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废墟上的开斋饭
1
作者 徐斌 《传媒评论》 2026年第2期F0003-F0003,共1页
斋月首日开斋饭的晚风,本应载着炊烟与欢笑,吹到每一个穆斯林家中。而在巴以冲突的战场加沙,这阵风却穿过断壁残垣,卷起硝烟与尘土,落在废墟之上的每一个简易餐盒里。记录这个场景的是一张2025年新华社年度照片,它对准的是巴勒斯坦人沉... 斋月首日开斋饭的晚风,本应载着炊烟与欢笑,吹到每一个穆斯林家中。而在巴以冲突的战场加沙,这阵风却穿过断壁残垣,卷起硝烟与尘土,落在废墟之上的每一个简易餐盒里。记录这个场景的是一张2025年新华社年度照片,它对准的是巴勒斯坦人沉重的生存现场。 展开更多
关键词 新华社 穆斯林 加沙 年度照片 废墟 开斋饭
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耶儒尚祜卿的儒学观
2
作者 王明云 姚文永 《中国天主教》 2025年第5期50-52,共3页
尚祜卿是明清时期著名的耶儒。在其专著《正学镠石》中,尚祜卿告知世人真正的正学乃认主之学。至于为什么要认主,尚祜卿从人心有定这一问题开始谈起。他认为,人心有定是社会安定的基础,人心有定要求世人有独尊,“人不知有独尊,故心无专... 尚祜卿是明清时期著名的耶儒。在其专著《正学镠石》中,尚祜卿告知世人真正的正学乃认主之学。至于为什么要认主,尚祜卿从人心有定这一问题开始谈起。他认为,人心有定是社会安定的基础,人心有定要求世人有独尊,“人不知有独尊,故心无专向,心无专向,则是似莫辨,而徙违不定也,将大根本,大主宰,反视之甚远也”。认主是人心有定的一个选择,那么,是否有其他选择呢?如信仰儒学等。这就涉及尚祜卿对儒学的认知问题。鉴于对此问题还未有专文论述,故本文意在梳理尚祜卿对儒学的认知。 展开更多
关键词 正学镠石 认主 耶儒 人心有定 尚祜卿
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巴基斯坦的政治伊斯兰透析 被引量：3
3
作者 张来仪 《南亚研究季刊》 CSSCI 2008年第2期29-34,共6页
巴基斯坦的政治伊斯兰有温和的民族主义与极端的原教旨主义两个层次。但这两者之间的界限常有不确定性和可变性,有时共生共荣,有时却各自为战。巴基斯坦伊斯兰原教旨主义组织在精神和物质上依赖于国外的伊斯兰原教旨主义中心,它在沟通... 巴基斯坦的政治伊斯兰有温和的民族主义与极端的原教旨主义两个层次。但这两者之间的界限常有不确定性和可变性,有时共生共荣,有时却各自为战。巴基斯坦伊斯兰原教旨主义组织在精神和物质上依赖于国外的伊斯兰原教旨主义中心,它在沟通阿拉伯地区与中亚内陆方面起着桥梁与纽带的作用。 展开更多
关键词 巴基斯坦 政治伊斯兰 原教旨主义 中亚
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伊斯兰教中国化与《古兰经》翻译
4
作者 薛庆国 《中国穆斯林》 2025年第1期9-15,共7页
为推动我国伊斯兰教中国化走深走实,引导广大穆斯林群众准确、全面地理解《古兰经》的深意和真谛,中国伊斯兰教协会于2020年6月1日启动了《古兰经》重译工作。中国伊斯兰教协会对此项工作高度重视,组织了国内伊斯兰教界、学术界和阿拉... 为推动我国伊斯兰教中国化走深走实,引导广大穆斯林群众准确、全面地理解《古兰经》的深意和真谛,中国伊斯兰教协会于2020年6月1日启动了《古兰经》重译工作。中国伊斯兰教协会对此项工作高度重视,组织了国内伊斯兰教界、学术界和阿拉伯语界知名专家学者参与翻译,迄今已安排近百次翻译审稿会。中国伊斯兰教协会杨发明会长、阿地里江·阿吉克力木副会长多次参与翻译讨论,并提出指导性意见。翻译组各位成员本着高度的使命感和责任心,通力合作,精益求精,力求高质量地完成翻译工作。 展开更多
