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重返古典自然法——米歇尔·维莱法哲学思想评述 被引量：1
1
作者 李璐 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2015年第6期20-25,159,共6页
作为二战以降法国法哲学界的领军人物,维莱通过法哲学史的研究建立起古代客观实在论和现代主观唯名论二元对立的体系,断言现代法律思想滥觞于14世纪奥卡姆的唯名论。维莱在此宏大叙述的基础上提出重返亚里士多德古典自然法的主张,其中... 作为二战以降法国法哲学界的领军人物,维莱通过法哲学史的研究建立起古代客观实在论和现代主观唯名论二元对立的体系,断言现代法律思想滥觞于14世纪奥卡姆的唯名论。维莱在此宏大叙述的基础上提出重返亚里士多德古典自然法的主张,其中辨别法的独特目的是首要问题,借此才能实现法与其他学科如道德的区分,并保障事实与价值的融合。维莱认为法的目的是特殊正义,法是对政治共同体内部的客观利益的正义分配。在维莱重视的法的实践领域,法官需要运用辩证法来观察事情的本性,即案件事实情况,努力寻找其中客观存在的正义关系,据此做出判决。维莱的主张对解决当下法律实践难题具有启示意义。 展开更多
关键词 米歇尔·维莱 法哲学史 古典自然法 特殊正义 辩证法
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梅洛-庞蒂“自我”思想的三重性——兼论梅洛-庞蒂的超越主体性道路 被引量：1
2
作者 秦明利 马秀欢 《世界哲学》 北大核心 2025年第4期160-170,共11页
梅洛-庞蒂的“自我”思想,旨在突破二元论和主体主义的束缚,是一个经历了三重变化的动态生成过程。首先,梅洛-庞蒂将“自我”阐释为身心统一的身体—主体,强调“自我”是意识肉身化和身体灵性化双重互动的过程。其次,他强调真正的主体... 梅洛-庞蒂的“自我”思想,旨在突破二元论和主体主义的束缚,是一个经历了三重变化的动态生成过程。首先,梅洛-庞蒂将“自我”阐释为身心统一的身体—主体,强调“自我”是意识肉身化和身体灵性化双重互动的过程。其次,他强调真正的主体性是先验的主体间性。他将在世存在阐释为我们的共在于世,即交互主体性是使“自我”得以可能的先天条件。最后,梅洛-庞蒂赋予“自我”与世界/原初自然同样的存在论地位,将“自我”回溯到作为原初基质的“世界之肉”的生成运作进程中。由此,梅洛-庞蒂将“自我”与身体、他者、世界勾连在一起,通过身体理解在世存在,恢复了自我—他者—世界的存在论关联,开启了一条由主体性到交互主体性,最终通达去主体性的道路。 展开更多
关键词 自我 身体—主体 主体间性 世界之肉 主体性
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僭越与着迷——论巴塔耶视域下的梅洛-庞蒂存在之思
3
作者 庄严 《世界哲学》 北大核心 2025年第6期174-181,共8页
在梅洛-庞蒂晚期的存在论探索中,主体与世界基于“肉身”所呈现出的“爱欲化”关系具有极为丰富的理论意涵:它不仅现身为主体凭借普遍化的“爱欲结构”介入当前处境的意向性关联,而且还表现出存在论的深度旨趣。通过引入巴塔耶爱欲理论... 在梅洛-庞蒂晚期的存在论探索中,主体与世界基于“肉身”所呈现出的“爱欲化”关系具有极为丰富的理论意涵:它不仅现身为主体凭借普遍化的“爱欲结构”介入当前处境的意向性关联,而且还表现出存在论的深度旨趣。通过引入巴塔耶爱欲理论的“禁忌—僭越”阐释模型,这种“爱欲化”关系表现为主体以连贯性替代不连贯性的存在运动,亦即通过存在的僭越领会诸存在者相互融合的神圣性。“爱欲化”以主体存在的裸露为前提,并在“梦样谵妄”或“轻度精神失常”的特殊精神状态中向存在自身敞开。朝向存在之连贯性的“爱欲化”僭越并非否定不连贯的区隔状态,相反,前者作为后者的补充,正是以逆向运作的方式确证了主体存在的定限。 展开更多
关键词 存在 “我—境” 爱欲化 僭越 着迷
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梅洛-庞蒂:具身意识的身体 被引量：12
4
