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马克思主义空间理论的审美逻辑
1
作者 裴萱 《社会科学家》 北大核心 2026年第1期49-56,共8页
马克思主义空间理论立足空间实践话语,探究现代地理空间、城市空间和主体精神空间的文化批判属性与审美意蕴,建构出“空间”“实践”“主体”三者之间的辩证关联,形塑审美活动论、主体论、文本论和价值论等知识逻辑,拓展当代文论话语资... 马克思主义空间理论立足空间实践话语,探究现代地理空间、城市空间和主体精神空间的文化批判属性与审美意蕴,建构出“空间”“实践”“主体”三者之间的辩证关联,形塑审美活动论、主体论、文本论和价值论等知识逻辑,拓展当代文论话语资源。“空间实践”确立了空间的社会属性与主体意义,建构出“人化”的现代空间形态,并表征主体的精神实践活动和“美的规律”意识,丰富审美活动论的逻辑结构。“空间压缩”进一步激发了主体的空间审美体验,确立文学创作主体与接受主体地位,成为延续审美现代性的知识脉络。“空间生产”以“表征空间”的形式传达空间符号的本体属性与文化意义。空间符号不仅参与建构了审美形象,也成为传达文本隐喻、推动文本叙事的动力。“空间流动”以“互文性”“流动性”“结构性”策略实现后现代空间重构,发掘文本的深层结构模式,彰显空间审美的意识形态属性及人文价值。 展开更多
关键词 马克思主义 空间实践 主体论 空间压缩 意识形态
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新时代艺术美育理论构建与跨学科实践样态
2
作者 鄂霞 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期11-19,共9页
在美育的多种形态中,艺术是其最为核心的载体,但艺术并不天然地具有美育功能,所以艺术美育理论的构建,首先要在理论层面探讨用于美育的艺术需要具备的条件与要素、转换与生成路径。在此基础上,要坚持立德树人、弘扬中华美育精神的价值导... 在美育的多种形态中,艺术是其最为核心的载体,但艺术并不天然地具有美育功能,所以艺术美育理论的构建,首先要在理论层面探讨用于美育的艺术需要具备的条件与要素、转换与生成路径。在此基础上,要坚持立德树人、弘扬中华美育精神的价值导向,筑牢中国特色美育理论体系构建的基石。尤其是在新时代,科技教育和人文教育的协同发展要坚持面向“全人”“综合育人”的美育目标,加强艺术与人文、理工、数字技术之间的交叉融合,以构建开放协同、契合新时代现实需求的艺术美育理论与实践样态。 展开更多
关键词 艺术美育 中华美育精神 学科融合 科技赋能
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礼乐美学与审美作为生活的艺术——基于舒斯特曼身体美学视角的考察 被引量:1
3
作者 方英敏 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期139-147,F0003,共10页
身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真... 身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真正成为塑造生活的实用主义的生活艺术;贯穿其中的美善统一论化解了身体美学建构所面临的西方美学美善分离的主流思维困局,为身体美学将自身论证成为塑造生活的生活艺术提供了关键性的理论支撑。正是在上述意义上,礼乐美学坚定了身体美学的理论自信。基于这种个案研究来看,完全有理由期待在身体美学视野下重塑中国传统美学的另一幅理论图景。 展开更多
关键词 礼乐美学 身体美学 “和”的实践智慧 美善统一论 生活的艺术
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同质性审美模式与异质性审美模式及其对总体性实践的影响——以王安石《登飞来峰》和苏轼《题西林壁》为范例
4
作者 徐长福 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期165-176,共12页
