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论布尔迪厄艺术场域理论的当代运用与创新 被引量:2
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作者 卢文超 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期70-78,共9页
布尔迪厄的艺术场域理论在艺术社会学领域具有持久的影响。在当代,不少学者对其进行了运用与创新,主要分为三种模式。首先,在范围上扩展,从国家层面的艺术场域扩展到全球层面的艺术场域。其次,在进程上细化,根据艺术创作、生产和接受等... 布尔迪厄的艺术场域理论在艺术社会学领域具有持久的影响。在当代,不少学者对其进行了运用与创新,主要分为三种模式。首先,在范围上扩展,从国家层面的艺术场域扩展到全球层面的艺术场域。其次,在进程上细化,根据艺术创作、生产和接受等环节划分具体的进程场域。最后,在内容上调整,将布尔迪厄艺术场域中艺术和商业的对立关系调整为并行不悖和相互配合的关系。这些都是对布尔迪厄艺术场域理论的最新发展,赋予其新的理论活力。 展开更多
关键词 布尔迪厄 艺术场域 全球场域 过程场域
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纳尔逊·古德曼的再现理论:密集充满的指谓
2
作者 黄应全 周琪 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期79-86,共8页
纳尔逊·古德曼提出了一种在当代西方美学中最有代表性的符号再现理论,其内容包括否定和肯定两方面。在否定方面,古德曼认为再现与相似性无关,再现不等于模仿,透视法不会使图画变得更逼真,写实主义只是一个习惯问题,等等。在肯定方... 纳尔逊·古德曼提出了一种在当代西方美学中最有代表性的符号再现理论,其内容包括否定和肯定两方面。在否定方面,古德曼认为再现与相似性无关,再现不等于模仿,透视法不会使图画变得更逼真,写实主义只是一个习惯问题,等等。在肯定方面,古德曼在他的符号理论基础上首先把再现说成是一种指谓,然后用密集性和充满性说明再现的特殊性,得出再现就是密集充满的指谓的结论。古德曼这种再现理论本质上意味着图画与语言一样,不是供人去看的而是供人去读的,这极大地违背了我们的常规直觉,所以受到比尔斯利、沃尔海姆、斯克鲁顿、沃顿等分析美学代表的尖锐批评,但这正是古德曼再现理论的价值:激发了美学界对再现问题的深入思考。 展开更多
关键词 再现 描绘 相似性 指谓 密集性 充满性
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双重“雅努斯”:当代美学的“革命”与“回归”
3
作者 赵臻 《社会科学家》 北大核心 2025年第1期145-149,共5页
当代美学具有“革命”与“回归”双重属性,美学“革命”既表现为突破亚里士多德对“悲剧”特定形式的传统限定,伊格尔顿将之泛化为一种无意义、无价值却通过神秘途径的超越,苏林更泛化为超出特定宗教、历史的反思,为悲、喜剧成分的杂交... 当代美学具有“革命”与“回归”双重属性,美学“革命”既表现为突破亚里士多德对“悲剧”特定形式的传统限定,伊格尔顿将之泛化为一种无意义、无价值却通过神秘途径的超越,苏林更泛化为超出特定宗教、历史的反思,为悲、喜剧成分的杂交;另一方面背离现代美学核心审美无功利原则,一变为伊格尔顿审美意识形态论与审美文化,再变为审美资本主义,更激变为先锋艺术。当代美学又呈现双重回归:小传统上“回归”马克思,从阿尔都塞、伊格尔顿、威廉斯、汤普森、霍尔、布尔迪厄,从阶级划分、女权主义、文化资本、性别主义等皆受马克思影响,回到马克思,将有助于正本清源,保持马克思主义美学的批判性。大传统上回归“审美政治”,回到席勒审美政治之“社会学”维度与亚里士多德《政治学》之人类学维度,是基于人存在维度上即个体—群体、动物—人类上的全面思考。当代美学的双重属性,一如双面神“雅努斯”,既凝视过去又眺望未来,生动注解出当代美学错综复杂的变化。 展开更多
