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尸祭与礼乐文明的形成
1
作者 吴飞 《文史哲》 北大核心 2026年第1期5-13,165,共10页
由巫史传统向礼乐文明的演进,以及礼乐文明的基本特征,可以通过分析广泛存在于古典礼制文献中的尸祭现象来加以理解。根据现有的各项研究,尸祭来自一种古老的降神巫术,但在礼乐文明充分发展起来以后,尸祭的巫术色彩越来越淡化,这体现在... 由巫史传统向礼乐文明的演进,以及礼乐文明的基本特征,可以通过分析广泛存在于古典礼制文献中的尸祭现象来加以理解。根据现有的各项研究,尸祭来自一种古老的降神巫术,但在礼乐文明充分发展起来以后,尸祭的巫术色彩越来越淡化,这体现在三个方面:一是淡化天地山川的祭祀,突出祖先人鬼祭祀;二是淡化禳除色彩,突出对鬼神的敬拜;三是淡化降神附体,突出对祖先的模仿。随着这种人文化,尸、神与祭主之间的微妙关系得到了更系统的规定,祭祀仪式中的人文情感也越来越被突出,由此产生了有着深刻礼乐文明色彩的内在情感与德性。 展开更多
关键词 尸祭 巫史传统 礼乐文明
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宗教文化视角下古埃及拉美西斯时代的孟菲斯城研究
2
作者 李阳 《世界历史评论》 2026年第1期274-290,296,共18页
作为拉美西斯时代的一座重要城市,孟菲斯城享有崇高的宗教文化地位。这一地位不仅与埃及人的宗教信仰密切相关,更受到了这一时期埃及统治者的文化政策的影响。作为古王国时期的都城,孟菲斯城是埃及人追忆远古辉煌时代的主要场所,而这为... 作为拉美西斯时代的一座重要城市,孟菲斯城享有崇高的宗教文化地位。这一地位不仅与埃及人的宗教信仰密切相关,更受到了这一时期埃及统治者的文化政策的影响。作为古王国时期的都城,孟菲斯城是埃及人追忆远古辉煌时代的主要场所,而这为埃及统治者利用民众崇古心态构建王权合法性提供了契机。同时,为制衡阿蒙神权势力,此时的统治者将普塔神塑造为创世之神以提升他的宗教地位,而作为普塔神信仰中心的孟菲斯城也由此被塑造为埃及新的宗教中心,与底比斯城南北呼应,共同承担起埃及国家的宗教职能。在这一过程中,孟菲斯城以普塔神庙和金字塔建筑为主的城市景观承载了记忆与秩序的象征意义,满足了埃及人在经历失序危机后寻求恢复传统和稳定的精神需求。 展开更多
关键词 古代埃及 拉美西斯时代 孟菲斯城 宗教文化 城市景观
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汪裕雄审美意象学对神话研究的借鉴
3
作者 李祥林 《艺术广角》 2026年第2期89-96,共8页
当代美学家汪裕雄对意象美学的研究自成体系。神话意象蕴藏着人类原始思维的密码,它以情中积淀着理的直观显现,跟审美意象息息相通。从“绝地天通”可以看到从神话意象到审美意象的蝶变,从“原型复现”可以看到远古神话意象对后世文艺... 当代美学家汪裕雄对意象美学的研究自成体系。神话意象蕴藏着人类原始思维的密码,它以情中积淀着理的直观显现,跟审美意象息息相通。从“绝地天通”可以看到从神话意象到审美意象的蝶变,从“原型复现”可以看到远古神话意象对后世文艺作品的渗入,无论宏观还是微观,神话研究之于汪裕雄的审美意象学都是意义重要和贡献明显的。关于汪裕雄审美意象学的成就,人们多从他对心理学的取舍评价之,也须指出,他对神话学的汲取同样重要。前辈美学家这种跨学科的治学尝试及经验,值得后辈学人认真总结和细心体会。 展开更多
关键词 审美意象学 神话研究 汪裕雄
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古代青海地区的昆仑信仰 被引量：1
4
作者 宋亦箫 聂朝澍 《青海社会科学》 北大核心 2025年第4期46-57,共12页
