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雅斯贝斯的轴心时期文明及其理解
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作者 冯定雄 邓文清 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2025年第5期43-53,共11页
长期以来,学界对雅斯贝斯的轴心时期文明理论的理解多有偏差。轴心时期文明地域范围的中国、印度和西方,不是对应中国、印度和希腊,“西方”的范围包括整个欧洲和中东、近东地区。与之对应的是,轴心时期文明不能简单概括为中国文明、印... 长期以来,学界对雅斯贝斯的轴心时期文明理论的理解多有偏差。轴心时期文明地域范围的中国、印度和西方,不是对应中国、印度和希腊,“西方”的范围包括整个欧洲和中东、近东地区。与之对应的是,轴心时期文明不能简单概括为中国文明、印度文明和希腊文明,而是雅斯贝斯反复强调的中国文明、印度文明和西方的犹太文明、伊朗文明、希腊文明五种。在雅斯贝斯看来,轴心时期文明的本质是人类开始进入精神觉醒的状态,至今人类并没有突破轴心时期文明的本质。“新轴心时期”(或“第二个轴心时期”)理论与雅斯贝斯轴心时期文明理论的本质有明显的差别。 展开更多
关键词 轴心时期文明 “西方” “核心文明” “新轴心时期”
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世界定向——雅斯贝尔斯科学与哲学关系的论述之根
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作者 张赫原 《现代哲学》 北大核心 2025年第6期91-98,共8页
学界长期对雅斯贝尔斯为何始终将科学与哲学置于同一视域下探讨存有困惑。本文的核心论证是,这一紧密联系的思想根源在于其对世界定向的根本关切,而这一根源常被学界所忽视。本文首先剖析科学的世界定向,它以客体性为目标,通过一般意识... 学界长期对雅斯贝尔斯为何始终将科学与哲学置于同一视域下探讨存有困惑。本文的核心论证是,这一紧密联系的思想根源在于其对世界定向的根本关切,而这一根源常被学界所忽视。本文首先剖析科学的世界定向,它以客体性为目标,通过一般意识的方法运作,旨在构建普遍有效的世界图像。接着阐释哲学的世界定向的介入,其目的并非否定科学的世界定向,而是通过还原与界限的批判性分析,打破科学图像所营造的绝对性与唯一性幻象。这种批判为二者基于差异的互补共生奠定了坚实基础。本文认为,世界定向的完整实现必须依赖科学与哲学的双重引导,这种张力与统一最终在其统摄真理观中得以阐明。本文的论证不仅重新定位了雅斯贝尔斯作为实存哲学家的立场,即平衡客观探究与人类生存关怀,也为当代关于科学与哲学关系的论争提供了具有价值的视角。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 世界定向 科学 哲学 实存 统摄
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雅斯贝尔斯大学理念的逻辑理路 被引量:6
3
作者 张华 完权 《高教探索》 CSSCI 北大核心 2008年第3期5-7,61,共4页
雅斯贝尔斯的大学理念的理论核心是"生存",大学是"求真的生存共同体"。该理论的三大支柱是:生存主体的绝对意识的塑造;生存主体间自由的交往;生存共同体对真理的追寻。
关键词 雅斯贝尔斯 生存哲学 高等教育 大学理念 教育哲学
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雅斯贝尔斯论交往的条件 被引量:7
4
作者 向玉乔 陈君丽 《吉首大学学报(社会科学版)》 北大核心 2011年第1期13-16,共4页
雅斯贝尔斯的交往理论强调交往的条件,并将其归结为主体性、语言、爱等三个方面,其中的"主体性"条件指交往主体在交往过程中应该充分体现其参与交往的自主性和能动性,"语言"的条件指任何交往都必须以可理解的语言... 雅斯贝尔斯的交往理论强调交往的条件,并将其归结为主体性、语言、爱等三个方面,其中的"主体性"条件指交往主体在交往过程中应该充分体现其参与交往的自主性和能动性,"语言"的条件指任何交往都必须以可理解的语言为前提,"爱"的条件指主体在交往活动中需要相互尊重、求同存异和彼此谅解。交往所需依赖的这三个条件是内在统一、相辅相成的。主体性是"语言"和"爱"的基础,只有具备了主体性,交往主体才能掌握"语言",并具备发乎内心的真诚的"爱";"语言"和"爱"是对主体性的深化,只有掌握了"语言",并了悟了"爱",主体才能在保持自身独立性的基础上更好地参与交往。 展开更多
关键词 交往条件 主体性 语言 雅斯贝尔斯