关键词 当代美学 美学革命 审美政治 美学回归
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“医美”:一个身体美学的“瑕疵”
4
作者 王耘 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2025年第2期47-54,共8页
“医美”是一个当代人类社会文化的“热词”,它既带有魔术般的科幻色彩,又尽显资本运作唯利是图的丑态。而通过对“医”字古义的还原,对“身体美学”“医美”等特定术语的分析,对医美之艺术呈像的摹写,对当代医美实况及其批判文本的回溯... “医美”是一个当代人类社会文化的“热词”,它既带有魔术般的科幻色彩,又尽显资本运作唯利是图的丑态。而通过对“医”字古义的还原,对“身体美学”“医美”等特定术语的分析,对医美之艺术呈像的摹写,对当代医美实况及其批判文本的回溯,可指明医美为什么是一个身体美学的“瑕疵”。一方面,医美是一种被客体化的“身体形象”——其美学诉求不包含身体主体的话语结构;另一方面,这一话语结构并非全是负面的异化产物,在人类文明向后人类文明转换的“当口”,医美有可能成为一条在基于塑造身体的欲望上想象人类未来发展极限的路径。 展开更多
关键词 医美 身体美学 身体主体 身体形象
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以美育人:“生活美学”思想映照下的青少年美育实践
5
作者 吴晓雯 《湖北开放职业学院学报》 2025年第18期118-120,130,共4页
在素质教育全面推进的时代背景下,美育作为培养青少年全面发展的重要组成部分,其重要性日益凸显。“生活美学”思想强调美与生活的紧密联系,为青少年美育实践提供了全新视角与路径。本文深入探讨“生活美学”思想在青少年美育实践中的应... 在素质教育全面推进的时代背景下,美育作为培养青少年全面发展的重要组成部分,其重要性日益凸显。“生活美学”思想强调美与生活的紧密联系,为青少年美育实践提供了全新视角与路径。本文深入探讨“生活美学”思想在青少年美育实践中的应用,分析其对青少年审美素养、创新能力与人格塑造的积极影响,并提出基于这一思想的具体美育实践策略,旨在通过将美育融入生活,实现以美育人的教育目标,助力青少年健康成长与全面发展。 展开更多
关键词 生活美学 青少年 美育实践
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生活美学的思考与本土化探索——复旦大学中文系教授、博士生导师张宝贵访谈
6
作者 张宝贵 王雅琴 唐韵萌 《社会科学家》 北大核心 2025年第4期3-7,共5页
生活美学是以人的生存为基础、以生活活动完整程度为标志的美学,是功利性与非功利性的统一。作为一种新兴的美学范式,其本质特征在于将审美活动从传统的艺术领域解放出来,回归到人类最基本的生存实践之中。从马克思主义唯物史观的角度审... 生活美学是以人的生存为基础、以生活活动完整程度为标志的美学,是功利性与非功利性的统一。作为一种新兴的美学范式,其本质特征在于将审美活动从传统的艺术领域解放出来,回归到人类最基本的生存实践之中。从马克思主义唯物史观的角度审视,生活美学具有三个维度的理论特质:首先,它以“现实的人”的物质生产活动为逻辑起点,强调审美活动与衣食住行等基本生存需求的辩证统一,这种功利性与超功利性的矛盾运动构成了生活美学的内在张力。其次,区别于艺术美学追求的纯粹审美体验,生活美学呈现出“亚审美”的典型特征,不能简单用文艺审美的范畴来描述生活审美,也不能忽略生活审美不自觉、无意识的特点。生活美学的审美形态往往与实用功能、伦理规范、民俗传统等非审美因素相互渗透,形成复合性的审美结构。最后,当代生活美学的理论建构,需要突破西方中心主义的思维定式,坚守马克思主义唯物史观传统,走出思辨、学院化的茧房,在中国本土化的历史和实践里发现持续生长和创新的土壤,发现审美意识与技术进步、社会变迁的互动规律,为构建具有中国特色的美学理论体系提供新的学术生长点。 展开更多
