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汤显祖与紫柏真可交游考实
1
作者 王启元 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期21-33,共13页
晚明知名剧作家、文学家汤显祖,同时也是一位知名的居士士大夫。其与紫柏大师的交游往来,不仅是文学家个人信仰好尚的体现,更是晚明佛教复兴视野下,僧俗精英互动的代表典型,为明清文学史中与宗教史学界共同关注的重要话题。以往研究认... 晚明知名剧作家、文学家汤显祖,同时也是一位知名的居士士大夫。其与紫柏大师的交游往来,不仅是文学家个人信仰好尚的体现,更是晚明佛教复兴视野下,僧俗精英互动的代表典型,为明清文学史中与宗教史学界共同关注的重要话题。以往研究认为汤显祖与高僧紫柏真可间著名的“五遇”之交,实际为三次见面,且其中一次时间不可考。此说在古典文学及宗教史领域作品中广为流传。今据明清僧俗各部著述,考据还原了两人交游的历史场景与空间,补充了之前被忽略的万历十三年的“二遇”,考证“三遇”时间在万历二十二年秋,以纠正前说。汤显祖与紫柏之间的友谊延续长达二十余年,这些都对汤显祖的思想与创作产生了深远影响。 展开更多
关键词 汤显祖 紫柏真可 玉茗堂全集 五遇 冯梦祯 晚明佛教复兴 徐朔方
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玄奘七题 ——基于《玄奘全集》的几点思考
2
作者 李雪涛 《文史哲》 北大核心 2025年第5期45-59,166,共16页
以最新出版的53册本《玄奘全集》为基础,从全球史、专门史的角度,围绕玄奘的生平、学术贡献及其对中印文化交流的影响等方面,对当今的玄奘研究提出七点思考:探讨玄奘在中世纪印度与中国之间知识迁移中的重要作用,特别是他通过翻译将印... 以最新出版的53册本《玄奘全集》为基础,从全球史、专门史的角度,围绕玄奘的生平、学术贡献及其对中印文化交流的影响等方面,对当今的玄奘研究提出七点思考:探讨玄奘在中世纪印度与中国之间知识迁移中的重要作用,特别是他通过翻译将印度佛教经典引入中国,并对中国佛教哲学产生深远影响;指出《大唐西域记》是研究古印度历史地理的重要文献,通过现代地理学之父亚历山大·冯·洪堡的例子,展示玄奘提供的中亚地理知识如何参与19世纪现代知识体系的建构;讨论玄奘学说在近代中国的复兴,尤其是在清末民初,玄奘的唯识学说已成为中国知识分子应对西方思想挑战的重要工具;探讨玄奘的“跨文化性”,强调玄奘所译介的学说体现了中印知识的相互渗透与依存,具有深刻的跨文化特征;介绍玄奘学说在20世纪西方哲学中的影响,特别是唯识学与现象学、实存哲学等西方哲学思潮的对话,以及英语世界有关玄奘研究的最新成果。 展开更多
关键词 玄奘 唯识学 《大唐西域记》 中印文化交流 跨文化性
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从“天人圣者”到“世间胜者”——格鲁派传记叙事中的克珠杰
3
作者 郝凤凤 《中国藏学》 北大核心 2025年第2期116-125,217,共11页
格鲁派从15世纪初发展至今的历史进程中,被追认为第一世班禅大师的宗喀巴弟子克珠杰作为“护教者”的形象对“格鲁派”认同的形成影响深远。文章以克珠杰的5部藏文传记为中心,从历史叙事的角度钩索了克珠杰从15世纪开始被“神圣化”为... 格鲁派从15世纪初发展至今的历史进程中,被追认为第一世班禅大师的宗喀巴弟子克珠杰作为“护教者”的形象对“格鲁派”认同的形成影响深远。文章以克珠杰的5部藏文传记为中心,从历史叙事的角度钩索了克珠杰从15世纪开始被“神圣化”为被文殊菩萨授记转世以辅佐宗喀巴在雪域弘传佛法事业的“天人圣者”,而从16世纪末一直到18世纪又被“世俗化”为辩才无碍能破一切诽谤宗喀巴教法之言论的世间高僧“胜者”,这两种看似南辕北辙的叙事,最终都统一于将克珠杰塑造为“宗喀巴传规”的“护教者”叙事。而克珠杰形象在藏文传记叙事中的演变,是藏传佛教史家时代化书写的典型案例,对于藏传佛教历史叙事的研究颇有借鉴意义,也是藏传佛教中国化历史进程中的一个重要维度。 展开更多
