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感性的对话——谈接受美学理论中的阅读活动
1
作者 胡洁娜 周帆 《合肥师范学院学报》 2005年第6期34-37,共4页
以尧斯和伊塞尔为代表的接受美学十分关注文学阅读活动中的读者,学界多据此肯定其拓宽了文学研究的范围,此乃将接受美学与之前的美学流派比较而得出。然而,深一步认识接受美学的创新与意义可以得出:接受美学并非滞于对读者的重视,更将... 以尧斯和伊塞尔为代表的接受美学十分关注文学阅读活动中的读者,学界多据此肯定其拓宽了文学研究的范围,此乃将接受美学与之前的美学流派比较而得出。然而,深一步认识接受美学的创新与意义可以得出:接受美学并非滞于对读者的重视,更将阅读活动视为一个生命实现的过程,阅读活动将文本从僵死激活,呈现为主体间性对话。他们认为审美活动乃审美主体感性展示过程,这种感性的主体间性对话,既张扬了美的感性特征,也为颠覆传统美学观的现代艺术的合法地位进行了理论注解。 展开更多
关键词 主体间性 审美主体 感性 现代艺术
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去理性之蔽 还感性之辉——柏拉图美学思想两面观 被引量：1
2
作者 赵春艳 周帆 《合肥师范学院学报》 2005年第6期31-33,40,共4页
以“美是什么”的提问为缘由将柏拉图看成是使西方美学走上形而上理性思辩之路的始作俑者,是值得商榷的。它忽视了柏氏关于“美是难的”之感叹和无奈。柏拉图美学在理性与感性两个维度上发展而成。后世往往只关注到前者,而忽略了后者。... 以“美是什么”的提问为缘由将柏拉图看成是使西方美学走上形而上理性思辩之路的始作俑者,是值得商榷的。它忽视了柏氏关于“美是难的”之感叹和无奈。柏拉图美学在理性与感性两个维度上发展而成。后世往往只关注到前者,而忽略了后者。其实,他的美学思想中处处闪烁着感性的光辉,只是这光辉被理性的大网遮蔽了。造成遮蔽有两方面的原因:一是柏拉图美学处于其哲学体系之下,不能不为哲学理性所包裹;二是其思想的混沌性导致后人的理性解读,又给它罩上了一件不合体的理性外套。在这遮蔽下,传统美学研究总是在纯思辩的框架内建构理论体系,忽略了美学之为美学的价值与个性特点。 展开更多
关键词 柏拉图 美学思想 感性 理性
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国际公约缔约方法中的“开普敦方法”
3
作者 向前 谭兰花 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2012年第5期100-103,共4页
国际统一私法协会主持制定的《移动设备国际利益公约》是迄今缔结的最具雄心和最富于想象力的国际商事私法公约,"开普敦方法"即是在该公约的缔结过程中所体现出来的一种创新的公约缔约方法。这一方法在制定主体、结构形式、... 国际统一私法协会主持制定的《移动设备国际利益公约》是迄今缔结的最具雄心和最富于想象力的国际商事私法公约,"开普敦方法"即是在该公约的缔结过程中所体现出来的一种创新的公约缔约方法。这一方法在制定主体、结构形式、效力模式等方面均颠覆了传统的国际公约缔约的观念与方法,从而使其具有了方法论意义上的价值。文章将对这一方法的具体内容、特征与创新做出介绍和总结,并结合国际商业社会的现实进行评述。 展开更多
关键词 开普敦方法 统一法 国际商法
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现代性视野中的实践美学与后实践美学
4
作者 张海涛 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2012年第5期18-22,共5页
在当代中国美学界后实践美学与实践美学的论争中,两者都曾强调自己的现代性品质,但实践美学与后实践美学的现代性品质却有着本质性的差异。明了这一差异对于我们更好地理解后实践美学对实践美学的超越性质以及当代中国美学所应选择的发... 在当代中国美学界后实践美学与实践美学的论争中,两者都曾强调自己的现代性品质,但实践美学与后实践美学的现代性品质却有着本质性的差异。明了这一差异对于我们更好地理解后实践美学对实践美学的超越性质以及当代中国美学所应选择的发展趋向将有重大的意义。文章将通过对"现代性"概念的厘定来逐一考察实践美学与后实践美学所体现出的现代性品质,以期对中国当代美学的现代性建构做初步的探索,从现代性的角度来重新审视后实践美学与实践美学的论争。 展开更多
关键词 现代性 实践美学 后实践美学
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论环境美学建构的两种取向 被引量：1
5
作者 杨文臣 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期12-16,共5页
卡尔松和伯林特代表了环境美学研究中两种主要取向,他们在哲学基础、思维方式、环境界定、体系构建等一系列的基本问题上都存在着巨大分歧。环境美学要担负起应对环境危机和变革美学学科的双重历史使命,必须平衡和协调好与环境伦理之间... 卡尔松和伯林特代表了环境美学研究中两种主要取向,他们在哲学基础、思维方式、环境界定、体系构建等一系列的基本问题上都存在着巨大分歧。环境美学要担负起应对环境危机和变革美学学科的双重历史使命,必须平衡和协调好与环境伦理之间的关系,那就是要立足于伯林特的环境审美现象学研究,在对卡尔松陈旧的思维方式和理论框架进行扬弃的前提下吸收其有价值的创见,实现二者的融合。 展开更多
关键词 环境美学 艾伦·卡尔松 阿诺德·伯林特
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浅论“善”与“恶”的评判者
6
作者 潘礼静 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第2期64-66,共3页
善与恶是道德哲学最基本的概念,我们无法轻易对善恶作出判断。圣经旧约《创世纪》认为在神创造的世界,只有吃了善恶树上的果子才拥有智慧能分辨善恶。尼采宣称凡是增强人类权力感,增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西,都是善;凡... 善与恶是道德哲学最基本的概念,我们无法轻易对善恶作出判断。圣经旧约《创世纪》认为在神创造的世界,只有吃了善恶树上的果子才拥有智慧能分辨善恶。尼采宣称凡是增强人类权力感,增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西,都是善;凡是源于虚弱的东西都是恶。这些说法都具有一定的道理,但不一定都合理。善之动力与要求是来自内在良知的,恶之动力与要求来自不正当的欲望,但是善与恶之内容与判断准则还必须兼顾外在处境。善与恶的评判者可以是上帝,也可以是权力感的增加与否,但更是如卢梭所说,是"良心"。本着良心所做的事为善,昧着良心所做的事为恶,而"好心做坏事"的定夺又值得我们思考。 展开更多
关键词 善与恶 评判 上帝 权力 良心
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