个人头脑中的审美模式对治国平天下这类总体性实践有何影响?这是一个尚未被触及的问题。审美模式可分同质性和异质性两种,其下还可以分出许多小的模式。王安石的《登飞来峰》属于同质性审美模式,其“自缘身在最高层”设定了一个绝对的... 个人头脑中的审美模式对治国平天下这类总体性实践有何影响?这是一个尚未被触及的问题。审美模式可分同质性和异质性两种,其下还可以分出许多小的模式。王安石的《登飞来峰》属于同质性审美模式,其“自缘身在最高层”设定了一个绝对的审美站位和视角,所例示的小模式可称为“最高层审美模式”。苏轼的《题西林壁》属于异质性审美模式,其“只缘身在此山中”否定了从任何一个特定站位和视角足以把握庐山真面目的可能性,所例示的小模式可称为“此山中审美模式”。最高层审美模式具有同化整个意识结构的力量,还有同化他人意识结构的作用,对形成总体性实践的最高层模式有明显影响,典型案例就是王安石变法。此山中审美模式对意识结构的其他层面和对他人的意识结构都影响有限。在最高层模式主导的环境中,此山中模式只可能为少数人具有,只能起反对派的作用,注定备受打压。苏轼的政治遭遇就例示了该模式的命运。最高层模式主要是前现代国家的模式,此山中模式更适合现代社会。长远来看,同质性时代终将过去,异质性时代一定会到来,此山中模式将取代最高层模式的主导地位,王安石最远只能走到现代社会的门槛边,而苏轼有望与现代人一路同行。 展开更多
关键词 审美模式 同质性 异质性 总体性实践 王安石 苏轼
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人文科学话语体系构建与中国气派——人文话语传统与现代重构
5
作者 管宁 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期46-56,共11页
人文科学是以价值理想方式来呈现具有民族性、差异性和多样性思想文化成果的科学,其话语体系构建,在形成哲学社会科学中国特色、中国风格、中国气派中扮演重要角色。人文科学的学科属性、价值特性和民族特征,决定了其话语体系的构建与... 人文科学是以价值理想方式来呈现具有民族性、差异性和多样性思想文化成果的科学,其话语体系构建,在形成哲学社会科学中国特色、中国风格、中国气派中扮演重要角色。人文科学的学科属性、价值特性和民族特征,决定了其话语体系的构建与传统文化气脉相接、精神相通。中华美学是传统人文学术的重要构成,形成包括概念、范畴、媒体、判断、术语等在内的独特话语体系,并因其以富有生命意识的中国哲学为根基,形成偏重经验形态和直观性、感悟性、经验性特征,使中华文化在整体上具有某种诗性。这使传统人文学术充满感性气质与生命思致,与西方以“批判性思维”为核心、重“逻辑实证”等研究方式判然有别,从而形成自身鲜明的文化标识。面对当代人文科学话语体系存在依赖西方概念及理论、强调量化及逻辑演绎、重理论体系及影响因子等问题,应充分依据人文科学独特价值与功能,深耕本土文化、传承思维模式、更新话语表达,以实现文化主体性与学术现代性的辩证统一,推动自主知识体系形成和人文科学话语体系构建,彰显中国风格与中国气派。 展开更多
关键词 人文科学 话语体系 传统人文学术 中华美学 自主知识体系
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什么是中国美学——基于跨文化语境的实证考察
6
作者 李庆本 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期5-19,共15页
对“什么是中国美学”这一问题的思考,需要我们从跨文化视域对19世纪以来“中国美学”术语及其不同概念内涵展开历史与理论上的双重考察。在德语语境中,“中国美学”一词最早见于海涅的游记,从莱布尼茨和沃尔夫的美学思想中也能见出中... 对“什么是中国美学”这一问题的思考,需要我们从跨文化视域对19世纪以来“中国美学”术语及其不同概念内涵展开历史与理论上的双重考察。在德语语境中,“中国美学”一词最早见于海涅的游记,从莱布尼茨和沃尔夫的美学思想中也能见出中国因素的影响。在法语语境中,佩初兹对“中国美学”的理解和使用具有更多确定性,他根据谢赫“六法”总结出的基本法则使“中国美学”获得了正面价值。20世纪90年代以来,以《世界哲学指南》《美学指南》《美学百科全书》三部工具书为代表的英语语境中对“中国美学”的界定和描述,更多指涉与中国艺术相关的鉴赏、评判或研究,而非规定性的定义。“中国美学”是中西文明互鉴的产物,其形成与传播体现了跨文化建构的复杂性。只有从以西方为中心的影响研究转向强调双向交流的跨文化研究,我们才能真正理解中国美学的世界性意义。 展开更多
