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行动者而非旁观者:不幸事件中的儒家立场
1
作者 吴先伍 《中州学刊》 北大核心 2025年第7期97-105,F0002,共10页
亚当·斯密和伯纳德·威廉斯都区分了旁观者和行动者,亚当·斯密强调人们应当在第三者的立场上成为公正的旁观者,而伯纳德·威廉斯则认为由于受到运气的影响,人们都是现实的旁观者,不可能成为公正的旁观者,即使站在第... 亚当·斯密和伯纳德·威廉斯都区分了旁观者和行动者,亚当·斯密强调人们应当在第三者的立场上成为公正的旁观者,而伯纳德·威廉斯则认为由于受到运气的影响,人们都是现实的旁观者,不可能成为公正的旁观者,即使站在第三者的立场上也不能保持公平、公正。由于公正的旁观者过度地强调理性而削弱了情感在道德中的作用,因此这与儒家不相容;尽管现实的旁观者又分为作为行动者的旁观者和单纯的旁观者,实际上最终都统一于单纯的旁观者,从而以一种相对冷静乃至冷漠的态度对待不幸事件中的受害者,而这与儒家的仁爱原则背道而驰。虽然儒家在不幸事件中的立场比较倾向伯纳德·威廉斯的行动者立场,但是儒家的行动者不限于直接的行动者和间接的行动者,而是把所有人都纳入行动者的范围之中。儒家这么做是要强调自我对于他者的责任,自我要为他者的不幸负责,不仅要承担制度规范规定的责任,而且要超出制度规范之外承担对他者的责任。 展开更多
关键词 旁观者 行动者 儒家 不幸事件 责任
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不变的仁学 多变的礼学——“先王之道”“新王之道”对比研究
2
作者 吴天明 《学术论坛》 北大核心 2025年第3期1-12,共12页
中国古代治理国家,石器九代多行“先王之道”,铁器后九代多行“新王之道”。两种王道,君子治国富民的仁学思想完全相同,但合理获取私利的礼学思想却大相径庭:在政治体制上,九代实行政教合一,后九代则推行世俗政治;在君子治国的看法上,... 中国古代治理国家,石器九代多行“先王之道”,铁器后九代多行“新王之道”。两种王道,君子治国富民的仁学思想完全相同,但合理获取私利的礼学思想却大相径庭:在政治体制上,九代实行政教合一,后九代则推行世俗政治;在君子治国的看法上,九代认为君子均可治国,后九代则认为君子如难治国,可以宽恕自己,同理亦可宽恕他人;在君子身份的认定上,九代认为贵族官僚均为君子,后九代则认为真诚利人且合理利己者才是仁德君子,否则便是自私小人;在治国理念上,九代推崇所有的“先王之道”,后九代则否定不取私利的五帝之道和自私虚伪的春秋之道,只推崇夏商周三代的利人利己之道;在君子获取私利的方式上,九代实行论功行赏,后九代则要求按位取酬。由此可见,“新王之道”更能维护财富暴增的铁器时代治国君子和普通民众双方的根本利益,故成为汉唐经学、宋明理学心学、清代朴学的理论核心,儒家文化因此成为中国传统文化的主流。古代礼学思想虽多变,但时常严重滞后,国家民族为此付出沉重代价,其根本原因在于,古代治国者为了尽可能多地获取私利,往往不惜牺牲国家民族的根本利益,从而迟滞了君子获利方式的礼学思想变革。 展开更多
关键词 先王之道 新王之道 仁学 礼学
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铁器普及、财富暴增与晚周人性哲学的发生
3
作者 吴天明 《学术界》 北大核心 2025年第1期185-196,共12页
五帝夏商周春秋九代3000年实际长期处在石器时代,生产工具比较落后,社会剩余财富相对有限,故贵族官僚尚能自我克制,社会政治秩序大体稳定,帝师王官没有深究人性善恶的必要。西周末期春秋初期进入铁器文明时代,铁器锋利坚韧而且廉价,用... 五帝夏商周春秋九代3000年实际长期处在石器时代,生产工具比较落后,社会剩余财富相对有限,故贵族官僚尚能自我克制,社会政治秩序大体稳定,帝师王官没有深究人性善恶的必要。西周末期春秋初期进入铁器文明时代,铁器锋利坚韧而且廉价,用途广泛,故春秋战国时代迅速普及,于是生产力水平大幅提高,社会剩余财富海量暴增,彻底改变了贵族官僚的正常心智和获利方式,井田制崩溃,弑君弑父成为常态,帝师王官们不得不深入研究世人,特别是贵族官僚的人性善恶演化和获取私利的规律,以便制定新的礼法规范,恢复社会政治秩序,遂创造了现代所谓人性哲学。故中国人性哲学,于春秋末期萌芽,战国时代形成理论体系。这一历史事实证明,晚周时代铁制工具的迅速普及、生产力水平的大幅提高、社会剩余财富的海量暴增,直接催生了中国的人性哲学。这一案例不仅进一步证明了经济基础决定上层建筑的基本规律,而且启发我们,撇开无数表象,抓住关键因素,研究重大而复杂的思想文化问题,这种研究方法可能比较有效。 展开更多
