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坚持我国伊斯兰教中国化方向的理论思考与实践传承——兼评《伊斯兰教中国化的青海实践研究》
1
作者 高占福 《中国穆斯林》 2026年第1期92-94,共3页
坚持我国宗教中国化方向,是习近平总书记关于宗教工作的重大原创性论断,是新时代党的宗教工作的总纲,是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。近年来,关于我国伊斯兰教中国化研究主要从三个层面展开:一是阐发坚持我国伊斯兰教... 坚持我国宗教中国化方向,是习近平总书记关于宗教工作的重大原创性论断,是新时代党的宗教工作的总纲,是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。近年来,关于我国伊斯兰教中国化研究主要从三个层面展开:一是阐发坚持我国伊斯兰教中国化方向的重要性和必要性;二是系统梳理并深入探讨我国伊斯兰教中国化的历史基础;三是我国伊斯兰教界从经训角度阐释伊斯兰教的爱国、慈善、中道、包容、两世吉庆等重要理念。 展开更多
关键词 理论思考 实践传承 伊斯兰教中国化
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中国香港伊斯兰教本土化进程中的身份重构
2
作者 杨志刚 刘春燕 《中国穆斯林》 2026年第1期83-87,共5页
中国香港伊斯兰教的本土化进程,本质上是“身份重构”的过程——从英国殖民时期的“侨民穆斯林”,到二战后的“香港在地穆斯林”,再到回归后的“中国香港穆斯林”,其身份认同的核心从“殖民族群”转向“宗教群体—国家公民—本土居民”... 中国香港伊斯兰教的本土化进程,本质上是“身份重构”的过程——从英国殖民时期的“侨民穆斯林”,到二战后的“香港在地穆斯林”,再到回归后的“中国香港穆斯林”,其身份认同的核心从“殖民族群”转向“宗教群体—国家公民—本土居民”的多重叠合。本文通过梳理殖民时期侨民宗教、抗战中的户主联动、战后转型期文化融合及回归后本土化历程,从制度治理、文化表达、社会参与三个维度,剖析中国香港穆斯林群体从“侨民共同体”到“本土信仰群体”的身份转变。 展开更多
关键词 伊斯兰教 本土化 中国香港
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《古兰经》传闻注释方法与经典诠释
3
作者 马庆春 穆卫宾 马成保 《中国穆斯林》 2026年第1期18-26,共9页
传闻注释,系阿拉伯语“■”(■)的意译,是由圣训学严格甄别并具有可靠传承谱系的引述。从阿拉伯语语言学角度来讲,传闻注释中的“传闻”系被动名词,意为“被传述的、代代相传的”,在“注释”与“传闻”两词间附加了一个表示“凭借”之... 传闻注释,系阿拉伯语“■”(■)的意译,是由圣训学严格甄别并具有可靠传承谱系的引述。从阿拉伯语语言学角度来讲,传闻注释中的“传闻”系被动名词,意为“被传述的、代代相传的”,在“注释”与“传闻”两词间附加了一个表示“凭借”之意的介词,意为“凭借被传述的资料注释《古兰经》”。 展开更多
关键词 传闻注释 圣训学 可靠传承谱系 阿拉伯语语言学 古兰经
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废墟上的开斋饭
4
作者 徐斌 《传媒评论》 2026年第2期F0003-F0003,共1页
斋月首日开斋饭的晚风,本应载着炊烟与欢笑,吹到每一个穆斯林家中。而在巴以冲突的战场加沙,这阵风却穿过断壁残垣,卷起硝烟与尘土,落在废墟之上的每一个简易餐盒里。记录这个场景的是一张2025年新华社年度照片,它对准的是巴勒斯坦人沉... 斋月首日开斋饭的晚风,本应载着炊烟与欢笑,吹到每一个穆斯林家中。而在巴以冲突的战场加沙,这阵风却穿过断壁残垣,卷起硝烟与尘土,落在废墟之上的每一个简易餐盒里。记录这个场景的是一张2025年新华社年度照片,它对准的是巴勒斯坦人沉重的生存现场。 展开更多
关键词 新华社 穆斯林 加沙 年度照片 废墟 开斋饭
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修身正己强素养和融共济展担当
