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马克思主义空间理论的审美逻辑
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作者 裴萱 《社会科学家》 北大核心 2026年第1期49-56,共8页
马克思主义空间理论立足空间实践话语,探究现代地理空间、城市空间和主体精神空间的文化批判属性与审美意蕴,建构出“空间”“实践”“主体”三者之间的辩证关联,形塑审美活动论、主体论、文本论和价值论等知识逻辑,拓展当代文论话语资... 马克思主义空间理论立足空间实践话语,探究现代地理空间、城市空间和主体精神空间的文化批判属性与审美意蕴,建构出“空间”“实践”“主体”三者之间的辩证关联,形塑审美活动论、主体论、文本论和价值论等知识逻辑,拓展当代文论话语资源。“空间实践”确立了空间的社会属性与主体意义,建构出“人化”的现代空间形态,并表征主体的精神实践活动和“美的规律”意识,丰富审美活动论的逻辑结构。“空间压缩”进一步激发了主体的空间审美体验,确立文学创作主体与接受主体地位,成为延续审美现代性的知识脉络。“空间生产”以“表征空间”的形式传达空间符号的本体属性与文化意义。空间符号不仅参与建构了审美形象,也成为传达文本隐喻、推动文本叙事的动力。“空间流动”以“互文性”“流动性”“结构性”策略实现后现代空间重构,发掘文本的深层结构模式,彰显空间审美的意识形态属性及人文价值。 展开更多
关键词 马克思主义 空间实践 主体论 空间压缩 意识形态
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新时代艺术美育理论构建与跨学科实践样态
2
作者 鄂霞 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期11-19,共9页
在美育的多种形态中,艺术是其最为核心的载体,但艺术并不天然地具有美育功能,所以艺术美育理论的构建,首先要在理论层面探讨用于美育的艺术需要具备的条件与要素、转换与生成路径。在此基础上,要坚持立德树人、弘扬中华美育精神的价值导... 在美育的多种形态中,艺术是其最为核心的载体,但艺术并不天然地具有美育功能,所以艺术美育理论的构建,首先要在理论层面探讨用于美育的艺术需要具备的条件与要素、转换与生成路径。在此基础上,要坚持立德树人、弘扬中华美育精神的价值导向,筑牢中国特色美育理论体系构建的基石。尤其是在新时代,科技教育和人文教育的协同发展要坚持面向“全人”“综合育人”的美育目标,加强艺术与人文、理工、数字技术之间的交叉融合,以构建开放协同、契合新时代现实需求的艺术美育理论与实践样态。 展开更多
关键词 艺术美育 中华美育精神 学科融合 科技赋能
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礼乐美学与审美作为生活的艺术——基于舒斯特曼身体美学视角的考察 被引量:1
3
作者 方英敏 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期139-147,F0003,共10页
身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真... 身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真正成为塑造生活的实用主义的生活艺术;贯穿其中的美善统一论化解了身体美学建构所面临的西方美学美善分离的主流思维困局,为身体美学将自身论证成为塑造生活的生活艺术提供了关键性的理论支撑。正是在上述意义上,礼乐美学坚定了身体美学的理论自信。基于这种个案研究来看,完全有理由期待在身体美学视野下重塑中国传统美学的另一幅理论图景。 展开更多
关键词 礼乐美学 身体美学 “和”的实践智慧 美善统一论 生活的艺术
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“制造”与“美学”的关联:技术推进中的思想奠基 被引量:1
4
作者 卢春红 《艺术学研究》 2026年第1期85-95,共11页
