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尸祭与礼乐文明的形成
1
作者 吴飞 《文史哲》 北大核心 2026年第1期5-13,165,共10页
由巫史传统向礼乐文明的演进,以及礼乐文明的基本特征,可以通过分析广泛存在于古典礼制文献中的尸祭现象来加以理解。根据现有的各项研究,尸祭来自一种古老的降神巫术,但在礼乐文明充分发展起来以后,尸祭的巫术色彩越来越淡化,这体现在... 由巫史传统向礼乐文明的演进,以及礼乐文明的基本特征,可以通过分析广泛存在于古典礼制文献中的尸祭现象来加以理解。根据现有的各项研究,尸祭来自一种古老的降神巫术,但在礼乐文明充分发展起来以后,尸祭的巫术色彩越来越淡化,这体现在三个方面:一是淡化天地山川的祭祀,突出祖先人鬼祭祀;二是淡化禳除色彩,突出对鬼神的敬拜;三是淡化降神附体,突出对祖先的模仿。随着这种人文化,尸、神与祭主之间的微妙关系得到了更系统的规定,祭祀仪式中的人文情感也越来越被突出,由此产生了有着深刻礼乐文明色彩的内在情感与德性。 展开更多
关键词 尸祭 巫史传统 礼乐文明
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宗教文化视角下古埃及拉美西斯时代的孟菲斯城研究
2
作者 李阳 《世界历史评论》 2026年第1期274-290,296,共18页
作为拉美西斯时代的一座重要城市,孟菲斯城享有崇高的宗教文化地位。这一地位不仅与埃及人的宗教信仰密切相关,更受到了这一时期埃及统治者的文化政策的影响。作为古王国时期的都城,孟菲斯城是埃及人追忆远古辉煌时代的主要场所,而这为... 作为拉美西斯时代的一座重要城市,孟菲斯城享有崇高的宗教文化地位。这一地位不仅与埃及人的宗教信仰密切相关,更受到了这一时期埃及统治者的文化政策的影响。作为古王国时期的都城,孟菲斯城是埃及人追忆远古辉煌时代的主要场所,而这为埃及统治者利用民众崇古心态构建王权合法性提供了契机。同时,为制衡阿蒙神权势力,此时的统治者将普塔神塑造为创世之神以提升他的宗教地位,而作为普塔神信仰中心的孟菲斯城也由此被塑造为埃及新的宗教中心,与底比斯城南北呼应,共同承担起埃及国家的宗教职能。在这一过程中,孟菲斯城以普塔神庙和金字塔建筑为主的城市景观承载了记忆与秩序的象征意义,满足了埃及人在经历失序危机后寻求恢复传统和稳定的精神需求。 展开更多
关键词 古代埃及 拉美西斯时代 孟菲斯城 宗教文化 城市景观
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澳门贺诞信俗仪式的发展演变与当代价值
3
作者 张文熙 黄超 《中国非物质文化遗产》 2026年第2期106-118,共13页
中国澳门贺诞信俗既传承中华文明的根脉,又拥有区别于其他地区的独特文化辨识度,是中国澳门的重要文化资源。在东西方文化碰撞融合的独特历史语境中,这些民俗被完整保留并活态传承与动态发展。随着贺诞信俗被纳入非遗范畴,其仪式的作用... 中国澳门贺诞信俗既传承中华文明的根脉,又拥有区别于其他地区的独特文化辨识度,是中国澳门的重要文化资源。在东西方文化碰撞融合的独特历史语境中,这些民俗被完整保留并活态传承与动态发展。随着贺诞信俗被纳入非遗范畴,其仪式的作用功能、内涵外延逐渐变化,现已成为中国澳门彰显文化底蕴、凝聚社区活力、强化文化认同以及开展乡土教育的重要载体,推动了中国澳门“东亚文化之都”建设与城市内涵式发展。加强中国澳门贺诞信俗仪式的源流脉络、发展演变、时代价值的研究,既有利于彰显中国澳门文化多样性、包容性以及独特魅力的区域特点,又能增强公众对中国澳门文化的浓厚兴趣,赋能文旅产业的发展,助力实现中国澳门“1+4”经济适度多元发展目标,为非遗保育、传承与创新提供理论依据和实践路径。 展开更多