昆仑神话是世界性神话。昆仑神话中的昆仑山是世界大山、通天之山,信仰昆仑神话的族群通常会指认一座大山为昆仑山,从而使古代中国出现了多处有昆仑山。在河源和西王母神话等因素的影响下,现实昆仑山及其信仰有不断西移的趋势。而古代... 昆仑神话是世界性神话。昆仑神话中的昆仑山是世界大山、通天之山,信仰昆仑神话的族群通常会指认一座大山为昆仑山,从而使古代中国出现了多处有昆仑山。在河源和西王母神话等因素的影响下,现实昆仑山及其信仰有不断西移的趋势。而古代青海是昆仑神话和昆仑文化的大本营,曾先后拥有五座昆仑山。新近发现的秦始皇遣使采药昆仑石刻,其真实性已趋明朗,其史料价值,已然呈现,随着进一步的研究和发掘保护工作的展开,其学术意义难以估量。 展开更多
关键词 青海 河源 巴颜喀拉山 昆仑信仰 不死药 采药昆仑石刻
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澳门贺诞信俗仪式的发展演变与当代价值
5
作者 张文熙 黄超 《中国非物质文化遗产》 2026年第2期106-118,共13页
中国澳门贺诞信俗既传承中华文明的根脉,又拥有区别于其他地区的独特文化辨识度,是中国澳门的重要文化资源。在东西方文化碰撞融合的独特历史语境中,这些民俗被完整保留并活态传承与动态发展。随着贺诞信俗被纳入非遗范畴,其仪式的作用... 中国澳门贺诞信俗既传承中华文明的根脉,又拥有区别于其他地区的独特文化辨识度,是中国澳门的重要文化资源。在东西方文化碰撞融合的独特历史语境中,这些民俗被完整保留并活态传承与动态发展。随着贺诞信俗被纳入非遗范畴,其仪式的作用功能、内涵外延逐渐变化,现已成为中国澳门彰显文化底蕴、凝聚社区活力、强化文化认同以及开展乡土教育的重要载体,推动了中国澳门“东亚文化之都”建设与城市内涵式发展。加强中国澳门贺诞信俗仪式的源流脉络、发展演变、时代价值的研究,既有利于彰显中国澳门文化多样性、包容性以及独特魅力的区域特点,又能增强公众对中国澳门文化的浓厚兴趣,赋能文旅产业的发展,助力实现中国澳门“1+4”经济适度多元发展目标,为非遗保育、传承与创新提供理论依据和实践路径。 展开更多
关键词 中国澳门非物质文化遗产 贺诞仪式 民间信俗 活态传承 当代价值
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主位视角下的中国神话资源转化:《少年的奇幻世界》中的神话重述
6
作者 王宁 杨利慧 《长江大学学报(社会科学版)》 2026年第1期1-7,共7页
央视总台制作的国内首档少儿类XR节目《少年的奇幻世界》,通过电视媒介对多个中国经典神话进行了频道化讲述。总导演王宁从影视制作者的主位视角出发,围绕该神话节目的创作、神话素材的挪用与创新、神话的当代意义与资源转化等问题,阐... 央视总台制作的国内首档少儿类XR节目《少年的奇幻世界》,通过电视媒介对多个中国经典神话进行了频道化讲述。总导演王宁从影视制作者的主位视角出发,围绕该神话节目的创作、神话素材的挪用与创新、神话的当代意义与资源转化等问题,阐述了该片的创作经验和实践方法,生动展现了一位当代神话讲述人/生产者的神话观及其个性化的讲述方式,为理解神话资源的当代转化及其跨媒介传播的过程与特质,提供了宝贵的内部视角和富有启发性的案例。 展开更多
关键词 神话 少年的奇幻世界 主位视角 资源转化
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神巫信仰与民族印记:湖南商代器物上的虎形象
7
作者 刘一峰 《上海视觉》 2026年第1期90-95,共6页
湖南出土商代青铜器数量众多,纹饰形象丰富,其中虎形象纹饰尤为特别,与中华历史文化紧密相连。通过对历史文献、考古资料和民族志材料的梳理发现,虎成为湖南商器装饰母题,是神巫崇拜、地域文化特色以及文化基因延续等因素交织作用的结果... 湖南出土商代青铜器数量众多,纹饰形象丰富,其中虎形象纹饰尤为特别,与中华历史文化紧密相连。通过对历史文献、考古资料和民族志材料的梳理发现,虎成为湖南商器装饰母题,是神巫崇拜、地域文化特色以及文化基因延续等因素交织作用的结果,彰显出文化交融与宗教信仰的深度互动。虎形象的丰富隐喻背后实际上是民族认同与文化自信的映射与反馈。青铜器虎形象作为中华民族文化叙事的一部分,是坚韧、尚勇民族精神的呈现。 展开更多