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雅斯贝尔斯生存观的人类学诠释 被引量:3
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作者 周启杰 王春林 《学术交流》 北大核心 2006年第1期16-22,共7页
雅斯贝尔斯认为哲学的思考就是对“存在”的澄明,“存在”乃是作为“大全”的总体性,是通过人的生存交往在历史中生成的。历史性就是人的“生存”本性的展开机制,是通过自我反思而呈现出的一种敞开状态。弗兰克称之为精神生活中的超越... 雅斯贝尔斯认为哲学的思考就是对“存在”的澄明,“存在”乃是作为“大全”的总体性,是通过人的生存交往在历史中生成的。历史性就是人的“生存”本性的展开机制,是通过自我反思而呈现出的一种敞开状态。弗兰克称之为精神生活中的超越现实的实在性,它是由于人的欠缺意识而努力超越一切实际给定物的范围和自己既定的存在范围的事实,是渴求一种完满理想的神性。舍勒认为人的本质特征不是通过科学的方法所能获得的东西,而是通过现象学还原的精神态度把人引回到人之为人的未知部分,它是生成位格的本质意向和“动姿”,是对上帝祈祷的X。兰德曼把人的自由和超越本性归结为植根于人本身存在结构中的未完成性和不确定性。卡西尔则认为是利用符号的中介形式创造文化的动态过程。因此,自我意识与人之存在的敞开性就是被宗教哲学人类学、文化人类学、生物哲学人类学、文化哲学人类学所阐释的神人性、开放性、未特定化和文化的整体性内涵。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 生存 总体性 开放性 未特定化
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雅斯贝尔斯的大学观念解读 被引量:11
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作者 彭元 《现代大学教育》 北大核心 2005年第2期87-91,共5页
雅斯贝尔斯关于“大学的自由与理想”及“大学改革的两项任务”的论述深刻隽永,体现了存在主义的哲学色彩。以此反思我国大学之现实,深感其一方面因缺乏生命意识而保守僵化、师生因学术自由不彰而难以自我建构;另一方面大学组织有形无... 雅斯贝尔斯关于“大学的自由与理想”及“大学改革的两项任务”的论述深刻隽永,体现了存在主义的哲学色彩。以此反思我国大学之现实,深感其一方面因缺乏生命意识而保守僵化、师生因学术自由不彰而难以自我建构;另一方面大学组织有形无神、形式发达而精神萎缩。因此亟需实现大学观念的内在转变,重塑大学的精神生活。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 大学观 解读 大学改革 存在主义 生命意识 自我建构 学术自由 大学组织 精神生活 理想 反思 师生
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雅斯贝尔斯的交往理论探析 被引量:4
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作者 向玉乔 陈君丽 《云梦学刊》 2010年第3期75-78,共4页
交往理论是雅斯贝尔斯哲学的一个重要组成部分,它不仅将交往视为人之存在的必要条件和衡量真理的标准,而且还将其视为通向大同之路的指路明灯。交往与真理的关系、交往的形式、交往的条件及阻碍交往之主要因素构成了雅斯贝尔斯交往理论... 交往理论是雅斯贝尔斯哲学的一个重要组成部分,它不仅将交往视为人之存在的必要条件和衡量真理的标准,而且还将其视为通向大同之路的指路明灯。交往与真理的关系、交往的形式、交往的条件及阻碍交往之主要因素构成了雅斯贝尔斯交往理论的整体框架。 展开更多
关键词 交往 真理 权威 语言
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雅斯贝尔斯“轴心时代”理论与历史意义问题 被引量:7
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作者 陈赟 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第5期4-12,共9页
雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论关切的是普遍历史的意义问题。轴心时代的典型事件是精神突破,其实质是人类共同的历史意识的诞生,即历史的起源,它与作为“第二轴心时代”的历史目标关联起来,构成历史整体的统一性。但这一统一性并非世界... 雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论关切的是普遍历史的意义问题。轴心时代的典型事件是精神突破,其实质是人类共同的历史意识的诞生,即历史的起源,它与作为“第二轴心时代”的历史目标关联起来,构成历史整体的统一性。但这一统一性并非世界历史的现实,而是人类在其当下向着起源与目标两大极点敞开自身以参与普遍历史的方式。历史的意义便在于对历史统一性的参与。沃格林以为“轴心时代”理论依然是一种线性历史哲学的构思,寻求的是历史整体的意义;他以天下时代的典范历史,致力于多元节点的网状历史哲学构思,探寻历史之中的意义;不同典范性的节点都是历史中的意义的恰当开启方式。 展开更多
关键词 轴心时代 历史统一性 天下时代 历史意义
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在传承与交往中成为自己——雅斯贝尔斯教育思想探究 被引量:10
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作者 朱光明 《教育学术月刊》 北大核心 2008年第2期14-17,共4页
雅斯贝尔斯的教育思想是以其存在哲学为基础,表达了他希望通过教育而达到人的生成的愿望。在他看来教育目的就是使人成为自己,而这一目的是在传承与自由交往的教育活动中实现的。为实现这一目的,他提出了偏重传统但又结合现代的课程思想... 雅斯贝尔斯的教育思想是以其存在哲学为基础,表达了他希望通过教育而达到人的生成的愿望。在他看来教育目的就是使人成为自己,而这一目的是在传承与自由交往的教育活动中实现的。为实现这一目的,他提出了偏重传统但又结合现代的课程思想,并突出教师的爱心和研究在教育中的重要作用。透过他的教育理想可以看出他始终把人类精神整体与个体存在的统一作为自己的教育追求,体现出浓厚的人文情怀,对今天的教育实践仍具有极大的启示意义。 展开更多
关键词 成为自己 传承与交往 传统与时代 爱心与研究
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现象学的本体论:论萨特的《存在与虚无》对现象学的贡献及其遗留问题 被引量:6
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作者 张庆熊 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第6期107-116,共10页
萨特是法国著名的存在主义思想家。他在存在主义运动中所发挥的巨大作用举世公认,但他在现象学方面的哲学贡献则颇有争议。有人认为萨特与其说是哲学家不如说是文学家,《存在与虚无》是一本充满逻辑矛盾的不值得认真对待的著作。本文论... 萨特是法国著名的存在主义思想家。他在存在主义运动中所发挥的巨大作用举世公认,但他在现象学方面的哲学贡献则颇有争议。有人认为萨特与其说是哲学家不如说是文学家,《存在与虚无》是一本充满逻辑矛盾的不值得认真对待的著作。本文论证这种看法是不正确的。萨特在《存在与虚无》通过建构"现象学的本体论"解决了胡塞尔的先验现象学和海德格尔的基本本体论中的一些问题,奠定了"人道主义的存在主义"的基础。这在现象学运动的历史上具有里程碑式的意义。 展开更多
关键词 萨特 现象学的本体论 胡塞尔 海德格尔
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大学:求真的生存共同体——雅斯贝尔斯大学理念之哲学解读 被引量:6
11
作者 张华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2009年第5期46-50,共5页
要正确理解和评价雅斯贝尔斯的大学理念,应将其置于其生存哲学理论体系中全面把握。他的大学理念的理论核心是"生存",大学是"求真的生存共同体",即只有在其生存哲学体系框架下才能对其教育哲学核心概念作出剖析。... 要正确理解和评价雅斯贝尔斯的大学理念,应将其置于其生存哲学理论体系中全面把握。他的大学理念的理论核心是"生存",大学是"求真的生存共同体",即只有在其生存哲学体系框架下才能对其教育哲学核心概念作出剖析。而本着中国哲学的传统,结合中国教育的历史与当代的精神现状对雅斯贝尔斯的大学理念进行释读与扬弃也是颇具现实意义的。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 生存哲学 高等教育 大学理念 教育哲学
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“轴心期”理论的困境与进路 被引量:4
12
作者 吾淳 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第1期60-66,共7页