关键词 春秋战国 铁制工具 财富量级 人性善恶
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“毛坯人生”与“精装朋友圈”:青年数字交往的表征、动因与调适
4
作者 张荣军 张溪 《云南大学学报(社会科学版)》 2025年第5期68-76,共9页
肇始并风靡于虚拟网络的“毛坯人生”与“精装朋友圈”的话语叙事,与数字时代青年的交往活动密切相关,暗含了青年现实交往中粗粝生存与数字交往中理想自我塑造的矛盾张力与现实表征。数字时代,青年在交往中渴望成长与获得认同的心理需... 肇始并风靡于虚拟网络的“毛坯人生”与“精装朋友圈”的话语叙事,与数字时代青年的交往活动密切相关,暗含了青年现实交往中粗粝生存与数字交往中理想自我塑造的矛盾张力与现实表征。数字时代,青年在交往中渴望成长与获得认同的心理需要、资本逻辑与数字技术联姻对青年交往活动的塑造、社会发展的时空重构对青年交往的内卷裹挟与压力传导,成为青年数字交往中“毛坯人生”与“精装朋友圈”话语叙事的生成动因。而基于系统论、联系论的观点与方法,构建“个体—平台—社会”的“三位一体”调试策略,要求青年重塑交往理性、加强数字交往平台的管理与优化、注重社会对青年交往的价值观引导,则成为数字时代青年“毛坯人生”救赎与“精装朋友圈”祛魅的重要实践。 展开更多
关键词 “毛坯人生” “精装朋友圈” 青年 数字技术 交往活动
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传统射礼文化中的生存格局及其当代启示
5
作者 华军 《中州学刊》 北大核心 2025年第6期108-117,F0002,共11页
“射”“礼”均属传统六艺。相对而言,比射为竞技之争,大则关乎成败生死,小则关乎胜负荣辱;礼主于敬让,内则关乎修身成德,外则关乎和同天下。射礼乃以射入礼,既保有习武竞技以从战伐乃至守国家、威天下之义,又具有循仪以和亲睦族、立身... “射”“礼”均属传统六艺。相对而言,比射为竞技之争,大则关乎成败生死,小则关乎胜负荣辱;礼主于敬让,内则关乎修身成德,外则关乎和同天下。射礼乃以射入礼,既保有习武竞技以从战伐乃至守国家、威天下之义,又具有循仪以和亲睦族、立身成德、和乐中礼之义。传统射礼文化一则兼容争、让之道,一则力倡以德统技、止争和合的价值观。这一文化特征蕴含着深刻的生存智慧,彰显了国人独到而恢弘的生存格局,对当代社会人生的合理建构也有深刻而多元的启示,具体体现在由固本培元以致安身立命、由以德统技彰显立人为本、由以和为贵实现齐家治国、由和乐中礼展现仁美兼备等方面。 展开更多
关键词 射礼 存在实现 文射 武射
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从精神哲学审视人生观 被引量：1
6
作者 江畅 《伦理学研究》 北大核心 2025年第1期13-22,共10页
人们对人生观理解存在的一些误区、偏差,导致人生实践中出现不少问题。从精神哲学的角度看,“人生观”之“观”不是看法或观点和态度,而是观念,是关于人生的根本性、总体性观念。人生观包括有关人性、人格以及从人性到人格、从人格到人... 人们对人生观理解存在的一些误区、偏差,导致人生实践中出现不少问题。从精神哲学的角度看,“人生观”之“观”不是看法或观点和态度,而是观念,是关于人生的根本性、总体性观念。人生观包括有关人性、人格以及从人性到人格、从人格到人生的观念,是世界观和价值观的聚焦点或落脚点。人生观可以自发地形成,也可以自觉地构建,其系统、完整、正确与否,其层次是高是低,主要取决于个人的作为。人生观可以从人生目的角度划分为幸福主义、快乐主义或享乐主义、悲观主义和极端主义四种基本形态;也可以从实现人生目的的路径划分为自强厚德、自私自利、合理利己、听天由命四种基本形态。幸福主义人生观和自强厚德人生观的有机结合,即自强厚德的幸福主义人生观,是唯一正确的人生观。在人类全球化和文明化的时代条件下,复归这种古老的人生观并赋予时代精神的意涵势在必行。 展开更多