关键词 生活美学 亚审美 马克思主义美学 唯物史观
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从弥合分裂迈向生活世界:生活美育的哲学理路及其旨归
7
作者 梁光焰 《武陵学刊》 2025年第2期38-44,共7页
随着美的生产形式由专家生产扩展到大众生产和人工智能生产,传播方式由舞台表演和博物馆收藏迈向大众传播和互联网分享,美育理念也必然由古典主义迈向现代生活美育。本体论、认识论和存在主义美学分别发展出弥合分裂、审美救赎和生活世... 随着美的生产形式由专家生产扩展到大众生产和人工智能生产,传播方式由舞台表演和博物馆收藏迈向大众传播和互联网分享,美育理念也必然由古典主义迈向现代生活美育。本体论、认识论和存在主义美学分别发展出弥合分裂、审美救赎和生活世界三种美育形态,这一历史演进过程多角度折射出美与生活的内在逻辑关系,反映出生活美育的本质。生活美育的理念是以生活经验为中心回归生活,生活美育的目标是通过自我唤醒力和感觉寻求力的发展激发自我动力,生活美育的内容是以生活世界的整体视域介入日常、关怀日常,实现大文化教育。 展开更多
关键词 弥合分裂 生活世界 艺术教育 生活美育 审美救赎
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假山:中国古代园林缩影——论先秦至宋代假山的演化
8
作者 薛富兴 《美育学刊》 2025年第3期48-55,共8页
假山是中国古代园林创造的基本要素与手段,是我们透视和理解中国古代园林要素、手段、风格与命运的极好窗口。先秦时代的“台”是假山原型。秦汉时期的皇家和贵族园林已开始以土堆山。魏晋时期园林已自觉、多样化地应用石头。“假山”... 假山是中国古代园林创造的基本要素与手段,是我们透视和理解中国古代园林要素、手段、风格与命运的极好窗口。先秦时代的“台”是假山原型。秦汉时期的皇家和贵族园林已开始以土堆山。魏晋时期园林已自觉、多样化地应用石头。“假山”之名出现于唐代,岩石在唐代的园林建造中地位日显,实现了由堆土为山到叠石成山的转变。宋代是假山营造的自觉期,石山成为假山的主流形态,假山的建造成为一种综合性系统工程,因而一定程度上成为园林之代名词。先秦到宋代是中国园林假山营建艺术的发轫与初步发展期,园林与假山在此阶段要素具备、功能突出,为后世园林与假山艺术的发展奠定了必要基础。 展开更多
关键词 假山 叠石成山 园林
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审美现代性视角下的生活美学——日本都市成长励志剧的后现代解读与个案分析
9
作者 刘淑霞 《传媒论坛》 2025年第6期78-80,共3页
在当今社会的现代化转型浪潮中,传统与现代的关系始终是一个引人深思的重要课题。日本生活美学在面临全球性的审美现代性转向时,不断进行适应性转型,展现出一种“明天会更好”的乐观审美期待。然而,在高度工业化和现代化的进程中,日本... 在当今社会的现代化转型浪潮中,传统与现代的关系始终是一个引人深思的重要课题。日本生活美学在面临全球性的审美现代性转向时,不断进行适应性转型,展现出一种“明天会更好”的乐观审美期待。然而,在高度工业化和现代化的进程中,日本大都会中生活的人们的精神世界也遭遇了前所未有的冲击,出现了种种精神危机。在经济全球化和全媒体传播大背景下,多元文化共生共荣,亦呈现出“文化多元化”的包容与融合。 展开更多
关键词 审美现代性 生活美学 都市成长励志剧