雅斯贝斯的"轴心期"理论从提出之日起,就不断有各种批评,这些批评在很大程度上表明了这一理论的问题所在。与此同时,也有不同领域的学者尝试在本学科内结合这一理论,对其作进一步推进,而这样的研究同样也可能存在各种问题。... 雅斯贝斯的"轴心期"理论从提出之日起,就不断有各种批评,这些批评在很大程度上表明了这一理论的问题所在。与此同时,也有不同领域的学者尝试在本学科内结合这一理论,对其作进一步推进,而这样的研究同样也可能存在各种问题。本文即是基于这些问题所进行的思考。文章包括四个部分:一、"轴心期"理论自身的困境:从批评"排他"到回归"排他";二、"轴心期"理论遭遇的困境:从典范向度演变为类型向度;三、困境的延伸:以"突破"为例;四、可能的进路。其实,我们大可不必以一些概括性的认识,如超越性、批判性、反思性等观念自限。总之,像"轴心期"这样的理论,其所牵扯的内容复杂,问题众多,绝非一个概念可以囊括,也绝非两句批评可以解决。我们只有耐心地进入其理论深处,在纷繁的头绪中厘清真正的问题所在,包括在共同性中寻找差异性和在差异性中寻找共同性,如此方能期望逐渐积累起进展。 展开更多
关键词 雅斯贝斯 轴心期 理论 困境 进路
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面对死亡的生存态度——卡尔·雅斯贝尔斯的死亡观 被引量:3
13
作者 金寿铁 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期34-42,共9页
与其他存在哲学家不同,卡尔·雅斯贝尔斯的死亡观并没有囿于关于死亡的总体的、存在概念的定义,而是直面死亡,探讨人对死亡的各种态度。围绕这些不同态度,他进一步深入分析了人之中死亡所无法摧毁的可能根据,即生存的自由这一人的... 与其他存在哲学家不同,卡尔·雅斯贝尔斯的死亡观并没有囿于关于死亡的总体的、存在概念的定义,而是直面死亡,探讨人对死亡的各种态度。围绕这些不同态度,他进一步深入分析了人之中死亡所无法摧毁的可能根据,即生存的自由这一人的不死的可能性根据。雅斯贝尔斯把死亡界定为人的存在无可逃避的边缘境况,并揭示了人面对死亡所能采取的两种态度:第一,可以把死亡体验为灰飞烟灭、化为乌有,从而把死亡当作虚妄的终结来了结;第二,可以把死亡体验为超然于生与死的东西,从而把死亡当作借以体验无制约的东西的契机。最终,对死亡的理解和解释取决于每个人对死亡抱有怎样的意识,采取怎样的态度。作为单纯的此在,我们必然会死,但是,作为意识到自身自由的生存,我们绝不会死。 展开更多
关键词 死亡 生命 边缘境况 生存态度 不安 不死
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论雅斯贝斯的哲学信仰 被引量:2
14
作者 梦海 《社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第12期61-65,共5页
论雅斯贝斯的哲学信仰梦海雅斯贝斯(KarlJ8spers,1883-1969),德国哲学家,存在主义代表之一,早期从事精神病学和心理学的研究.出班对人的存在的关心,两次大战后他提出了“新人道主义”,以保持人的独立性。... 论雅斯贝斯的哲学信仰梦海雅斯贝斯(KarlJ8spers,1883-1969),德国哲学家,存在主义代表之一,早期从事精神病学和心理学的研究.出班对人的存在的关心,两次大战后他提出了“新人道主义”,以保持人的独立性。在雅斯贝斯哲学中,其后期哲学信仰和... 展开更多
关键词 雅斯贝斯 哲学信仰 哲学与宗教 超越者 宗教信仰 哲学思维 生存哲学 大全论 存在论 无限可能性
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论雅斯贝尔斯的交往机制与生存历史性 被引量:3
15
作者 周启杰 《学术交流》 北大核心 2005年第1期17-22,共6页
雅斯贝尔斯认为交往是实现人自由的必要条件,是实现历史性的内在机制。非生存交往只是达到对世界的理解和解释,它是人实现超越的前提;只有生存交往才能实现"生存"。生存本质的最大特点在于其非对象性,是趋向于"超越存在&... 雅斯贝尔斯认为交往是实现人自由的必要条件,是实现历史性的内在机制。非生存交往只是达到对世界的理解和解释,它是人实现超越的前提;只有生存交往才能实现"生存"。生存本质的最大特点在于其非对象性,是趋向于"超越存在"的意向性,它始终是敞开的和不确定的。因此,就它要超出生存界限的意义而言,就是对作为统一完满的总体性追求,这种超越活动本身就是自由,是与人的生存本性相一致的真正的内在自由。一个领悟自己自由的人就是超越这个人的界限而与"上帝"融和在了一起,自觉地做出选择和行动。而生存的自由与超越和对作为总体目标的信仰就是真正生存历史性的表现。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 生存交往 自由 信仰