关键词 人生观 人生观的基本形态 幸福主义 自强厚德 三观
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大学生主观幸福感的跨文化研究:来自48个国家和地区的调查报告 被引量：93
7
作者 严标宾 郑雪 邱林 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2003年第5期851-855,共5页
旨在考察主观幸福感的基本状况 ,通过对来自 4 8个国家和地区的 10 0 18名大学生被试施测《国际大学调查》(ICS)问卷 (分A卷和B卷 ) ,对施测结果进行相关分析和回归分析 ,发现积极情感、消极情感、生活满意感、自我体验和外在准则都是... 旨在考察主观幸福感的基本状况 ,通过对来自 4 8个国家和地区的 10 0 18名大学生被试施测《国际大学调查》(ICS)问卷 (分A卷和B卷 ) ,对施测结果进行相关分析和回归分析 ,发现积极情感、消极情感、生活满意感、自我体验和外在准则都是主观幸福感的有效预测变量。在回归分析的基础上采用优势分析方法评估了主观幸福感各预测变量在预测主观幸福感时的相对重要性。优势分析结果表明 ,预测主观幸福感时积极情感最为重要 ,其次是生活满意感。 展开更多
关键词 大学生 主观幸福感 跨文化 调查报告 积极情感 消极情感 生活满意感 预测变量 回归方程
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中学生职业兴趣的结构及其特点 被引量：44
8
作者 蔡永红 林崇德 肖丽萍 《心理发展与教育》 CSSCI 北大核心 2002年第1期80-85,共6页
参考国内外有关资料 ,设计适合我国中学生的职业兴趣测验。对 3 0 9名在校中学生测查结果的因素分析表明 ,共存在六个因素 ,可以解释为现实型 (R)、研究型 (I)、艺术型 (A)、社会型 (S)、经营型 (E)和常规型(C) ,这与霍兰德的六种职业... 参考国内外有关资料 ,设计适合我国中学生的职业兴趣测验。对 3 0 9名在校中学生测查结果的因素分析表明 ,共存在六个因素 ,可以解释为现实型 (R)、研究型 (I)、艺术型 (A)、社会型 (S)、经营型 (E)和常规型(C) ,这与霍兰德的六种职业类型一致。但六种兴趣之间的关系与霍兰德的职业六边形不完全一致。进一步的分析表明 ,初三以上的中学生的职业兴趣已出现明显分化。年级和性别因素对职业兴趣均有显著影响 ,年级与性别的交互作用不显著。 展开更多
关键词 中学生 职业兴趣 研究型 年级 初三 参考 六边形 测查 性别因素 分化
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广州大学生主观幸福感研究 被引量：148
9
作者 郑雪 严标宾 邱林 《心理学探新》 CSSCI 2001年第4期46-50,共5页
运用《国际大学调查》(ICS)问卷 ,对广州市 2 0 0名大学生进行抽样调查 ,考察了广州市大学生的主观幸福感的基本状况 ,并对主观幸福感与各维度之间的相互关系作了分析。结果表明 :( 1 )男女幸福感没有差异 ;( 2 )主观幸福感主要是由积... 运用《国际大学调查》(ICS)问卷 ,对广州市 2 0 0名大学生进行抽样调查 ,考察了广州市大学生的主观幸福感的基本状况 ,并对主观幸福感与各维度之间的相互关系作了分析。结果表明 :( 1 )男女幸福感没有差异 ;( 2 )主观幸福感主要是由积极情感、消极情感和生活满意度决定 ;( 3)外在准则对主观幸福感的影响是间接的 ;( 4 )个体的自我体验和主观幸福感、生活满意度、积极情感、外界准则等相关 ,但与外界准则的相关最大。 展开更多
