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春节联欢晚会上的新年钟声——景云铜钟
1
作者 魏峻 邱婧雯 林得菊 《奇妙博物馆》 2026年第1期57-60,共4页
寺观里的大钟。我们的语文课本里有很多古诗,其中有一首叫《枫桥夜泊》,相信大家都会背:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这首诗的作者是唐代诗人张继,诗中所描绘的情景就发生在“姑苏”,即今天的... 寺观里的大钟。我们的语文课本里有很多古诗,其中有一首叫《枫桥夜泊》,相信大家都会背:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这首诗的作者是唐代诗人张继,诗中所描绘的情景就发生在“姑苏”,即今天的苏州。诗里写到,在城外的寒山寺中有一口声音洪亮的大钟。这种挂在佛教寺院里的钟叫“佛钟”。 展开更多
关键词 大钟 新年钟声 唐代诗人张继 景云铜钟 枫桥夜泊
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多元融汇与共存:内蒙古库伦旗兴源寺嘛呢殿壁画图像研究
2
作者 赵志红 《大理大学学报》 2025年第9期10-17,共8页
兴源寺嘛呢殿壁画是内蒙古东部地区保存状况相对完整的清代壁画。嘛呢殿壁画绘有佛、罗汉、佛弟子、韦驮天、多闻天王、俗人、鬼卒等形象。文中通过罗汉图像特征对嘛呢殿罗汉身份进行辨识,罗汉造型既依据于汉地民间流行的罗汉样式,又有... 兴源寺嘛呢殿壁画是内蒙古东部地区保存状况相对完整的清代壁画。嘛呢殿壁画绘有佛、罗汉、佛弟子、韦驮天、多闻天王、俗人、鬼卒等形象。文中通过罗汉图像特征对嘛呢殿罗汉身份进行辨识,罗汉造型既依据于汉地民间流行的罗汉样式,又有符合藏地罗汉图像特征的形象,描绘水域,表现罗汉神通,呈普济而渡之意。嘛呢殿壁画融汇道教、佛教,表达了民众真切的生活愿景,展现了多民族在边疆地区交往交流交融的历史事实。 展开更多
关键词 兴源寺嘛呢殿 壁画 罗汉 多元融合
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唐代北庭的佛教寺院——基于文献学、考古学的观察
3
作者 祁雪丽 武海龙 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第4期17-26,共10页
历史上的北庭地处古丝绸之路交通要道,是中原王朝经略西域的前沿,政治、军事地位十分重要。唐代在此建立庭州后,随着大批内地军民迁入北庭,中原佛教也传入。为便于当时军民从事佛教活动,修建了一些佛教寺院,这些寺院既有官方下敕修建的... 历史上的北庭地处古丝绸之路交通要道,是中原王朝经略西域的前沿,政治、军事地位十分重要。唐代在此建立庭州后,随着大批内地军民迁入北庭,中原佛教也传入。为便于当时军民从事佛教活动,修建了一些佛教寺院,这些寺院既有官方下敕修建的官寺,也有民寺,但由于历史原因这些寺院多已不存。通过梳理传世文献,并结合出土文献及近年来北庭地区考古新发现,梳理北庭历史上存在的佛教寺院,还原历史上北庭地区佛教兴盛的状况。 展开更多
关键词 北庭 龙兴寺 悲田寺 高台寺 应运太宁寺
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唐青龙寺兴废考
4
作者 通贤 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期270-283,共14页
青龙寺为唐长安城内著名毗卢遮那灌顶道场之一,是唐代密教重要的根本道场,日本真言密教的发源地。宋以降,青龙寺逐渐湮没于历史长河中,有关青龙寺的历史文献资料也是寥寥无几、鲜有记载。直至近现代,随着佛教研究的兴起与发展,青龙寺再... 青龙寺为唐长安城内著名毗卢遮那灌顶道场之一,是唐代密教重要的根本道场,日本真言密教的发源地。宋以降,青龙寺逐渐湮没于历史长河中,有关青龙寺的历史文献资料也是寥寥无几、鲜有记载。直至近现代,随着佛教研究的兴起与发展,青龙寺再度重新回到世人的视野中。本文就僧传、正史、方志等现存的相关文献资料以及现有的研究成果结合考古发掘成果进行考校梳理,以对青龙寺的初建与源流演变等历史沿革问题作进一步的探讨。 展开更多