关键词 虎形象 湖南青铜器 神巫信仰 民族印记
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造神与毁神:公元2—4世纪安提努斯崇拜兴衰研究
8
作者 郭丹彤 马超 《史学集刊》 北大核心 2026年第1期123-132,共10页
罗马皇帝哈德良在其宠臣安提努斯溺亡于尼罗河之后,便神化了安提努斯,并将对安提努斯的崇拜推广至希腊和小亚细亚等地。尽管安提努斯崇拜受到了哈德良的积极推动,但对其评价却呈现出两极分化的情况,哈德良的追随者肯定安提努斯的神性并... 罗马皇帝哈德良在其宠臣安提努斯溺亡于尼罗河之后,便神化了安提努斯,并将对安提努斯的崇拜推广至希腊和小亚细亚等地。尽管安提努斯崇拜受到了哈德良的积极推动,但对其评价却呈现出两极分化的情况,哈德良的追随者肯定安提努斯的神性并给予赞美,哈德良的反对者则质疑安提努斯的神性,并嘲讽安提努斯与哈德良之间的关系。同时,基督教的护教者也斥责安提努斯道德败坏,毫无神性。基督教成为罗马帝国国教后,安提努斯崇拜终遭取缔。安提努斯崇拜由哈德良一手造就,呈现出争议性和矛盾性,其在罗马不同地区的广泛传播与衰落,揭示了古代多神教在与一神信仰竞争的过程中所暴露出的内在矛盾。 展开更多
关键词 安提努斯 哈德良 神化 基督教
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汉代郊天礼中的“天帝”
9
作者 陈壁生 《文史哲》 北大核心 2026年第1期14-24,165,共12页
在中国传统中,郊天礼集中体现了政治与天的关系。郊天礼所祀对象是天帝,因此理解“天”,核心是理解“天帝”。汉高祖建立雍五畤,祭祀五帝,与当时流行的天有五帝观念相关。汉武帝崇祀太一,对天帝的理解形成了“太一五帝”结构。匡衡改革... 在中国传统中,郊天礼集中体现了政治与天的关系。郊天礼所祀对象是天帝,因此理解“天”,核心是理解“天帝”。汉高祖建立雍五畤,祭祀五帝,与当时流行的天有五帝观念相关。汉武帝崇祀太一,对天帝的理解形成了“太一五帝”结构。匡衡改革郊祀礼,确立了“天五帝”结构。并且,匡衡的改革依照经义,建立长安城南北郊祭祀天地,从而确立了汉家政治“承天之序”的意义。汉代定型的“天五帝”的天学结构,使汉代的国家宗教中,对天的祭祀超越了一朝一代,一方面把汉家纳入一个永恒序列之中,一方面承认汉家所受天命只是一时受命而非永恒受命,这种特征长久地影响了中国古代政治。 展开更多
关键词 郊天礼 五帝 汉代政治 匡衡
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神话中马的衍生形象
10
作者 鲁振翔 《上海集邮》 2026年第2期45-46,共2页
马是人类最早的伙伴之一。它们奔跑在广阔的原野上,陪伴人类耕作、运输、征战,象征着力量与速度。而在人类的幻想与神话中,马有着更加奇特和丰富的衍生形象,它们不仅拥有强健的体魄,还常常化身为神秘而奇幻的存在,拥有特别的能力,它们... 马是人类最早的伙伴之一。它们奔跑在广阔的原野上,陪伴人类耕作、运输、征战,象征着力量与速度。而在人类的幻想与神话中,马有着更加奇特和丰富的衍生形象,它们不仅拥有强健的体魄,还常常化身为神秘而奇幻的存在,拥有特别的能力,它们承载着人们对自由、智慧、神秘的探索与追求。 展开更多
关键词 神秘 衍生形象 智慧 力量 探索 自由 神话 速度
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两岸妈祖文化交流:从仪式往来到多元拓展
11
作者 刘智豪 《今日中国》 2026年第4期74-77,共4页