关键词 格鲁派 克珠杰 藏文传记 历史叙事
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初探《传记信仰树》的文献价值
4
作者 杨先加 《攀登(藏文版)》 2025年第3期61-74,共14页
叁丹桑布所著《传记信仰树》是元代藏传佛教噶当派重要的传记文本之一,内容丰富详实,较完整地记载了迥丹热智生平事迹、师承脉络、著作情况、学术观点等方面的内容,并首次提供了迥丹热智的生卒年代、不同名号等重要线索,为我们了解这位1... 叁丹桑布所著《传记信仰树》是元代藏传佛教噶当派重要的传记文本之一,内容丰富详实,较完整地记载了迥丹热智生平事迹、师承脉络、著作情况、学术观点等方面的内容,并首次提供了迥丹热智的生卒年代、不同名号等重要线索,为我们了解这位13世纪名声显赫却生平模糊,著作颇丰却多数遗失的西藏学者提供了非常重要的文本依据,填补了其他藏文文献记载的不足,有较高的文献和史料价值。同时,该传记对了解元代藏传佛教内部的思想碰撞、人物关系、经典阐释、时代背景等方面也具有重要意义。因此,对《传记信仰树》的写本年代、著书作者、结构特点、文献价值以及局限性等情况进行考证,是推动相关研究深入发展的重要路径。 展开更多
关键词 《传记信仰树》 迥丹热智 文献价值 局限性
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皇室记忆及文化认同——木雅·绛央扎巴自传研究之一
5
作者 才让 杨惠玲 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期1-7,211,共8页
木雅·绛央扎巴的自传《利他阳光》所载大宝法王第五世噶玛巴·得银协巴内地之行的谈话,反映了得银协巴对明朝皇室的印象。他记忆中明朝皇室是佛教的信仰者和支持者,以“菩萨化身”等词汇来描述明朝皇室,属于藏传佛教语境中对... 木雅·绛央扎巴的自传《利他阳光》所载大宝法王第五世噶玛巴·得银协巴内地之行的谈话,反映了得银协巴对明朝皇室的印象。他记忆中明朝皇室是佛教的信仰者和支持者,以“菩萨化身”等词汇来描述明朝皇室,属于藏传佛教语境中对皇室神圣性的表达方式。明朝对得银协巴的礼遇及对藏传佛教文化的重视,拉近了彼此在情感上的距离,产生了一种文化认同,并由此增强了西藏宗教界对明朝皇权的政治认同。绛央扎巴之所以乐于求问并记载明朝皇室之情况,同样反映了明朝皇帝的权威在藏地的影响力,说明明朝对藏传佛教实施的“多封众建”政策发挥了实际的效用。《利他阳光》类藏传佛教人物传记中含有丰富的内地与西藏之间交往交流交融的记载,值得进一步梳理和挖掘。 展开更多
关键词 木雅·绛央扎巴 《利他阳光》 大宝法王 永乐皇帝
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开创五台山学,推动中国文化研究深入开展——怀念崔正森先生
6
作者 闫孟祥 《五台山研究》 CSSCI 2024年第2期3-7,共5页
崔正森先生于2023年4月26日去世。他是当代五台山研究的开创者、五台山学的创始人,同时也为中国文化深入研究作出了重要贡献。他既研究中国传统文化,又敬服中国传统文化,在他的身世特征中践行着中道、和合、智慧。他一生的成绩和努力,... 崔正森先生于2023年4月26日去世。他是当代五台山研究的开创者、五台山学的创始人,同时也为中国文化深入研究作出了重要贡献。他既研究中国传统文化,又敬服中国传统文化,在他的身世特征中践行着中道、和合、智慧。他一生的成绩和努力,是激励我们把五台山研究推向深入的动力。现仅从笔者所知的侧面述及崔老师的一些往事,以寄哀思。 展开更多