5
作者 阿地里江·阿吉克力木 《中国穆斯林》 2026年第1期9-10,共2页
全国宗教界开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动以来,我在中国伊斯兰教协会的统一安排部署下,系统深入学习理论知识、认真查摆自身问题,并安排分管部室按协会统一要求部署完成教育活动的相关工作任务。在深入学习教育活动中... 全国宗教界开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动以来,我在中国伊斯兰教协会的统一安排部署下,系统深入学习理论知识、认真查摆自身问题,并安排分管部室按协会统一要求部署完成教育活动的相关工作任务。在深入学习教育活动中,我深受触动。我认为,这一活动不仅是顺应时代发展、推动我国伊斯兰教健康传承的关键举措,更是我们伊斯兰教界人士自我提升、积极融入国家发展大局的重要契机。 展开更多
关键词 宗教界 正己 强素养 修身 展担当 融共济
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安萨里在《光龛》中对光的阐释及其影响
6
作者 马鹏程 《中国穆斯林》 2026年第1期27-33,共7页
《光龛》①是安萨里②应学生的请求③,为《古兰经》光明章第35节(又称光明节文)所作的注释,内容简练但含义丰富,精辟地阐释了“光”与认识、存在之间的哲学关系,通过精妙的论证阶梯,逐步引导读者从对外在的物理之光的感知,到对内在的理... 《光龛》①是安萨里②应学生的请求③,为《古兰经》光明章第35节(又称光明节文)所作的注释,内容简练但含义丰富,精辟地阐释了“光”与认识、存在之间的哲学关系,通过精妙的论证阶梯,逐步引导读者从对外在的物理之光的感知,到对内在的理性之光、启示之光的认识,再攀升到精神世界中光的存在等级,最终指向作为万物本源的神圣之光。 展开更多
关键词 光明章 安萨里 光龛 哲学关系 光明节文
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学法规正教风 重修为育新人
7
作者 穆可发 《中国穆斯林》 2026年第1期13-15,共3页
在全国宗教界深入开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动之际,我作为一名伊斯兰教界人士,深感责任重大、使命光荣。此次活动是贯彻落实全面从严治教要求的重要举措,对于推动我国伊斯兰教健康传承、加强教风建设、坚持我国宗... 在全国宗教界深入开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动之际,我作为一名伊斯兰教界人士,深感责任重大、使命光荣。此次活动是贯彻落实全面从严治教要求的重要举措,对于推动我国伊斯兰教健康传承、加强教风建设、坚持我国宗教中国化方向具有重大而深远的意义。作为中国伊斯兰教经学院主要负责人之一,我将全力以赴,确保活动高起点开局、高标准推进、高质量落实。 展开更多
关键词 全面从严治教 重修为 学法规 树形象 教育活动
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斋戒是穆斯林养心育德的功课
8
作者 刘杰 《中国穆斯林》 2026年第1期34-37,共4页
斋戒是伊斯兰教的五项基本功修之一。关于斋戒,《古兰经》指出:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪。故在此月中,你们当斋戒”(2:185),根据这段经文,先知穆罕默德从伊历2年(623)起,将每年的伊历... 斋戒是伊斯兰教的五项基本功修之一。关于斋戒,《古兰经》指出:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪。故在此月中,你们当斋戒”(2:185),根据这段经文,先知穆罕默德从伊历2年(623)起,将每年的伊历9月定为穆斯林的斋月。此后,凡成年、健康、理智健全、居家的男女穆斯林均要在该月斋戒。 展开更多
关键词 穆斯林 斋戒 伊历 五项基本功修 古兰经