将制造与美学相关联,既是城市发展的现实需要,亦是对二者内在理论向度的揭示。剥离技术推进的表象,制造通向美学的路径实则建立在思想的三层奠基之上。从制造角度看,如果制造活动不仅指向机械化生产方式,而且与“富国裕民”的内在诉求... 将制造与美学相关联,既是城市发展的现实需要,亦是对二者内在理论向度的揭示。剥离技术推进的表象,制造通向美学的路径实则建立在思想的三层奠基之上。从制造角度看,如果制造活动不仅指向机械化生产方式,而且与“富国裕民”的内在诉求相关联,那么它的现实化指向恰恰呈现的是“人”的非现实性,从而彰显审美存在对于制造活动的基础意义。从美学视角看,若审美理念的现实化不是囿于“天才”的创造,而是通向关联“物”的生活世界,审美存在则彰显其与制造的本质关联。更重要的是,制造与美学的结合还以“城市产业IP”的方式呈现,一旦城市被理解为由空间关系所建构的“人”的维度,而非单纯的物质性呈现,一种归属于制造的美学便获得展现自身的现实条件。由此反观,制造美学的提出并非对具体案例的呈现,而是对城市理念的根本彰显。 展开更多
关键词 制造 美学 技术 艺术 设计 城市
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同质性审美模式与异质性审美模式及其对总体性实践的影响——以王安石《登飞来峰》和苏轼《题西林壁》为范例
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作者 徐长福 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期165-176,共12页
个人头脑中的审美模式对治国平天下这类总体性实践有何影响?这是一个尚未被触及的问题。审美模式可分同质性和异质性两种,其下还可以分出许多小的模式。王安石的《登飞来峰》属于同质性审美模式,其“自缘身在最高层”设定了一个绝对的... 个人头脑中的审美模式对治国平天下这类总体性实践有何影响?这是一个尚未被触及的问题。审美模式可分同质性和异质性两种,其下还可以分出许多小的模式。王安石的《登飞来峰》属于同质性审美模式,其“自缘身在最高层”设定了一个绝对的审美站位和视角,所例示的小模式可称为“最高层审美模式”。苏轼的《题西林壁》属于异质性审美模式,其“只缘身在此山中”否定了从任何一个特定站位和视角足以把握庐山真面目的可能性,所例示的小模式可称为“此山中审美模式”。最高层审美模式具有同化整个意识结构的力量,还有同化他人意识结构的作用,对形成总体性实践的最高层模式有明显影响,典型案例就是王安石变法。此山中审美模式对意识结构的其他层面和对他人的意识结构都影响有限。在最高层模式主导的环境中,此山中模式只可能为少数人具有,只能起反对派的作用,注定备受打压。苏轼的政治遭遇就例示了该模式的命运。最高层模式主要是前现代国家的模式,此山中模式更适合现代社会。长远来看,同质性时代终将过去,异质性时代一定会到来,此山中模式将取代最高层模式的主导地位,王安石最远只能走到现代社会的门槛边,而苏轼有望与现代人一路同行。 展开更多
关键词 审美模式 同质性 异质性 总体性实践 王安石 苏轼
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论作为一种“氛围城市”的人民城市
6
作者 李春敏 吴迎奥 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期131-140,288,共11页
氛围是介于主客体之间的居间状态,城市氛围是城市空间特质与主体空间感受的有机统一。人民城市的相关论述不仅在理念层面渗透着有关氛围的哲学思考,同时在实践层面重视城市氛围的营造与渗透。“氛围城市”是人民城市的重要面向,并分别... 氛围是介于主客体之间的居间状态,城市氛围是城市空间特质与主体空间感受的有机统一。人民城市的相关论述不仅在理念层面渗透着有关氛围的哲学思考,同时在实践层面重视城市氛围的营造与渗透。“氛围城市”是人民城市的重要面向,并分别作为“体验空间”“情感空间”和“美学空间”环绕处身于城市环境中的人民。具体来说,作为“体验空间”的“氛围城市”将氛围作为体验对象,这种氛围出自物的空间在场性,对城市氛围的体验以主体对城市空间的平等使用为前提;作为“情感空间”的“氛围城市”通过场所体验传递情感氛围并孕育与之相应的空间实践,不断满足主体对空间的情感需求;作为“美学空间”的“氛围城市”建立在主体对感知环境的情感参与基础之上,通过城市生态空间传递自然之美,通过城市历史空间厚植人文之美。当前,中国城市发展正从大规模增量扩张阶段转向以存量提质增效为主的阶段,将氛围营造作为城市建设的着力点对于城市内涵式发展具有现实意义。 展开更多
关键词 人民城市 氛围 新现象学 场所精神 气氛美学 城市美学
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人文科学话语体系构建与中国气派——人文话语传统与现代重构
7