关键词 莱布尼茨 法语语境 谢赫 德语语境
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打造空间化的审美:整理收纳师的审美劳动研究
7
作者 苏熠慧 周璇 《浙江社会科学》 北大核心 2026年第2期54-66,136,156,157,共16页
本文基于对上海一家整理收纳公司的田野调查,提出“空间化审美劳动”这一概念。作为新型审美劳动,其具有不同于传统审美劳动的三个特点:第一,作为生活方式的空间安排,成为审美趣味具象化的重要媒介;第二,企业动员、开发并商品化雇员的... 本文基于对上海一家整理收纳公司的田野调查,提出“空间化审美劳动”这一概念。作为新型审美劳动,其具有不同于传统审美劳动的三个特点:第一,作为生活方式的空间安排,成为审美趣味具象化的重要媒介;第二,企业动员、开发并商品化雇员的“身体特征”与“空间安排”双重能力,并将二者融合转化为符合“中产”审美偏好的视觉化空间风格,从而获得利润;第三,空间化审美劳动依托企业、劳动者和客户对于“中产美好生活体验”的文化共识得以持续,成为审美劳动发展的新方向。 展开更多
关键词 空间 审美劳动 整理收纳
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物相、物理、物在——论自然美的结构系统
8
作者 胡友峰 《新华文摘》 2026年第4期91-94,共4页
随着人类生态意识的觉醒,美学重新重视自然美,但自然美的特性与构成却成了一个多解的问题。这一问题实则要追问自然之美的根源何在,即自然缘何而美,自然之美在其外在形式?还是在其客观规律?抑或是美在其形而上的本真根源?这三种追问方... 随着人类生态意识的觉醒,美学重新重视自然美,但自然美的特性与构成却成了一个多解的问题。这一问题实则要追问自然之美的根源何在,即自然缘何而美,自然之美在其外在形式?还是在其客观规律?抑或是美在其形而上的本真根源?这三种追问方式形成了对自然美本质与构成的不同致思路径:自然审美的“如画”模式关注对象的形式特征,主要从“物相”层面出发,将自然美视作外在感性形式的集合。 展开更多
关键词 自然美 物理 生态意识 根源 美学 物相 物在 构成
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“制造”与“美学”的关联:技术推进中的思想奠基
9
作者 卢春红 《艺术学研究》 2026年第1期85-95,共11页
将制造与美学相关联,既是城市发展的现实需要,亦是对二者内在理论向度的揭示。剥离技术推进的表象,制造通向美学的路径实则建立在思想的三层奠基之上。从制造角度看,如果制造活动不仅指向机械化生产方式,而且与“富国裕民”的内在诉求... 将制造与美学相关联,既是城市发展的现实需要,亦是对二者内在理论向度的揭示。剥离技术推进的表象,制造通向美学的路径实则建立在思想的三层奠基之上。从制造角度看,如果制造活动不仅指向机械化生产方式,而且与“富国裕民”的内在诉求相关联,那么它的现实化指向恰恰呈现的是“人”的非现实性,从而彰显审美存在对于制造活动的基础意义。从美学视角看,若审美理念的现实化不是囿于“天才”的创造,而是通向关联“物”的生活世界,审美存在则彰显其与制造的本质关联。更重要的是,制造与美学的结合还以“城市产业IP”的方式呈现,一旦城市被理解为由空间关系所建构的“人”的维度,而非单纯的物质性呈现,一种归属于制造的美学便获得展现自身的现实条件。由此反观,制造美学的提出并非对具体案例的呈现,而是对城市理念的根本彰显。 展开更多
关键词 制造 美学 技术 艺术 设计 城市
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审美人类学视域下灵渠的审美化
10
作者 阳玉平 《长江师范学院学报》 2026年第1期64-75,共12页
作为世界灌溉工程遗产和国家运河文化建设的重要组成部分,灵渠是秦时期水利技术与水利文化的代表,它沟通湘江与珠江、连接海上丝绸之路,在两千多年的历史进程中为建立统一的多民族国家、文化的交流与互鉴以及地方文化的产生提供了硬件... 作为世界灌溉工程遗产和国家运河文化建设的重要组成部分,灵渠是秦时期水利技术与水利文化的代表,它沟通湘江与珠江、连接海上丝绸之路,在两千多年的历史进程中为建立统一的多民族国家、文化的交流与互鉴以及地方文化的产生提供了硬件基础与软件支撑。依据审美人类学立足于中国文化建设实践的学科建构与理论视域,对灵渠从水利工程到审美对象的转变,实现工具价值到审美价值的转向展开论述,提出灵渠的本质存在与灵渠文化的基本构成为灵渠审美化的基础与条件,而灵渠在历史长河中不断结合具体的历史语境而生活化、景观化和符号化,最终完成了灵渠审美化的完美转身,为地方遗产文化在当代的再生与创新提供了一种建构思路。 展开更多
