期刊文献+
共找到355篇文章
< 1 2 18 >
每页显示 20 50 100
企业家精神与新教伦理的文本细读——从扎克伯格夫妇捐赠Facebook股票说起
1
作者 冯伟珍 《文教资料》 2016年第25期86-87,共2页
本文从天职观、预定论及禁欲主义三个方面认识新教伦理和资本主义精神的主要内容,认为在当前西方高度发达的市场经济国家,企业家作为社会精英群体,其蕴含的精神则是资本主义精神和伦理文化最为集中突出的体现,并以当代一些西方知名企业... 本文从天职观、预定论及禁欲主义三个方面认识新教伦理和资本主义精神的主要内容,认为在当前西方高度发达的市场经济国家,企业家作为社会精英群体,其蕴含的精神则是资本主义精神和伦理文化最为集中突出的体现,并以当代一些西方知名企业家的行为和观点分析资本主义精神和伦理观念的影响和传承。 展开更多
关键词 资本主义 马克思·韦伯 新教伦理
在线阅读 下载PDF
论贝克莱的“被动服从”学说——基于对“罗马书”13:1-7的解释
2
作者 魏亚杰 《复旦政治哲学评论》 2024年第1期213-229,共17页
贝克莱以“罗马书”第13章为基础,提出了他的“被动服从”学说,并系统提出伦理学观点。他认为,一切道德法则都是上帝的命令,行动的道德性标准既不是公共利益,也不是自我保存或者来世幸福,而仅仅是遵守道德法则。道德法则规定了各种具体... 贝克莱以“罗马书”第13章为基础,提出了他的“被动服从”学说,并系统提出伦理学观点。他认为,一切道德法则都是上帝的命令,行动的道德性标准既不是公共利益,也不是自我保存或者来世幸福,而仅仅是遵守道德法则。道德法则规定了各种具体义务,包括积极的命令与消极的禁令。被动服从的完整表达就是“不得反抗最高政权”,它作为消极的禁令具有绝对的普遍必然性。“不得反抗最高政权”实际上是要求人们不得违背上帝的命令,这一义务也体现了“你要爱人”的要求。但根据“罗马书”,上帝不仅规定了人民对政府的义务,同时也对统治者作出了要求。尽管贝克莱忽略了这一点,但是整体而言,他提出被动服从学说是强调只有上帝才是善恶的标准。贝克莱的伦理学既为理性划定了界限、防止其僭越,也发扬了人的主体性。 展开更多
关键词 上帝命令 被动服从 罗马书 道德法则 最高政权
在线阅读 下载PDF
汉语道德语言的传承发展和价值维度
3
作者 向玉乔 《伦理学研究》 北大核心 2025年第1期23-33,共11页
汉语道德语言是中华民族为了道德生活交往而建构的一个道德话语体系。它是汉语的一个重要子系统,由语音、文字、词汇、判断、语法、修辞等要素构成,具有伦理表意、道德叙事等重要功能,大体上经历了从传统道德语言到革命道德语言再到社... 汉语道德语言是中华民族为了道德生活交往而建构的一个道德话语体系。它是汉语的一个重要子系统,由语音、文字、词汇、判断、语法、修辞等要素构成,具有伦理表意、道德叙事等重要功能,大体上经历了从传统道德语言到革命道德语言再到社会主义道德语言的变迁过程。富有生命力的汉语道德语言对中华文明特别是中华伦理文明发挥着至关重要的建构作用。它是中华伦理文明的表达系统、记忆系统、创新系统和传承传播系统,也是连接每一个中华儿女的纽带、连接中国与世界的纽带。汉语道德语言的使用状况,既体现每一个中国人的道德修养,也折射整个中华民族的整体文明素养。世界人民也可以通过汉语道德语言审视和了解中国社会,洞察和领略中华伦理文明的独特神韵和巨大魅力。传承和发展汉语道德语言是中华民族保持精神独立性和文化自信的必然要求。 展开更多
关键词 汉语道德语言 伦理表意 道德叙事 中华伦理文明
在线阅读 下载PDF
待丰满的因果关系——读《新教伦理与资本主义精神》