关键词 灵感寺 青龙寺 报国寺 惠果
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明清岭南山区的寺产与地域社会研究——以南华寺为中心
5
作者 李伟 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期144-155,共12页
明清时期的寺产问题需要在地域社会的历史脉络中理解。明代前期,大量移民涌入岭南山区开垦、落籍,韶州府山区田地开始被编入里甲组织,当地土豪借机将南华寺附近土地入籍。寺僧赎回四天王岭内田产后,将其编入地方里甲。寺产成为王朝体制... 明清时期的寺产问题需要在地域社会的历史脉络中理解。明代前期,大量移民涌入岭南山区开垦、落籍,韶州府山区田地开始被编入里甲组织,当地土豪借机将南华寺附近土地入籍。寺僧赎回四天王岭内田产后,将其编入地方里甲。寺产成为王朝体制中的合法产业,但面临繁重的赋役负担。明代中期,大批流民再次涌入岭南山区,大量寺产流失。南华寺多次强调四天王界址,意在保护田产。晚明以降,一条鞭法实施后,南华寺徭役沉重的问题不再凸显。然而,地域社会内部的山场纠纷开始显现,曹溪四至演变为相关的林权、坟权、矿权等权利界址。寺院持续确权、勘界,四至界址的内涵更加丰富,空间更为清晰。曹溪寺产问题既与明清两代赋役制度的推行、变革相关,也牵涉到地域社会土著、流民等群体,还涉及山场的开发、确权。 展开更多
关键词 明清 南华寺 寺产 地域社会
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试论唐宋时期尼众的修行场所
6
作者 石小英 范永建 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第4期78-89,共12页
唐宋时期,佛教出家女性尼众的修行场所走向多元化,有山林、尼寺和俗家、僧寺之分。其形成因素是多方面的,既有世俗社会根源,又有女性自身的因素,同时也是佛教发展过程中,与中国文化相交融,走向中国化、大众化、世俗化的结果。
关键词 唐宋时期 尼众 修行场所
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扎西通门寺的营建历史与绘画实胧——兼谈噶玛嘎赤派的画史建构
7
作者 王传播 《西藏研究》 北大核心 2025年第5期84-99,158,159,共18页
位于山南市错那县扎同的扎西通门寺是竹巴噶举派位于西藏南部地区的重要道场。1505年三世竹钦绛央曲吉扎巴始建扎西通门寺,后经四世竹钦·白玛噶波在16世纪中叶的全面重建,奠定了佛寺的主体结构,17世纪上半叶五世竹钦巴桑旺波接力... 位于山南市错那县扎同的扎西通门寺是竹巴噶举派位于西藏南部地区的重要道场。1505年三世竹钦绛央曲吉扎巴始建扎西通门寺,后经四世竹钦·白玛噶波在16世纪中叶的全面重建,奠定了佛寺的主体结构,17世纪上半叶五世竹钦巴桑旺波接力推进扩建事宜,终成此竹巴祖庭的宏伟全貌。聚合了山南地区众多名家流派的扎西通门寺,极为生动地投射出16—17世纪西藏繁荣多样的艺术生态。这些至今仍鲜彩夺目的珍贵画作,成为浓缩西藏艺术发展样态的理想切片。 展开更多
关键词 扎西通门寺 竹巴噶举 噶玛嘎赤画派
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中国佛教文化研究所
8
《佛学研究》 北大核心 2025年第1期402-403,共2页
中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。
关键词 Research Institute of Buddhist Culture of China 中国佛教文化研究所
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新媒体的规划公众参与和前瞻——以广州大佛寺扩建工程事件为例 被引量：17