关键词 中国澳门非物质文化遗产 贺诞仪式 民间信俗 活态传承 当代价值
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神巫信仰与民族印记:湖南商代器物上的虎形象
4
作者 刘一峰 《上海视觉》 2026年第1期90-95,共6页
湖南出土商代青铜器数量众多,纹饰形象丰富,其中虎形象纹饰尤为特别,与中华历史文化紧密相连。通过对历史文献、考古资料和民族志材料的梳理发现,虎成为湖南商器装饰母题,是神巫崇拜、地域文化特色以及文化基因延续等因素交织作用的结果... 湖南出土商代青铜器数量众多,纹饰形象丰富,其中虎形象纹饰尤为特别,与中华历史文化紧密相连。通过对历史文献、考古资料和民族志材料的梳理发现,虎成为湖南商器装饰母题,是神巫崇拜、地域文化特色以及文化基因延续等因素交织作用的结果,彰显出文化交融与宗教信仰的深度互动。虎形象的丰富隐喻背后实际上是民族认同与文化自信的映射与反馈。青铜器虎形象作为中华民族文化叙事的一部分,是坚韧、尚勇民族精神的呈现。 展开更多
关键词 虎形象 湖南青铜器 神巫信仰 民族印记
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造神与毁神:公元2—4世纪安提努斯崇拜兴衰研究
5
作者 郭丹彤 马超 《史学集刊》 北大核心 2026年第1期123-132,共10页
罗马皇帝哈德良在其宠臣安提努斯溺亡于尼罗河之后,便神化了安提努斯,并将对安提努斯的崇拜推广至希腊和小亚细亚等地。尽管安提努斯崇拜受到了哈德良的积极推动,但对其评价却呈现出两极分化的情况,哈德良的追随者肯定安提努斯的神性并... 罗马皇帝哈德良在其宠臣安提努斯溺亡于尼罗河之后,便神化了安提努斯,并将对安提努斯的崇拜推广至希腊和小亚细亚等地。尽管安提努斯崇拜受到了哈德良的积极推动,但对其评价却呈现出两极分化的情况,哈德良的追随者肯定安提努斯的神性并给予赞美,哈德良的反对者则质疑安提努斯的神性,并嘲讽安提努斯与哈德良之间的关系。同时,基督教的护教者也斥责安提努斯道德败坏,毫无神性。基督教成为罗马帝国国教后,安提努斯崇拜终遭取缔。安提努斯崇拜由哈德良一手造就,呈现出争议性和矛盾性,其在罗马不同地区的广泛传播与衰落,揭示了古代多神教在与一神信仰竞争的过程中所暴露出的内在矛盾。 展开更多
关键词 安提努斯 哈德良 神化 基督教
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汉代郊天礼中的“天帝”
6
作者 陈壁生 《文史哲》 北大核心 2026年第1期14-24,165,共12页
在中国传统中,郊天礼集中体现了政治与天的关系。郊天礼所祀对象是天帝,因此理解“天”,核心是理解“天帝”。汉高祖建立雍五畤,祭祀五帝,与当时流行的天有五帝观念相关。汉武帝崇祀太一,对天帝的理解形成了“太一五帝”结构。匡衡改革... 在中国传统中,郊天礼集中体现了政治与天的关系。郊天礼所祀对象是天帝,因此理解“天”,核心是理解“天帝”。汉高祖建立雍五畤,祭祀五帝,与当时流行的天有五帝观念相关。汉武帝崇祀太一,对天帝的理解形成了“太一五帝”结构。匡衡改革郊祀礼,确立了“天五帝”结构。并且,匡衡的改革依照经义,建立长安城南北郊祭祀天地,从而确立了汉家政治“承天之序”的意义。汉代定型的“天五帝”的天学结构,使汉代的国家宗教中,对天的祭祀超越了一朝一代,一方面把汉家纳入一个永恒序列之中,一方面承认汉家所受天命只是一时受命而非永恒受命,这种特征长久地影响了中国古代政治。 展开更多
