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胡麻与道教
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作者 胥洪泉 《文史杂志》 2026年第1期119-120,共2页
胡麻,营养丰富,含油量高,古人常用于制作胡麻饼。古人认为胡麻具有一定的神异性,因而神仙道教与之攀上了关系。古人臆想胡麻播种时,要夫妻二人同时播种才有好收成;古人认为服食胡麻,可以长生不老,因而神仙常服食胡麻做成的胡麻饭,学道... 胡麻,营养丰富,含油量高,古人常用于制作胡麻饼。古人认为胡麻具有一定的神异性,因而神仙道教与之攀上了关系。古人臆想胡麻播种时,要夫妻二人同时播种才有好收成;古人认为服食胡麻,可以长生不老,因而神仙常服食胡麻做成的胡麻饭,学道修仙的道士也常吃胡麻饭养生延年。 展开更多
关键词 胡麻 神仙道教 胡麻饭 养生延年
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论道教的中国特色
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作者 宋志明 《南海学刊》 2026年第1期1-6,F0002,共7页
以道教历史演进为核心脉络,从教义建构、宇宙观特质与宗教实践三个维度论述:其一,梳理道教从早期五斗米道“术法主导”阶段,经葛洪外丹学理论系统化,至司马承祯内丹学心性化转型的“由术而教”演进历程,揭示道教教义体系逐步完善的内在... 以道教历史演进为核心脉络,从教义建构、宇宙观特质与宗教实践三个维度论述:其一,梳理道教从早期五斗米道“术法主导”阶段,经葛洪外丹学理论系统化,至司马承祯内丹学心性化转型的“由术而教”演进历程,揭示道教教义体系逐步完善的内在逻辑;其二,剖析道教以“气”为核心范畴沟通此岸与彼岸的独特超越路径,阐释其“我命在我,不属天地”的自我超越理念及多神谱系的文化建构逻辑;其三,探讨道教因俗神崇拜、个体修行导向形成的亲民色彩,分析其在民间的传播形态及与民众日常生活的深度联结。道教上承道家哲学智慧,融合儒家伦理与民间信仰,下启宋明理学内在超越思潮,对中国思想文化体系产生了深远影响。道教用“气”使此岸和彼岸融为一体,沟通俗人界和神仙界,使俗人有了羽化成为神仙的内在理由。道教在处理出世和入世之间的关系时,没有设置不可逾越的障碍,强调超越途径的内在性,具有鲜明的亲民色彩。 展开更多
关键词 道教源流 气通两界 亲民色彩
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“金公”“木母”“黄婆”——论道教内丹命学思想与《西游记》人物别称之关系
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作者 陈宏 《文学与文化》 2026年第1期18-28,共11页
“金公”“木母”“黄婆”是《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙僧的别称,这三个术语出自道教丹道话语系统,彼此之间呈现出的是“金”“木”“土”三家的组合共生关系,其背后之理论资源实来自道教内丹思想中的一种普遍性的知识观念——“... “金公”“木母”“黄婆”是《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙僧的别称,这三个术语出自道教丹道话语系统,彼此之间呈现出的是“金”“木”“土”三家的组合共生关系,其背后之理论资源实来自道教内丹思想中的一种普遍性的知识观念——“三五一”说。相较于心猿意马的别称组合,这一系列术语的运用令小说人物别称所指向的宗教意涵更为明确。某种程度上,可以说是“取经之道,不离乎一身务本之道”写作意图的体现,使得文本具有了诱导读者进行“证道”阐释的潜能。整体来看,金木土系列别称以及相应的丹道话语虽然创造出一定的宗教寓意空间,但思想浅显而单一,没有形成覆盖全书的体系化的象喻结构。其不足以承担起“证道”的功能,更不足以颠覆小说的世俗性本质和叙事文学之美。 展开更多
关键词 金公 木母 黄婆 三五一 证道