9
作者 邓昭华 王世福 赵渺希 《城市规划》 CSSCI 北大核心 2014年第7期84-90,共7页
新媒体为我国规划公众参与带来了前所未有的机遇与挑战。本文回顾了国外的相关经验模式,以广州大佛寺扩建事件为实证,总结我国此类实践的一般特征、优势与局限,认为,我国新媒体的规划公众参与一般由专业人士引领,传统媒体助力推进;突破... 新媒体为我国规划公众参与带来了前所未有的机遇与挑战。本文回顾了国外的相关经验模式,以广州大佛寺扩建事件为实证,总结我国此类实践的一般特征、优势与局限,认为,我国新媒体的规划公众参与一般由专业人士引领,传统媒体助力推进;突破了传统空间的限制;信息传播从层级化转向多中心、多节点的网状结构;信息传播时间短、爆发性强。虽然新媒体促成了较高的公众参与程度,但公众受到网上舆论价值观的影响大;新媒体由于其"去空间性"的特征,无法取代传统的现场规划公众参与。结合国内外的经验教训,提出我国在新媒体形势下,规划公众参与的三个提升路径:提高参与的目标层级、实现参与方式的多元化、规范参与的程序。 展开更多
关键词 新媒体 规划公众参与 广州大佛寺扩建工程事件
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当代佛教传播的新媒体景观 被引量：9
10
作者 黄可 李波 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期159-160,共2页
从口口相传到多渠道融合,佛教的传播对人类社会政治、精神生活产生了诸多层面的影响,特别是当代媒介环境中的佛教传播活动,其现代性特征与传统宗教意识的互动吸引了来自多学科领域的关注。本文通过社会、历史视角的综合考察,探寻新媒体... 从口口相传到多渠道融合,佛教的传播对人类社会政治、精神生活产生了诸多层面的影响,特别是当代媒介环境中的佛教传播活动,其现代性特征与传统宗教意识的互动吸引了来自多学科领域的关注。本文通过社会、历史视角的综合考察,探寻新媒体环境中宗教传播所呈现的特征与意义。 展开更多
关键词 佛教传播 当代 新媒体 景观 社会政治 现代性特征 精神生活 传播活动
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寒山寺
11
作者 苏游 《农家致富》 2025年第13期64-64,共1页
景点介绍 寒山寺位于江苏省苏州市姑苏区,占地面积约1.3万平方米,建筑面积3400余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间,当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建该寺。1000多年内,寒山寺先后5次遭到火毁,最后1次重建是清代光绪年... 景点介绍 寒山寺位于江苏省苏州市姑苏区,占地面积约1.3万平方米,建筑面积3400余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间,当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建该寺。1000多年内,寒山寺先后5次遭到火毁,最后1次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一,寺内古迹甚多,有张继诗的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所书碑文残片等。1949年新中国成立,寒山寺由苏州市文管会代管。1980年,寒山寺被批准为首批全国重点开放寺院之一。 展开更多
关键词 唐寅 苏州 文徵明 禅宗 寒山寺 全国重点开放寺院 张继 古迹
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清代江南的义葬与地方社会——以施棺助葬类善举为中心 被引量：8
12