作者 管宁 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期46-56,共11页
人文科学是以价值理想方式来呈现具有民族性、差异性和多样性思想文化成果的科学,其话语体系构建,在形成哲学社会科学中国特色、中国风格、中国气派中扮演重要角色。人文科学的学科属性、价值特性和民族特征,决定了其话语体系的构建与... 人文科学是以价值理想方式来呈现具有民族性、差异性和多样性思想文化成果的科学,其话语体系构建,在形成哲学社会科学中国特色、中国风格、中国气派中扮演重要角色。人文科学的学科属性、价值特性和民族特征,决定了其话语体系的构建与传统文化气脉相接、精神相通。中华美学是传统人文学术的重要构成,形成包括概念、范畴、媒体、判断、术语等在内的独特话语体系,并因其以富有生命意识的中国哲学为根基,形成偏重经验形态和直观性、感悟性、经验性特征,使中华文化在整体上具有某种诗性。这使传统人文学术充满感性气质与生命思致,与西方以“批判性思维”为核心、重“逻辑实证”等研究方式判然有别,从而形成自身鲜明的文化标识。面对当代人文科学话语体系存在依赖西方概念及理论、强调量化及逻辑演绎、重理论体系及影响因子等问题,应充分依据人文科学独特价值与功能,深耕本土文化、传承思维模式、更新话语表达,以实现文化主体性与学术现代性的辩证统一,推动自主知识体系形成和人文科学话语体系构建,彰显中国风格与中国气派。 展开更多
关键词 人文科学 话语体系 传统人文学术 中华美学 自主知识体系
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什么是中国美学——基于跨文化语境的实证考察
8
作者 李庆本 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期5-19,共15页
对“什么是中国美学”这一问题的思考,需要我们从跨文化视域对19世纪以来“中国美学”术语及其不同概念内涵展开历史与理论上的双重考察。在德语语境中,“中国美学”一词最早见于海涅的游记,从莱布尼茨和沃尔夫的美学思想中也能见出中... 对“什么是中国美学”这一问题的思考,需要我们从跨文化视域对19世纪以来“中国美学”术语及其不同概念内涵展开历史与理论上的双重考察。在德语语境中,“中国美学”一词最早见于海涅的游记,从莱布尼茨和沃尔夫的美学思想中也能见出中国因素的影响。在法语语境中,佩初兹对“中国美学”的理解和使用具有更多确定性,他根据谢赫“六法”总结出的基本法则使“中国美学”获得了正面价值。20世纪90年代以来,以《世界哲学指南》《美学指南》《美学百科全书》三部工具书为代表的英语语境中对“中国美学”的界定和描述,更多指涉与中国艺术相关的鉴赏、评判或研究,而非规定性的定义。“中国美学”是中西文明互鉴的产物,其形成与传播体现了跨文化建构的复杂性。只有从以西方为中心的影响研究转向强调双向交流的跨文化研究,我们才能真正理解中国美学的世界性意义。 展开更多
关键词 莱布尼茨 法语语境 谢赫 德语语境
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美趣:话语·精神·践行
9
作者 宛小平 杨硕鹏 +3 位作者 胡海 王宸慧 韩清玉 刘广新 《艺术广角》 2026年第2期129-136,共8页
“趣”是中华美学的重要范畴之一,也是人生论美学的核心范畴之一。金雅教授新作《美趣与人生》立足中华美学精神的当代发扬和实践对话,聚焦“趣”范畴和“趣”命题,进行了资源转化、话语创构、精神掘发、实践对话。20世纪以来,相较于“... “趣”是中华美学的重要范畴之一,也是人生论美学的核心范畴之一。金雅教授新作《美趣与人生》立足中华美学精神的当代发扬和实践对话,聚焦“趣”范畴和“趣”命题,进行了资源转化、话语创构、精神掘发、实践对话。20世纪以来,相较于“境”研究的热闹,学界对“趣”的关注相对沉寂。安徽大学、河北大学、山东大学、浙江理工大学等多校专家,围绕金雅教授的《美趣与人生》对“趣”之美的开掘和以“美趣”来贯通理论与实践、审美与人生、形上与形下及其对人生论美学民族话语的拓进建设展开解读讨论,以期共同推进对当下中国美学自主话语体系创构和中华美学精神弘发承创的思考,推进中华民族渊源悠长的人生美育传统的创造性转化及其当代践行。 展开更多
关键词 美趣 人生论美学 中国美学 《美趣与人生》
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打造空间化的审美:整理收纳师的审美劳动研究
10
作者 苏熠慧 周璇 《浙江社会科学》 北大核心 2026年第2期54-66,136,156,157,共16页
