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用理论照亮现实——孙正聿教授新著笔谈
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作者 孙正聿 张异宾 +4 位作者 吴晓明 丰子义 张盾 胡海波 田毅鹏 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2026年第2期14-28,265,共16页
为迎接吉林大学建校80周年,深入探索当代中国哲学道路,吉林大学于2025年12月召开“用理论照亮现实——孙正聿教授新著研讨会”。2024—2025年,孙正聿教授的学术新著《哲学的目光》《哲学的追求》《人的精神家园》《教育:与文明为伴》《... 为迎接吉林大学建校80周年,深入探索当代中国哲学道路,吉林大学于2025年12月召开“用理论照亮现实——孙正聿教授新著研讨会”。2024—2025年,孙正聿教授的学术新著《哲学的目光》《哲学的追求》《人的精神家园》《教育:与文明为伴》《哲学概论》《用理论照亮现实》和《孙正聿哲学文集》(第2版)出版。孙正聿教授的系列学术新著,既是他40余年学术研究的历史积淀,又是他近年来最新成果的集中展示。这次会议研讨的孙正聿教授系列学术新著,以“用现实活化理论、用理论照亮现实”为基本理念,以“构建中国自主哲学知识体系”为使命担当,集中展现了他关于哲学、马克思主义哲学、中国自主哲学体系以及学术研究和哲学教育的研究成果。此次研讨会是中国哲学界特别是中国马克思主义哲学界的一次盛会。来自全国高校和科研机构的160余位专家学者在长春聚会,围绕孙正聿教授的系列学术新著展开热烈而深入的研讨,不仅深入地探析了孙正聿教授的哲学思想,而且深入地探讨了当代中国的哲学观念变革和哲学体系建构,为“让中国哲学社会科学走向世界”提出了许多真知灼见。为此,我们在迎接吉林大学建校80周年的时刻组织此组笔谈,让我们一起“用思想敲击明天、用行动创造未来”。 展开更多
关键词 哲学的追求 孙正聿 人的精神家园
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建构当代儒家自由哲学
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作者 李晨阳 梁涛 +8 位作者 丁三东 李洪卫 苏德超 瞿旭彤 程志华 李绍猛 聂敏里 曲经纬(整理) 李志萍(整理) 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期52-66,共15页
2024年11月9日晚,新加坡南洋理工大学李晨阳教授应西安外事学院本原儒学院的邀请,在线上做了“建构当代儒家自由哲学”的报告,梁涛、聂敏里、李洪卫、瞿旭彤、程志华、苏德超、丁三东、李绍猛等十余位学者在线下与李晨阳教授进行了互动... 2024年11月9日晚,新加坡南洋理工大学李晨阳教授应西安外事学院本原儒学院的邀请,在线上做了“建构当代儒家自由哲学”的报告,梁涛、聂敏里、李洪卫、瞿旭彤、程志华、苏德超、丁三东、李绍猛等十余位学者在线下与李晨阳教授进行了互动。李晨阳教授认为,可以从儒家关于“择”的思想入手,将其作为一个基点来建构儒家的自由观。虽然先秦没有自由的概念,但“择”包含了自由的含义,既指主观条件,也涉及客观条件。主观条件就是个人能力的发展,对善的追求,通过“善择”达到“择善”,并最终达到“至善”。客观条件就是既减少过多的外在限制,同时又创造有利的外在条件,借用钱穆先生的话说,“创造更多的选项,人就实现更多的自由”。梁涛、聂敏里等学者就社会自由、形上自由、个体性、自由意志等问题与李晨阳教授展开对话。 展开更多
关键词 择善 自由儒学 社会自由 意志自由
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性理与理性
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作者 陈少明 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期123-130,共8页
理学是道学或中国的形上学发展的新阶段,它接续《易传》的道器、道家及玄学的有无,而转换为理气的新概念结构。其形成受制于中古以来思想斗争的形势,且有一个从唐代萌生,到北、南宋蕴酿、成型的过程。唐代韩、李,北宋五子和南宋的朱熹,... 理学是道学或中国的形上学发展的新阶段,它接续《易传》的道器、道家及玄学的有无,而转换为理气的新概念结构。其形成受制于中古以来思想斗争的形势,且有一个从唐代萌生,到北、南宋蕴酿、成型的过程。唐代韩、李,北宋五子和南宋的朱熹,是各个节点上的代表。理学的思想对手既有道家,也有佛教的虚无主义,它通过四书学的诠释,把儒学塑造成一种新的心性论。其思想核心是对理、气概念的启用,形成以理为中心的思想系统,把从孟子开启争辩的人性善恶问题安置于统一的本体性框架之内。《西铭》是理学共推的从宇宙到人生相贯通的道德图景。朱熹是理学的集大成者,但它的格物补传也暴露传统形上学用自然说人生的弱点。从明到清,经历阳明心学之后,理学被王船山等人用气学或器学重新塑造,选择向古典回归。这意味着,传统形上学的激活需要新的思想资源。理学的理虽立足于性理,但理的背后深刻的思想蕴涵,促使其在近代之后,向强调秩序、客观及平等的理性观念转化。这是它对中国文化不可磨灭的贡献。 展开更多