4
作者 申关子 杨海龙 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期20-22,共3页
《新教伦理与资本主义精神》中由新教伦理引申出的“天职观”与资本主义精神是马克思·韦伯于该著作中讨论资本主义何以兴起的两大核心精神要素,但韦伯未能在历史发展角度上明确区分二者之间因果的关系程度,而且在相互作用的动态变... 《新教伦理与资本主义精神》中由新教伦理引申出的“天职观”与资本主义精神是马克思·韦伯于该著作中讨论资本主义何以兴起的两大核心精神要素,但韦伯未能在历史发展角度上明确区分二者之间因果的关系程度,而且在相互作用的动态变化中,出现了主客体地位转换的模糊,这削弱了其理论的核心说服力。 展开更多
关键词 新教伦理 资本主义 资本主义精神
在线阅读 下载PDF
马克思主义中国化与中国民族文化的现代化——马克思主义中国化的第三个维度 被引量:8
5
作者 左亚文 韩美群 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第2期19-24,共6页
理论界一般把马克思主义中国化界定为马克思主义与中国具体实践相结合以及与中国传统文化相结合。实际上,“中国化”还有一个更为重要的维度,即在继承和发扬优秀传统文化的基础上,创建本民族的哲学与社会科学,实现中国民族文化的现代化... 理论界一般把马克思主义中国化界定为马克思主义与中国具体实践相结合以及与中国传统文化相结合。实际上,“中国化”还有一个更为重要的维度,即在继承和发扬优秀传统文化的基础上,创建本民族的哲学与社会科学,实现中国民族文化的现代化。马克思主义自身的“中国化”与中国民族文化的现代化是两个内涵不完全相同的命题,把二者等同看待是对“中国化”的严重误解和误读,必须在总结以往理论和实践经验教训的基础上予以反思和再释。 展开更多
关键词 马克思主义 中国化 民族化 现代化 第三个维度
在线阅读 下载PDF
宗教信仰与宗教道德——兼论学校德育的相关问题 被引量:31
6
作者 檀传宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1999年第4期76-83,共8页
宗教信仰与宗教道德的关系实质上指一种价值信念与价值实践的关系。宗教信仰可以对道德生活准则起“核准”的作用,从而使践行这一准则的道德主体产生神圣体验;宗教信仰使宗教道德主体具有道德信心从而成为一个“自律”的道德主体;宗... 宗教信仰与宗教道德的关系实质上指一种价值信念与价值实践的关系。宗教信仰可以对道德生活准则起“核准”的作用,从而使践行这一准则的道德主体产生神圣体验;宗教信仰使宗教道德主体具有道德信心从而成为一个“自律”的道德主体;宗教系统往往利用全部人类文化成果支撑其特定的道德修养与教育。宗教道德可以分为信德(信仰)、主德(基本道德原则)和具体道德诫命(具体道德规范)等三个不同层次。要实事求是地评价宗教道德,就必须对这三个层次做具体分析。从宗教信仰与宗教道德的关系,宗教道德及其修养。 展开更多
关键词 神圣性 信德 主德 信仰 道德教育
在线阅读 下载PDF
宗教与伦理之间:宗教伦理与世俗道德 被引量:5
7
作者 刘泽亮 梅德高 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2000年第2期72-75,共4页
宗教伦理是宗教学与伦理学之间的一个边缘交叉研究对象 ,但有人认为 ,“宗教无道德” ,本文从宗教、伦理的本义及人的神性与人性来讨论宗教伦理与世俗道德之间的辩证互动关系 。
关键词 宗教 伦理 宗教伦理 世俗道德
