明的纪实性、多元性、交融性等特点;同时承载着延续了两千多年的中华优秀传统文化中的天下一统、兴亡有责、民为邦本、家国同构等丰富文化内涵,体现出清朝各族群在交融过程中对中华优秀传统文化的吸收和认同。通过清代西域诗所蕴含的“大一统”国家观、“华夷一体”族群观以及“家国相依”伦理观,可以阐释“大一统”理念的意蕴及其对中华文明统一性的深刻影响。由此观之,“大一统”思想已成为清朝各族群共同遵奉的价值理念,在促进清朝国家统一、族群团结、文化融合等方面发挥了重要作用,不仅加深了各族民众对中华民族共同体的认同感和归属感,而且进一步推动了中华民族从“自在”走向“自觉”。 展开更多
关键词 清代 西域诗 “大一统”思想 中华文明 统一性 多元一体
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“丝绸之路”跨越时空的符号叙事及其现实通达
9
作者 蒋晓丽 侯明希 《民族学刊》 北大核心 2025年第1期103-111,160,共10页
“丝绸之路”自李希霍芬提出以来,经由不同主体的话语实践逐渐成为了一种被国际社会普遍认可的规约符号,其具有的“物质交换和文化交流”的核心内涵上升成为“连接”的隐喻,寓示着东西方之间在物质、文化等方面的深度融合。这一隐喻构... “丝绸之路”自李希霍芬提出以来,经由不同主体的话语实践逐渐成为了一种被国际社会普遍认可的规约符号,其具有的“物质交换和文化交流”的核心内涵上升成为“连接”的隐喻,寓示着东西方之间在物质、文化等方面的深度融合。这一隐喻构成了“丝绸之路”故事世界的框架,同时也是其故事世界能够跨越不同文化语境,与现实世界和人们的心理世界实现通达的核心要素。在此基础上,“丝绸之路”符号进一步通过物质化的文本扩张和一系列空间表征不断激活新的叙事和文化记忆,强化和延伸符号的核心内涵,体现出“物质的媒介化和媒介的物化”彼此缠绕互文的“转义”逻辑。这个过程使“丝绸之路”成为铸牢中华民族共同体意识的文化符号,也成为团结世界、构建人类命运共同体的最大公约数。启发我们要从文化资源的“转义”过程中发现其故事世界和现实世界的“通达之处”,并将其作为传播的锚点,如此或能使本土丰富的民族文化资源在全球化语境中发挥促进世界“共通”的力量。 展开更多
关键词 丝绸之路 符号 叙事 故事世界 连接
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面对AI,人因“动物性”而高贵?
10
作者 蒋承勇 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第10期150-155,共6页
在古希腊神话的阿波罗神殿上有一句箴言:“认识你自己。”其实,这句话的特殊含义可理解为:人要真正认识自己是极为困难的;或者用现代人的话语来表述则是:人性的定义与把握是极为困难的。在当今这个AI(智能人)被神化的时代,尤其如此。
关键词 AI 人性 阿波罗神殿 认识你自己 现代人
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畏感:对中国传统文化模式的一种解释
11
作者 邱新有 钟亮 《江汉论坛》 北大核心 2025年第9期123-130,共8页
文化模式是文化共同体的本质属性。中国文化以其独特的道德氛围著称。从中国人的道德情感出发,可以将儒家伦理道德体系主导下形成的文化模式概括为畏感。畏感以敬畏为核心意蕴,所敬畏的对象——天命、权威与礼法,分别对应着自然秩序、... 文化模式是文化共同体的本质属性。中国文化以其独特的道德氛围著称。从中国人的道德情感出发,可以将儒家伦理道德体系主导下形成的文化模式概括为畏感。畏感以敬畏为核心意蕴,所敬畏的对象——天命、权威与礼法,分别对应着自然秩序、生活秩序和精神秩序,三者环环相扣构建了一个稳定而有序的社会网络。畏感塑造了中国人独特的人格特质、思维方式和行为逻辑,奠定了其道德品质的基础。在推进中国式现代化的历史进程中,畏感文化演化出新的时代价值,为中国之治提供了深层文化支撑。 展开更多
关键词 文化模式 畏感文化 中国文化 文化共同体 敬畏
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古农学知识技术体系及其在当代农业遗产中的传承与应用