关键词 理学 理气 性理 理性
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人工智能的有效加速主义与有效利他主义之争
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作者 刘伟伟 郭力宁 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期87-95,170,共10页
在人工智能技术迅速发展并取得显著突破的时代背景下,如何看待人工智能技术发展的可能性及规范性引起越来越多的关注,其中有效加速主义与有效利他主义之间的论争就是比较典型的一种表现。有效加速主义强调应尽最大可能释放而非抑制人工... 在人工智能技术迅速发展并取得显著突破的时代背景下,如何看待人工智能技术发展的可能性及规范性引起越来越多的关注,其中有效加速主义与有效利他主义之间的论争就是比较典型的一种表现。有效加速主义强调应尽最大可能释放而非抑制人工智能技术发展的内在潜力,以加速推动人类社会向更高的文明层级跃进。有效利他主义则强调以人类福祉提升为首要目标,主张谨慎防范人工智能技术发展所带来的社会伦理风险。有效加速主义与有效利他主义不仅在思想渊源上存在差异,而且两者在人工智能的发展理念上也有着较大的分歧,这种分歧在人工智能的发展中具体表现在人类主体角色定位、价值权衡选择以及“正义性”实现路径等方面。有效加速主义与有效利他主义之争本质上是价值追求优先级的相对对立,只有超越二者之间的对立,在人工智能的发展中寻求更加多元包容技术伦理框架的构建,我们才能最终走出当下人工智能发展的深层困境。 展开更多
关键词 人工智能 有效加速主义 有效利他主义 技术伦理
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董仲舒遇到了牟宗三——牟宗三对董仲舒人性论的分析
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作者 程志华 《管子学刊》 2026年第1期76-88,共13页
关于董仲舒人性论的定性,除了“性善情恶说”“性未善说”“性三品说”“性朴论”“天赋善恶论”诸说之外,牟宗三的观点颇为特殊。他基于“理性”与“材质”两种视角、“顺气”与“逆气”两种理路等人性观,不仅分析了董仲舒人性论由抽... 关于董仲舒人性论的定性,除了“性善情恶说”“性未善说”“性三品说”“性朴论”“天赋善恶论”诸说之外,牟宗三的观点颇为特殊。他基于“理性”与“材质”两种视角、“顺气”与“逆气”两种理路等人性观,不仅分析了董仲舒人性论由抽象到具体的展开步骤,而且基于“用气为性”和“用理为性”两个视角对董仲舒人性论性质进行了分析,最后认定董仲舒人性论“气性”未通透,“理性”未沾边。质言之,董仲舒的人性论属“用气为性”,属告子“生之谓性”原则下的继承发展。对于牟宗三的观点,既需从历史角度予以肯认,亦需从未来角度予以发展。 展开更多
关键词 人性论 董仲舒 牟宗三 用气为性 用理为性
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浙东文化在近现代的精神气质
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作者 方勇 《宁波大学学报(人文科学版)》 2026年第2期27-41,共15页
浙东文化是在历史纵深以及中西方碰撞交流过程中不断发展丰富起来的一种开放型文化形态。从万年文明史的上山文化到源远流长的浙学学脉,再到面向新时代并参与新一轮中华文化重构的“新子学”,浙东文化勾勒出了一条从新石器时代到华夏古... 浙东文化是在历史纵深以及中西方碰撞交流过程中不断发展丰富起来的一种开放型文化形态。从万年文明史的上山文化到源远流长的浙学学脉,再到面向新时代并参与新一轮中华文化重构的“新子学”,浙东文化勾勒出了一条从新石器时代到华夏古典文脉,再到中华文化现代思考的文明史脉络,形成了一部动态的文明编年史。浙东文化在风云变幻的近现代与时俱进,思想、文化、社会与时代互动,彰显三个鲜明特质:经世致用、家国情怀与创新精神。这种精神气质活化为服务国家文化发展战略与中华民族伟大复兴的思想智慧,可以为新一轮中华文化重构提供理论支撑,为文化生态、经济生态与自然生态的良性发展提供应对之策,为构建对话型国际关系提供思想资源。 展开更多