关键词 《古兰经》 伊斯兰教中国化 穆斯林群众 阿地里江 审稿会 阿拉伯语 责任心 精益求精
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韩日伊斯兰教掠影
5
作者 季芳桐 《中国穆斯林》 2025年第5期75-80,共6页
2024年夏随着飞机着地,来到了既陌生又熟悉的城市——首尔。首尔是韩国首都,街道的建筑、人的面容,给人一种特别的感觉:似曾相识又似乎没印象。进入市区以后,感觉更加强烈,高大的新式建筑与古老的大屋顶建筑,错落有致,很像中国内地的古... 2024年夏随着飞机着地,来到了既陌生又熟悉的城市——首尔。首尔是韩国首都,街道的建筑、人的面容,给人一种特别的感觉:似曾相识又似乎没印象。进入市区以后,感觉更加强烈,高大的新式建筑与古老的大屋顶建筑,错落有致,很像中国内地的古城——西安、洛阳、南京等,又似乎不太一样。街道的路牌标都是韩文,几乎一字不识,仔细端详韩文下面又有小的汉字,似乎告诉人们这里的历史和文化。 展开更多
关键词 古城 韩国 西安 伊斯兰教 首尔 陌生 熟悉
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哈德成阿訇思想研究的珍贵史料——介绍傅统先撰《忆我的老师哈德成阿訇》
6
作者 张平凤 《中国穆斯林》 2025年第6期75-78,共4页
傅统先撰《忆我的老师哈德成阿訇》完成于1983年10月25日,时值哈德成阿訇归真四十周年之际。文章记述了傅统先早年随哈德成学习的情况,特别阐述了他在思想上受到哈德成影响的情况,是有关哈德成阿訇生平特别是他思想研究的重要历史资料... 傅统先撰《忆我的老师哈德成阿訇》完成于1983年10月25日,时值哈德成阿訇归真四十周年之际。文章记述了傅统先早年随哈德成学习的情况,特别阐述了他在思想上受到哈德成影响的情况,是有关哈德成阿訇生平特别是他思想研究的重要历史资料。一民国时期中国伊斯兰教界涌现出一大批既有很高的宗教造诣,又相当关心国家处境和社会的宗教学者。 展开更多
关键词 民国时期 傅统先 哈德成阿訇 思想研究 历史资料
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《月华》对《古兰经》中文译解的历史贡献
7
作者 马广德 《中国穆斯林》 2025年第3期39-44,共6页
本文梳理和总结了《月华》在《古兰经》中文译解和研究等方面的主要形式、基本内容等,探讨了《月华》为中文译解《古兰经》和探索中国伊斯兰教经注之路所作的贡献,对于当前推进伊斯兰教根源性经典的中文译解具有重要学术价值和现实意义。
关键词 《月华》 《古兰经》 译解 经学研究
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伊朗什叶派塔兹耶仪式的历史流变
8
作者 李福泉 王昕祎 《外国问题研究》 2025年第3期114-128,160,共16页
塔兹耶是伊朗具有悠久历史与广泛社会影响力的什叶派宗教仪式。公元680年什叶派第三任伊玛目候赛因在卡尔巴拉罹难的事件构成塔兹耶的历史起源。16世纪初萨法维王朝确立什叶派为国教后,塔兹耶逐步形成。恺加王朝时期,在统治者与社会精... 塔兹耶是伊朗具有悠久历史与广泛社会影响力的什叶派宗教仪式。公元680年什叶派第三任伊玛目候赛因在卡尔巴拉罹难的事件构成塔兹耶的历史起源。16世纪初萨法维王朝确立什叶派为国教后,塔兹耶逐步形成。恺加王朝时期,在统治者与社会精英的支持下,塔兹耶走向成熟化与精致化。巴列维王朝前期,世俗民族主义的冲击导致塔兹耶严重衰落。到20世纪70年代,经过政治化改造的民间塔兹耶成为反国王运动的动员手段。1979年伊斯兰革命胜利后,塔兹耶迅速复兴。进入90年代后,塔兹耶成为伊朗知识分子表达对政府不满的重要渠道。塔兹耶承载着伊朗什叶派穆斯林的心灵寄托和宗教感情,其不断变化的形式与意涵不仅折射出伊朗历史的跌宕起伏,也反映了民间宗教文化与国家权力之间的多重互动关系。 展开更多
关键词 伊朗 什叶派 塔兹耶