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树立清风正气锻造过硬本领
9
作者 木哈提热木·西日甫 《中国穆斯林》 2026年第1期16-17,共2页
近期,在中国伊斯兰教协会、新疆伊斯兰教协会、新疆伊斯兰教经学院的统一安排部署下,我深度参与“学法规、守戒律、重修为、树形象”主题教育活动。结合《中国穆斯林》(维文版)杂志编辑、伊斯兰文化研究及新疆伊斯兰教经学院教学等本职... 近期,在中国伊斯兰教协会、新疆伊斯兰教协会、新疆伊斯兰教经学院的统一安排部署下,我深度参与“学法规、守戒律、重修为、树形象”主题教育活动。结合《中国穆斯林》(维文版)杂志编辑、伊斯兰文化研究及新疆伊斯兰教经学院教学等本职工作,我系统学习了国家法律法规、相关政策规章及出版行业规范,对主题教育的核心要义与实践要求有了更为透彻的领悟。 展开更多
关键词 法律法规 过硬本领 主题教育 清风正气
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图片新闻
10
作者 马义辉(摄) 《中国穆斯林》 2026年第1期F0002-F0002,I0001-I0004,共5页
2026年1月17日至21日,应埃及宗教基金部、伊斯兰事务最高理事会邀请,中国伊斯兰教协会会长杨发明赴开罗出席第三十六届国际会议,围绕“伊斯兰教的职业观:其伦理、影响及在人工智能时代的未来前景”展开深入交流。杨发明会长在大会上作... 2026年1月17日至21日,应埃及宗教基金部、伊斯兰事务最高理事会邀请,中国伊斯兰教协会会长杨发明赴开罗出席第三十六届国际会议,围绕“伊斯兰教的职业观:其伦理、影响及在人工智能时代的未来前景”展开深入交流。杨发明会长在大会上作《在时代语境中深化经典阐释与文明互鉴》主旨演讲,阐述了中国伊斯兰教“伊儒会通”历史经验、人工智能辅助经典研究实践,以及弘扬家国情怀、服务人类命运共同体的理念,受到广泛关注与好评。 展开更多
关键词 伊斯兰教 开罗 职业观 国际会议
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修身与爱国:达浦生经学思想初探——以《伊斯兰六书》为考察
11
作者 冯峰 《中国穆斯林》 2026年第1期72-76,共5页
中国伊斯兰教传统经学,受儒家文化长期影响,在汉语译介中,将伊斯兰教教理与礼仪融入天人关系的论述结构,并形成重视修身养性、伦理道德的历史传统。在这一方面,南京的先贤如明代金贤、清代刘智、近代达浦生作出了重要贡献,也说明天人关... 中国伊斯兰教传统经学,受儒家文化长期影响,在汉语译介中,将伊斯兰教教理与礼仪融入天人关系的论述结构,并形成重视修身养性、伦理道德的历史传统。在这一方面,南京的先贤如明代金贤、清代刘智、近代达浦生作出了重要贡献,也说明天人关系中的修身思想与实践在中国伊斯兰教经学中是一脉相承的,无论是碑刻、汉文译著还是经学教育,都有此共性。 展开更多
关键词 伊斯兰教 经学思想 修身 儒家文化
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以扎实开展教育活动纵深推进全面从严治教
12
作者 杨发明 《中国穆斯林》 2026年第1期7-8,共2页
“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动是纵深推进全面从严治教的关键举措。作为中国伊斯兰教协会的主要负责人,我深知这项教育活动意义重大。我认为,扎实开展教育活动有利于筑牢我国伊斯兰教界自我管理的根基、抵御不良风气的侵... “学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动是纵深推进全面从严治教的关键举措。作为中国伊斯兰教协会的主要负责人,我深知这项教育活动意义重大。我认为,扎实开展教育活动有利于筑牢我国伊斯兰教界自我管理的根基、抵御不良风气的侵蚀、维护宗教领域的和谐稳定,引导我国伊斯兰教与社会主义社会相适应,促进我国伊斯兰教健康传承。 展开更多
关键词 教育活动 重修为 学法规 全面从严治教