12
作者 伽红凯 《思想战线》 北大核心 2025年第4期138-148,共11页
古农学是对古代农业知识的研究、分析和解释,是动态演变且经过历史检验的农业科学理论体系,可以为现代农业科学研究和实践提供有益参考。古农学影响了农业文化遗产的形成和传承,同时农业文化遗产也反映了古农学知识技术体系在农村社会... 古农学是对古代农业知识的研究、分析和解释,是动态演变且经过历史检验的农业科学理论体系,可以为现代农业科学研究和实践提供有益参考。古农学影响了农业文化遗产的形成和传承,同时农业文化遗产也反映了古农学知识技术体系在农村社会中的实际应用和延续。本研究通过梳理古代农书的发展脉络,揭示了古农学知识技术体系的形成过程,厘清了古农学与农业文化遗产的关系,探讨了古农学知识在当代农业文化遗产中的演变与应用。研究表明,古农学知识技术体系以系统性知识框架与复合型技术架构为核心,不仅承载着中华农耕文明的演进脉络,更通过其基础性支撑价值,为农业文化遗产的活化传承与创新转化提供底层逻辑。应在“守正不守旧,尊古不复古”的理念指引下,将古农学知识技术与现代社会的需求和科技相结合,实现古农学知识技术在当代农业文化遗产中的创新与发展。 展开更多
关键词 古农学 农业文化遗产 知识技术体系 传统农业 古农书
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遗产社区建构的三重性与保护实践的底层逻辑
13
作者 刘朝晖 杨程程 《民族学刊》 北大核心 2025年第9期110-118,163,共10页
“遗产社区”已成为国家政策、学术研究与地方实践交汇的核心议题,然其理论内涵与实践机制仍显模糊。既有研究多着眼于社区在遗产旅游或文化保护中的参与机制,而对遗产社区如何在制度话语中被界定、在地方实践中被重构,以及在空间层面... “遗产社区”已成为国家政策、学术研究与地方实践交汇的核心议题,然其理论内涵与实践机制仍显模糊。既有研究多着眼于社区在遗产旅游或文化保护中的参与机制,而对遗产社区如何在制度话语中被界定、在地方实践中被重构,以及在空间层面持续协商认同的过程关注不足。基于多点民族志材料,有必要建构“制度塑造-主体行动-空间认同”的三维分析框架,以此观之,遗产社区并非既定的社会单元,而是在国家治理逻辑、地方文化实践与空间生产之间不断生成的复合体。从国家文化政策中的制度嵌入、地方社会在遗产保护中的文化主张以及城市更新背景下的空间协商来看,遗产社区建构过程体现了地方能动性与协商机制。遗产社区建构的底层逻辑是:既包含行政吸纳与地方反哺的互动模式,也涉及在治理与市场双重驱动下的文化资本化取向,同时表现为空间重构中的合法性建构与秩序维系。 展开更多
关键词 遗产社区 保护实践 制度塑造 主体行动 空间认同
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中华传统文化的雅俗融通——以道教舞蹈为例
14
作者 李艳 陈姝好 《民族学刊》 北大核心 2025年第7期120-128,162,共10页
道教舞蹈渊源自上古礼乐艺术,是伴随道教斋醮科仪发展而形成的身体艺术形式,兼具民俗性与艺术性双重特质。在其历史演进中,道教舞蹈汲取中华传统美学观念,以灵动的身体语言为媒介,构建了一个雅俗融通的复合审美体系。一方面,道教舞蹈以... 道教舞蹈渊源自上古礼乐艺术,是伴随道教斋醮科仪发展而形成的身体艺术形式,兼具民俗性与艺术性双重特质。在其历史演进中,道教舞蹈汲取中华传统美学观念,以灵动的身体语言为媒介,构建了一个雅俗融通的复合审美体系。一方面,道教舞蹈以“以舞合道”“虚实相生”“忘象得意”为美学追求,在艺术特质上展现出雅俗相济的深厚意蕴,即“雅趣”之维;另一方面,其与民俗文化深度交融,斋醮仪式与民俗文化彼此贯通,又呈现出通俗的审美趣味,为“俗意”之度。这种雅俗融合的特性,既是民俗仪式实践与审美表达统一的体现,也是中华传统文化“大传统”与“小传统”互动交融的缩影。深刻理解道教舞蹈所蕴含的雅俗融通文化内涵与审美形式,通过传统文化的创造性转化和创新性发展,有助于推动非物质文化遗产的当代传承与助力乡村文化振兴。结合新时代发展要求,挖掘其独特思想价值和文化内涵,既可为践行社会主义核心价值观提供传统资源,也可为建设中华民族现代文明赋予深厚底蕴。 展开更多