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抗战时期中国穆斯林学者的爱国宣传活动举隅
9
作者 丁俊 《中国穆斯林》 2025年第3期14-17,共4页
爱国爱教是中国穆斯林的光荣传统。历史上,无论是在反抗封建统治者压迫的斗争中,还是在抵御外侮、救亡图存的历史关头,我国广大穆斯林同胞总是恪守“爱国是信仰的一部分”的训导,与各族人民并肩携手、浴血奋战,谱写出一曲曲可歌可泣的... 爱国爱教是中国穆斯林的光荣传统。历史上,无论是在反抗封建统治者压迫的斗争中,还是在抵御外侮、救亡图存的历史关头,我国广大穆斯林同胞总是恪守“爱国是信仰的一部分”的训导,与各族人民并肩携手、浴血奋战,谱写出一曲曲可歌可泣的爱国主义乐章。 展开更多
关键词 爱国爱教 抗战时期 穆斯林学者
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清真寺匾额:中国伊斯兰文化精髓的重要载体
10
作者 马成俊 《中国穆斯林》 2025年第2期18-29,共12页
清真寺匾额,作为伊斯兰文化与儒家文化相结合的产物,不仅展现了中国穆斯林对伊斯兰教内涵的深刻认识,更展示了伊儒两种文明在内容与形式上的完美融合。这些匾额所蕴含的高超意境和思想追求,彰显了中国伊斯兰文化的独特魅力。作为文化实... 清真寺匾额,作为伊斯兰文化与儒家文化相结合的产物,不仅展现了中国穆斯林对伊斯兰教内涵的深刻认识,更展示了伊儒两种文明在内容与形式上的完美融合。这些匾额所蕴含的高超意境和思想追求,彰显了中国伊斯兰文化的独特魅力。作为文化实力与文化自信的体现,清真寺匾额成为弘扬中国伊斯兰文化精髓的重要载体,对推进伊斯兰教中国化进程具有积极的现实意义。 展开更多
关键词 伊斯兰教中国化 清真寺 匾额
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学术型经注杰作《古兰研习》评述
11
作者 任军 《中国穆斯林》 2025年第2期90-94,共5页
在伊斯兰学科体系中,《古兰经》注释简称经注,是历代穆斯林学者阐发经文经义内涵、研究伊斯兰义理、弘扬伊斯兰文化的一项重要学术活动,它是综合研究《古兰经》、伊斯兰教与伊斯兰文化的珍贵文献,是历代穆斯林追求知识、探索真理、创新... 在伊斯兰学科体系中,《古兰经》注释简称经注,是历代穆斯林学者阐发经文经义内涵、研究伊斯兰义理、弘扬伊斯兰文化的一项重要学术活动,它是综合研究《古兰经》、伊斯兰教与伊斯兰文化的珍贵文献,是历代穆斯林追求知识、探索真理、创新文化的深刻体现和具体反映。根据《中国伊斯兰百科全书》“古兰经注学”词条的解释,经注除对古兰经文降示的背景、读法、语法、修辞、词义等进行技术性的研究和解释外,还根据每个时代学术文化发展的情况,以及对经文认识程度的深化,对《古兰经》所包括的哲理、教义、律例、历史事件、寓言、典故等内容进行研究和阐释。 展开更多
关键词 穆斯林学者 古兰经注 经注学
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伊儒会通:伊斯兰教中国化的思想理论特征
12
作者 刘一虹 《中国穆斯林》 2025年第1期31-40,共10页
“伊儒会通”的思想内涵,反映了伊斯兰教中国化的思想理路,主要体现在明末清初由中国穆斯林思想家,以中文借助儒家理论诠释伊斯兰哲学思想的著述之中,其中的思想学说构成了“中国伊斯兰哲学理论”的主体,涵盖“宇宙观”“人生观”和“... “伊儒会通”的思想内涵,反映了伊斯兰教中国化的思想理路,主要体现在明末清初由中国穆斯林思想家,以中文借助儒家理论诠释伊斯兰哲学思想的著述之中,其中的思想学说构成了“中国伊斯兰哲学理论”的主体,涵盖“宇宙观”“人生观”和“伦理观”等宗教哲学理论学说。王岱舆、马注、刘智和马德新等中国穆斯林思想家,创造性地运用中国传统哲学中的“原儒”(古典儒学)和宋明新儒学的概念和理论,创立了中国伊斯兰哲学的基本概念:“真一”“数一”“体一”“单另”“止一”“真赐”等,辩证地解释了真主前定和人的自由意志间相互依存的关系;糅合中国儒学的性理学和心学于一体,来阐释人心与本然的相通无碍;并且重新建构“理欲之辩”,澄清天理、人欲之内涵,将这一学说融进伊斯兰苏非理论。伊儒会通的哲学思想成就了旨在指导穆斯林获得“两世吉庆”的新质文明成果,是多元宗教与文化交融的范例,对跨文化交流活动、构建人类命运共同体,具有重要的理论价值和实践意义。 展开更多