关键词 审美人类学 灵渠 生活化 景观化 符号化
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世界美学视域中的东欧马克思主义美学研究——评傅其林教授的《东欧马克思主义美学》
11
作者 王杰 《中国图书评论》 2026年第2期79-86,共8页
在世界当代美学的理论版图中,马克思主义美学自20世纪以来形成多种理论形态,丰富和发展了世界美学的格局。受英美主流学界影响,过去20多年,中国学界对法兰克福学派美学关注较多,阿多诺、本雅明、列斐伏尔、马尔库塞、哈贝马斯等人的思... 在世界当代美学的理论版图中,马克思主义美学自20世纪以来形成多种理论形态,丰富和发展了世界美学的格局。受英美主流学界影响,过去20多年,中国学界对法兰克福学派美学关注较多,阿多诺、本雅明、列斐伏尔、马尔库塞、哈贝马斯等人的思想已得到深入探讨。相比之下,东欧马克思主义美学,包括卢卡奇、赫勒、鲍曼等学者,以及布达佩斯学派、贝尔格莱德学派、卢布尔雅那学派等的研究仍显薄弱。傅其林教授的这部新著在一定程度上弥补了该领域的研究不足,值得特别关注。 展开更多
关键词 东欧马克思主义美学 世界美学 马克思主义美学传统 乔治·卢卡契
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东欧马克思主义美学的开拓性研究——评傅其林著《东欧马克思主义美学》
12
作者 赖大仁 《中国图书评论》 2026年第2期69-78,共10页
本书是一部具有开拓性的著作:一是明确界定了“东欧马克思主义美学”研究对象,二是以“中国视角”作为观照研究的出发点和落脚点,三是对研究对象坚持辩证分析,四是突出以核心问题为主线的研究思路,五是显示了评述结合的阐释特点。跟我... 本书是一部具有开拓性的著作:一是明确界定了“东欧马克思主义美学”研究对象,二是以“中国视角”作为观照研究的出发点和落脚点,三是对研究对象坚持辩证分析,四是突出以核心问题为主线的研究思路,五是显示了评述结合的阐释特点。跟我国马克思主义美学研究联系起来看,该作品在诸多方面具有重要参照和借鉴意义,如实践美学问题的研究拓展、现实主义问题的批判反思与理论重构、美学现代性问题讨论、符号美学和文体美学问题探讨等。 展开更多
关键词 东欧马克思主义美学 中国视角 核心问题 辩证分析
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美学家精神与中国美学自主知识体系建构
13
作者 卢政 杨帆 《山东青年政治学院学报》 2026年第1期100-109,共10页
中国美学家精神是近代以来中国美学家在长期美学研究实践中形成的、代表广大中国美学研究群体的精神力量。立足本土美学的文化自信、追求美学真谛的学术自觉、“美美与共”的国际视野、执着于美学“园地”的学术韧性是美学家精神的基本... 中国美学家精神是近代以来中国美学家在长期美学研究实践中形成的、代表广大中国美学研究群体的精神力量。立足本土美学的文化自信、追求美学真谛的学术自觉、“美美与共”的国际视野、执着于美学“园地”的学术韧性是美学家精神的基本内涵。美学家精神不仅是美学工作者个人学术进步和理论创新的关键性影响因素,也是中国美学自主知识体系建构与完善的重要推动力量。建构新时代中国美学自主知识体系,立足本土美学的文化自信是精神根基,追求美学真谛的学术自觉是不竭动力,“美美与共”的国际视野是重要保障,执着于美学“园地”的学术韧性是重要支撑。我们必须大力弘扬美学家精神,以美学家精神铸魂美学研究队伍,致力于中国特色社会主义美学“三大体系”建设,为人类美学发展贡献中国方案、中国智慧。 展开更多
关键词 美学家精神 中国美学 自主知识体系
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身体哲学与身道的共鸣——以塞尚《圣维克多山》和黄宾虹《青城山坐雨》为例
14
作者 张生 边茜童 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期72-82,共11页