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被选择的视觉——卡尔松自然鉴赏理论再审思
10
作者 史建成 粟盈晓 《文化艺术研究》 2025年第4期59-66,114,共9页
作为西方环境美学的代表,卡尔松提出了独具特色的自然鉴赏理论。此理论突出自然不同于艺术之独特本性的引导作用,以及由此引发的客观性审美的核心地位。但在自然的本性呈现上,卡尔松却以视觉为感知中心,否弃了触觉、嗅觉、味觉、动觉等... 作为西方环境美学的代表,卡尔松提出了独具特色的自然鉴赏理论。此理论突出自然不同于艺术之独特本性的引导作用,以及由此引发的客观性审美的核心地位。但在自然的本性呈现上,卡尔松却以视觉为感知中心,否弃了触觉、嗅觉、味觉、动觉等近距离感觉的发现功能。自然鉴赏理论延续了“对象模式”“景观模式”的视觉挑选和组织功能,将视觉的客观化和概括性与自然科学知识的分类、归纳紧密结合在一起,从而树立了视觉在客观性审美鉴赏中的独尊地位。进一步,卡尔松吸纳了斯托尔尼茨的“审美态度”理论和齐夫的“万物皆可观赏”说,将视觉统领的审美鉴赏范围从艺术扩大到整个人类存在语境,并由之定义了“观看”自然的鉴赏方式。此外,通过吸纳基于视觉的“艺术范畴”论,自然审美鉴赏经验也受到由科学定义的“自然范畴”的规范。也就是说,建立在视觉艺术上具有感知可区分性的语境知识依然可以在自然审美鉴赏中发现对应物,后者定义了自然鉴赏经验客观化的视觉局限。 展开更多
关键词 艾伦·卡尔松 视觉 自然鉴赏 万物皆可观赏 自然范畴
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康德生命感的生生美学阐释
11
作者 黄炜 《武陵学刊》 2025年第2期45-52,共8页
审美感受、具身性感受、心灵感受是康德在《判断力批判》中对于生命感三个层次的阐述,当人类主体具有了愉悦和不愉悦的审美感受时,就能呈现生命感受具身性的真实状态,这种状态最终落脚于主体的心灵感受,让生命具有真正的主体意义。从康... 审美感受、具身性感受、心灵感受是康德在《判断力批判》中对于生命感三个层次的阐述,当人类主体具有了愉悦和不愉悦的审美感受时,就能呈现生命感受具身性的真实状态,这种状态最终落脚于主体的心灵感受,让生命具有真正的主体意义。从康德的先验哲学出发,愉悦和不愉悦作为审美主体对客体表象进行审美判断而产生的审美感受,使审美“应该”的普遍性得以萌生;具身性感受作为主体生命意识的真实状态,通过审美共通感而在主体中产生先天具身性的共生;心灵感受作为生命的最高原则,通过合目的性而实现主体生命整体价值的化生,生命感由此进入人类主体的生生之境,康德的先验人类学理论也因此呈现出别样的生生之美。康德关于生命感的美学阐释呼应了中国古代哲学中的“生生”理念,体现出生命本体交融化育、生生不已的本质。 展开更多
关键词 生命感 审美感受 具身性感受 心灵感受 生生
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“三美共生”:新时代乡村审美文化话语的建构路径
12
作者 田瑞 《民族艺林》 2025年第5期23-31,共9页
“看得见山,望得见水,记得住乡愁”不仅是新型城镇化建设的要求,也是新时代乡村振兴与美丽乡村建设所追求的目标。在新时代乡村振兴与美丽乡村建设过程中,乡村审美文化的建构处于提纲挈领的重要地位。作为抒写乡村人民群众美好生活审美... “看得见山,望得见水,记得住乡愁”不仅是新型城镇化建设的要求,也是新时代乡村振兴与美丽乡村建设所追求的目标。在新时代乡村振兴与美丽乡村建设过程中,乡村审美文化的建构处于提纲挈领的重要地位。作为抒写乡村人民群众美好生活审美理想的文化载体,新时代的乡村审美文化建构拥有生态美、生活美、生命美三个程度由浅至深、渐次增强的理论层级,在美学思想层面为实现环境美丽、现实美好、精神美趣的新时代“三美共生”的美丽乡村奠定了坚实基础。 展开更多