近年来,两岸妈祖文化互动不仅局限于既有的仪式,更逐步呈现出多层次、多主体的态势。作为东南沿海深具影响力的民间信仰,妈祖信仰伴随移民跨越海峡,在台湾地区发展出广泛而稳固的信仰谱系。长期以来,两岸信众透过进香、谒祖与分灵等仪式... 近年来,两岸妈祖文化互动不仅局限于既有的仪式,更逐步呈现出多层次、多主体的态势。作为东南沿海深具影响力的民间信仰,妈祖信仰伴随移民跨越海峡,在台湾地区发展出广泛而稳固的信仰谱系。长期以来,两岸信众透过进香、谒祖与分灵等仪式,将彼此的宗教情感与文化渊源紧密联系。 展开更多
关键词 仪式 信仰 海峡 两岸 妈祖文化 进香 多元拓展 移民
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赋魅、祛魅和返魅:技术赋能神话IP改编电影的灵韵消减与重构研究
12
作者 丁安宁 崔艳天 《视听》 2026年第5期56-59,共4页
数字浪潮的推动下,技术的不断革新冲击并重塑着神话IP改编电影的文化意蕴与灵韵。本文以近年来中国神话IP改编电影为研究对象,结合“赋魅—祛魅—返魅”动态分析框架,探讨数字技术对神话灵韵的消减与重构机制。研究表明,数字技术在赋能... 数字浪潮的推动下,技术的不断革新冲击并重塑着神话IP改编电影的文化意蕴与灵韵。本文以近年来中国神话IP改编电影为研究对象,结合“赋魅—祛魅—返魅”动态分析框架,探讨数字技术对神话灵韵的消减与重构机制。研究表明,数字技术在赋能神话IP视觉呈现的同时,也在逐渐消解其灵韵的神秘性、权威性和神圣性,并在动态生成、虚拟制片、VR/AR等技术中实现神话灵韵新的重构。数字时代神话IP改编电影的灵韵并未消亡,而是以新的形态延续其文化生命力,为神话故事的当代讲述提供了技术支撑与改编新路径。 展开更多
关键词 神话IP改编 灵韵 数字技术 赋魅 祛魅 返魅
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殷周时期鬼神观念的演变探析
13
作者 窦冰冰 《四川职业技术学院学报》 2026年第1期135-140,共6页
殷人率民以事神,以各种方式与手段沟通神灵,虔诚地祭祀上帝、自然神、祖先神;殷人对上帝神灵虔诚信奉的同时,坚定不移地相信商王朝是被上帝授权的,运势不会转移。殷周之际至西周时期,周取代商,打破了“血统天命观”,将天、天命与政权的... 殷人率民以事神,以各种方式与手段沟通神灵,虔诚地祭祀上帝、自然神、祖先神;殷人对上帝神灵虔诚信奉的同时,坚定不移地相信商王朝是被上帝授权的,运势不会转移。殷周之际至西周时期,周取代商,打破了“血统天命观”,将天、天命与政权的合法性紧密结合起来,认为王朝的合理性在于得天命,而天命是可以转移的,纯正的道德是获得天命的必要条件,开启“德性天命观”。周文化是中国人文精神的源头,其表现就在人们尽管有天命的信仰,却不再迷信鬼神,更相信人自身的奋勉与否,才是任何事情成败的关键因素,中华文化的理性化历程由此展开。 展开更多
关键词 鬼神观念 殷周时期 上帝与天 自然性 道德性
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中原大禹治水神话文化阐释
14
作者 常松木 《黄河.黄土.黄种人》 2026年第5期26-33,共8页
中原地区是中华文明的重要发祥地之一,拥有丰富的大禹治水神话资源。中原大禹治水神话是上古创世神话,既是始祖神话、英雄神话,也是洪水神话、灾难神话,蕴含着深厚的文化底蕴与人文精神。中原大禹治水神话以治理黄河、淮河为主,地域特... 中原地区是中华文明的重要发祥地之一,拥有丰富的大禹治水神话资源。中原大禹治水神话是上古创世神话,既是始祖神话、英雄神话,也是洪水神话、灾难神话,蕴含着深厚的文化底蕴与人文精神。中原大禹治水神话以治理黄河、淮河为主,地域特色明显,文化内涵丰富,其蕴含的文化精神不断推动中华文明进步,是中华民族团结奋斗、自强不息的重要精神支撑和纽带。 展开更多
关键词 黄河 淮河 英雄神话 大禹治水 始祖神话