在线阅读 下载PDF
因果报应与道德信仰——兼评宗教作为道德的保证 被引量:24
8
作者 魏长领 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第2期109-115,共7页
德福统一是道德信仰的重要内容,由于其在现实社会生活中常常难以实现,导致了道德人生的困惑,动摇着人们的道德信仰,而宗教善恶因果报应说正好迎合或满足了人们对德福统一理想的向往。宗教把善恶因果报应当作宇宙、社会和人生的一大法则... 德福统一是道德信仰的重要内容,由于其在现实社会生活中常常难以实现,导致了道德人生的困惑,动摇着人们的道德信仰,而宗教善恶因果报应说正好迎合或满足了人们对德福统一理想的向往。宗教把善恶因果报应当作宇宙、社会和人生的一大法则,由此强烈地干预了人间的道德生活和人们的道德信仰。从人类历史上看,相信宗教所倡导的善恶因果报应律,对人们形成一定的道德责任感、道德信念和道德信仰具有一定的作用,但也产生了一定的消极影响。要人们不再把德福统一、善恶报应寄托在宗教的承诺上,要在现实生活中真正实现德福统一,就需要一个公正合理的社会制度和环境。一个具有伦理权威的社会,一定是一个善恶因果性有效运行的社会。 展开更多
关键词 因果报应 道德信仰 宗教信仰
在线阅读 下载PDF
基于“仁爱”德性的儒家伦理构成之现代阐释——以道德情感主义的视角 被引量:6
9
作者 方德志 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第6期43-51,共9页
仁爱德性,作为一种好的行为动因和心理特质,是源于自然之"生生动力"在人类长期的社会实践中积淀而成的人之优秀的"品质结晶",构成了儒家伦理的立论根基。基于仁爱德性的儒家伦理,根据体验论建制下的"天人同一&... 仁爱德性,作为一种好的行为动因和心理特质,是源于自然之"生生动力"在人类长期的社会实践中积淀而成的人之优秀的"品质结晶",构成了儒家伦理的立论根基。基于仁爱德性的儒家伦理,根据体验论建制下的"天人同一"境界,旨在阐发和追求一种道德行为者本人与"他者"内在依存的、情感的人道主义生活理想。 展开更多
关键词 儒家 仁爱 德性伦理 道德情感主义
在线阅读 下载PDF
佛教修行:诸恶莫作,众善奉行——兼与儒家“克己复礼”的比较 被引量:4
10
作者 陈坚 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第6期32-37,152,共6页
佛教所提倡的"诸恶莫作,众善奉行"与儒家所主张的"克己复礼"虽然有着同样的道德诉求,但是两者的实践语境是不一样的。佛教在"为己"修行的基础上来落实"诸恶莫作,众善奉行",而儒家则是在"... 佛教所提倡的"诸恶莫作,众善奉行"与儒家所主张的"克己复礼"虽然有着同样的道德诉求,但是两者的实践语境是不一样的。佛教在"为己"修行的基础上来落实"诸恶莫作,众善奉行",而儒家则是在"为人"修身的基础上来实现"克己复礼"。不过,佛教的"为己"修行并不是自私,而是"回归自性"的"净心"。佛教的"净心"固然有"自利"的一面,但佛教就是通过这种"自利"的"净心"来开出坚实的"利他"道德的;而且在佛教修行中,"净心"和"利他"并非是历时性的关系,而是同时发生的,也就是说,"净心"的过程即是"利他"的过程,"净心"的同时就在"利他",这就是佛教修行"自利利他"的道德定律。 展开更多
关键词 诸恶莫作 众善奉行 克己复礼 佛教 儒学 修行
在线阅读 下载PDF
重塑德福一致的伦理信仰 被引量:9
11