关键词 乡村审美文化 美丽乡村 中国当代美学 美好生活 审美理想
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超越“区隔”:布尔迪厄趣味社会学的美学效应
13
作者 何琪萱 《海峡人文学刊》 2025年第3期46-56,156,共12页
布尔迪厄的趣味社会学理论影响深远,在当代语境下产生一系列美学效应,为推进社会学美学的发展提供了重要的思想资源。尤卡·格罗瑙的趣味社会学以布尔迪厄的思想为理论起点,经由当代消费文化的视角,质疑布尔迪厄对趣味的阶级化解读... 布尔迪厄的趣味社会学理论影响深远,在当代语境下产生一系列美学效应,为推进社会学美学的发展提供了重要的思想资源。尤卡·格罗瑙的趣味社会学以布尔迪厄的思想为理论起点,经由当代消费文化的视角,质疑布尔迪厄对趣味的阶级化解读。面对布尔迪厄将趣味归结于社会结构和阶级再生产,朗西埃重返康德对“共同感”的思考,强调审美经验中解放性潜能。尤其在以英国文化研究为代表的批评路径中,部分学者聚焦工人阶级趣味的能动性和抵抗力量,分析不同社会空间中所构筑的习性的分裂,借由审美治理使合法文化和被排除的群体之间形成有效连接。布尔迪厄的趣味社会学在跨文化语境下难以适应,有文化社会学家从文化和艺术的角度出发,为对趣味理论的思考提供了另一种可能进路。 展开更多
关键词 布尔迪厄 审美区隔 趣味社会学 美学效应
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人类环境观的再审思:中西环境美学对话 被引量:2
14
作者 陈望衡 钟贞 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期34-42,共9页
阿诺德·伯林特与陈望衡的环境美学对话围绕五个核心论点展开。关于环境,二位学者均认可环境与人类的依存关系,伯林特强调整体的环境概念,陈望衡在认同整体性的同时,也强调人类实践对环境生成的重要作用。关于参与,伯林特以“参与... 阿诺德·伯林特与陈望衡的环境美学对话围绕五个核心论点展开。关于环境,二位学者均认可环境与人类的依存关系,伯林特强调整体的环境概念,陈望衡在认同整体性的同时,也强调人类实践对环境生成的重要作用。关于参与,伯林特以“参与”定义审美活动的整体性与连续性,陈望衡则以“居”阐释中国文化语境下的审美参与。关于环境的文化属性,伯林特强调文化差异对审美感知的影响,陈望衡则认为对环境文化性的共识蕴含着共通的可能性。关于生态与环境的关系,伯林特认为生态是看待环境的科学视角,不具有美学意义,陈望衡则在这种反思的基础上建构了生态文明美学。关于美学共同体,伯林特指出美学共同体的特殊之处在于使世界在审美经验中恢复其源初统一性,陈望衡则将家园感作为环境美学的审美本质,由此引申出环境作为人类共有家园这一共同体思想。通过此次对话,两位教授在理论意义上明晰了环境美学学科的基本问题,推动了环境美学理论发展的思想跃迁,也开启了新阶段环境美学研究的核心面向。 展开更多
关键词 环境 参与 文化 生态 共同体
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从杜威的审美经验论看人工智能的艺术创作 被引量:1
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作者 赵树军 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2024年第4期71-76,共6页