关键词 郊天礼 五帝 汉代政治 匡衡
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两岸妈祖文化交流:从仪式往来到多元拓展
7
作者 刘智豪 《今日中国》 2026年第4期74-77,共4页
近年来,两岸妈祖文化互动不仅局限于既有的仪式,更逐步呈现出多层次、多主体的态势。作为东南沿海深具影响力的民间信仰,妈祖信仰伴随移民跨越海峡,在台湾地区发展出广泛而稳固的信仰谱系。长期以来,两岸信众透过进香、谒祖与分灵等仪式... 近年来,两岸妈祖文化互动不仅局限于既有的仪式,更逐步呈现出多层次、多主体的态势。作为东南沿海深具影响力的民间信仰,妈祖信仰伴随移民跨越海峡,在台湾地区发展出广泛而稳固的信仰谱系。长期以来,两岸信众透过进香、谒祖与分灵等仪式,将彼此的宗教情感与文化渊源紧密联系。 展开更多
关键词 仪式 信仰 海峡 两岸 妈祖文化 进香 多元拓展 移民
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殷周时期鬼神观念的演变探析
8
作者 窦冰冰 《四川职业技术学院学报》 2026年第1期135-140,共6页
殷人率民以事神,以各种方式与手段沟通神灵,虔诚地祭祀上帝、自然神、祖先神;殷人对上帝神灵虔诚信奉的同时,坚定不移地相信商王朝是被上帝授权的,运势不会转移。殷周之际至西周时期,周取代商,打破了“血统天命观”,将天、天命与政权的... 殷人率民以事神,以各种方式与手段沟通神灵,虔诚地祭祀上帝、自然神、祖先神;殷人对上帝神灵虔诚信奉的同时,坚定不移地相信商王朝是被上帝授权的,运势不会转移。殷周之际至西周时期,周取代商,打破了“血统天命观”,将天、天命与政权的合法性紧密结合起来,认为王朝的合理性在于得天命,而天命是可以转移的,纯正的道德是获得天命的必要条件,开启“德性天命观”。周文化是中国人文精神的源头,其表现就在人们尽管有天命的信仰,却不再迷信鬼神,更相信人自身的奋勉与否,才是任何事情成败的关键因素,中华文化的理性化历程由此展开。 展开更多
关键词 鬼神观念 殷周时期 上帝与天 自然性 道德性
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宋元时期佛教药王韦古形象嬗变考
9
作者 汪翔 韩婷 《中医药文化》 2026年第1期91-101,共11页
药王韦古这一形象发端于南宋时期的江南地区。该形象的发展大体经历了三个阶段:第一阶段是医王子(药王子)韦古形象,其在形式上略显零散,内容上带有药师琉璃光如来的痕迹,尚未完全本土化;第二阶段是药王韦古(医王韦老师)形象,其在形式上... 药王韦古这一形象发端于南宋时期的江南地区。该形象的发展大体经历了三个阶段:第一阶段是医王子(药王子)韦古形象,其在形式上略显零散,内容上带有药师琉璃光如来的痕迹,尚未完全本土化;第二阶段是药王韦古(医王韦老师)形象,其在形式上结构紧凑、句式紧缩,内容上仍未完全本土化;第三阶段是药王韦古形象,其在形式上结构紧凑,内容上基本实现了本土化。药王韦古形象的嬗变过程体现出宗教属性转变为医药属性的总体趋势,反映了佛教自身不断实现本土化的努力,但是药王韦古形象的塑造受到颇多限制,未能得到充分发展。药王韦古的形象嬗变是观察中国历史文化的一扇窗口,为我们更好地理解传统社会中的民众需求、社会状况、宗教中国化、不同宗教势力间的博弈提供了一把钥匙,并为探赜医药人物形象的形成机制、民众对医药形象的推崇动机等更深层次的意蕴带来助益,进而深化对历史文化的理解。 展开更多
关键词 佛教 药王 形象 韦古 韦善俊