关键词 广州市 大学生 主观幸福感 生活满意度 情绪体验 外界准则 自我体验
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当代中学生价值取向现状的调查研究 被引量：25
10
作者 金盛华 孙娜 +1 位作者 史清敏 田丽丽 《心理学探新》 CSSCI 2003年第2期30-34,共5页
对来自北京、河北、山西、内蒙、山东、安徽、福建等 7省市的 95 8名初三至高三的中学生进行了价值取向的测量 ,并对中学生价值取向在性别、年级和生存状态等因素方面的特点进行了分析。结果表明 :1.中学生的价值取向总体上是积极向上... 对来自北京、河北、山西、内蒙、山东、安徽、福建等 7省市的 95 8名初三至高三的中学生进行了价值取向的测量 ,并对中学生价值取向在性别、年级和生存状态等因素方面的特点进行了分析。结果表明 :1.中学生的价值取向总体上是积极向上的 ,他们在重视正义公理和社会规范的同时 ,也重视对个人品德的要求和自我各项的发展 ;2 .不同亚群体中学生的价值取向之间存在一定的差异。 展开更多
关键词 中学生 当代 价值取向 现状 总体特点 亚群体 家庭收人 居住地 性别 差异性
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中国人的人生价值观：测量工具修订与理论建构 被引量：7
11
作者 于广涛 富萍萍 +2 位作者 曲庆 刘军 孙聪 《南开管理评论》 CSSCI 北大核心 2016年第6期70-80,共11页
为建构适于实证研究和社会调查的中国人价值观测量工具,本文通过两个子研究对之前开发的工具进行简化、修订和检验。新工具包含28个项目,分为7种价值取向:社会和谐(谐)、仁爱有信(仁)、公平公正(公)、家庭美满(家)、身心愉悦(悦)、显达... 为建构适于实证研究和社会调查的中国人价值观测量工具,本文通过两个子研究对之前开发的工具进行简化、修订和检验。新工具包含28个项目,分为7种价值取向:社会和谐(谐)、仁爱有信(仁)、公平公正(公)、家庭美满(家)、身心愉悦(悦)、显达有为(达)、开拓创新(新)。基于调查数据反映的关系,结合中国传统文化中的核心价值命题,本文建构了有三个层级的中国人价值观系统。首先是价值属性的二分:整合性价值观(义)和适应性价值观(利);其次是价值呈现范围的二分:属己/属群整合、属己/属群适应;最后是7种具体的价值取向。这一具有历史文化嵌入性的工具和理论为中国人价值观的研究和实践提供了新的视角。 展开更多
关键词 价值观 整合性价值观 适应性价值观 义利观 群己观
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大学生生命意识及生命价值取向实证研究 被引量：42
12
作者 许海元 张艳红 付海玲 《高教探索》 CSSCI 北大核心 2009年第1期125-129,共5页
对大学生生命意识与生命价值进行实证调查分析,结果显示:当代大学生生命意识水平总体较好,大多数能够珍爱生命,重视生命责任,关注生命的意义与价值的实现。但部分大学生对生命价值的认知还存在不足,对自我生命的关注远远高于对他人生命... 对大学生生命意识与生命价值进行实证调查分析,结果显示:当代大学生生命意识水平总体较好,大多数能够珍爱生命,重视生命责任,关注生命的意义与价值的实现。但部分大学生对生命价值的认知还存在不足,对自我生命的关注远远高于对他人生命的关注,对自我价值的追求高于对生命社会价值的追求,有的还存在人性认知偏激、精神信仰迷失等现象。针对这些问题,应将生命教育贯穿于大学教育全过程,引导学生建立明确的生活目标,积极探索生命意义,提升大学生的生命价值感。 展开更多
关键词 大学生 生命意识 生命价值
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当前大学生信仰教育之重难点问题分析 被引量：37
13
作者 熊洁 张爱林 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期106-110,共5页