本文基于对上海一家整理收纳公司的田野调查,提出“空间化审美劳动”这一概念。作为新型审美劳动,其具有不同于传统审美劳动的三个特点:第一,作为生活方式的空间安排,成为审美趣味具象化的重要媒介;第二,企业动员、开发并商品化雇员的... 本文基于对上海一家整理收纳公司的田野调查,提出“空间化审美劳动”这一概念。作为新型审美劳动,其具有不同于传统审美劳动的三个特点:第一,作为生活方式的空间安排,成为审美趣味具象化的重要媒介;第二,企业动员、开发并商品化雇员的“身体特征”与“空间安排”双重能力,并将二者融合转化为符合“中产”审美偏好的视觉化空间风格,从而获得利润;第三,空间化审美劳动依托企业、劳动者和客户对于“中产美好生活体验”的文化共识得以持续,成为审美劳动发展的新方向。 展开更多
关键词 空间 审美劳动 整理收纳
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作为历史性存在的“庄子美学”辨正
11
作者 宋薇 祁向阳 《河北学刊》 北大核心 2026年第2期138-144,共7页
“庄子美学”属于哲学范畴,具有历史性内涵,其应当围绕庄子对于“美”的讨论和相关审美表述进行研究。现有的一些关于《庄子》的美学研究是对《庄子》的美学阐发,并非“庄子美学”。这大致可分为三种:第一种是将《庄子》的寓言理解为美... “庄子美学”属于哲学范畴,具有历史性内涵,其应当围绕庄子对于“美”的讨论和相关审美表述进行研究。现有的一些关于《庄子》的美学研究是对《庄子》的美学阐发,并非“庄子美学”。这大致可分为三种:第一种是将《庄子》的寓言理解为美学的表述;第二种是在“以今释古”的过程中产生的误判;第三种是基于对美学的狭义理解作出的误判。“庄子美学”虽然是一个开放性学术话题,但唯有充分关注其历史性,而非简单转化,才能充分提高研究的可靠性与学术价值。 展开更多
关键词 美学 庄子美学 历史性
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“全史”视野、家国情怀与境界之思——读陈望衡先生《中华美学全史》
12
作者 李昌舒 《湖南工业大学学报(社会科学版)》 2026年第2期122-132,共11页
陈望衡先生新著《中华美学全史》,为全球化语境下中国美学史的书写范式提供了重要启示,其创新价值集中体现在以下六个维度:其一,拓展研究视野,构建“美学全史+民族文化史”的双重框架。该书从时间跨度与内容广度两方面突破传统研究边界... 陈望衡先生新著《中华美学全史》,为全球化语境下中国美学史的书写范式提供了重要启示,其创新价值集中体现在以下六个维度:其一,拓展研究视野,构建“美学全史+民族文化史”的双重框架。该书从时间跨度与内容广度两方面突破传统研究边界,将此前被忽视或轻视的美学议题纳入研究范畴,极大延展了中华美学的考察范围。其二,融合理论与史料,实现历史脉络与逻辑推演的统一。以扎实史料为根基,以系统理论为支撑,让美学史叙述既符合历史事实,又具备严谨的逻辑说服力。其三,打通中西话语,实现双向转化的学术突破。既推动西方美学理论的中国化阐释,又促进中国传统美学思想的世界化表达,搭建起跨文化对话的桥梁。其四,联结古代与现代,践行“古为今用、述古鉴今”的研究导向。立足当代问题意识,挖掘传统美学的现实价值,使历史研究有效回应时代需求。其五,兼具家国情怀与开放精神,彰显学术著作的人文温度。在严谨的学理探讨之外,字里行间洋溢着对民族文化的深厚认同与面向世界的开放视野。其六,聚焦核心特质,以“境界”与“天人合一”统摄全书。将“境界”作为本体范畴贯穿人格、文学、艺术等研究领域,以“天人合一”为精神内核统领中华美学史的整体书写,凸显中华美学的独特品格。 展开更多
关键词 《中华美学全史》 民族文化发展史 家国情怀 开放精神 境界 天人合一
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世界美学视域下中国马克思主义美学的理论贡献与拓展
13
作者 王杰 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2026年第1期23-35,共13页