关键词 崔正森 五台山学 五台山世界文化景观遗产 文殊菩萨 般若中道
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太虚法师的僧教育体系构建述论
7
作者 李明轩 《佛学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期79-95,共17页
太虚法师力倡的新式僧伽教育在他的佛教革新事业中占据重要地位,以佛学院方式进行的僧教育实践建基在他构建的僧教育体系之上。太虚法师基于明晰的僧教育宗旨及自觉的僧教育方式抉择,以戒、定、慧的修学内容与闻、思、修的修学次第为筋... 太虚法师力倡的新式僧伽教育在他的佛教革新事业中占据重要地位,以佛学院方式进行的僧教育实践建基在他构建的僧教育体系之上。太虚法师基于明晰的僧教育宗旨及自觉的僧教育方式抉择,以戒、定、慧的修学内容与闻、思、修的修学次第为筋骨构建起三种次第、四级学程的僧教育体系,其外在形式与程序吸收了现代世俗教育的制度与机制,其内在机理仍是以佛教为本位,以僧伽为核心。尽管以佛学院为依托的僧教育实践效果与太虚法师筹划的僧教育体系之间存在着较大落差,但是太虚法师构建的三种次第、四级学程的僧教育体系和以佛学院为依托的僧教育实践坚持了他进行佛教事业的立场,也开创了近代汉传佛教僧伽教育现代化的模式,对当代佛教教育具有启示意义。 展开更多
关键词 太虚法师 僧教育体系 僧学 佛学院
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喜饶嘉措与近代汉藏文化交流
8
作者 陈立华 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2024年第3期40-45,155,共7页
喜饶嘉措是中国近代历史上的一位著名的爱国宗教人士。在新旧时代交替的历史背景下,喜饶嘉措及同时代的汉藏有识之士为汉藏文化交流的促进和中华民族共同体意识的凝聚发挥了积极作用。喜饶嘉措也是近代汉藏文化交流先驱之一,他是民国时... 喜饶嘉措是中国近代历史上的一位著名的爱国宗教人士。在新旧时代交替的历史背景下,喜饶嘉措及同时代的汉藏有识之士为汉藏文化交流的促进和中华民族共同体意识的凝聚发挥了积极作用。喜饶嘉措也是近代汉藏文化交流先驱之一,他是民国时期在内地国立高校介绍宗喀巴三士道思想的第一位藏族僧侣;他与太虚大师的交往,以及受到汉藏教理院等内地新式佛教教育的启发,设立青海喇嘛教义国文讲习所,创建藏传佛教最早的现代僧伽教育的贡献不容忽视。 展开更多
关键词 近代汉藏文化交流 喜饶嘉措 青海喇嘛教义国文讲习所
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杭州栖霞岭无门洞与慧开半身像再研究
9
作者 常青 《美术大观》 2024年第9期4-13,共10页
慧开是生活在南宋中晚期的杭州著名禅僧,他在杭州的显著功绩是建立护国仁王寺。在杭州黄龙洞景区栖霞岭后的山麓上有一天然洞穴,洞上立有一片岩石,岩石的内侧面雕有慧开肖像,此处被称为“无门洞”,以慧开的字“无门”命名。明代文献中... 慧开是生活在南宋中晚期的杭州著名禅僧,他在杭州的显著功绩是建立护国仁王寺。在杭州黄龙洞景区栖霞岭后的山麓上有一天然洞穴,洞上立有一片岩石,岩石的内侧面雕有慧开肖像,此处被称为“无门洞”,以慧开的字“无门”命名。明代文献中认为它是慧开为自己雕造的半身肖像,但其雕造年代也可能是慧开去世以后的南宋晚期或元代。作者通过实地调查,撰写此文,记录了无门洞的客观迹象,还讨论了无门洞及慧开像被确认的历史、慧开像的开雕年代,以及慧开像与保护性龛阁在历代被毁与修建的沿革。作者也讨论了慧开像龛周围的宗教活动空间的构成和关于治学方法的一些思考。 展开更多