作者 张文俊 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2006年第6期24-28,共5页
德福一致是中国人的伦理信仰,它的作用机制是善恶因果律,当前道德建设需要对德福一致这一命题及其作用的机制善恶因果律重新认识和定位,其中最关键的是使带有宗教色彩的善恶因果律通过合理的思维转换获得现实合理性,一是对神秘力量的理... 德福一致是中国人的伦理信仰,它的作用机制是善恶因果律,当前道德建设需要对德福一致这一命题及其作用的机制善恶因果律重新认识和定位,其中最关键的是使带有宗教色彩的善恶因果律通过合理的思维转换获得现实合理性,一是对神秘力量的理解,超人的神秘力量实际上就是主宰宇宙自然的大规律,宗教只不过是把这种神秘的力量或者说法则转换成具有人的品格的神,只不过是让人能够更容易“通感”神或法则的存在,这也许就是宗教的最高智慧所在;二是对灵魂不朽的理解,以往的灵魂不朽的设定是以个体为基点,所以这一转换应将视野扩大到全球整个人类,如果站在这一高点,则“普适伦理”等也能获得一些合理的解释。通过恰当的思维转换,再次建立起人们德福一致的伦理信仰。 展开更多
关键词 德福一致 善恶因果律 信仰
在线阅读 下载PDF
关帝信仰与道德崇拜 被引量:10
12
作者 龙佳解 《湖南大学学报(社会科学版)》 2005年第4期43-47,共5页
关帝信仰是中国特有的民间信仰。这种民间信仰的实质是对关羽身上所体现的“忠、义、礼、节、勇”的道德规范的崇拜。它是一种被历史上统治阶级标准化了的儒家伦理规范。关帝信仰由民众自发信仰被纳入统治阶级的意识形态之内,既说明了... 关帝信仰是中国特有的民间信仰。这种民间信仰的实质是对关羽身上所体现的“忠、义、礼、节、勇”的道德规范的崇拜。它是一种被历史上统治阶级标准化了的儒家伦理规范。关帝信仰由民众自发信仰被纳入统治阶级的意识形态之内,既说明了民间信仰的可利用性,也反映了当时统治阶级所面临的深刻政治危机。 展开更多
关键词 关帝信仰 道德崇拜 北宋士风
在线阅读 下载PDF
宗教之生死智慧与人类的灵性关怀 被引量:18
13
作者 郑晓江 《南京师范大学文学院学报》 2005年第4期1-8,共8页
本文主要探讨佛教、基督教、道教和伊斯兰教的生死智慧在现代临终关怀中有何作用,我们人类又如何从这些古老的文明传统中汲取有益的养料,以对付我们每个人都必然要面对的严重的死亡问题。让人们从对“生”的关注中延伸至对“死亡”问题... 本文主要探讨佛教、基督教、道教和伊斯兰教的生死智慧在现代临终关怀中有何作用,我们人类又如何从这些古老的文明传统中汲取有益的养料,以对付我们每个人都必然要面对的严重的死亡问题。让人们从对“生”的关注中延伸至对“死亡”问题的求解,认识到不提升“死亡品质”,人生品质的提高便成一句空话。 展开更多
关键词 宗教 生死智慧 灵性关怀 临终关怀
在线阅读 下载PDF
论宗教道德的当代意义 被引量:2
14
作者 许婉璞 李士菊 《商丘师范学院学报》 CAS 2005年第6期5-7,共3页
宗教道德与社会主义道德是有区别的,但从一定意义上说,宗教道德作为一种精神文化现象,体现着人类某种共通的精神追求,是现代伦理构建不可或缺的文化资源。只要正确对待和合理利用,仍然会对社会主义市场经济条件下的伦理道德建设有一定... 宗教道德与社会主义道德是有区别的,但从一定意义上说,宗教道德作为一种精神文化现象,体现着人类某种共通的精神追求,是现代伦理构建不可或缺的文化资源。只要正确对待和合理利用,仍然会对社会主义市场经济条件下的伦理道德建设有一定积极作用。其当代意义在于:第一,宗教道德中属于人神关系的道德层次,实质上是人对自身神圣意义的追求,应该努力挖掘;第二,宗教伦理中属于人与人、人与社会关系的道德层次,大都与世俗道德内容交叉,它可以强化世俗道德信仰的力量,发挥世俗道德的功能;第三,宗教伦理中属于人与自身关系的道德,强调的是人的自律,它在很大程度上可以规范人对自身责任和义务的认同与履行。 展开更多