关键词 浙东文化 经世致用 家国情怀 创新精神 时代价值
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张申府语言哲学思想申论
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作者 胡栋材 《衡水学院学报》 2026年第2期58-64,115,共8页
张申府有关语言哲学的独到思考蕴含于其哲学观及方法论之中。在他看来,哲学是对言语说话的逻辑解析,罗素哲学在这方面提供了良好范例;同时,马克思主义的要义在于揭示客观实在并付诸实践,二者最重要的相通之处在于如实地弄清问题和解决... 张申府有关语言哲学的独到思考蕴含于其哲学观及方法论之中。在他看来,哲学是对言语说话的逻辑解析,罗素哲学在这方面提供了良好范例;同时,马克思主义的要义在于揭示客观实在并付诸实践,二者最重要的相通之处在于如实地弄清问题和解决问题。为了说明“哲学的争论就应只是这种文字之争”,张申府以西方哲学的“methodos”“idealism”和中国哲学的“理”为例,分析了语词对于哲学表达的重要性。进而,他用“活”“通”点明逻辑分析和唯物辩证的共通之处,用“仁”“易”“生”指出马克思主义与传统文化在方法上的相通,以此区别于冯友兰、金岳霖和张东荪。张申府语言哲学的理论价值体现在:一是对马克思主义哲学的语言活化,二是对中国现代哲学道路的语言指引,三是对“第二个结合”何以可能的语言分析。 展开更多
关键词 张申府 语言哲学 言语 辩证法
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沈志远对中国马克思主义哲学学术体系构建的初探
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作者 常改香 康珀溪 《今古文创》 2026年第2期94-98,共5页
沈志远是新民主主义革命时期具有较大学术贡献的哲学家,其始终坚持以马克思主义为指导,以中国实际为研究对象,注重吸纳外来的学术知识,积极推动学术中国化。在新时代,构建中国马克思主义哲学学术体系成为了一项重要工作,虽然学界对中国... 沈志远是新民主主义革命时期具有较大学术贡献的哲学家,其始终坚持以马克思主义为指导,以中国实际为研究对象,注重吸纳外来的学术知识,积极推动学术中国化。在新时代,构建中国马克思主义哲学学术体系成为了一项重要工作,虽然学界对中国马克思主义哲学学术体系进行了广泛探讨,但是沈志远对中国马克思主义哲学学术体系构建的研究仍亟待进行,对其展开深入研究,有助于推动中国马克思主义哲学学术体系的构建。 展开更多
关键词 沈志远 学术体系 中国马克思主义哲学学术体系
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郭为与他的AI for Process
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作者 姜奇平 端利涛 《互联网周刊》 2026年第2期8-12,共5页
一、作为哲学的AI for Process(一)郭为的哲学思想1.郭为是谁郭为是谁?他是一位哲学家。顺便说,他同时还领导着神州数码。为什么说郭为是哲学家呢?因为他在著作中谈到高深的哲学,如“数据如水,奔流不息,无界融合”。他引述古希腊哲学家... 一、作为哲学的AI for Process(一)郭为的哲学思想1.郭为是谁郭为是谁?他是一位哲学家。顺便说,他同时还领导着神州数码。为什么说郭为是哲学家呢?因为他在著作中谈到高深的哲学,如“数据如水,奔流不息,无界融合”。他引述古希腊哲学家赫拉克利特所说的“万物流转”,又说“你不能两次踏进同一条河流,因为新的水不断地流过你的身旁”,他所表达的意思是“世界上唯一不变的就是变化”。 展开更多
关键词 AI for Process 郭为
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从知觉论到理势论——中西哲学互鉴视野下的金岳霖哲学
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作者 刘新文 《浙江学刊》 北大核心 2026年第1期110-120,共11页
金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知... 金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知觉经验出发,进而分析关系、事实,在天人关系中持天人合一的立场,提出“个体底变动,理有固然,势无必至”,作为《论道》和《知识论》的形而上学核心命题之一。这个思想历程体现了金岳霖在中西哲学互鉴中所凝聚的情怀、智慧、毅力和勇气。 展开更多