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宋元时期佛教药王韦古形象嬗变考
15
作者 汪翔 韩婷 《中医药文化》 2026年第1期91-101,共11页
药王韦古这一形象发端于南宋时期的江南地区。该形象的发展大体经历了三个阶段:第一阶段是医王子(药王子)韦古形象,其在形式上略显零散,内容上带有药师琉璃光如来的痕迹,尚未完全本土化;第二阶段是药王韦古(医王韦老师)形象,其在形式上... 药王韦古这一形象发端于南宋时期的江南地区。该形象的发展大体经历了三个阶段:第一阶段是医王子(药王子)韦古形象,其在形式上略显零散,内容上带有药师琉璃光如来的痕迹,尚未完全本土化;第二阶段是药王韦古(医王韦老师)形象,其在形式上结构紧凑、句式紧缩,内容上仍未完全本土化;第三阶段是药王韦古形象,其在形式上结构紧凑,内容上基本实现了本土化。药王韦古形象的嬗变过程体现出宗教属性转变为医药属性的总体趋势,反映了佛教自身不断实现本土化的努力,但是药王韦古形象的塑造受到颇多限制,未能得到充分发展。药王韦古的形象嬗变是观察中国历史文化的一扇窗口,为我们更好地理解传统社会中的民众需求、社会状况、宗教中国化、不同宗教势力间的博弈提供了一把钥匙,并为探赜医药人物形象的形成机制、民众对医药形象的推崇动机等更深层次的意蕴带来助益,进而深化对历史文化的理解。 展开更多
关键词 佛教 药王 形象 韦古 韦善俊
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镇窑烧造中的窑神祭拜与情感化设计研究
16
作者 王恒 胡贵嘉 《江苏陶瓷》 2026年第1期3-4,8,共3页
景德镇镇窑作为中国传统陶瓷文化的重要组成部分,蕴含着深厚的历史和文化底蕴,其烧造过程中的窑神祭拜仪式更是当时窑工的情感展现,窑神祭拜不仅仅是一种民俗性的宗教仪式,更是一种完整的“人-物-境”的交互系统。本文从情感化设计的视... 景德镇镇窑作为中国传统陶瓷文化的重要组成部分,蕴含着深厚的历史和文化底蕴,其烧造过程中的窑神祭拜仪式更是当时窑工的情感展现,窑神祭拜不仅仅是一种民俗性的宗教仪式,更是一种完整的“人-物-境”的交互系统。本文从情感化设计的视角出发,探讨景德镇镇窑烧造中窑神祭拜这一传统仪式中的情感表达与设计逻辑。通过对祭拜仪式的感官结构、心理反馈机制及社会功能的分析,揭示人、火、器之间形成的“精神-物质”耦合系统,这种以敬畏与祈愿为核心的仪式性设计不仅为传统工艺提供了精神文化内核,也为当代设计中的情感设计与文化交互提供了新的启示。 展开更多
关键词 镇窑烧造 窑神祭拜 情感化设计 仪式体验 文化再设计
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神话大数据中的叙事认同:中华民族共同体意识的多维呈现与阐释
17
作者 王京 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期98-113,共16页
中华民族数量众多的神话资源中蕴含着丰富的中华民族共同体意识。随着数字技术的普及,将数据理念与方法融入研究过程,已成为神话研究方法论的一项重要创新。利用一定规模的神话数据从不同视角阐释中华民族共同体意识,既具备坚实的现实... 中华民族数量众多的神话资源中蕴含着丰富的中华民族共同体意识。随着数字技术的普及,将数据理念与方法融入研究过程,已成为神话研究方法论的一项重要创新。利用一定规模的神话数据从不同视角阐释中华民族共同体意识,既具备坚实的现实资源基础,也是契合时代语境的重要路径。本文以“中国神话数据库”为主要数据来源,运用数据分析与母题学、类型学、叙事学相结合的跨学科方法,聚焦中华民族共同体意识的多维呈现形态、核心载体与传承规律三个核心问题,从时间纵深、地理分布、民族分布等维度对多民族同根同源神话进行案例分析,进一步挖掘和阐释神话中的中华民族共同文化符号与共同价值取向,为铸牢中华民族共同体意识提供深厚的传统文化支撑与跨学科研究范式参考。 展开更多