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伊斯兰教活动场所主要教职聘任办法
13
作者 无 《中国穆斯林》 2026年第1期5-6,共2页
(2025年12月17日中国伊斯兰教协会十一届四次常务理事会议通过,2026年1月22日公布)第一章总则第一条为了规范伊斯兰教活动场所主要教职的聘任和管理,保障伊斯兰教活动场所正常的宗教活动,维护伊斯兰教教职人员的合法权益,坚持我国伊斯... (2025年12月17日中国伊斯兰教协会十一届四次常务理事会议通过,2026年1月22日公布)第一章总则第一条为了规范伊斯兰教活动场所主要教职的聘任和管理,保障伊斯兰教活动场所正常的宗教活动,维护伊斯兰教教职人员的合法权益,坚持我国伊斯兰教中国化方向,根据《宗教事务条例》《宗教教职人员管理办法》和《中国伊斯兰教协会章程》等有关规定,结合伊斯兰教教义教规和我国伊斯兰教实际情况,制定本办法。 展开更多
关键词 主要教职 聘任办法 活动场所 宗教事务条例
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伊儒乐理的内涵、对比与会通
14
作者 马彦斌 《中国穆斯林》 2026年第1期43-48,共6页
本文通过梳理、辨析儒家乐教伦理与伊斯兰声音美学的核心内涵,进而系统比较二者的音乐分类体系,在此基础上,聚焦于中国穆斯林诵经本土化、对唱形式互构等实践,从而揭示伊儒乐理的会通逻辑,阐明中国伊斯兰教本土化的独特路径。
关键词 伊儒会通 伊儒乐理 诵词中国化
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从《月华》看印刷媒介与伊斯兰教中国化
15
作者 勉嘉铖 《中国穆斯林》 2026年第1期38-42,共5页
本文以民国时期中国伊斯兰教刊物《月华》旬刊为个案,以媒介理论考察印刷技术如何参与并推动伊斯兰教中国化。《月华》通过持续译解经典、系统阐释教义,实现了伊斯兰知识从经堂教育传播向标准化、可公开讨论的印刷文本转型,促进了宗教... 本文以民国时期中国伊斯兰教刊物《月华》旬刊为个案,以媒介理论考察印刷技术如何参与并推动伊斯兰教中国化。《月华》通过持续译解经典、系统阐释教义,实现了伊斯兰知识从经堂教育传播向标准化、可公开讨论的印刷文本转型,促进了宗教知识的理性化与世俗化传播。同时,《月华》以“爱国爱教”为叙事框架,尤其在抗战期间强化国家认同,塑造了中国穆斯林作为中华民族一分子的集体意识。此外,《月华》通过刊登跨文化对话内容、回应外部舆论,构建了一个理性的公共话语空间,使伊斯兰教得以进入主流社会话语体系。本文认为,印刷媒介不仅是信息载体,更是宗教进行文化调适、实现本土化的重要机制与参与力量。 展开更多
关键词 《月华》 印刷媒介 伊斯兰教中国化
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宁夏伊斯兰教界全面从严治教的实践探索与成效
16
作者 王美童 《中国穆斯林》 2026年第1期59-61,共3页
宗教事务治理法治化是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,也是引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。党的二十届四中全会明确提出“坚持我国宗教中国化方向,加强宗教事务治理法治化”。近年来,宁夏伊斯兰教界秉持“... 宗教事务治理法治化是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,也是引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。党的二十届四中全会明确提出“坚持我国宗教中国化方向,加强宗教事务治理法治化”。近年来,宁夏伊斯兰教界秉持“导”的理念,将全面从严治教要求贯穿治理全过程,在思想政治引领、文化浸润、制度建设等方面进行了一系列创新性实践,为新时代纵深推进我国宗教事务治理法治化作出有益探索。 展开更多
关键词 法治化 从严治教 伊斯兰教界
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新西兰伊斯兰教的发展历程和本土化表现