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《洞霄图志》的价值体现
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作者 林千华 《炎黄地理》 2026年第1期76-78,共3页
文章以元代邓牧所撰《洞霄图志》为核心文献,探讨其在多学科视野下的学术价值与意义。文章梳理了洞霄宫自汉至清的历史兴衰,指出该志作为现存最早系统记录洞霄宫及大涤山历史的专志,具有极高的史料、文学、建筑、宗教与方志学价值。《... 文章以元代邓牧所撰《洞霄图志》为核心文献,探讨其在多学科视野下的学术价值与意义。文章梳理了洞霄宫自汉至清的历史兴衰,指出该志作为现存最早系统记录洞霄宫及大涤山历史的专志,具有极高的史料、文学、建筑、宗教与方志学价值。《洞霄图志》不仅为考古发掘提供关键依据,助力复原宫观布局,还深刻影响了后世方志编纂体例,并在道教文化传承与地域认同建构中发挥重要作用。 展开更多
关键词 洞霄图志 宗教价值 邓牧 学术价值 建筑价值
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兴化市博物馆馆藏北宋木质地券的文本释读及历史价值研究
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作者 邢慧 《收藏与投资》 2026年第2期33-35,共3页
买地券是中国古代人为亡者在冥界购置土地的契约文本,是研究丧葬制度、民间信仰与社会观念的重要实物资料。兴化市博物馆所藏北宋木质地券的木质形制、顺逆交替的朱书文本及后天八卦图配以文字的样式较为稀缺,具有“阴间契约”与“道教... 买地券是中国古代人为亡者在冥界购置土地的契约文本,是研究丧葬制度、民间信仰与社会观念的重要实物资料。兴化市博物馆所藏北宋木质地券的木质形制、顺逆交替的朱书文本及后天八卦图配以文字的样式较为稀缺,具有“阴间契约”与“道教法器”双重属性,其不仅补充了江淮地区北宋地券的实物形制,还为探讨北宋晚期民间丧葬理念、契约关系发展及道教世俗化的深度融合提供了重要的物证。 展开更多
关键词 北宋 木质地券 朱书文本 八卦图 民间信仰
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敦煌道教文献与联绵词研究
6
作者 郜同麟 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2026年第2期32-42,共11页
中古道教文献中有大量的联绵词,敦煌本道教文献与《道藏》的异文中有相当一部分都与联绵词有关。这些异文大多采用了联绵词的不同形式,不需要作校改;有些还提供了不见于传世文献的联绵词异形,丰富了联绵词的研究资料。除此之外,有些异... 中古道教文献中有大量的联绵词,敦煌本道教文献与《道藏》的异文中有相当一部分都与联绵词有关。这些异文大多采用了联绵词的不同形式,不需要作校改;有些还提供了不见于传世文献的联绵词异形,丰富了联绵词的研究资料。除此之外,有些异文则是由于误识字形、误解词义造成的讹误。通过对联绵词的研究,也可为敦煌道教文献的校勘提供依据。 展开更多
关键词 敦煌文献 道教文献 联绵词 训诂 校勘
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道体充盈:道家哲学中的健康与疾病观探微
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作者 陈建华 《南京中医药大学学报(社会科学版)》 2026年第1期16-19,32,共5页
探讨道家哲学视角下的健康与疾病观,阐述“道”在人体中的显化方式,以及背离“道”如何导致疾病。道家思想将健康提升至一个更高的形而上学层面,认为“道”作为宇宙万物的本源与运行法则,内在于人体时,表现为生命活力的充沛(精)、生命... 探讨道家哲学视角下的健康与疾病观,阐述“道”在人体中的显化方式,以及背离“道”如何导致疾病。道家思想将健康提升至一个更高的形而上学层面,认为“道”作为宇宙万物的本源与运行法则,内在于人体时,表现为生命活力的充沛(精)、生命能量的流畅(气)和精神的虚静无为(神)。真正的健康是人体内“道”的充盈与显化,超越了单纯的阴阳平衡,是“与道合一”的生命体现。疾病则不仅是因为外邪入侵、阴阳失调,其根本原因是对内在“道”的背离,表现为欲望过度、刻意人为、心神外驰等有为之举。提出应当运用道家无为、返璞归真、心斋、坐忘等修行实践作为回归健康、重拾内在之“道”的根本途径。 展开更多