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卡尔·雅斯贝尔斯世界哲学理念与展望--以全球化时代的跨文化哲学为中心 被引量:2
16
作者 金寿铁 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期47-55,共9页
在全球化时代,跨文化哲学开辟了新的哲学研究领域,跨文化哲学的一个重要课题是,既承认多样文化的正当性,又设法把这种文化多样性与单一的普遍真理结合起来。雅斯贝尔斯的世界哲学预先推定了跨文化哲学的基本理论内容,正如今日跨文化哲... 在全球化时代,跨文化哲学开辟了新的哲学研究领域,跨文化哲学的一个重要课题是,既承认多样文化的正当性,又设法把这种文化多样性与单一的普遍真理结合起来。雅斯贝尔斯的世界哲学预先推定了跨文化哲学的基本理论内容,正如今日跨文化哲学所倡导的一样,雅斯贝尔斯的世界哲学也倡导哲学的跨文化变革的必要性。作为总体交往领域里一种罕见的思维尝试,他的世界哲学理论大胆克服对永恒哲学的种种传统表象,为全人类构筑了普遍交往的思想框架。他的世界哲学理论不仅全面扬弃了欧洲中心主义的狭隘地域思维,也积极获取了东西方多样哲学思维中多元主义的存在根据以及作为支撑正当性的差异普遍性。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 跨文化理念 跨文化哲学 世界哲学 无限交往
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胡塞尔现象学的“苏格拉底转向” 被引量:3
17
作者 李革新 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第3期8-16,共9页
胡塞尔现象学经历了从本质现象学到先验现象学再到生活世界现象学的发展阶段,苏格拉底哲学也经历了从自然哲学到心灵哲学再到政治哲学的转向。本文试图在古典政治哲学的背景上揭示胡塞尔现象学以及一般哲学发展的内在逻辑。
关键词 胡基尔 苏格拉底 现象学 政治哲学
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人的自我实现——论雅斯贝尔斯生存哲学的道德涵义 被引量:2
18
作者 梦海 《南京社会科学》 CSSCI 2003年第12期22-25,共4页
雅斯贝尔斯并没有构筑严格意义上的道德哲学。但是 ,在对边缘境况和生存交往的分析和反思中 ,雅斯贝尔斯探讨了一系列道德态度 ,而这些道德态度构成他的生存哲学的规范涵义。
关键词 雅斯贝尔斯 道德态度 自我实现 边缘境况 生存交往
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哲学是什么?——论卡尔·雅斯贝尔斯的哲学观 被引量:2
19
作者 梦海 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第8期11-17,共7页
哲学是什么,这是一个众说纷纭的问题。本文围绕哲学与生活、哲学与科学、哲学与宗教等问题,集中探讨了雅斯贝尔斯哲学观的主旨,由此指明了他是如何规定哲学本身,从而他是如何逼近和扬弃了“哲学是什么”这一元哲学问题的。
关键词 从事哲学思维活动 哲学与生活 哲学与科学 哲学与宗教
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存在如何显现给我们?——论雅斯贝尔斯大全论中的大全存在 被引量:2
20
作者 梦海 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2003年第3期99-105,共7页
本文探讨了雅斯贝尔斯大全论中的大全存在。通过将存在理解为大全,雅斯贝尔斯提出了新的存在学说。雅斯贝尔斯的大全论不是存在的知识,而是存在的确认。通过哲学基本操作和大全根本知识,大全论把生存、自由、超越者等非对象性真理显现... 本文探讨了雅斯贝尔斯大全论中的大全存在。通过将存在理解为大全,雅斯贝尔斯提出了新的存在学说。雅斯贝尔斯的大全论不是存在的知识,而是存在的确认。通过哲学基本操作和大全根本知识,大全论把生存、自由、超越者等非对象性真理显现给了人的有限思维。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 康德 存在 大全 大全论
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