关键词 伊儒会通 中国伊斯兰哲学 “汉文译著”
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中国伊斯兰教经学的传承与特点——评《中国伊斯兰教经学研究》
13
作者 吴云贵 《中国穆斯林》 2025年第2期84-89,共6页
近年来,随着“伊斯兰教中国化”命题研究的不断深入,学界、教界许多人士对中国化语境下伊斯兰教经学的概念界定问题展现出密切关注的态势。何谓“经”,何谓“经学”,中国伊斯兰教经学思想包含哪些内容,诸如此类的问题,人们的看法和论述... 近年来,随着“伊斯兰教中国化”命题研究的不断深入,学界、教界许多人士对中国化语境下伊斯兰教经学的概念界定问题展现出密切关注的态势。何谓“经”,何谓“经学”,中国伊斯兰教经学思想包含哪些内容,诸如此类的问题,人们的看法和论述不尽相同,但几乎都把如何界定“经学”和“经学思想”问题与“伊斯兰教中国化”命题密切联系在一起。因此,欲对上述问题作出明确而富有说服力的回答,不能仅就抽象的词语概念进行讨论,而需要根据文献资料和历史事实,就中国伊斯兰教经学产生、发展、演进的历程进行全面、深入、系统的研究。 展开更多
关键词 伊斯兰教中国化 中国伊斯兰教
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临床试验机构伦理委员会标准操作规程 被引量：33
14
作者 熊宁宁 刘芳 +5 位作者 蒋萌 符为民 卜擎燕 汪秀琴 高维敏 邹建东 《中国临床药理学与治疗学》 CAS CSCD 2003年第4期477-480,共4页
依据世界卫生组织“生物医学研究审查伦理委员会操作指南”和我国“药品临床试验管理规范” ,以及本机构伦理委员会的实践 ,制订了临床试验机构伦理委员会各项工作的标准操作规程 ,共计八个方面。
关键词 医学伦理学 伦理委员会 操作规程 临床试验
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红外热像仪最小可辨温差客观评测技术 被引量：14
15
作者 王东伟 张旭升 +1 位作者 何川 林家明 《红外与激光工程》 EI CSCD 北大核心 2010年第4期611-613,654,共4页
最小可辨温差(MRTD)是评价红外热像仪的重要技术指标,传统的测量方法都是基于测量人员的主观判读得到的,结果重复性差。为了解决这一问题,提出基于人工神经网络的客观评测方法,提出两种特征量——杆均值与背景极值对比度和相邻极值差与... 最小可辨温差(MRTD)是评价红外热像仪的重要技术指标,传统的测量方法都是基于测量人员的主观判读得到的,结果重复性差。为了解决这一问题,提出基于人工神经网络的客观评测方法,提出两种特征量——杆均值与背景极值对比度和相邻极值差与均值对比度,使用数字CCD摄像机代替人眼,采集大量图像数据输入人工神经网络,使用BP网络的LM算法进行训练。训练好的神经网络具有类似人的视觉系统的判读能力,可以由计算机代替人工对不同频率、不同温差下的4杆靶图像进行判读。通过Matlab模型和软件验证了系统的可用性,大量测试结果表明:测量结果准确,具有很好的重复性,与相同测量环境条件下由人眼主观测量的MRTD结果相吻合。采用该技术研制的测试设备已成功地应用于某试验单位的检测中,大大提高了测量效率和测量结果的准确性。 展开更多
关键词 MRTD客观评测 红外测量 人工神经网络 红外热像仪