关键词 道家 无为 健康与疾病观
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越南黎初帝王的道教信仰
8
作者 叶少飞 《古代文明(中英文)》 2026年第1期131-144,160,共15页
越南文献记载黎太祖黎利拥有来自天师道的剑印天命,号“蓝山洞主”,后世君王遂多向道,“天南洞主”黎圣宗作游仙诗以求仙,嗣君亦效法先帝题诗仙洞。黎初帝王的道教信仰并不纯粹,没有强烈的长生不死信念,也不强求朝臣信仰,更不以国家之... 越南文献记载黎太祖黎利拥有来自天师道的剑印天命,号“蓝山洞主”,后世君王遂多向道,“天南洞主”黎圣宗作游仙诗以求仙,嗣君亦效法先帝题诗仙洞。黎初帝王的道教信仰并不纯粹,没有强烈的长生不死信念,也不强求朝臣信仰,更不以国家之力兴教,具有鲜明的个人特点。黎初儒学大兴,儒臣并不认可君王的道教信仰,并在史书中隐晦其事。黎初帝王崇道是国家儒教政治传统下的君王信仰小传统,为民众崇信神灵形成表率,进而影响了越南后世的信仰体系。 展开更多
关键词 越南 黎初帝王 剑印天命 道教信仰
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明代蜀王祭祀“梓潼文昌帝君”考
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作者 李雨瞳 上官文金 《文史杂志》 2026年第1期47-52,共6页
梓潼文昌帝君是道教造神运动中的典型,其形成与传播受益于中央与民间的双重影响。在民间风俗、道教信仰、皇权统治、社会历史变迁等多重因素和力量的推动下,梓潼文昌帝君逐渐衍化出来。明朝建立后,将绝大部分道教神列入“淫祀”,而明代... 梓潼文昌帝君是道教造神运动中的典型,其形成与传播受益于中央与民间的双重影响。在民间风俗、道教信仰、皇权统治、社会历史变迁等多重因素和力量的推动下,梓潼文昌帝君逐渐衍化出来。明朝建立后,将绝大部分道教神列入“淫祀”,而明代蜀地梓潼文昌帝君信仰的延续得益于蜀王祭祀活动的护持,《献园睿制集》和《怀园睿制集》中的蜀王祭文即为明证。 展开更多
关键词 蜀王 朱椿 梓潼文昌帝君 祭文
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植入西方土地的中国树:荣格论如何阅读中国典籍
10
作者 吴采奕 《国际比较文学(中英文)》 2026年第1期153-168,共16页
1928年,荣格受邀为卫礼贤新译的道教经典《太乙金华宗旨》撰写评述。此评述和卫礼贤的翻译一起出版,书名为《金花的秘密》。荣格在述评中详细论证他阅读中国典籍的方法:一方面坚持中国古典哲学对于西方人而言不应该只是关于异域的科学知... 1928年,荣格受邀为卫礼贤新译的道教经典《太乙金华宗旨》撰写评述。此评述和卫礼贤的翻译一起出版,书名为《金花的秘密》。荣格在述评中详细论证他阅读中国典籍的方法:一方面坚持中国古典哲学对于西方人而言不应该只是关于异域的科学知识,而同样应该是改造心灵的生命体验;另一方面又用现代心理学的词汇来强行重新诠释并置换道教概念,因为他认为科学才是西方人的理解方式。荣格坚持按照西方人的精神问题、依照西方人的本性与文化基础、用西方人的方法来探索道教经典,以求将中国古老智慧转化为解决现代西方精神危机的良药。荣格评注的重要性与争议点,不在于他对中国典籍理解正确与否,而在于他建立了一种激进的转化范式,以发掘中华文化的现代与全球化价值。当荣格从西方视角提出中华文化如何被转化才能够被现代西方人应用时,他挑战的是中国学者是否愿意突破历史脉络的封闭体系,使中华文化成为世界思想资产的一部分,并同时接受中华文化被扭曲误读的风险;抑或是以一个更精准的范式,在中华文化的历史真实性与创造性发展间取得平衡。 展开更多