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镇窑烧造中的窑神祭拜与情感化设计研究
10
作者 王恒 胡贵嘉 《江苏陶瓷》 2026年第1期3-4,8,共3页
景德镇镇窑作为中国传统陶瓷文化的重要组成部分,蕴含着深厚的历史和文化底蕴,其烧造过程中的窑神祭拜仪式更是当时窑工的情感展现,窑神祭拜不仅仅是一种民俗性的宗教仪式,更是一种完整的“人-物-境”的交互系统。本文从情感化设计的视... 景德镇镇窑作为中国传统陶瓷文化的重要组成部分,蕴含着深厚的历史和文化底蕴,其烧造过程中的窑神祭拜仪式更是当时窑工的情感展现,窑神祭拜不仅仅是一种民俗性的宗教仪式,更是一种完整的“人-物-境”的交互系统。本文从情感化设计的视角出发,探讨景德镇镇窑烧造中窑神祭拜这一传统仪式中的情感表达与设计逻辑。通过对祭拜仪式的感官结构、心理反馈机制及社会功能的分析,揭示人、火、器之间形成的“精神-物质”耦合系统,这种以敬畏与祈愿为核心的仪式性设计不仅为传统工艺提供了精神文化内核,也为当代设计中的情感设计与文化交互提供了新的启示。 展开更多
关键词 镇窑烧造 窑神祭拜 情感化设计 仪式体验 文化再设计
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沅水流域宗祠祭祀纸本艺术的造物逻辑与多族认同建构
11
作者 黄煦然 《造纸信息》 2026年第2期112-114,共3页
文章以沅水流域多民族宗祠祭祀为核心场域,聚焦剪纸、纸扎、神像画、符纸等纸本艺术,探析其“工具性-意义性-认同性”三重造物逻辑。纸本艺术以本土纸材为媒,既适配祭祀的实用需求,又通过伦理、信仰、族群符号传递文化内涵,实现多民族... 文章以沅水流域多民族宗祠祭祀为核心场域,聚焦剪纸、纸扎、神像画、符纸等纸本艺术,探析其“工具性-意义性-认同性”三重造物逻辑。纸本艺术以本土纸材为媒,既适配祭祀的实用需求,又通过伦理、信仰、族群符号传递文化内涵,实现多民族文化基因共享互嵌。针对当代祭祀场景淡化、传承断层等困境,文章提出场景复原、符号提取、活态转化路径,以期为传统工艺保护、宗祠文化复兴及铸牢中华民族共同体意识提供学术支撑与实践参考。 展开更多
关键词 沅水流域 宗祠祭祀 纸本艺术 造物逻辑 多民族认同
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湘西南汉瑶神龛文化现象与研究
12
作者 夏亦中 《潇湘文化研究》 2026年第1期24-29,共6页
地处雪峰山脉的花瑶作为瑶族分支,据《雪峰瑶族诏文》及族谱记载,元末明初从江西迁徙而来,但当地汉族家庭神龛普遍书写“证明地主瑶老阴师”,这一看似矛盾的现象,实则是汉瑶族群长期共存共荣的文化结晶。本文通过梳理花瑶迁徙与定居的... 地处雪峰山脉的花瑶作为瑶族分支,据《雪峰瑶族诏文》及族谱记载,元末明初从江西迁徙而来,但当地汉族家庭神龛普遍书写“证明地主瑶老阴师”,这一看似矛盾的现象,实则是汉瑶族群长期共存共荣的文化结晶。本文通过梳理花瑶迁徙与定居的历史脉络,对比湘西南雪峰山脉小沙江地区与其他瑶汉杂居区的神龛文化差异,分析神龛这种文化符号的多层内涵,初步揭示其背后的深层逻辑是汉族认可花瑶对当地土地的“先占权”、汉瑶宗教信仰的融合,以及资源分配中的共生需求,共同构建了以神龛为载体的跨族群“精神契约”。这一符号不仅打破了“迁徙族群”与“土著身份”的二元对立,更为理解南方山地民族“多元一体”的融合路径提供了典型样本。 展开更多
关键词 花瑶迁徙 神龛文化符号 族群互动 文化认同 小沙江
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天津古文化街 一条北方老街的妈祖情