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同中华民族共命运的我国穆斯林的爱国情怀 被引量：2
16
作者 张志刚 《中国穆斯林》 2025年第4期10-15,共6页
爱国主义是中华民族的优良传统,爱国爱教可谓我国各宗教的健康传承之道。以往学者研讨这一健康传承之道,大多分别考察我国某一宗教的爱国爱教事迹。本文运用整体研究方法,着眼宏观历史背景,力求论证三个基本观点:我国穆斯林的爱国情怀... 爱国主义是中华民族的优良传统,爱国爱教可谓我国各宗教的健康传承之道。以往学者研讨这一健康传承之道,大多分别考察我国某一宗教的爱国爱教事迹。本文运用整体研究方法,着眼宏观历史背景,力求论证三个基本观点:我国穆斯林的爱国情怀是跟中华民族的国家意识同时萌发的,是和历史上我国各民族的爱国主义精神同频共振的,是同新时代我国各宗教的爱国主义教育与时共进的。 展开更多
关键词 爱国主义 爱国情怀 穆斯林 中华民族
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争做对社会有益之人
17
作者 杨东文 《中国穆斯林》 2025年第4期22-23,共2页
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“每个有性命的都要尝死的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受。”(3:185)这节《古兰经》经文先是从死亡讲到复生,最后让人... 清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“每个有性命的都要尝死的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受。”(3:185)这节《古兰经》经文先是从死亡讲到复生,最后让人再反观今世。“每个有性命的都要尝死的滋味”,是穆斯林耳熟能详的一句经文。据我知识所及,此句经文也是牛街礼拜寺筛海坟的东侧碑的第一句碑文。 展开更多
关键词 社会 清高的真主 有益之人 尊贵 复生 古兰经
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纳赛尔的阿拉伯民族主义与伊斯兰教 被引量：9
18
作者 刘中民 薄国旗 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期74-79,共6页
阿拉伯民族主义的兴起对伊斯兰教产生了强劲的冲击,回应民族主义的挑战直接构成了伊斯兰复兴的意识形态根源之一。纳赛尔主义作为当代阿拉伯民族主义的典型代表,尽管也试图协调与伊斯兰教的关系,但是纳赛尔主义作为一种世俗的意识形态,... 阿拉伯民族主义的兴起对伊斯兰教产生了强劲的冲击,回应民族主义的挑战直接构成了伊斯兰复兴的意识形态根源之一。纳赛尔主义作为当代阿拉伯民族主义的典型代表,尽管也试图协调与伊斯兰教的关系,但是纳赛尔主义作为一种世俗的意识形态,对伊斯兰教的否定构成了民族主义对待伊斯兰教的基本态度,而埃及作为伊斯兰复兴运动的发源地和中心,其意识形态根源之一就在于回应纳赛尔主义的挑战。本文从埃及内政与外交两个层面揭示了纳赛尔主义与伊斯兰教的关系,进而从一个侧面认识伊斯兰复兴运动的根源。 展开更多
关键词 纳赛尔主义 伊斯兰教 内政 外交
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明清伊斯兰教中的回儒典范
19
作者 赛勤 孙智伟 《中国穆斯林》 2025年第2期30-36,共7页
“回儒”1是在我国历史上形成的一批具有独特思维和行为模式的穆斯林经师群体。此群体是中华优秀传统文化与伊斯兰文化在特定时代交流的产物。回儒特质蕴含在中伊文化交流的历史沉淀之中,体现在与不同群体的社会互动之中。
关键词 回儒 人格 文化自觉 文明交流
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