关键词 宗教道德 人与神 宗教信仰
在线阅读 下载PDF
祖先崇拜伦理观及其当代价值 被引量:6
15
作者 赖萱萱 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2014年第3期28-31,82,共5页
祖先崇拜在中国发展为一种兼具宗教性与伦理性的扩散性宗教,其宗教因素与传统社会的伦理思想、政治理念等紧密相联,形成了系统而丰富的伦理体系,表现为以贵生厚德为价值取向的生命伦理观、强化秩序及认同的家族伦理观、维护制度合理性... 祖先崇拜在中国发展为一种兼具宗教性与伦理性的扩散性宗教,其宗教因素与传统社会的伦理思想、政治理念等紧密相联,形成了系统而丰富的伦理体系,表现为以贵生厚德为价值取向的生命伦理观、强化秩序及认同的家族伦理观、维护制度合理性及宣导德治精神的政治伦理观,并在历史发展过程中融入社会生活、成为社会心理的重要组成部分。在当前弘扬优秀传统文化、提升文化软实力的背景下,祖先崇拜伦理观是当代社会伦理及文化的重要资源,并将在补足社会规范伦理、引导调适个体生存、完善海峡两岸关系中彰显其独特价值。 展开更多
关键词 祖先崇拜 生命伦理 家族伦理 政治伦理 当代价值
在线阅读 下载PDF
神圣性德育的内核、机制与途径 被引量:1
16
作者 李明 宋晔 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第5期143-151,共9页
道德心理研究越来越关注神圣性的作用,逐渐厘清了神圣性的两个相对独立的维度:宗教性和精神性。宗教性是神圣性的外化表现之一,与道德行为无必然关联,甚至可能带来诸如外群体歧视等消极效应;而精神性则是神圣性内化的精神内核,成为一种... 道德心理研究越来越关注神圣性的作用,逐渐厘清了神圣性的两个相对独立的维度:宗教性和精神性。宗教性是神圣性的外化表现之一,与道德行为无必然关联,甚至可能带来诸如外群体歧视等消极效应;而精神性则是神圣性内化的精神内核,成为一种内部需求和体验,是道德行为的决定性因素。道德心理研究还对神圣性德育效应的心理机制进行了大量研究,发现因果观发展了道德认知,超越了眼前利益,体现出超越性的道德智慧;敬畏感发展了道德情感,通过与神圣力量的一体化,超越了世俗情欲,产生强大的道德行为动力;监视感发展了道德意志,形成了自律和自觉的道德品质。探索中国传统文化中的精神性内核与心理机制,有助于发挥神圣性在道德教育中的积极作用,也是中国德育工作者的神圣职责。 展开更多
关键词 道德教育 神圣性 精神性 道德心理学
在线阅读 下载PDF
“天·德”之辨:现代文化信仰的“理性”与“神性” 被引量:3
17
作者 黎志敏 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2015年第3期138-146,168,共9页