关键词 中华传统文化 道教 道教舞蹈 雅俗融通 艺术审美
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丝绸文化影像符号:联结人类命运共同体的文化纽带及其时代价值
15
作者 任志明 任甜 《民族学刊》 北大核心 2025年第6期75-83,154,共10页
在“一带一路”的宏阔视域中,丝绸不仅是物质符号,更是文化符号,承载着跨越时空的文明交流意义,并深度融入全球生产生活实践之中。从符号学与影视传播理论视角出发,丝绸文化以其独特的历史积淀与艺术价值,在“一带一路”语境中表现出独... 在“一带一路”的宏阔视域中,丝绸不仅是物质符号,更是文化符号,承载着跨越时空的文明交流意义,并深度融入全球生产生活实践之中。从符号学与影视传播理论视角出发,丝绸文化以其独特的历史积淀与艺术价值,在“一带一路”语境中表现出独特的符号表征形态,丝绸文化及其所蕴含的丝路精神与人类命运共同体理念交相辉映,共同织就“美美与共”的文化华章。丝绸文化纪录影像凭借多维视角与共情叙事,透过不同的传播策略,联结人类共同记忆,塑造跨文化传播的情感纽带,将丝绸符号转化为文明互鉴的传播载体,生动映现出世界文明交融互鉴的宏阔图景。丝绸文化兴于丝绸之路的经纬交织,繁荣于“一带一路”的时代拓展,既承载千年文脉的历史荣光,又在当代文明互鉴中焕发新生。作为世界文明对话与交融的智慧结晶,丝绸文化影像联延“一带一路”发展倡议,在纪录影像的呈现与传播中被深度开掘,彰显其独特的文化价值和时代意蕴,为“一带一路”建设提供文化支撑,助力其行稳致远、历久弥新。 展开更多
关键词 “一带一路” 丝绸文化 纪录影像 跨文化传播 人类命运共同体
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地方社会中的资源观念与生态秩序——一项基于主体性表达的民族志研究
16
作者 陈祥军 蒋桂林 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期44-53,共10页
地方社会的文化体系和环境秩序之间具有双重耦合性,两者之间相互协调、彼此适应,共同维护地方社会秩序稳定。煤矿开采工业对环境秩序造成很大破坏,使之逐渐偏离正常,地方社群在没有获利的情况下还需承受环境失序带来的伤害。为阻止环境... 地方社会的文化体系和环境秩序之间具有双重耦合性,两者之间相互协调、彼此适应,共同维护地方社会秩序稳定。煤矿开采工业对环境秩序造成很大破坏,使之逐渐偏离正常,地方社群在没有获利的情况下还需承受环境失序带来的伤害。为阻止环境失序的扩散,地方社群便会采取各种行动来表达对环境失序的不满,“偷”是日常中最主要的行为,因此,它不只是一个简单的“污名化”动作,更是文化主体者表征自我能动性去重新建构环境秩序的行为,并且此行为背后所蕴含的是一整套人与环境共生的文化逻辑。 展开更多
关键词 地方社会 资源观念 生态秩序 主体性 生态人类学
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共建生命共同体:川西北-甘南生态治理的心理人类学研究
17
作者 刘继杰 何逍年 《民族学刊》 北大核心 2025年第5期94-102,161,共10页
共建人与自然和谐共处的生命共同体,是建设中华民族共同体的重要维度。川西北-甘南高寒生态脆弱区的多元共治实践,提供了考察各民族通过共建生命共同体建设中华民族共同体的案例。本文借用心理人类学基本原理对当地生态治理进行研究,分... 共建人与自然和谐共处的生命共同体,是建设中华民族共同体的重要维度。川西北-甘南高寒生态脆弱区的多元共治实践,提供了考察各民族通过共建生命共同体建设中华民族共同体的案例。本文借用心理人类学基本原理对当地生态治理进行研究,分析生命共同体何以可能的心理过程。其中,各民族对美好生活的共同追求,奠定了人们共同参与生态治理的共有动机;得益于与自然的长期互动、生态文明理念的勃兴,共同生境下的人们深化着对“人与自然是生命共同体”的共同认知;在努力实现人与自然和谐发展的共同奋斗中,人们关于生命共同体的共同情感渐次生成;经过理性思维的系统加工,人们不断凝聚生命共同体意识并将其转化为自觉的生态治理行为。川西北-甘南高寒生态脆弱区各民族共建生命共同体的实践,呈现出从动机到认知、情感、意识的完整心理逻辑链条,其多元共治经验与中华民族共同体建设有着相通的心理进路,能够为生态维度的中华民族共同体建设提供参考。 展开更多