关键词 慧开 无门洞 半身像 石窟寺 佛教艺术
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高僧的养成:论憨山德清的五台山生涯
10
作者 何孝荣 张书铭 《五台山研究》 CSSCI 2024年第4期3-11,共9页
憨山德清(1546-1623)是晚明佛教四大高僧之一。他于万历三年(1575)至万历十年(1582)居五台山,奋力证悟修为,深入禅宗、华严宗,从一位普通行脚僧成长为禅教兼修的高僧;他与僧人福登、圆广、洪恩、镇澄等交游,启发、帮助他们成长为高僧,... 憨山德清(1546-1623)是晚明佛教四大高僧之一。他于万历三年(1575)至万历十年(1582)居五台山,奋力证悟修为,深入禅宗、华严宗,从一位普通行脚僧成长为禅教兼修的高僧;他与僧人福登、圆广、洪恩、镇澄等交游,启发、帮助他们成长为高僧,推动了晚明佛教复兴;他与官员交游,与李太后结缘,护持五台山佛教,为国家解忧纾难,也对五台山佛教传播发展和晚明佛教复兴发挥了积极作用。憨山德清的8年五台山生涯,无论是对其个人,还是对五台山佛教、晚明佛教复兴都具有重要意义。 展开更多
关键词 憨山德清 五台山 晚明佛教
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仲敦巴所著《阿底峡传》研究
11
作者 米玛次仁 《西藏大学学报（藏文版）》 CSSCI 2024年第2期33-44,192,共13页
仲敦·杰瓦琼乃作为噶当派创始人,曾依止阿底峡修习佛法,同时也对阿底峡在西藏中部的传法活动给予了极大的支持和帮助。纳措译师曾言:“依止阿底峡者,仲敦巴最甚。”作为阿底峡的心传弟子,仲敦巴所著《阿底峡传》不仅是成书时间最... 仲敦·杰瓦琼乃作为噶当派创始人,曾依止阿底峡修习佛法,同时也对阿底峡在西藏中部的传法活动给予了极大的支持和帮助。纳措译师曾言:“依止阿底峡者,仲敦巴最甚。”作为阿底峡的心传弟子,仲敦巴所著《阿底峡传》不仅是成书时间最早的阿底峡传记,也是早期藏文传记作品之一。该书无论是对研究阿底峡的生平,还是对研究噶当派的历史,以及早期藏文传记文学等方面都具有重要价值。从史学价值而论,该传记以阿底峡这一历史人物作为描写对象,所记载的人物和事件具有历史的真实性,是研究10至11世纪西藏佛教史的重要资料。从文学价值来说,该传记以传主即阿底峡为中心,描述其一生的生活历程,着意表现传主的非凡经历和个性特征,不仅塑造了阿底峡这一佛教圣人的形象,还发展出了藏族传记文学的人物描写手法,开拓了西藏传记文学体裁。除此之外,由于作者精通西藏传统诗歌的创作方法,在撰写阿底峡传记时,采用了散、韵结合的创作方式,特别是用诗歌形式描写人物之间的对话,使得作品中的对话语言优美,朗朗上口,既有助于塑造人物形象,也能够丰富作品的文学艺术性。因此,仲敦·杰瓦琼乃所作的《阿底峡传》历来备受藏族史家推崇,引得后来的史家纷纷效仿,成为后来众多阿底峡传记的范本。 展开更多
关键词 仲敦·杰瓦琼乃 《阿底峡传》 噶当派
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赵朴初居士与圆瑛大师
12
作者 韩焕忠 《闽台文化研究》 2024年第1期27-31,共5页
赵朴初与圆瑛大师的法缘殊胜。朴老曾兼任圆瑛大师的秘书,因此圆瑛大师将自己的身后之事付托给了朴老。朴老对圆瑛大师的高风亮节和悲焖众生的宏愿铭记在心,时常怀念,终生孺慕不已,并且形诸自己的诗词创作之中。
关键词 赵朴初 圆瑛大师 诗词
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妙峰禅师与太原永祚寺 被引量：1
13
作者 鲁玲 《文物鉴定与鉴赏》 2024年第16期141-144,共4页