梅洛-庞蒂认为艺术家通过身体知觉将世界之肉揭示出来,成为现代西方哲学中关于艺术、身体与真理间关联的典型代表,这一点与中国传统“身道”思想有了一定共鸣。《圣维克多山》和《青城山坐雨》分别是东西方绘画现代转型关键人物塞尚和... 梅洛-庞蒂认为艺术家通过身体知觉将世界之肉揭示出来,成为现代西方哲学中关于艺术、身体与真理间关联的典型代表,这一点与中国传统“身道”思想有了一定共鸣。《圣维克多山》和《青城山坐雨》分别是东西方绘画现代转型关键人物塞尚和黄宾虹的代表性作品。塞尚通过块面、多重视角与色彩结构在视觉效果上的创新回答了“如何看世界”的问题,构建出身体“嵌入”世界的知觉深度以及“实”与“虚”在视觉中的变化,体现了梅洛-庞蒂所言的“世界之肉”与身体的可逆性关系。这种视觉-绘画转型透过新的身体-世界之理解来表达过往西方思想界较少关注的虚(不在场)-空(去形式、去确定性、去本质)。而黄宾虹则以笔墨淋漓之变化表现了烟雨之蒸腾,最终奠定了其“浑厚华滋”的绘画气韵。他的笔墨不仅继承了中国传统“以身运笔”的气息节奏,让身体与自然气脉融为一体,而且通过身体悟道,以一遍遍皴擦点染的积墨法走向“不似之似”,逍遥蝶化。二者之身体(哲学/道)背后虽然蕴含着实-有、创造思维和空-虚、解构思维的深刻区别,但他们的艺术哲学在身体(哲学/道)上产生了某种共鸣。 展开更多
关键词 身体哲学 身道 空-虚 实-有
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容貌之变:儒家身体美学的生活显现——以《论语·乡党》为例
15
作者 李忠超 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期83-92,共10页
《论语·乡党》展现了孔子日常生活中的德与行,主要内容是呈现容貌之变,其精髓是以时为大。《乡党》篇描绘了孔子在乡党、宗庙、朝廷不同礼制场合中的形貌,记录了傧礼、朝礼、聘礼等礼仪活动中的身行之礼。礼乐生活中君子仁义之美... 《论语·乡党》展现了孔子日常生活中的德与行,主要内容是呈现容貌之变,其精髓是以时为大。《乡党》篇描绘了孔子在乡党、宗庙、朝廷不同礼制场合中的形貌,记录了傧礼、朝礼、聘礼等礼仪活动中的身行之礼。礼乐生活中君子仁义之美、行为得体的身体实践需要参与者不仅在形式、威仪上以礼行之,同时也要求主体参与者的内心保持虔敬,表里如一。《乡党》篇以谨齐之事、饮食之节、居乡之事、交友诚义、事君之礼体现了孔子身体、形貌得体中礼之美,刻画了礼制生活中的孔子形貌,呈现了在非礼制生活之中礼乐作为一般性原则对社会总体的制度性审美规范。 展开更多
关键词 孔子 《论语·乡党》 容貌 身体美学 礼乐生活
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兼学中西,接通古今,做当下的学问——我的治学历程、美学研究及方法心得
16
作者 高建平 《艺术广角》 2026年第1期4-9,共6页
高建平在恢复高考制度后的第一年走进大学校门。伴随着改革开放的春风,他出国留学,主攻美学,回国后在中国社会科学院为中国美学事业的发展效力,先后担任中国中外文论学会会长、国际美学协会会长、中华美学学会会长。他的研究著述主要包... 高建平在恢复高考制度后的第一年走进大学校门。伴随着改革开放的春风,他出国留学,主攻美学,回国后在中国社会科学院为中国美学事业的发展效力,先后担任中国中外文论学会会长、国际美学协会会长、中华美学学会会长。他的研究著述主要包括中国古代画论研究、西方美学研究、美学和文学理论研究中的中国与世界的关系研究、“活动论”美学研究、当代中国美学性质研究。此外,他还翻译了四部重要的西方美学论著。总结学术研究的方法心得,他归结为三点:第一,打破中西界限,围绕问题从事研究。第二,怎样进行读书和学习。第三,写作与读书相生相发。他的这份学术历程和研究心得的总结弥足珍贵,不仅为我们认识美学大家提供了一手素描,而且对青年学子的治学提供了宝贵启示。 展开更多
关键词 《美学问答录》 美学 治学
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中华美学史的性质及内在逻辑论 被引量:1
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作者 陈望衡 《河北学刊》 北大核心 2025年第1期55-66,共12页