13
作者 星星 李斌(图) +3 位作者 含晓放(图) 天津巍巍(图) 李佳慧(图) 无 《城市地理》 2026年第3期106-111,共6页
谈到妈祖,总觉得是南方的专属,殊不知,在天津古文化街里藏着北方最浓的妈祖情。这条津门老街因妈祖庙而生,香火与漕运烟火交织,耳边快板清脆、相声满堂,泥人张传人的巧手也为妈祖塑像。一踏入这里,便能品出妈祖文化与津城交融的独特韵味。
关键词 妈祖情 天津古文化街 北方 漕运 香火
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大河安澜映官清——浅析“治河廉吏化城隍”中的黄河廉洁文化传承
14
作者 王天昊 宋家宝 金卓美朵 《黄河.黄土.黄种人》 2026年第1期60-62,共3页
在中国广袤的土地上,城隍庙曾如星辰般散落于大小城池,承载着人们对家园安宁、善恶有报的朴素信仰。地处黄河之畔的濮阳,其城隍崇拜却与一位真实的历史人物紧密相连——明代开州(今濮阳)知州李嘉祥。他以“投冠治河”的壮举,彰显临危受... 在中国广袤的土地上,城隍庙曾如星辰般散落于大小城池,承载着人们对家园安宁、善恶有报的朴素信仰。地处黄河之畔的濮阳,其城隍崇拜却与一位真实的历史人物紧密相连——明代开州(今濮阳)知州李嘉祥。他以“投冠治河”的壮举,彰显临危受命、誓与大堤共存亡的无畏担当;以高筑坚城的远见,展现未雨绸缪、为民构筑百年根基的为政智慧;以整肃吏治的风骨,树立克己奉公、涤荡污浊的清廉典范。他被开州官民奉为开州城隍,铸就了以治河和廉政为核心的精神图腾。尤其是“投冠治河”这一流传至今的历史故事,已成为濮阳黄河廉洁文化在治河实践与信仰升华过程中逐步孕育、固化并传承的生动体现,并在今天焕发出更加璀璨的时代光芒。 展开更多
关键词 城隍崇拜 为民筑基 黄河廉洁文化 李嘉祥 廉政典范
原文传递
庙宇空间内的大传统与小传统互构
15
作者 梁梦杰 《河北画报》 2026年第1期180-182,共3页
本文基于“大传统”与“小传统”的理论视角,以淮阳太昊陵庙会的“打秦桧”为个案,揭示其历史是一部两种传统“博弈性共生”的动态史:以国家礼制、儒家伦理为代表的大传统为其提供秩序与合法性,以民间信仰为主的小传统则赋予其活力与内... 本文基于“大传统”与“小传统”的理论视角,以淮阳太昊陵庙会的“打秦桧”为个案,揭示其历史是一部两种传统“博弈性共生”的动态史:以国家礼制、儒家伦理为代表的大传统为其提供秩序与合法性,以民间信仰为主的小传统则赋予其活力与内涵。面对现代化挑战,庙会的可持续发展有赖于走向一种“创造性融合”,即在制度化保护下,充分尊重民间主体的能动性,推动庙会文化有机融入当代生活,实现从周期性仪式向活态文化共同体的根本转变。 展开更多
关键词 庙会 民俗文化 民间信仰 传统
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三星堆信仰体系研究(中篇):参祭群体
16
作者 赵殿增 《文史杂志》 2026年第2期15-18,共4页
三星堆发现的大批独具特色的古蜀文物,表现了三星堆文化时期古蜀先民的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。这三大崇拜是古蜀先民原始宗教信仰的核心内容,以此出发所形成的各种艺术造型、产生的艺术珍品,构成中华文明早期发展史上不可或缺... 三星堆发现的大批独具特色的古蜀文物,表现了三星堆文化时期古蜀先民的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。这三大崇拜是古蜀先民原始宗教信仰的核心内容,以此出发所形成的各种艺术造型、产生的艺术珍品,构成中华文明早期发展史上不可或缺的重要篇章。 展开更多