关键词 荣格 《太乙金华宗旨》 《金花的秘密》 中华文化的创造性转化
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乐和万物:《庄子》注疏群体的音乐审美功能观探析
11
作者 李雄燕 《商丘师范学院学报》 2026年第1期8-12,共5页
成玄英、陈景元、陆西星、程以宁等《庄子》注解者,构成了一个文化场域。他们基于道生万物哲学观,认为音乐乃无形之道的具象化。在音乐功能上,他们既沿袭了道家老庄对低俗音乐批判的传统,又认为音乐具有调和个体心性、与天地同和的功能... 成玄英、陈景元、陆西星、程以宁等《庄子》注解者,构成了一个文化场域。他们基于道生万物哲学观,认为音乐乃无形之道的具象化。在音乐功能上,他们既沿袭了道家老庄对低俗音乐批判的传统,又认为音乐具有调和个体心性、与天地同和的功能。在“人道”与“天道”相协和的文化框架下,高品质音乐“乐音和性”的“人和”特点及与“天地同和”的“天和”属性会达到融合和完满。成玄英等人音乐“和”功能审美观,既有理论意义,也有现实价值。 展开更多
关键词 《庄子》注疏 和性 天地同和 意义
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从吕洞宾看《封神演义》的宗教属性
12
作者 陈洪 《文学与文化》 2026年第1期5-17,共13页
《封神演义》中有吕洞宾的潜在“影像”。一是若干诗词转引自吕洞宾作品集,二是黄龙真人的形象与宗教史上“吕洞宾飞剑斩黄龙”纠葛有关。小说中陆压指向全真道士陆西星,而陆西星自称吕洞宾的及门弟子。可见,《封神演义》与吕洞宾或隐... 《封神演义》中有吕洞宾的潜在“影像”。一是若干诗词转引自吕洞宾作品集,二是黄龙真人的形象与宗教史上“吕洞宾飞剑斩黄龙”纠葛有关。小说中陆压指向全真道士陆西星,而陆西星自称吕洞宾的及门弟子。可见,《封神演义》与吕洞宾或隐或现的关联可以说明作品中扬道抑佛的宗教倾向。 展开更多
关键词 《封神演义》道教 吕洞宾 陆西星
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法国道教研究的方法与理论再检视——以马伯乐和施舟人等法国汉学家的道教研究为中心
13
作者 胡锐 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期134-143,235,共11页
法国道教研究在国际汉学界占有重要地位,其代表学者马伯乐与施舟人构建了一套具有深远影响的理论与方法体系。以二人的道教研究为中心,以法国汉学研究的知识图谱为背景,检视法国道教研究的主要方法与理论实践,可以发现,法国道教研究最... 法国道教研究在国际汉学界占有重要地位,其代表学者马伯乐与施舟人构建了一套具有深远影响的理论与方法体系。以二人的道教研究为中心,以法国汉学研究的知识图谱为背景,检视法国道教研究的主要方法与理论实践,可以发现,法国道教研究最基础的方法是文献考据与田野调查。这两种方法奠定了法国道教研究的实证基础。此外,法国道教研究深受法国社会学传统特别是涂尔干的影响,“结构”也是其常用的分析手段之一。但相较于依托理论范式进行演绎推演的路径,法国道教研究更倾向于从研究对象的具体事实出发,强调经验和实践中的问题意识与分析框架的动态生成,表现出对理论先设的警惕与反思。在此背景下,法国道教研究呈现鲜明的“去理论化”与“去权威化”倾向,更接近开放、多元、实践导向的研究模式。这种文化理性立场,不仅成就了法国道教研究的独特面貌,也为道教研究在全球语境中的知识协商与文化对话提供了范例。 展开更多
关键词 法国道教研究 文献考据 田野调查 结构分析法 文化理性立场 国际汉学 马伯乐 施舟人
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道家典籍中的卫生防疫知识及其当代价值
14
作者 汤太祥 《贵州师范学院学报》 2025年第4期57-64,共8页