20世纪是世界马克思主义美学实现重大发展并取得丰硕成果的一个历史阶段。在复杂多变的理论风云中,马克思主义美学形成了自己的学科形态,产生了针对不同现实问题的学术派别与理论模式,在美学乃至整个人文社会科学领域取得了越来越大的... 20世纪是世界马克思主义美学实现重大发展并取得丰硕成果的一个历史阶段。在复杂多变的理论风云中,马克思主义美学形成了自己的学科形态,产生了针对不同现实问题的学术派别与理论模式,在美学乃至整个人文社会科学领域取得了越来越大的话语权,成为一股影响巨大的社会思潮。中国的马克思主义美学作为其中举足轻重的一个方面,可以说是马克思主义美学在当代发展的典型形态之一。进入21世纪以来,随着中国式现代化的推进,中国马克思主义美学在回应时代提出的新问题、建设具有时代特色的新理论等方面均实现了跨越式发展,为“世界美学”论域贡献了不可或缺的中国智慧与中国话语。 展开更多
关键词 世界美学 中国马克思主义美学 新utopia现实主义 两个《讲话》 中国话语
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当代中国存在论美学研究的发轫之作——《新时期中国美学的存在论转向与理论形态建构》评介
14
作者 朱立元 《美育学刊》 2026年第2期I0003-I0003,共1页
新时期以来的中国美学出现了“存在论”的重要转向,这是学术界的共识。这种转向对于新时期中国美学的影响何在?它的特点、理论内涵、生成机制和利弊何在?学术界鲜有系统的梳理与论证。青年学者江飞在充分占有材料和把握研究现状的基础上... 新时期以来的中国美学出现了“存在论”的重要转向,这是学术界的共识。这种转向对于新时期中国美学的影响何在?它的特点、理论内涵、生成机制和利弊何在?学术界鲜有系统的梳理与论证。青年学者江飞在充分占有材料和把握研究现状的基础上,完成了专著《新时期中国美学的存在论转向与理论形态建构》。 展开更多
关键词 转向 青年学者 理论形态 存在论 中国美学
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论空间美学形态演进的双重逻辑
15
作者 裴萱 《海峡人文学刊》 2026年第1期10-23,共14页
空间话语、空间元素与空间经验构成美学史演进的重要组成部分,形塑了空间美学的理论形态。空间美学的形态演进可以划分为“向内转”与“向外转”双重维度。“向内转”探究主体感性认知的空间经验,涉及形式本体、精神空间、空间依恋、空... 空间话语、空间元素与空间经验构成美学史演进的重要组成部分,形塑了空间美学的理论形态。空间美学的形态演进可以划分为“向内转”与“向外转”双重维度。“向内转”探究主体感性认知的空间经验,涉及形式本体、精神空间、空间依恋、空间栖居等内容,契合美学作为感性之学的意义界定。“向外转”则将空间审美经验视为社会文化实践的表征符号,融入马克思主义文化批判的宏大语境,凸显美学的意识形态功能。另类空间、空间压缩与空间流动等激发了主体在全球化语境中的认知图绘理念,拓展美学研究与文艺分析的空间视角,形塑后现代知识互涉与文化交往景观。 展开更多
关键词 空间美学 知识形态 空间实践 感性认知 审美现代性
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审美人类学视域下灵渠的审美化
16
作者 阳玉平 《长江师范学院学报》 2026年第1期64-75,共12页
作为世界灌溉工程遗产和国家运河文化建设的重要组成部分,灵渠是秦时期水利技术与水利文化的代表,它沟通湘江与珠江、连接海上丝绸之路,在两千多年的历史进程中为建立统一的多民族国家、文化的交流与互鉴以及地方文化的产生提供了硬件... 作为世界灌溉工程遗产和国家运河文化建设的重要组成部分,灵渠是秦时期水利技术与水利文化的代表,它沟通湘江与珠江、连接海上丝绸之路,在两千多年的历史进程中为建立统一的多民族国家、文化的交流与互鉴以及地方文化的产生提供了硬件基础与软件支撑。依据审美人类学立足于中国文化建设实践的学科建构与理论视域,对灵渠从水利工程到审美对象的转变,实现工具价值到审美价值的转向展开论述,提出灵渠的本质存在与灵渠文化的基本构成为灵渠审美化的基础与条件,而灵渠在历史长河中不断结合具体的历史语境而生活化、景观化和符号化,最终完成了灵渠审美化的完美转身,为地方遗产文化在当代的再生与创新提供了一种建构思路。 展开更多
关键词 审美人类学 灵渠 生活化 景观化 符号化
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世界美学视域中的东欧马克思主义美学研究——评傅其林教授的《东欧马克思主义美学》
17
作者 王杰 《中国图书评论》 2026年第2期79-86,共8页