17
作者 陆丽青 管冰燕 亓新怡 《中国穆斯林》 2026年第1期67-71,共5页
本文以新西兰伊斯兰教为研究对象,立足其多元文化国家背景、移民社会特征与穆斯林群体的现实基础,探讨其本土化发展路径。研究发现,新西兰穆斯林在坚持核心教义的同时,通过建筑风格的本土融合、与毛利文化的语言与艺术互动、饮食与经典... 本文以新西兰伊斯兰教为研究对象,立足其多元文化国家背景、移民社会特征与穆斯林群体的现实基础,探讨其本土化发展路径。研究发现,新西兰穆斯林在坚持核心教义的同时,通过建筑风格的本土融合、与毛利文化的语言与艺术互动、饮食与经典传承的在地创新,以及跨宗教协作、慈善援助与倡导男女平等的多维实践,持续推动伊斯兰教在新西兰的本土化进程,为伊斯兰文化在多元社会中的和谐共存与健康传承提供了参考经验。 展开更多
关键词 新西兰 伊斯兰教 本土化
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耶儒尚祜卿的儒学观
18
作者 王明云 姚文永 《中国天主教》 2025年第5期50-52,共3页
尚祜卿是明清时期著名的耶儒。在其专著《正学镠石》中,尚祜卿告知世人真正的正学乃认主之学。至于为什么要认主,尚祜卿从人心有定这一问题开始谈起。他认为,人心有定是社会安定的基础,人心有定要求世人有独尊,“人不知有独尊,故心无专... 尚祜卿是明清时期著名的耶儒。在其专著《正学镠石》中,尚祜卿告知世人真正的正学乃认主之学。至于为什么要认主,尚祜卿从人心有定这一问题开始谈起。他认为,人心有定是社会安定的基础,人心有定要求世人有独尊,“人不知有独尊,故心无专向,心无专向,则是似莫辨,而徙违不定也,将大根本,大主宰,反视之甚远也”。认主是人心有定的一个选择,那么,是否有其他选择呢?如信仰儒学等。这就涉及尚祜卿对儒学的认知问题。鉴于对此问题还未有专文论述,故本文意在梳理尚祜卿对儒学的认知。 展开更多
关键词 正学镠石 认主 耶儒 人心有定 尚祜卿
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巴基斯坦的政治伊斯兰透析 被引量：3
19
作者 张来仪 《南亚研究季刊》 CSSCI 2008年第2期29-34,共6页
巴基斯坦的政治伊斯兰有温和的民族主义与极端的原教旨主义两个层次。但这两者之间的界限常有不确定性和可变性,有时共生共荣,有时却各自为战。巴基斯坦伊斯兰原教旨主义组织在精神和物质上依赖于国外的伊斯兰原教旨主义中心,它在沟通... 巴基斯坦的政治伊斯兰有温和的民族主义与极端的原教旨主义两个层次。但这两者之间的界限常有不确定性和可变性,有时共生共荣,有时却各自为战。巴基斯坦伊斯兰原教旨主义组织在精神和物质上依赖于国外的伊斯兰原教旨主义中心,它在沟通阿拉伯地区与中亚内陆方面起着桥梁与纽带的作用。 展开更多
关键词 巴基斯坦 政治伊斯兰 原教旨主义 中亚
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伊斯兰教中国化与《古兰经》翻译
20
作者 薛庆国 《中国穆斯林》 2025年第1期9-15,共7页
为推动我国伊斯兰教中国化走深走实,引导广大穆斯林群众准确、全面地理解《古兰经》的深意和真谛,中国伊斯兰教协会于2020年6月1日启动了《古兰经》重译工作。中国伊斯兰教协会对此项工作高度重视,组织了国内伊斯兰教界、学术界和阿拉... 为推动我国伊斯兰教中国化走深走实,引导广大穆斯林群众准确、全面地理解《古兰经》的深意和真谛,中国伊斯兰教协会于2020年6月1日启动了《古兰经》重译工作。中国伊斯兰教协会对此项工作高度重视,组织了国内伊斯兰教界、学术界和阿拉伯语界知名专家学者参与翻译,迄今已安排近百次翻译审稿会。中国伊斯兰教协会杨发明会长、阿地里江·阿吉克力木副会长多次参与翻译讨论,并提出指导性意见。翻译组各位成员本着高度的使命感和责任心,通力合作,精益求精,力求高质量地完成翻译工作。 展开更多
关键词 《古兰经》 伊斯兰教中国化 穆斯林群众 阿地里江 审稿会 阿拉伯语 责任心 精益求精
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