历史悠久、底蕴深厚的道家文化是中华优秀传统文化的典范之一,自其诞生之时便与卫生防疫结下不解之缘。道家典籍中诸多有益因素可以为人类卫生防疫作出重要贡献。道家医学文献中众多医经、方剂、草本类著作均与卫生防疫有关,记载瘟疫的... 历史悠久、底蕴深厚的道家文化是中华优秀传统文化的典范之一,自其诞生之时便与卫生防疫结下不解之缘。道家典籍中诸多有益因素可以为人类卫生防疫作出重要贡献。道家医学文献中众多医经、方剂、草本类著作均与卫生防疫有关,记载瘟疫的形成原因和应对之策。道家在卫生防疫的实践中总结出诸多宝贵的经验、做法,可以为人类社会卫生防疫提供很好借鉴,相关人员也可从中获得有益启示。道家思想,如“道法自然”“法道无为”“清静为务”等,以及道家追求得道成仙、长生久视的实践修持,如行气吐纳、武术体操等,都可为当下社会卫生防疫提供有益借鉴。 展开更多
关键词 道家典籍 卫生防疫 道家医学 道家思想 道家实践
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杜光庭诗文中的道教圣地考释
15
作者 张振谦 《兰州学刊》 2025年第4期170-179,共10页
杜光庭《洞天福地岳渎名山记》作为“洞天福地”理论的集大成之作,最终完成了道教圣地体系的构建。杜光庭诗文中存在着大量以“灵化”和名山宫观为代表的神圣空间。他在作品中重点书写的道教圣地,大多出现于蜀地,具有鲜明的地域性。它... 杜光庭《洞天福地岳渎名山记》作为“洞天福地”理论的集大成之作,最终完成了道教圣地体系的构建。杜光庭诗文中存在着大量以“灵化”和名山宫观为代表的神圣空间。他在作品中重点书写的道教圣地,大多出现于蜀地,具有鲜明的地域性。它们既是一种符号化的文学形象,又富含象征化的宗教寓意。从宗教地理学视角对这些信仰场域的空间分布、灵异色彩、政治功能、审美意蕴等方面进行考释,是道教文学研究的有益尝试,有利于认识道教、地理与文学创作之间的互动关系。 展开更多
关键词 杜光庭诗文 道教圣地 灵化 名山宫观
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六朝道教由“道”向“教”轉型中的太上老君
16
作者 王皓月 《魏晋南北朝隋唐史资料》 2025年第1期221-245,共25页
王皓月在道教史研究之中,六朝道教一直是學者衆多、成果豐碩的一個領域。表面上看,各家在一些具體的歷史事件,尤其是關於經典成書時間和相互關係上存在認識的不同,而從根本上説,這往往是基於不同的歷史元叙事,並非簡單的文獻解讀層面孰... 王皓月在道教史研究之中,六朝道教一直是學者衆多、成果豐碩的一個領域。表面上看,各家在一些具體的歷史事件,尤其是關於經典成書時間和相互關係上存在認識的不同,而從根本上説,這往往是基於不同的歷史元叙事,並非簡單的文獻解讀層面孰是孰非的問題。這裏所謂元叙事,是指歷史研究之中的深層叙事範式。我們通常會認爲,通過文獻的解讀可以發現所謂歷史的真相,但實際這是一種錯覺,我們得出的都是歷史認識,這種歷史認識並非一種客觀存在,而是一種主觀叙事。 展开更多
关键词 太上老君 历史真相 历史元叙事 六朝道教
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虚极之理、自然之性与生物成性:论李荣《道德经注》的道论思想 被引量:1
17
作者 张克政 盖建民 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-20,共11页
自老子提出道论后,中国古代哲人关于道的沉思一直未曾中断,隋唐道家道教的道论则因其重玄思维而独树一帜。李荣是初唐著名道家道教思想家、重玄学大师,其代表性著作《道德经注》中蕴含着极具特色的道论思想。就道体论讲,李荣区分了常俗... 自老子提出道论后,中国古代哲人关于道的沉思一直未曾中断,隋唐道家道教的道论则因其重玄思维而独树一帜。李荣是初唐著名道家道教思想家、重玄学大师,其代表性著作《道德经注》中蕴含着极具特色的道论思想。就道体论讲,李荣区分了常俗之道与本体之道,明确将本体之道界定为虚极之理、自然之理。从道性论看,他所领会的本体之道的性质可概括为超越性、内在性、普遍性,作为性质的外显化,本体之道又具有虚极与自然的特征。自道用论言,他认为道不仅能化生天地万物,而且可为万物之性提供本体论根据。李荣或是明确以作为本体的理界说本体之道的第一人。他以理释道,认为道即理,道生元气,道在气先,其道(理)本体论非常接近宋明理学的理(道)本体论。以李荣为代表的隋唐道家道教思想家的道(理)本体论是向后世理(道)本体论发展的逻辑环节,在中国哲学史上具有承前启后的地位。 展开更多