作者 燕燕 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期42-51,共10页
梅洛-庞蒂认为我们是以身体在世。身体是现象的身体而非传统意义上的客观的身体。知觉与行为都内嵌于身体内在的形式中。形式不仅仅是现象身体最初的意向结构,是它内在的秩序原理,而且是物理世界中的跳跃与非连续性系统的存在方式。因此... 梅洛-庞蒂认为我们是以身体在世。身体是现象的身体而非传统意义上的客观的身体。知觉与行为都内嵌于身体内在的形式中。形式不仅仅是现象身体最初的意向结构,是它内在的秩序原理,而且是物理世界中的跳跃与非连续性系统的存在方式。因此,在形式哲学中,物理秩序、生命秩序与人类秩序实现了统一。 展开更多
关键词 知觉 现象身体 意向性 形式
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梅洛-庞蒂的身体概念 被引量：8
5
作者 关群德 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2010年第1期26-31,共6页
梅洛-庞蒂的哲学努力在于试图超越传统的身体和心灵、精神和物质、主体和客体之间的二元对立。在他看来,传统哲学或者把外在世界当做原初的存在,或者把内在心灵当做原初的存在,没有意识到它们都是建立在更原初的存在之上的,因而它所提... 梅洛-庞蒂的哲学努力在于试图超越传统的身体和心灵、精神和物质、主体和客体之间的二元对立。在他看来,传统哲学或者把外在世界当做原初的存在,或者把内在心灵当做原初的存在,没有意识到它们都是建立在更原初的存在之上的,因而它所提出的问题在其传统之内无法得到解决,而现象学对身体的理解提供了超越这种二元论的可能性。 展开更多
关键词 二元论 现象学 身体 心灵
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交错:梅洛-庞蒂论人与自然的原初联系 被引量：3
6
作者 王亚娟 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2014年第3期87-95,共9页
梅洛一庞蒂试图通过对人与自然之原初关系的反思来突破二元论的疑难。在他晚期的相关著作中,这种关系被冠以交错之名,并在两条相对独立的道路上被阐明。其一是在横向维度上陈述的动物性与人性、自我与世界以及自我与他人等的相互联系,... 梅洛一庞蒂试图通过对人与自然之原初关系的反思来突破二元论的疑难。在他晚期的相关著作中,这种关系被冠以交错之名,并在两条相对独立的道路上被阐明。其一是在横向维度上陈述的动物性与人性、自我与世界以及自我与他人等的相互联系,以阐明身体与世界之间的"原初"关联;其二是在纵向维度上探索语言内在意义上的创生,以揭示肉身与思想、可见的与不可见的之间的相互联系。这两条道路最终在言·身·思本源的同一中合二为一,并在新的意义上揭示了人与自然之间的原初联系。 展开更多
关键词 交错 身体 世界 可见的 不可见的
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论交错、交缠与可逆性的地志学——梅洛-庞蒂的后期存有论 被引量：1
7
作者 马琳 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第5期115-123,共9页
到目前为止,大多数研究者都以为梅洛-庞蒂始终使用的只是“chiasme”(交缠)一词,而尚未对梅洛-庞蒂在撰写《交织—交缠》遗稿之前以及之后所采纳的另外一个术语——“chiasma”(交错)——作出专门的研究。本文追溯可逆性、交错与交缠这... 到目前为止,大多数研究者都以为梅洛-庞蒂始终使用的只是“chiasme”(交缠)一词,而尚未对梅洛-庞蒂在撰写《交织—交缠》遗稿之前以及之后所采纳的另外一个术语——“chiasma”(交错)——作出专门的研究。本文追溯可逆性、交错与交缠这三个概念在梅洛-庞蒂著作中的发生与发展,界定三者的基本意涵及其在后期梅洛-庞蒂思想中的大致位置及其相互关系,最终表明梅洛-庞蒂的后期存有论在何种意义上提供了一种从根柢上消解二元论的可行性方案。交缠是可以存在于任何存有者之中的存有论构造,而人与物、与他人、与世界的多重的交错机制所带来的多元性的存有不是固定的、两相对立的实体,而是开敞的、可变的多种元素,交缠/交错机制即体现为这些元素之间彼此碰撞、彼此反应、两相回旋、蕴义无穷的富于动力的过程。 展开更多