作者 吴琦 黄永昌 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2009年第3期216-223,共8页
慈善事业是社会调控的重要手段。慈善事业在中国有着悠久的历史。明末至清代,江南地区的民间慈善事业异军突起,在国家社会救济体系中发挥了不可忽视的作用。浓厚的慈善氛围,使得江南地区成为全国慈善事业最为发达的地区。鉴于江南地区... 慈善事业是社会调控的重要手段。慈善事业在中国有着悠久的历史。明末至清代,江南地区的民间慈善事业异军突起,在国家社会救济体系中发挥了不可忽视的作用。浓厚的慈善氛围,使得江南地区成为全国慈善事业最为发达的地区。鉴于江南地区的慈善事业史研究具有典型意义,本期刊发这组专题论文,分别从人物、机构与活动对象三个不同视角对清代江南地区的慈善事业进行全新的探讨,以期这种努力能对中国慈善事业史研究的深入有所裨益。 展开更多
关键词 善举 地方社会 江南 清代 系统研究 综合型 发源地 公墓
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大千世界
13
《佛教文化》 2025年第4期10-13,共4页
7月的清晨,韶关云门山大觉禅寺的稻田已泛起金色波浪。随着寺内的打板声划破晨雾,云门寺方丈明向大和尚手持镰刀率先踏入田间,带领云门寺常住僧众、广东佛学院云门学院师生、在寺义工及四方随喜信众一起出坡收稻,践行农禅生活,弘扬祖师... 7月的清晨,韶关云门山大觉禅寺的稻田已泛起金色波浪。随着寺内的打板声划破晨雾,云门寺方丈明向大和尚手持镰刀率先踏入田间,带领云门寺常住僧众、广东佛学院云门学院师生、在寺义工及四方随喜信众一起出坡收稻,践行农禅生活,弘扬祖师家风. 展开更多
关键词 云门山 大觉禅寺 僧众 广东佛学院 稻田 晨雾
原文传递
发现佛光寺
14
作者 王炜 《大众考古》 2025年第6期37-41,共5页
赵广超《不只中国木建筑》:历史选择了唐代,岁月选择了佛光寺,佛光寺慷慨地在秋色中让我同时顶礼山崖的泥土,寺内的雕塑。2014年9月24日,我第一次考察佛光寺,“清凉世界”五台山附近的乡间小道已经铺上了金黄的落叶,车辆驶过,落叶飞卷... 赵广超《不只中国木建筑》:历史选择了唐代,岁月选择了佛光寺,佛光寺慷慨地在秋色中让我同时顶礼山崖的泥土,寺内的雕塑。2014年9月24日,我第一次考察佛光寺,“清凉世界”五台山附近的乡间小道已经铺上了金黄的落叶,车辆驶过,落叶飞卷。走近大殿,我们感到如同朝圣者抵达圣地时的目不暇接和心悸神摇。落日时分,我们仍在荒坡长草间寻觅寺院周边的古迹。 展开更多
关键词 木建筑 佛光寺 唐代 五台山 赵广超 雕塑
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明清官府对寺院经济的管理——以代州文昌祠“批详断案刻石”为例
15
作者 张雅男 《炎黄地理》 2025年第10期51-53,共3页
在明清时期,地方与寺院在土地资源分配方面长期存在争议。上级官府为了平衡双方利益,往往会进行调解。文章以代县文昌祠石碑所载碑文为切入点,结合五台山其他寺院的碑文记载,探讨为维护社会稳定,明清时期官府对寺院经济采取的管理方式。
关键词 寺院经济 官府 明清 管理 批详断案刻石 代州文昌祠
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心向和平·共创未来——第四届中美加佛教论坛在美国纽约举行
16
《佛教文化》 2025年第5期2-3,共2页
当地时间9月11日至12日,第四届中美加佛教论坛在美国纽约哥伦比亚大学会议中心举行。本届论坛以“心向和平·共创未来”为主题,来自中国、美国、加拿大三大语系佛教代表、专家学者、各界嘉宾及当地善信300余人亲临盛会、共沐法雨,... 当地时间9月11日至12日,第四届中美加佛教论坛在美国纽约哥伦比亚大学会议中心举行。本届论坛以“心向和平·共创未来”为主题,来自中国、美国、加拿大三大语系佛教代表、专家学者、各界嘉宾及当地善信300余人亲临盛会、共沐法雨,以佛教为缘、和平为愿、交流为舟楫、同心为风帆,畅述法谊。 展开更多
关键词 专家学者 共创未来 代表 心向和平 纽约 佛教