明季高僧妙峰禅师一生以营建济世利人,被誉为“佛门鲁班”。文章以时间为轴线,通过梳理妙峰禅师佛门修行和营建活动的历程,结合太原永祚寺无梁殿的建筑特色,充分展现佛门建筑家妙峰禅师在砖石建筑发展史上的重要贡献。
关键词 妙峰禅师 憨山大师 无遮大会 营建活动 永祚寺 无梁殿
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法度与创新——安多强巴美术教育研究
14
作者 王咏梅 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第3期237-242,共6页
安多强巴是20世纪西藏承上启下的具有创新精神的一位艺术大师。同时,他也是一位美术教育的探索者和实践者。安多强巴在60多年的艺术生涯中,一直坚持民族传统艺术的自我特质又不断汲取其他民族文化养分,且经他多年的艺术创作探索实践后... 安多强巴是20世纪西藏承上启下的具有创新精神的一位艺术大师。同时,他也是一位美术教育的探索者和实践者。安多强巴在60多年的艺术生涯中,一直坚持民族传统艺术的自我特质又不断汲取其他民族文化养分,且经他多年的艺术创作探索实践后形成了他自己的一套美术教育思想和方法。法度与创新的辩证统一,始终贯穿于安多强巴的艺术创作及美术教育思想。文章讨论了安多强巴秉承西藏唐卡艺术的独特风格,又学习借鉴外来写实主义画派的精髓要义,从而形成独树一帜的藏族传统唐卡绘画与写实主义相结合的艺术风格,并在他的艺术教育中所进行的探索和实践,总结安多强巴的美术教育理念和特征,以及安多强巴美术教育思想和方法在他去世后的继承和发展。 展开更多
关键词 安多强巴 美术教育 法度 创新
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《汉法本内传》文本形成相关问题研究
15
作者 薛国中 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2024年第3期124-131,共8页
《汉法本内传》关涉佛教传入中国的早期历史,流布极广、影响深远.该书未有单行本流传于世,仅以案语引文的形式存于传世文献与敦煌文书中.今人研究多将《汉法本内传》的成书置于北朝佛道论争的时代背景之下,或言其累积编撰并定本于唐初.... 《汉法本内传》关涉佛教传入中国的早期历史,流布极广、影响深远.该书未有单行本流传于世,仅以案语引文的形式存于传世文献与敦煌文书中.今人研究多将《汉法本内传》的成书置于北朝佛道论争的时代背景之下,或言其累积编撰并定本于唐初.然而,《汉法本内传》的文本词汇具有鲜明的南朝文本特征,该书唐初定本的形成,应出自南朝至隋唐间僧人法琳的拼合构造. 展开更多
关键词 《汉法本内传》 佛道论争 法琳 南朝
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文化认同视域下宗教中国化的历史考察——以唐代佛教僧人为例
16
作者 戎川 《江苏省社会主义学院学报》 2024年第5期65-69,共5页
从唐代佛教僧人的传记及相关金石资料中可以看出,受到唐代社会主流文化所承认和推崇的僧人,往往不具有“神异”或“神通”的特点,而是具备了儒学背景或深厚儒学功底的“儒佛兼修”的涉儒僧人。他们往往对儒学有着在先的文化认同,对忠孝... 从唐代佛教僧人的传记及相关金石资料中可以看出,受到唐代社会主流文化所承认和推崇的僧人,往往不具有“神异”或“神通”的特点,而是具备了儒学背景或深厚儒学功底的“儒佛兼修”的涉儒僧人。他们往往对儒学有着在先的文化认同,对忠孝理念有着在先的伦理认同,由此在修行上也表现出深厚的儒家特点。这一历史特点对当今坚持我国佛教中国化方向有着借鉴意义,可以帮助当今佛教僧人增强对中华文化的认同。 展开更多
关键词 宗教中国化 文化认同 唐代佛教 儒学