关键词 中华民族共同体意识 神话大数据 同根同源神话 文化符号 数字人文
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AI赋能传统神话:微短剧语境下的文化创新与传播研究
18
作者 卢月 《视听》 2026年第5期44-47,共4页
AI微短剧作为技术与艺术结合的新型媒介,不仅在传统神话叙事层面实现了创新,还有力推动了中华文化的全球传播。研究发现,AI生成技术通过文化价值和视觉符号的再创造,不仅增强了传统神话的吸引力,也推动了中华文化在全球范围内的传播。A... AI微短剧作为技术与艺术结合的新型媒介,不仅在传统神话叙事层面实现了创新,还有力推动了中华文化的全球传播。研究发现,AI生成技术通过文化价值和视觉符号的再创造,不仅增强了传统神话的吸引力,也推动了中华文化在全球范围内的传播。AI微短剧以其创新的叙事结构和现代化的视觉效果,成功将传统神话与当代社会问题、环境伦理等议题融合,为传统文化赋予当代意义。同时,AI与短视频平台的结合,通过算法推荐机制,使传统神话能够精准触达全球受众,促进了跨文化认同与全球化传播。因此,AI微短剧不仅为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供了新路径,也为其在全球文化交流中的地位提升作出了重要贡献。 展开更多
关键词 人工智能 微短剧 传统神话 中华文化 文化传播
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圣王重构与话语嬗变:论轴心时代的黄帝叙事新变
19
作者 孙雪晴 《安康学院学报》 2026年第1期44-48,68,共6页
战国诸子以“依托”作为方法,依托黄帝进行立说从而获得话语资源。其中“依”即演绎故事,儒家、道家、法家、兵家等皆通过演绎固有的黄帝神话和古史传说宣扬各家思想。轴心时代的黄帝叙事作为重要一环完成了黄帝圣王形象的重构和诸子话... 战国诸子以“依托”作为方法,依托黄帝进行立说从而获得话语资源。其中“依”即演绎故事,儒家、道家、法家、兵家等皆通过演绎固有的黄帝神话和古史传说宣扬各家思想。轴心时代的黄帝叙事作为重要一环完成了黄帝圣王形象的重构和诸子话语的表达。儒家演绎黄帝故事侧重谱系、功业、师承,道家则主要倾向于以道叙述与以德评价黄帝故事,法家则突出法与治理的重要性,兵家则着重论证战略和战术。诸子的黄帝叙事新变不仅折射出轴心时代的话语突破路径,更在解构与重构的张力中完成了黄帝从历史记忆向文明原型的范式转换。 展开更多
关键词 诸子 依托 黄帝 轴心时代 演变
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为什么希腊神话中男神比女神更强大
20
作者 《西部教育研究(陕西)》 2026年第2期76-79,共4页
智慧女神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒、众神之母赫拉……希腊神话创造了许多令我们耳熟能详的女神形象。她们不仅仅是古代人的虚构。这些女神的形象是男人对女性理想化形象的映射,男人们希望在女性身上找到女神们的那些特质。既然如此,这些... 智慧女神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒、众神之母赫拉……希腊神话创造了许多令我们耳熟能详的女神形象。她们不仅仅是古代人的虚构。这些女神的形象是男人对女性理想化形象的映射,男人们希望在女性身上找到女神们的那些特质。既然如此,这些女神的形象中似乎隐藏着解读希腊文明中性别关系的钥匙。从对不同女神形象、职能和评价的分析中,奥林波斯的神话故事露出了神秘外衣之下的父权制内核。 展开更多
关键词 男神 希腊神话 强大 爱神阿芙洛狄忒 智慧女神雅典娜
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