原文传递
庄严妙相 吉祥瑞景 佛寺中的汉藏交融史
17
作者 首阳 《国家人文历史》 2025年第21期68-75,共8页
“东北方向的那个地方,会有显密教法的主宰、怙主上师宗喀巴大师降生。未来,此清净圣地将成为这位大师教化的刹土,如来狮子吼会在那里现证正等觉菩提。”据说,这是文殊菩萨所下的授记。元顺帝至正十七年(1357),藏传佛教格鲁派创始人宗... “东北方向的那个地方,会有显密教法的主宰、怙主上师宗喀巴大师降生。未来,此清净圣地将成为这位大师教化的刹土,如来狮子吼会在那里现证正等觉菩提。”据说,这是文殊菩萨所下的授记。元顺帝至正十七年(1357),藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴即应此预言降生在青海。他的诞生地,正是今天西宁湟中塔尔寺的大金瓦殿之所在。 展开更多
关键词 塔尔寺 降生 格鲁派 西宁湟中 宗喀巴 藏传佛教
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笔墨禅心 佛韵传承 海幢寺僧的书画创作与收藏
18
作者 任文岭 《紫禁城》 2025年第9期94-117,4,共25页
作为清代广州“五大丛林”之一,海幢寺不仅以其独特的历史,宏伟的建筑,引人入胜的园林景致、别县一格的“素仁格”盆景艺术等为人所称道,更以其独具特色的宗教文化底蕴,以及延续数百年的诗文书画艺术传承闻名于世,书写了广东乃至全国佛... 作为清代广州“五大丛林”之一,海幢寺不仅以其独特的历史,宏伟的建筑,引人入胜的园林景致、别县一格的“素仁格”盆景艺术等为人所称道,更以其独具特色的宗教文化底蕴,以及延续数百年的诗文书画艺术传承闻名于世,书写了广东乃至全国佛教和艺术发展史上的一段传奇。 展开更多
关键词 清代 书画创作 海幢寺 佛韵传承 艺术传承
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渤海上京城佛寺的等级问题
19
作者 王俊铮 《草原文物》 2025年第4期86-101,共16页
目前已知渤海上京城佛寺总数当在十座以上,综合考虑佛寺是否出土文字瓦和釉陶建筑构件、主殿规模、在城内的地理位置、是否出土佛造像和舍利瘗埋遗存等因素,笔者大体将渤海上京城佛寺分为三个等级。现有材料尚不足以确定上京城佛寺均具... 目前已知渤海上京城佛寺总数当在十座以上,综合考虑佛寺是否出土文字瓦和釉陶建筑构件、主殿规模、在城内的地理位置、是否出土佛造像和舍利瘗埋遗存等因素,笔者大体将渤海上京城佛寺分为三个等级。现有材料尚不足以确定上京城佛寺均具有官方“敕建”背景,但从出土文字瓦、釉陶建筑构件及其所处地理位置等因素来看,至少可以确定,第一等级中的佛寺均为官办佛寺,其中不乏具有王室背景的佛寺或礼佛场所。第二、三等级佛寺中可能有民间信众或僧侣自主集资修建的“民办”佛寺。除上述用于礼佛活动的正规寺院外,上京城内可能还存在类似家庙、招提、兰若、精舍等小型礼佛场所。 展开更多
关键词 佛寺 渤海上京 等级 文字瓦 舍利
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伽蓝草木证禅心:广州海幢寺的花木
20
作者 顾玉华 《紫禁城》 2025年第9期38-47,共10页
在菩提长林荫蔽,香花奇卉甲于珠江的佛国之中,海幢寺历史上以菩提榕、鹰爪兰与素馨花三植并秀名传一时,这三类植物各具渊源,共同构成了海幢寺所独有的艺植文化。它们从单纯的植物花卉,逐渐演化为具象的文化符号,与海幢寺一起,深深地融... 在菩提长林荫蔽,香花奇卉甲于珠江的佛国之中,海幢寺历史上以菩提榕、鹰爪兰与素馨花三植并秀名传一时,这三类植物各具渊源,共同构成了海幢寺所独有的艺植文化。它们从单纯的植物花卉,逐渐演化为具象的文化符号,与海幢寺一起,深深地融入广州的城市肌理中,成为许多人对海幢寺、对广州城的“初印象”。 展开更多
关键词 素馨花 艺植文化 鹰爪兰 海幢寺 菩提榕
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