关键词 知觉 关系 事实 必然
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跨文化比较视野下的熊十力量论构思
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作者 张庆熊 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期1-11,共11页
文章从跨文化角度探讨了熊十力量论构思的时代背景、思想资源和创新特色。熊十力创立的新唯识论与旧唯识论存在重大差别,他所构思的量论也与佛教量论有很大不同。这主要表现为熊十力的量论包含“性智”和“量智”两个方面:性智是一种“... 文章从跨文化角度探讨了熊十力量论构思的时代背景、思想资源和创新特色。熊十力创立的新唯识论与旧唯识论存在重大差别,他所构思的量论也与佛教量论有很大不同。这主要表现为熊十力的量论包含“性智”和“量智”两个方面:性智是一种“默然自了”的“证量”,证得通天地万物为一体的本心或本体和生生不息的真机;“量智”是一种“辨物正辞,实测以坚其据”的认知态度和“穷神知化”辩证思维方式。性智与量智虽有不同,不可偏废。我们必须依托性智,开发量智,推进认识能力的转化和提升。为了继承熊十力的遗愿,建构具有中国特色的量论,需要加强研究中国、印度和西洋三方面的认识论和逻辑学说。 展开更多
关键词 熊十力 欧阳竟无 量论 印度唯识学 西方认识论
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再论道的问题
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作者 李锐 《江淮论坛》 北大核心 2026年第2期49-58,共10页
在中国现当代哲学领域有关“道”的讨论颇多,刘笑敢和袁保新的总结和争论具有代表意义。然而,绝大多数学者都忽视了道之作为“道路”和“言说”的基本意义,或许是因为这些含义在西方哲学的话语体系中被认为缺乏足够的思想意蕴。但是,海... 在中国现当代哲学领域有关“道”的讨论颇多,刘笑敢和袁保新的总结和争论具有代表意义。然而,绝大多数学者都忽视了道之作为“道路”和“言说”的基本意义,或许是因为这些含义在西方哲学的话语体系中被认为缺乏足够的思想意蕴。但是,海德格尔偏偏看重道之“路”的意义,也深入探讨了“言”的问题。从老子、庄子来看,道和物没有直接关系与道无所不在存在矛盾。王符的道气论解决了一些问题,但也使道脱离了“道路”的意义。当代中国哲学的重建,有必要解决这一问题,如用劳思光所说“理一分殊”的两种意义来调和矛盾。展望中国哲学话语体系的建设,从道出发是一个很值得考虑的思路。 展开更多
关键词 反向格义 道路 言说
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梁漱溟伦理思想中的“理性”精神
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作者 孙邦金 蔡梓杰 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期30-36,共7页
梁漱溟作为现代新儒家的开山者,因思考人生与社会问题而踏上学术之路。在比较东西文化后,梁氏将中国以伦理为主的传统文化之根本精神概括为“理性”,并认为,“理性”作为人心中本自具足的道德属性,其所蕴含的情感因素与判断是非善恶的... 梁漱溟作为现代新儒家的开山者,因思考人生与社会问题而踏上学术之路。在比较东西文化后,梁氏将中国以伦理为主的传统文化之根本精神概括为“理性”,并认为,“理性”作为人心中本自具足的道德属性,其所蕴含的情感因素与判断是非善恶的直觉能力,不仅是养成个人迁善改过的“人生向上”态度和“互以对方为重”的伦理情谊的原因,更是促成中国之“伦理本位”社会的内在动因。在实践中,经由理性,梁氏将生活与生活者统一,而把生活价值的实现归因于道德本性在礼乐教化中对人伦情感的升华与展开。因时代限制,梁氏虽未能通解现代化过程的复杂变迁,但他基于中国之伦理文化而作的“理性”思想,作为其思行并举的智慧结晶,对今人构建积极的人生观和价值观,仍有着重要的启示作用。 展开更多
关键词 梁漱溟 理性 情感 道德本性 礼乐教化
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本我·自我·超我:胡适的传统国学根基与文化生命品格养成
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作者 方俊琦 吴嵩 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2026年第1期14-24,共11页