约翰·杜威提出了“一个经验”和审美经验相关理论,认为“一个经验”和审美经验并无本质不同,审美经验是对“一个经验”的集中和强化。审美经验具有非私人性,而且是开放的、世界的、历史的。而目前的人工智能艺术创作仅属于“一个... 约翰·杜威提出了“一个经验”和审美经验相关理论,认为“一个经验”和审美经验并无本质不同,审美经验是对“一个经验”的集中和强化。审美经验具有非私人性,而且是开放的、世界的、历史的。而目前的人工智能艺术创作仅属于“一个经验”,还未实现审美经验的传递和共享。杜威的“一个经验”和审美经验理论似乎是对人工智能艺术创作的一种积极回应和反拨,尽管他生活的时代还没有人工智能、人工智能艺术,但他的审美经验观无疑对今后人工智能艺术创作的改进和完善具有指引作用。本文主要就杜威的“一个经验”和审美经验理论内涵及其历史渊源、人工智能艺术创作与“一个经验”和审美经验的关系属性、“一个经验”和审美经验理论对人工智能创作的启示等问题做了初步探讨,希望会对艺术理论的推陈出新和人工智能艺术创作有所帮助。 展开更多
关键词 杜威 人工智能 “一个经验” 审美经验
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中华审美智慧与生活美学的文化选择——以简约设计及其文化渊源为中心
16
作者 管宁 侯婕 《人文杂志》 北大核心 2025年第10期11-19,共9页
满足人民美好生活需要、提高人民生活品质离不开现代设计支撑与生活美学构建。现代设计中,简约不仅是一种重要理念,而且是一种现代感的形式表征,并在长期实践中形成极简主义设计语言,成为现代设计美学的重要和普遍特征。中国现代简约设... 满足人民美好生活需要、提高人民生活品质离不开现代设计支撑与生活美学构建。现代设计中,简约不仅是一种重要理念,而且是一种现代感的形式表征,并在长期实践中形成极简主义设计语言,成为现代设计美学的重要和普遍特征。中国现代简约设计拥有深厚本土文化根基,传统简约审美意蕴丰赡:不仅具有简雅、简秀、简净和简静等丰富内涵,而且在简朴中显出闲远、透出古雅、显露幽隽,形成质朴无华、简净秀逸之形式美感与优雅活泛、俯仰自如的美学蕴涵。在审美智慧方面,表现出简中见丰、简中有韵、简中成境的审美巧思与慧心,呈现出精工匠意自然天成、文人艺术雅致气韵、空灵廓落美学境界等迥异特质。这为中国当代生活美学的文化选择及其设计话语体系的构建,提供了弥足珍贵的丰厚滋养。 展开更多
关键词 现代设计 简约之美 审美智慧 生活美学 当代构建
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被建构的身体景观:“BM风”流行下青年女性审美异化现象研究
17
作者 燕道成 蒋雪旻 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2024年第4期31-38,共8页
新媒介时代开启了网络审美的新纪元,大众媒介与消费主义合力构建了当代审美新景观。在众多美丽元素中,女性的身体成为备受关注的焦点。近年来,一种主打“短紧露”风格的“BM式”小码穿搭流行于各大社交媒体平台,并受到千万年轻女性追捧... 新媒介时代开启了网络审美的新纪元,大众媒介与消费主义合力构建了当代审美新景观。在众多美丽元素中,女性的身体成为备受关注的焦点。近年来,一种主打“短紧露”风格的“BM式”小码穿搭流行于各大社交媒体平台,并受到千万年轻女性追捧与效仿。这种穿搭时尚实则反映了一种审美异化现象。主要表现在当代青年女性因追求理想化的身体在身材焦虑与安全感缺失心理下对“BM”式审美产生误同心理,进而在社交媒体平台上进行异化的身体展演。青年女性的审美异化主要源于大众媒介与消费社会的合谋:大众媒介建构的拟态审美环境为公众提供的美的身体范式,消费主义下的资本逻辑又将美进行量化与符号化。二者的合谋导致单一、病态的“BM”审美应运而生。这种畸形的审美不仅导致女性主体性的缺失,也有碍和谐网络空间和良好社会审美风尚的建设。因此,应致力于发扬多元、流动的美,建立一种合乎公序良俗的社会审美机制,还女性一份纯粹的美丽与自由。 展开更多
关键词 青年女性 身体景观 审美异化 “BM风”
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城市美学视角下城市微更新的价值体系与实践路径