就当前大学生信仰及其信仰教育状况而言,我们教育工作的重点是:建立层次性和发展性的信仰教育目标体系;发展规模化和网络化信仰教育模式;确立科学性和人文性的信仰教育内容;探究传统与现代相结合的信仰教育方式;强化高校教师自身的马克... 就当前大学生信仰及其信仰教育状况而言,我们教育工作的重点是:建立层次性和发展性的信仰教育目标体系;发展规模化和网络化信仰教育模式;确立科学性和人文性的信仰教育内容;探究传统与现代相结合的信仰教育方式;强化高校教师自身的马克思主义信仰教育。当前信仰教育工作的难点在于:如何结合大学生身心成长特点、生活阅历进行信仰教育;如何引导大学生在多元文化中进行信仰选择;如何恰当运用社会正负面现实进行信仰教育;如何把握信仰教育中的现实性与超越性关系。 展开更多
关键词 大学生信仰教育 层次性 科学性 人文性 现实性 超越性
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中国大学生金钱心理特征及其与自我价值关系研究 被引量：24
14
作者 杜林致 乐国安 Thomas Li-Ping Tang 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2003年第5期915-916,共2页
关键词 中国 大学生 金钱心理 自我价值 自卑感 心理特点 类型
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当代农民价值取向现状的调查研究 被引量：6
15
作者 金盛华 王怀堂 +4 位作者 田丽丽 史清敏 刘蓓 李慧 孙娜 《应用心理学》 CSSCI 2003年第3期20-25,共6页
本研究测量了来自江苏、福建、山东、辽宁、内蒙古和陕西 6个省份的586名农民的价值取向 ,并对其在年龄、教育水平、省份和婚姻状况等方面的特点进行了分析 ,结果表明 :(1 )中国农民的价值取向总体上是积极向上的 ,他们在重视正义公理... 本研究测量了来自江苏、福建、山东、辽宁、内蒙古和陕西 6个省份的586名农民的价值取向 ,并对其在年龄、教育水平、省份和婚姻状况等方面的特点进行了分析 ,结果表明 :(1 )中国农民的价值取向总体上是积极向上的 ,他们在重视正义公理、公共利益和法律规范的同时 ,也重视学习工作的重要价值 ;(2 )不同亚群体农民的价值取向之间存在一定的差异。 展开更多
关键词 当代 农民 价值取向 现状 亚群体 中国 年龄差异 教育水平 婚姻状况
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从快乐到实现:实现幸福感概观 被引量：19
16
作者 苗元江 胡亚琳 周堃 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第5期114-121,共8页
实现幸福感是在实现论基础上形成新型幸福感理论,其根植于实现同一性理论、自我决定理论、自我目的性理论,经由自我实现、心流理论与人格展现几个阶段而形成一种全新的当代幸福感模型。实现幸福感包括自我发现、潜能感知、生活目的、追... 实现幸福感是在实现论基础上形成新型幸福感理论,其根植于实现同一性理论、自我决定理论、自我目的性理论,经由自我实现、心流理论与人格展现几个阶段而形成一种全新的当代幸福感模型。实现幸福感包括自我发现、潜能感知、生活目的、追求才智、活动投入和人格展现六个维度,涉及主观与客观两大要素,可由Waterman编制了《实现幸福感问卷》测量。实现幸福感崛起激发对"幸福"的重新思考和审视,为促进幸福感理论从快乐走向实现、促进幸福感理论模型融合、促进社会和谐健康发展提供了新的方向。 展开更多
关键词 实现论 幸福感 实现幸福感
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精神生活的物化与精神家园的当代建构 被引量：53
17
作者 庞立生 王艳华 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2009年第3期8-11,共4页