关键词 川西北-甘南高寒生态脆弱区 生态治理 生命共同体 心理过程 中华民族共同体建设
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博物民族志:一种人类自我反观的借镜
18
作者 彭兆荣 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期3-10,共8页
当代人类面临着两大危机:生态危机、生物多样性危机。造成这两大危机的根本原因是“以人为本—以人为大—以人为尊”的价值观,这已为人类所认识和承认。从历史发展的角度看,人类与自然万物原本是一个生命共同体,中华文明更是遵循“天时... 当代人类面临着两大危机:生态危机、生物多样性危机。造成这两大危机的根本原因是“以人为本—以人为大—以人为尊”的价值观,这已为人类所认识和承认。从历史发展的角度看,人类与自然万物原本是一个生命共同体,中华文明更是遵循“天时地利人和”的和谐共生价值。人类原始时代曾经普遍存在的“图腾制”,贯彻的正是“生命一体化”原则。从生物的角度看,自然界的生物物种原本也反映共生—合作之原理。从科学—学科的形制来看,以整体性学科进行生态研究也自然而然。可是,当今人类在面对这些危机时,现行越来越细化的学科形制却无力承担这一使命。因此,人类学+博物学的博物民族志便呼之欲出。 展开更多
关键词 博物民族志 万物共生 合作物种 和谐共处
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医学人类学视觉场中的疾病与健康
19
作者 杜靖 《思想战线》 北大核心 2025年第2期59-73,共15页
从生病到恢复健康过程中觉知到的世界,不同于健康状态下人们置身其中的世界。这些世界包括体内物质性世界、体内精神世界、体外自然世界、社会生活世界和宇宙论世界。疾病及治疗是我们看到不同层级世界的一种缘起和媒介。在生病和治疗... 从生病到恢复健康过程中觉知到的世界,不同于健康状态下人们置身其中的世界。这些世界包括体内物质性世界、体内精神世界、体外自然世界、社会生活世界和宇宙论世界。疾病及治疗是我们看到不同层级世界的一种缘起和媒介。在生病和治疗过程中,不同行动主体的觉知机制与方式不一样。有的借助富有习性的身体,有的借助现代技术,有的借助梦的解析和催眠手段,让病人身体内部世界图像及病因显现出来。在知觉现象学看来,生病中的医学人类学家更能用自己的身体觉知“疾病世界”,摆脱一般学术概念的支配。现有绝大部分人类学民族志作品是在人类学家健康状态下完成的,应该建立一种基于非健康状态下的人类学知识构架,这也许是医学人类学能够为人类学做出的最大反思性贡献。此外,医生不应只坐在医院里诊治,要到社会世界中去察知病情和病因。 展开更多
关键词 知觉现象学 实践人类学 医学人类学视觉场 疾病与健康
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劳动性别分工嬗变与妇女解放——以清水江“八女放排”为例
20
作者 张华 《妇女研究论丛》 北大核心 2025年第1期114-128,共15页
“八女放排”的历史体现了清水江沿岸地区劳动性别分工由男林女耕向男女同林同耕的转变,这一转变使得妇女进入旧时被隔离的水上空间,不仅意味着男女平等在相对公平意义上的实现,使得通过劳动生产解放妇女的“延安经验”保持活力,而且激... “八女放排”的历史体现了清水江沿岸地区劳动性别分工由男林女耕向男女同林同耕的转变,这一转变使得妇女进入旧时被隔离的水上空间,不仅意味着男女平等在相对公平意义上的实现,使得通过劳动生产解放妇女的“延安经验”保持活力,而且激发了妇女的自信与热情。当妇女集中放排的历史告一段落,这种自信进一步激励着她们积极向上,并维持着在生产中与男性要平等的态度,使得男女平等观念获得了心理和情感上的支撑。 展开更多
关键词 八女放排 劳动性别分工 妇女解放 自信
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