为了杜绝宗教犯罪,康德等人将道德假想为自给自足的概念,并以之对宗教进行规范。不过,道德只是一个或然性的、实践性的概念,剥去质料的"道德"并不存在。从信仰的角度,才能更好地研究道德与宗教问题。中国传统儒家文化所信仰的... 为了杜绝宗教犯罪,康德等人将道德假想为自给自足的概念,并以之对宗教进行规范。不过,道德只是一个或然性的、实践性的概念,剥去质料的"道德"并不存在。从信仰的角度,才能更好地研究道德与宗教问题。中国传统儒家文化所信仰的是"非形象化"的神性的"天",而西方社会在经历对宗教的建构与解构过程之后,也皈依到了对"去形象化"的神性的"天"的信仰。对"天"的信仰其实是对社会共识与社会精神的信仰,因此其本质是社会性的;同时,由于信仰根本在于主观"认信",而且信仰可以给个体带来真实的精神圆满,因此,信仰也是个人的。对"天"的现代信仰可以帮助个体突破个体的生命牢笼,真正融入社会精神,从而形成个体与社会的双赢。在现代文化信仰之中,"神性"和"理性"是辩证统一的关系。 展开更多
关键词 道德 宗教 信仰 理性
在线阅读 下载PDF
宗教伦理在转型期的社会作用及其社会控制 被引量:1
18
作者 罗映光 肖云忠 杜春华 《成都理工大学学报(社会科学版)》 2003年第1期72-78,共7页
本文首先界定宗教伦理的涵义,在社会转型期系统宗教和泛化宗教伦理大量泛生与复活,其社会影响力非常巨大,具有完善人性、淳化民风、和谐人际、安定人心、整合社会的积极作用,但同时具有负效应。在此基础上通过正确定性、寻求契合、制定... 本文首先界定宗教伦理的涵义,在社会转型期系统宗教和泛化宗教伦理大量泛生与复活,其社会影响力非常巨大,具有完善人性、淳化民风、和谐人际、安定人心、整合社会的积极作用,但同时具有负效应。在此基础上通过正确定性、寻求契合、制定政策等方式实现对宗教伦理的趋利避害的社会控制。 展开更多
关键词 宗教伦理 社会作用 社会效应 流传原因 社会控制
在线阅读 下载PDF
商鞅“德明教行”的道德教化思想论 被引量:6
19
作者 许建良 《南京理工大学学报(社会科学版)》 2008年第5期1-7,共7页
商鞅法家认识到人性逐利的客观现实,摈弃仁义而转向以法度为中心的人文,提出了"德明教行"的道德教化思想。在营筑德化的具体过程中,确立"壹教"为教化原则,重视实用的价值取向,奖励耕战,推重"立法化俗"的... 商鞅法家认识到人性逐利的客观现实,摈弃仁义而转向以法度为中心的人文,提出了"德明教行"的道德教化思想。在营筑德化的具体过程中,确立"壹教"为教化原则,重视实用的价值取向,奖励耕战,推重"立法化俗"的调控实践,依归因循,强调刑罚和教化之间保持适当张力的重要性,最终使"壹教"在微观和宏观的视域里得到整合,在静态和动态的样态下得到互动,意义积极而深远,值得借鉴。 展开更多
关键词 商鞅法家 壹教 教化
在线阅读 下载PDF
儒家规范伦理的建构及其合理性探析——以家庭伦理规范为例 被引量:5
20
作者 朱春晖 《中南大学学报(社会科学版)》 2005年第3期284-288,334,共6页
儒家规范伦理的核心理念是爱有等差,内外有别,血缘亲情具有优先性,亲疏、贤愚不能等同。孔子梳理了三代以来的家庭伦理规范,孟子在此基础上提出了"五伦"理论。他们所建构伦理规范体现出以仁为本源,以礼(伦理规范)为表征,据仁... 儒家规范伦理的核心理念是爱有等差,内外有别,血缘亲情具有优先性,亲疏、贤愚不能等同。孔子梳理了三代以来的家庭伦理规范,孟子在此基础上提出了"五伦"理论。他们所建构伦理规范体现出以仁为本源,以礼(伦理规范)为表征,据仁以成礼,非设礼以限仁的宗旨。但是,宋明时期的一些儒家思想家背离了这一宗旨,使某些规范伦理失去仁爱的内核。儒家规范伦理建立在人性本体或天理本体的基础之上,具有特异性伦理规范优先于普适性伦理规范、现实性与超越性寓于一体、逻辑起点(道义论)与运行机制(目的论)悖反等特性。 展开更多
关键词 儒家规范伦理 家庭伦理规范 规范 本体
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 18 下一页 到第
使用帮助 返回顶部