关键词 眼睛崇拜 献祭场面 人神交往 神圣使命
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三星堆信仰体系研究(上篇):信仰观念
17
作者 赵殿增 《文史杂志》 2026年第1期19-23,共5页
三星堆发现的大批独具特色的古蜀文物,表现了三星堆文化时期古蜀先民的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。这三大崇拜是古蜀先民原始宗教信仰的核心内容,以此出发所形成的各种艺术造型、产生的艺术珍品,构成中华文明早期发展史上不可或缺... 三星堆发现的大批独具特色的古蜀文物,表现了三星堆文化时期古蜀先民的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。这三大崇拜是古蜀先民原始宗教信仰的核心内容,以此出发所形成的各种艺术造型、产生的艺术珍品,构成中华文明早期发展史上不可或缺的重要篇章。 展开更多
关键词 眼睛崇拜 献祭场面 人神交往 神圣使命
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藏东民间文献中的“莱格神主”与“夏当仪式”初探
18
作者 羊本才让 《攀登(藏文版)》 2026年第1期63-74,共12页
“莱格神主”是藏东地区民间文献所载的一类古代仪式与民俗文化的重要传承者及实践主体,其主持的相关仪式活动曾在该区域社会生活中具有显著影响,并蕴含着较高的学术研究价值。然而,目前这类传统民俗文化在藏东民间几乎销声匿迹,仅存大... “莱格神主”是藏东地区民间文献所载的一类古代仪式与民俗文化的重要传承者及实践主体,其主持的相关仪式活动曾在该区域社会生活中具有显著影响,并蕴含着较高的学术研究价值。然而,目前这类传统民俗文化在藏东民间几乎销声匿迹,仅存大量与之相关的残损古籍文本。“夏当仪式”,即为“莱格神主”所传承的一种山神祭祀仪式,其历史可追溯至公元十四世纪的藏文历史文献,其中可觅见关于此仪式的零星记载。基于此,以藏东民间发现的《夏当文献》为基础材料,结合相关藏文史料,尝试对“莱格神主”这一文化传承者的内涵及其所执掌的“夏当仪式”的具体步骤、内容与文化意义进行初步的梳理与探讨,以供学界讨论。 展开更多
关键词 藏东 莱格神主 夏当仪式 夏当文献
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"我命由我不由天"与哪吒信仰文化
19
作者 林保淳 《太原学院学报(社会科学版)》 2026年第1期119-124,共6页
《哪吒2》在全世界的热映,对现代中国来说,是绝对具有标志性意义的,这不仅仅是代表了中国动画的崭新突破,展现了传统文化深广的潜在力量,更巩固了中国自晚清以来失落已久的民族自信。经由动画的重新诠释,让现代人对哪吒这一角色所彰显... 《哪吒2》在全世界的热映,对现代中国来说,是绝对具有标志性意义的,这不仅仅是代表了中国动画的崭新突破,展现了传统文化深广的潜在力量,更巩固了中国自晚清以来失落已久的民族自信。经由动画的重新诠释,让现代人对哪吒这一角色所彰显的可塑性,有更深刻的理解。也正因此,动画中主角哪吒的经典台词,就变成了众人揄扬称道、赞不绝口的“金句”了;而其中最为人所关注的,无疑便是“我命由我不由天”。 展开更多
关键词 我命由我不由天 哪吒信仰文化 动画
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