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天台宗研究视野中的蕅益智旭身份问题考析
17
作者 马炳涛 《西部学刊》 2024年第10期128-132,共5页
晚明四大高僧之一的蕅益智旭与天台宗的关系历来是学界研究的热点问题。通过对智旭与天台宗关系研究的回顾,可以发现强调智旭并非天台宗传人的观点多受限于资料的不完备及研究方法的局限,而近年来对晚明高明讲寺一系天台宗研究的深入,... 晚明四大高僧之一的蕅益智旭与天台宗的关系历来是学界研究的热点问题。通过对智旭与天台宗关系研究的回顾,可以发现强调智旭并非天台宗传人的观点多受限于资料的不完备及研究方法的局限,而近年来对晚明高明讲寺一系天台宗研究的深入,为我们重新解读智旭与天台宗关系提供了新的研究思路。正是缘于晚明天台宗高明讲寺一系的复兴,使得智旭认识到天台教法对于佛教发展的重要价值,他虽不认同单独弘扬天台宗的佛学理念,但仍将天台佛学纳入到其佛法体系建构的核心,也正因如此,后世智旭一系的传承被同化为天台宗传承。 展开更多
关键词 身份 天台宗 传承
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南宋高僧佛照德光年谱
18
作者 金建锋 《宋史研究论丛》 2024年第1期414-448,共35页
佛照德光(1121—1203),俗姓彭,俗名、法名皆为德光,自号拙庵,赐号佛照,临江军新喻县(今江西省新余市)人。他出家于光化院足庵普吉,后求法于月庵善果、应庵昙华、百丈道震等,最后得法于大慧宗杲,故为禅宗南岳下十六世临济宗杨岐派六世。... 佛照德光(1121—1203),俗姓彭,俗名、法名皆为德光,自号拙庵,赐号佛照,临江军新喻县(今江西省新余市)人。他出家于光化院足庵普吉,后求法于月庵善果、应庵昙华、百丈道震等,最后得法于大慧宗杲,故为禅宗南岳下十六世临济宗杨岐派六世。他先后住持台州光孝寺、杭州灵隐寺、明州阿育王寺等。示寂后,特赐谥号普慧^((1))宗觉大禅师,塔名圆鉴。佛照德光不仅多次获得宋孝宗召见,互相谈禅论道,深得尊宠,而且与范成大、陆游、周必大等士大夫官僚有着广泛交游,因此名重天下. 展开更多
关键词 阿育王寺 光孝寺 临济宗 德光 江西省新余市 周必大 杭州灵隐寺 新喻县
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智者大師與法華經
19
作者 劉進寶 《中国文化》 2024年第2期341-344,共4页
國淸寺位於浙江省臺州市天台縣城關鎮,始建於隋開皇十八年(598),初名天台寺,後取“寺若成,國即淸”,大業元年(605)改名為國淸寺。天台國淸寺與齊州靈岩寺(在今山東長淸縣)、潤州栖霞寺(在今江蘇南京市)、荆州玉泉寺(在今湖北當陽縣),幷... 國淸寺位於浙江省臺州市天台縣城關鎮,始建於隋開皇十八年(598),初名天台寺,後取“寺若成,國即淸”,大業元年(605)改名為國淸寺。天台國淸寺與齊州靈岩寺(在今山東長淸縣)、潤州栖霞寺(在今江蘇南京市)、荆州玉泉寺(在今湖北當陽縣),幷稱天下“四絕”。 展开更多
关键词 山東 栖霞寺 玉泉寺 天台寺 浙江省
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鉴真与宁波阿育王寺
20
作者 西洲 《宁波开放大学学报》 2024年第1期F0003-F0003,共1页
抗疫的年份里,人们曾为“山川异域,风月同天”这几个字感动过。其实这句话的来历与鉴真有关。唐天宝元年(742),来自日本的留学僧人荣叡、普照带着日本官方的嘱托,在扬州的大明寺谒见鉴真,请求他推荐善解戒律的比丘渡日弘法。
关键词 宁波阿育王寺 弘法 鉴真 大明寺 唐天宝 戒律 僧人
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