对于中华美学史的性质及内在逻辑,可以从五个方面展开论述:第一,中华美学的民族性。中华美学是中华民族的美学,中华民族文化以汉文化为灵魂,却绝不只是汉族文化,它熔铸了生活在中国大地上的诸多民族的文化精神,突出体现了中华民族共同... 对于中华美学史的性质及内在逻辑,可以从五个方面展开论述:第一,中华美学的民族性。中华美学是中华民族的美学,中华民族文化以汉文化为灵魂,却绝不只是汉族文化,它熔铸了生活在中国大地上的诸多民族的文化精神,突出体现了中华民族共同的理念、精神、传统。第二,中华美学的国家性。中华美学的国家性奠基于周朝,周朝的礼乐文化既是政治文化,又是审美文化。中华文化中的主要学派儒、道、墨等的美学思想均见出鲜明的国家性。第三,中华美学的文化骨架。其根植于中华文化的三大流派:儒、道、释。儒家美学重社会,道家美学重自然,释家美学重心性。三者相对而又互补,共同构成中华美学的文化骨架。第四,中华美学的诗性品位。《诗经》《楚辞》和唐诗的巨大影响构建了中华美学的诗性品位。第五,中华美学的基本精神。其体现在对审美本体论的认识上,道家的美在自然与儒家的美在文明的统一,构成了中华美学的基本精神。 展开更多
关键词 中华美学 民族性 国家性 文化骨架 诗性品位 基本精神
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“生态公民”与生态美学的理论构建 被引量:1
18
作者 胡友峰 《江淮论坛》 北大核心 2025年第1期161-170,F0003,共11页
生态公民与生态美学是关于主体生存问题的一体两面,生态美学为“公民的生态化”提供了审美化的解决方式,也在“生态的公民化”推动下向实践层面不断深化。“公民的生态化”作为生态公民的生成语境,实现了生态文明时代对公民概念的生态... 生态公民与生态美学是关于主体生存问题的一体两面,生态美学为“公民的生态化”提供了审美化的解决方式,也在“生态的公民化”推动下向实践层面不断深化。“公民的生态化”作为生态公民的生成语境,实现了生态文明时代对公民概念的生态化拓展。生态公民与环境美学是生态世界观在伦理学与美学领域内的具体表现,自然审美体验构成了生态公民伦理认同的深层话语,环境美学对生态公民的关注,揭示出生态公民在美学领域的介入路径。然而,将生态公民仅仅作为身份立场而非方法论原则,致使环境美学无法真正解决生态问题。化解生态危机需要以“生态的公民化”为导向,将生态公民作为一种方法论原则内化于生态美学的理论构建之中,一方面以生态审美为基点重新发现人的生态本性,以主体性的生态重构实现人与自然的和谐共生;另一方面将生态美学纳入中国式现代化的实践逻辑之中,推动生态美学从人与自然和谐共生的审美理想向具体的生态审美实践转化,以人在生态维度上的现代化引领生态文明与美丽中国建设的伟大实践。 展开更多
关键词 生态公民 环境美学 生态美学 中国式现代化 实践
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传统文艺“逸”美精神的文化探源 被引量:1
19
作者 周斌 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第2期74-82,共9页
“逸”是我国传统文艺的重要美学精神,它源远流长、意蕴深厚、民族特色鲜明,充分体现了传统文人的人生境界、审美理想和文化品格,对传统文艺影响深远,其文化根源可追溯到中华农耕文明。中华农耕文明不仅决定着传统文人隐逸性格的形成,... “逸”是我国传统文艺的重要美学精神,它源远流长、意蕴深厚、民族特色鲜明,充分体现了传统文人的人生境界、审美理想和文化品格,对传统文艺影响深远,其文化根源可追溯到中华农耕文明。中华农耕文明不仅决定着传统文人隐逸性格的形成,还为传统文人隐逸生活提供了符合其隐逸理想的生活环境和生活方式,甚至还决定了传统文艺“逸”美理想的形成。如果说,任何一种成熟的文明都有其独特的美学象征的话,那么,“逸”美精神可以说就是中华农耕文明最典型的美学象征。 展开更多
关键词 中华农耕文明 隐逸性格 美学精神 文化根源
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陈秋旻作品
20
作者 陈秋旻 《美与时代(下)》 2026年第1期F0002-F0002,共1页
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