关键词 梅洛-庞蒂 交错 交缠 可逆性 交织 存有论
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纵深的与共同的存在:梅洛-庞蒂的建制理论
8
作者 宁晓萌 《哲学研究》 2026年第4期145-157,共13页
建制理论是梅洛-庞蒂在1955年为法兰西学院讲授的课程中提出的一种新的存在论构想。建制意味着一种建立,但这不单纯是一个具有建构能力的主体的有意识的建构,其最独特和关键之处在于将主体之外的其他构建性因素(比如被感知者、他者、场... 建制理论是梅洛-庞蒂在1955年为法兰西学院讲授的课程中提出的一种新的存在论构想。建制意味着一种建立,但这不单纯是一个具有建构能力的主体的有意识的建构,其最独特和关键之处在于将主体之外的其他构建性因素(比如被感知者、他者、场域等)一同纳入这种建立活动的构造之中。建制理论旨在揭示一种在众多存在相互回应与关切的关系中不断生成、延续、被激活和重新被整合的存在构造,进而重新塑造一种共同存在的存在论模型。梅洛-庞蒂尝试通过这种新的存在论突破意识哲学的困囿,在场域性和历史性的双重维度中探索“共同存在”的可能模型。此外,建制理论不仅具有极强的现实关怀和实践意涵,而且对于探索历史现象和反思历史世界的构造具有实际的参考价值。 展开更多
关键词 建制 被动性 回应 场域 共同存在
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时间之来与去——围绕梅洛-庞蒂 被引量：2
9
作者 B.瓦尔登费尔斯 谢利民 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2013年第2期71-79,共9页
本文围绕梅洛-庞蒂思想中的时间问题，通过对他的描述的一个“再-描述”，尝试将时间阐释为来与去的双向运动。梅洛-庞蒂拒绝单纯相继的时间概念，而将时间的统一性追溯到一个以活生生的呈现为核心的呈现场。然而时间的自身一触发特性... 本文围绕梅洛-庞蒂思想中的时间问题，通过对他的描述的一个“再-描述”，尝试将时间阐释为来与去的双向运动。梅洛-庞蒂拒绝单纯相继的时间概念，而将时间的统一性追溯到一个以活生生的呈现为核心的呈现场。然而时间的自身一触发特性打开了一道裂隙，将我们带入再现与筹划的永久循环。为解决此一问题，作者将来与去的双向运动理解为一个作为感染与反应的一体两面的事件。感染与反应的交织开启了一个“非-地”，而这正是新事物生发之地。梅洛-庞蒂的时间的交叉应该去除同时性与可逆性的遮蔽，来与去不构成循环。 展开更多
关键词 时间 来与去 梅洛-庞蒂 时间的交叉
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从“在此”到“与在”——论梅洛-庞蒂对人之存在的规定 被引量：2
10
作者 庄严 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2020年第5期127-141,共15页
从“人之存在”问题入手,梅洛-庞蒂以“身体”为基础先后提出了承续性与差异性并存的两个概念,即“在此”和“与在”。所谓“在此”即“存在于此”,是指“身体自身”通过建构“意向弧”与世界发生基础性关联,并因此将主体的生存论境域... 从“人之存在”问题入手,梅洛-庞蒂以“身体”为基础先后提出了承续性与差异性并存的两个概念,即“在此”和“与在”。所谓“在此”即“存在于此”,是指“身体自身”通过建构“意向弧”与世界发生基础性关联,并因此将主体的生存论境域显现为“在世存在”的结构性存在样态。所谓“与在”即“相与诸物而存在”,是指“我”在自恋的视看活动中将自身把握为与诸物同质的“肉身存在者”,并因此逆向确证自身的生成性存在样态。从“在此”到“与在”,梅洛-庞蒂逐渐走出了意识现象学的理论困境,并试图在“能见-可见”的知觉结构中勾勒出基于“肉身”概念的存在论图景,从而在现象学与存在论之间寻找可能的平衡点。 展开更多
关键词 在此 与在 人之存在 身体 肉身
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