文化生命由“本我”“自我”“超我”三重精神品格构成。胡适学生时代的国学根基,铸就了丰厚的传统文化生命“本我”,奠定了文化自信的基础,成为其日后“自我”成长与“超我”实践的文化生命原动力。留美经历及多次学业选择,形塑了胡适... 文化生命由“本我”“自我”“超我”三重精神品格构成。胡适学生时代的国学根基,铸就了丰厚的传统文化生命“本我”,奠定了文化自信的基础,成为其日后“自我”成长与“超我”实践的文化生命原动力。留美经历及多次学业选择,形塑了胡适“实验主义信徒”的文化生命自我品格,使其寻找到传统文化生命“再生”的路向与中西文化交流的桥梁。“为国人师”和“再造文明”的“超我”理想,激励他建功立业,被誉为“开文化新运”的“中国文艺复兴之父”。胡适国学根基与文化生命的成长历程,既是对中国传统文化在新格局中如何泰然自若、如何在新旧文化调和的基础上以建立新科学与哲学这一“双重审问”的回应,又凸显了处于数千年未有之大变局中,传统文化生命通过坚固“本我”,更新“自我”,以求实现伟大复兴的“超我”诉求之中国式现代化。胡适的文化生命品格,展现了中国传统文化生生不息、追求自由的精神面貌。 展开更多
关键词 胡适 中国传统文化 文化生命 国学 品格
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侯外庐-萧萐父“早期启蒙说”作为理论整体的成立及其意义
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作者 张建坤 肖永明 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期67-76,共10页
侯外庐以马克思主义理论和方法为指导,提出中国在16、17世纪产生了具有近代人文主义精神的早期启蒙思潮。这一“早期启蒙说”为长期浸润侯门学脉的萧萐父所继承和发展,他在深刻认识、自觉内化该说基础上,进一步明确了中国早期启蒙思潮... 侯外庐以马克思主义理论和方法为指导,提出中国在16、17世纪产生了具有近代人文主义精神的早期启蒙思潮。这一“早期启蒙说”为长期浸润侯门学脉的萧萐父所继承和发展,他在深刻认识、自觉内化该说基础上,进一步明确了中国早期启蒙思潮的产生时间、历史阶段,归纳出其中蕴含的中国社会从传统走向现代的三大主题,深度推展出“历史接合点”“伦理异化”“新人学”等理论创见,使“早期启蒙说”演进为一个整体的侯外庐-萧萐父“早期启蒙说”。这一理论既为中国“近三百年”学术史提供了基于马克思主义的系统梳理和深刻总结,也通过马克思主义的具体化运用而丰富和发展了马克思主义,至今仍具有一定的解释效力和现实意义,值得反复咀嚼。 展开更多
关键词 侯外庐 萧萐父 早期启蒙说 马克思主义 现代化
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从“决裂论”到“土壤论”——新启蒙运动对马克思主义与中国传统文化关系的认识深化
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作者 崔海亮 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期51-58,共8页
新启蒙运动是体现中国共产党文化民族性和主体性意识觉醒的标志性事件,反映出党对马克思主义与中国传统文化关系的认识发生了显著改变,并对此后党的文化政策产生重要影响。新启蒙运动构建以马克思主义为指导的新文化,以此对工农群众进... 新启蒙运动是体现中国共产党文化民族性和主体性意识觉醒的标志性事件,反映出党对马克思主义与中国传统文化关系的认识发生了显著改变,并对此后党的文化政策产生重要影响。新启蒙运动构建以马克思主义为指导的新文化,以此对工农群众进行思想文化启蒙,在指导思想上实现了从资产阶级思想启蒙到马克思主义哲学引领的转变。这一运动重新审视中国传统文化的价值,从五四时期激烈反传统到党的六届六中全会提出继承历史文化遗产的任务,再到新民主主义文化纲领对文化民族性的强调,其中的一个历史动因就在于新启蒙运动重新建构了中国文化的主体性。在运动过程中,党的理论工作者深刻认识到“不合当地土壤的植物是不能生长和繁荣的”。从“决裂论”到“土壤论”,体现出中国共产党人对马克思主义与中国传统文化关系的认识深化,这对当前推进“第二个结合”亦有重要启发意义。 展开更多
关键词 新启蒙运动 马克思主义 中国传统文化 “决裂论” “土壤论” “第二个结合”
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试论冯契哲学的诗性特质
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作者 叶玲 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期46-57,173,共13页