在世界当代美学的理论版图中,马克思主义美学自20世纪以来形成多种理论形态,丰富和发展了世界美学的格局。受英美主流学界影响,过去20多年,中国学界对法兰克福学派美学关注较多,阿多诺、本雅明、列斐伏尔、马尔库塞、哈贝马斯等人的思... 在世界当代美学的理论版图中,马克思主义美学自20世纪以来形成多种理论形态,丰富和发展了世界美学的格局。受英美主流学界影响,过去20多年,中国学界对法兰克福学派美学关注较多,阿多诺、本雅明、列斐伏尔、马尔库塞、哈贝马斯等人的思想已得到深入探讨。相比之下,东欧马克思主义美学,包括卢卡奇、赫勒、鲍曼等学者,以及布达佩斯学派、贝尔格莱德学派、卢布尔雅那学派等的研究仍显薄弱。傅其林教授的这部新著在一定程度上弥补了该领域的研究不足,值得特别关注。 展开更多
关键词 东欧马克思主义美学 世界美学 马克思主义美学传统 乔治·卢卡契
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东欧马克思主义美学的开拓性研究——评傅其林著《东欧马克思主义美学》
18
作者 赖大仁 《中国图书评论》 2026年第2期69-78,共10页
本书是一部具有开拓性的著作:一是明确界定了“东欧马克思主义美学”研究对象,二是以“中国视角”作为观照研究的出发点和落脚点,三是对研究对象坚持辩证分析,四是突出以核心问题为主线的研究思路,五是显示了评述结合的阐释特点。跟我... 本书是一部具有开拓性的著作:一是明确界定了“东欧马克思主义美学”研究对象,二是以“中国视角”作为观照研究的出发点和落脚点,三是对研究对象坚持辩证分析,四是突出以核心问题为主线的研究思路,五是显示了评述结合的阐释特点。跟我国马克思主义美学研究联系起来看,该作品在诸多方面具有重要参照和借鉴意义,如实践美学问题的研究拓展、现实主义问题的批判反思与理论重构、美学现代性问题讨论、符号美学和文体美学问题探讨等。 展开更多
关键词 东欧马克思主义美学 中国视角 核心问题 辩证分析
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解释学循环的实用主义推进及其问题——以舒斯特曼为焦点
19
作者 王伟 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2026年第2期24-34,共11页
“解释学循环”是解释学的关键概念,舒斯特曼的实用主义美学从三个方面推进这一概念并引发相关问题。其一,舒斯特曼分析后现代拼贴美学给艺术作品整体性传统带来的挑战,展示整体与部分之间循环的有限性。其未加注意的是,这一挑战之后产... “解释学循环”是解释学的关键概念,舒斯特曼的实用主义美学从三个方面推进这一概念并引发相关问题。其一,舒斯特曼分析后现代拼贴美学给艺术作品整体性传统带来的挑战,展示整体与部分之间循环的有限性。其未加注意的是,这一挑战之后产生的新型整体与解释学循环。其二,舒斯特曼着力调和摩尔与德里达等在有机统一问题上的两极对立,主张既赞赏整体又尊重差异,在理论上纠正解释学循环仅用整体抹平差异的刻板。但其对摩尔与德里达的讨论,存在一些误读。其三,舒斯特曼批评伽达默尔等解释学普遍主义者“所有理解都是解释”的观点,认为应区分解释学循环中的理解与解释,这扩充、增添了理解的范围与内容。但其忽视了伽达默尔解释学思想的真正洞见,未能有效论证海德格尔、维特根斯坦反对解释学普遍主义。考察上述推进及其问题,可以为建构中国当代阐释学提供一些理论借鉴。 展开更多
关键词 舒斯特曼 解释学循环 整体与差异 解释学普遍主义
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汪裕雄审美意象学对神话研究的借鉴
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作者 李祥林 《艺术广角》 2026年第2期89-96,共8页
当代美学家汪裕雄对意象美学的研究自成体系。神话意象蕴藏着人类原始思维的密码,它以情中积淀着理的直观显现,跟审美意象息息相通。从“绝地天通”可以看到从神话意象到审美意象的蝶变,从“原型复现”可以看到远古神话意象对后世文艺... 当代美学家汪裕雄对意象美学的研究自成体系。神话意象蕴藏着人类原始思维的密码,它以情中积淀着理的直观显现,跟审美意象息息相通。从“绝地天通”可以看到从神话意象到审美意象的蝶变,从“原型复现”可以看到远古神话意象对后世文艺作品的渗入,无论宏观还是微观,神话研究之于汪裕雄的审美意象学都是意义重要和贡献明显的。关于汪裕雄审美意象学的成就,人们多从他对心理学的取舍评价之,也须指出,他对神话学的汲取同样重要。前辈美学家这种跨学科的治学尝试及经验,值得后辈学人认真总结和细心体会。 展开更多
关键词 审美意象学 神话研究 汪裕雄
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