关键词 《道德经注》 道论 虚极 自然 道(理)本体论
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逆流、盗机与脱化——道教内丹学“生生”思想的实现样态 被引量:1
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作者 彭战果 李昊禹 《周易研究》 北大核心 2025年第1期5-15,共11页
“生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹... “生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹学以长生久视为目标,依据易道“生生”思想建构适合其修炼的生命观,发展出实现自然生命之“生生”的独特原理和技术。首先,这一体系立足于先天,强调通过逆转生殖之精、呼吸之气、思虑之神以固存生生之机,一反因任、顺应生命自然历程的主流思想。其次,道教内丹学依于“有限本体”的观念,强调通过盗、偷的方式以圆满生生之机,有别于儒家天道性命相贯通的基本理念。最后,道教内丹学坚持性命双修原则,以先天之气炼化元神,使其脱化肉身成为具有现实性的阳神,不同于儒家德性主体之实现。可以说,道教内丹学是中国哲学“生生”观念的一种特殊表现形式。 展开更多
关键词 生生 逆流 盗机 脱化 道教内丹学
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从“主流”到“异端”:《太平经》与黄巾起义关系平议
19
作者 王婷婷 《史学月刊》 北大核心 2025年第12期129-131,共3页
《太平经》与黄巾起义的关系问题,曾是学界的讨论热点之一。一种观点认为,《太平经》反映了农民阶级愿望,成为黄巾起义理论工具是其内容使然(代表性研究如侯外庐:《中国封建社会前后期的农民战争及其纲领口号的发展》,《历史研究》1959... 《太平经》与黄巾起义的关系问题,曾是学界的讨论热点之一。一种观点认为,《太平经》反映了农民阶级愿望,成为黄巾起义理论工具是其内容使然(代表性研究如侯外庐:《中国封建社会前后期的农民战争及其纲领口号的发展》,《历史研究》1959年第4期,第45~49页;杨宽:《论<太平经>——我国第一部农民革命的理论著作》,《学术月刊》1959年第9期,第26~34页;卿希泰:《试论<太平经>的乌托邦思想》,《社会科学研究》1980年第2期,第94~99页)。 展开更多
关键词 理论工具 杨宽 侯外庐 农民阶级 黄巾起义
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泰山主题绘画中道家和道教的文化隐衷
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作者 孙晓娜 《人文天下》 2025年第12期73-78,共6页
泰山主题绘画蕴含着丰富的优秀传统文化资源及不同时代的文明向度,其中道家和道教思想对其影响至深。画家匠心独运,将自然的泰山塑造为精神的道场,建构出独具特色的视觉符号体系:以“游观体道”的方式重构出文化的视觉逻辑,以“太极图... 泰山主题绘画蕴含着丰富的优秀传统文化资源及不同时代的文明向度,其中道家和道教思想对其影响至深。画家匠心独运,将自然的泰山塑造为精神的道场,建构出独具特色的视觉符号体系:以“游观体道”的方式重构出文化的视觉逻辑,以“太极图式”笔墨结构和构图法则表现阴阳互生观念,将仙山、洞天福地转化为视觉象征符号,塑造出“以隐求仕”的“竹溪六逸”的文人群体符号。以上四个维度共同揭示出泰山主题绘画所具有的道家和道教文化属性,同时也映照出士人阶层隐逸表象下的出世情怀,并尝试探索“视觉符号—文化隐衷”的双向路径。 展开更多
关键词 泰山 主题绘画 视觉符号 竹溪六逸
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