在存在论的意义上,精神生活是人在精神层面上创造、表征、确证并享受自身存在本质与价值的生命活动。精神家园乃是人的精神生活的栖息之地和人的存在的精神容器。物化,成为现时代人类精神生活所遭遇的现代性处境。当代中国精神家园的建... 在存在论的意义上,精神生活是人在精神层面上创造、表征、确证并享受自身存在本质与价值的生命活动。精神家园乃是人的精神生活的栖息之地和人的存在的精神容器。物化,成为现时代人类精神生活所遭遇的现代性处境。当代中国精神家园的建构,需要以马克思主义的中国化为思想内核,实现对西方资本主义现代性及其物化困境的扬弃,超越传统有神论与现代虚无主义之间的二元对立,推动中华文化传统的现代性转化,凝练与提升马克思主义与中华文化相融共通的核心价值理念。 展开更多
关键词 精神生活 精神家园 物化 马克思主义中国化
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大学新生的人生意义与抑郁:交互效应与中介效应 被引量：20
18
作者 朱海腾 姚小雪 《心理发展与教育》 CSSCI 北大核心 2015年第4期475-484,共10页
基于Frankl(1963)的意义疗法理论观点和Steger等(2006)提出的人生意义双维构念,考察人生意义对大学新生抑郁的影响机制,分析其中可能存在的交互效应和中介效应。采用问卷法调查了某东部省会城市1所理工科大学、1所综合性大学的435名新生... 基于Frankl(1963)的意义疗法理论观点和Steger等(2006)提出的人生意义双维构念,考察人生意义对大学新生抑郁的影响机制,分析其中可能存在的交互效应和中介效应。采用问卷法调查了某东部省会城市1所理工科大学、1所综合性大学的435名新生,结果表明:(1)大学新生的意义体验与无聊倾向、抑郁负相关,与希望正相关;意义寻求与意义体验、抑郁的相关均不显著;(2)意义体验和意义寻求对抑郁具有交互效应,对意义寻求较低的个体,意义体验的保护作用更强;(3)意义体验通过无聊倾向和希望的并行多重中介效应影响抑郁,且无聊倾向的中介效应显著强于希望。 展开更多
关键词 大学新生 意义体验 意义寻求 无聊倾向 希望 抑郁
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大学生马克思主义信仰教育的方法论思考 被引量：29
19
作者 靳玉军 陈亮 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期111-113,共3页
马克思主义信仰是科学的、崇高的、现实的和践行的信仰。大学生是社会主义事业的建设者和接班人,加强对他们进行马克思主义信仰教育,引导他们做坚定的马克思主义信仰者,具有重要意义。大学生马克思主义信仰教育,就其方法路径而言,应通... 马克思主义信仰是科学的、崇高的、现实的和践行的信仰。大学生是社会主义事业的建设者和接班人,加强对他们进行马克思主义信仰教育,引导他们做坚定的马克思主义信仰者,具有重要意义。大学生马克思主义信仰教育,就其方法路径而言,应通过促进大学生知、信、情、意、行的相互转化,逐步引导大学生确立马克思主义信仰。 展开更多
关键词 大学生 马克思主义信仰 教育 方法
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当代青年大学生信仰问题探析 被引量：25
20
作者 陈跃 莫小丽 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期102-105,共4页
当代青年大学生信仰的主流是好的、科学的、积极向上的。但因受多种因素的影响,部分青年大学生的信仰出现了偏差。如何有效地加强青年大学生信仰教育,帮助和引导青年大学生树立正确的信仰,是高校思想政治教育的重要内容,也是思想政治教... 当代青年大学生信仰的主流是好的、科学的、积极向上的。但因受多种因素的影响,部分青年大学生的信仰出现了偏差。如何有效地加强青年大学生信仰教育,帮助和引导青年大学生树立正确的信仰,是高校思想政治教育的重要内容,也是思想政治教育工作者的重要责任。 展开更多
关键词 青年大学生 信仰问题 原因 对策
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