18
作者 鲁苗 曹育宁 《四川轻化工大学学报(社会科学版)》 2025年第4期117-128,共12页
我国城市化进程正从外延式扩张过渡至存量提质的内涵式增长阶段。在此背景下,城市微更新以小细节治理、小规模建设、低成本投入和精细化管理优势在城市更新与实践中被赋予愈发重要的责任。与此同时,城市美学与城市微更新的融合也日益紧... 我国城市化进程正从外延式扩张过渡至存量提质的内涵式增长阶段。在此背景下,城市微更新以小细节治理、小规模建设、低成本投入和精细化管理优势在城市更新与实践中被赋予愈发重要的责任。与此同时,城市美学与城市微更新的融合也日益紧密,其发展形式和承载内容在城市微更新实践中不断丰富,并以前所未有的深度与广度积极融入城市微更新全过程,逐步促成集生活美学、产业美学、管理美学和智慧美学于一体的城市微更新美学价值体系。基于城市美学视角,结合C市S夜市的兴衰案例,从顶层设计、生活美学、产业美学、管理美学和智慧美学层面,剖析其发展中城市美学价值体系融入的困境,为改进城市微更新工作提供启示:(1)坚持美学“大设计”思维,实现微更新“系统化”;(2)坚持美学守正创新理念,营造微更新“新业态”;(3)坚持美学价值体系一体融入,助力微更新服务城市发展“大需求”;(4)创新美学技术赋能路径,推进微更新场景“数字化”。 展开更多
关键词 城市美学 美学理念 城市微更新 价值体系 实践路径 数字化
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“服”以观“士”——魏晋名士服饰风尚探析
19
作者 齐莹 《阿坝师范学院学报》 2025年第3期99-108,共10页
魏晋名士作为魏晋时代的“特殊群体”,对服饰的审美追求别出机杼,表现出偏爱华美绮丽的“严妆”境界和服不整饬的“淡妆”境界,形成了“华贵”与“简约”两种相反相成的服饰审美风尚。魏晋名士服饰风尚展现了魏晋时期士族门阀制度、庄... 魏晋名士作为魏晋时代的“特殊群体”,对服饰的审美追求别出机杼,表现出偏爱华美绮丽的“严妆”境界和服不整饬的“淡妆”境界,形成了“华贵”与“简约”两种相反相成的服饰审美风尚。魏晋名士服饰风尚展现了魏晋时期士族门阀制度、庄园经济、宗教思想和外来文化等多元思想文化内涵。对魏晋名士服饰风尚进行探析,有助于深入理解魏晋名士这一“特殊群体”。 展开更多
关键词 魏晋名士 服饰风尚 个体觉醒 文化内涵
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论隋唐两京建筑形制布局与美学思想的呈现
20
作者 李忠超 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2025年第4期102-108,共7页
隋唐长安、洛阳城的选址与形制布局反映了“天下之中”建筑美学思想。“天下之中”隐含的尚“中”观念强调天上秩序与人间秩序的统一,这种天人合一思想契合了“大一统”的政治观念。隋唐长安城建筑布局居北居中,改变了汉代长安前朝后市... 隋唐长安、洛阳城的选址与形制布局反映了“天下之中”建筑美学思想。“天下之中”隐含的尚“中”观念强调天上秩序与人间秩序的统一,这种天人合一思想契合了“大一统”的政治观念。隋唐长安城建筑布局居北居中,改变了汉代长安前朝后市的格局,严格按照礼仪轴线安排市坊结构,布局礼仪空间凸显了皇权至上的精神。当时的洛阳作为陪都也遵循“天下之中”的定都理念,象征了天命统治的合法性。从整体布局而言,洛阳城虽没有严格按照中轴对称分布,却始终以中轴为基准规划布局。隋唐两京都城形制布局遵循“天下之中”的美学原则,呈现了建中立极、择地之中、中轴对称的建筑美学观念。 展开更多
关键词 隋唐 长安 洛阳 天下之中
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