冯契哲学中蕴含着丰富的诗性特质。其一,冯契对理智的规定是:“理智不是干燥的光”,从理论上赋予了智慧以具体性,这是将理智诗化。其二,冯契哲学的理想人格是:平民化的自由人格,是融理性与非理性因素、知意情、真善美为一体的人格形态,... 冯契哲学中蕴含着丰富的诗性特质。其一,冯契对理智的规定是:“理智不是干燥的光”,从理论上赋予了智慧以具体性,这是将理智诗化。其二,冯契哲学的理想人格是:平民化的自由人格,是融理性与非理性因素、知意情、真善美为一体的人格形态,这是对人格的诗化。其三,不同于主流中国哲学史以认识论或逻辑思维为导向的书写方式,冯契在其哲学史书写中同时关注了中国哲学中审美的内容。他以“言志”说和“意境”理论为脉络,以理、事、情的融合揭示了中国哲学中蕴含的形象思维的辩证法,阐发了艺术与哲理的统一,这是诗性特质在其哲学史研究中的展开。其四,冯契早年的文艺创作经历作为其诗人气质的源泉,内蕴于他一生的哲学思考与创作中,使他的哲学书写具有白居易诗歌“老妪能解”的诗性意味;他将平民化的自由人格落实于自己的人生实践之中,以自由思考的诗意人格诠释了这种诗性特质。 展开更多
关键词 冯契 诗性特质 具体性 人格美 理、事、情结合
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逻辑是多元的吗?——对张东荪与金岳霖逻辑理论的比较研究
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作者 贾继让 《湖北社会科学》 北大核心 2026年第1期136-142,共7页
在20世纪中国哲学史上,曾产生过张东荪的逻辑多元论与金岳霖的逻辑一元论这两种针锋相对的逻辑理论。张东荪认为,逻辑是语言符号内在的本然结构,由于人类具有不同的符号系统,所以也有形式逻辑、数理逻辑、形而上学的逻辑和唯物辩证法四... 在20世纪中国哲学史上,曾产生过张东荪的逻辑多元论与金岳霖的逻辑一元论这两种针锋相对的逻辑理论。张东荪认为,逻辑是语言符号内在的本然结构,由于人类具有不同的符号系统,所以也有形式逻辑、数理逻辑、形而上学的逻辑和唯物辩证法四种不同的逻辑。金岳霖反对逻辑多元论,认为张东荪没有区分逻辑与逻辑体系、逻辑与普通理论、逻辑受语言的制约与逻辑受语言支配的不同,从而产生了错误的逻辑理论,而逻辑本质上是超逻辑系统的。这两种逻辑观的差异,反映了19世纪以来科学主义的知识一元论与人文主义的知识多元论之间的冲突。 展开更多
关键词 张东荪 金岳霖 逻辑多元论 逻辑一元论
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论张申府的事实观
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作者 张经纬 《衡水学院学报》 2026年第2期65-71,共7页
张申府的事实观是他回应“科学主义与人文主义之争”的重要思想成果。他从世界观、方法论和人生观三个维度系统阐释了事实观念的多重意蕴:在世界观层面,提出以“唯实世界观”为根基的事实理解模式,融通罗素实在论、儒家“仁”学与唯物... 张申府的事实观是他回应“科学主义与人文主义之争”的重要思想成果。他从世界观、方法论和人生观三个维度系统阐释了事实观念的多重意蕴:在世界观层面,提出以“唯实世界观”为根基的事实理解模式,融通罗素实在论、儒家“仁”学与唯物辩证法,突破实证主义对事实的经验化限定;在方法论层面,建构“大客观”方法体系,主张科学精神与民主精神的统一,强调事实认知必须结合价值判断与社会实践;在人生观层面,倡导“养成一个实在的人”,将事实观念转化为人格理想,回应“救亡”时代的现实关切。张申府的事实观不仅超越了科玄论战中的二元对立,也为中国现代哲学提供了融合中、西、马的思想范式,具有重要的理论价值与现实意义。 展开更多
关键词 张申府 事实观 唯实世界观 大客观 科学主义与人文主义之争 中国现代哲学
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李大钊时间哲学探赜——基于李大钊的三篇文本互释
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作者 张宸源 《今古文创》 2026年第2期66-70,共5页
本文立足李大钊的《“今”》《新的!旧的!》《〈晨钟〉之使命》三篇文本,从时代背景、主体力量、历史自觉三个角度重释了李大钊的时间哲学。文章通过系统互释,深入剖析其时间哲学的内在结构与思想要义。李大钊以“今”为轴心,以“新”... 本文立足李大钊的《“今”》《新的!旧的!》《〈晨钟〉之使命》三篇文本,从时代背景、主体力量、历史自觉三个角度重释了李大钊的时间哲学。文章通过系统互释,深入剖析其时间哲学的内在结构与思想要义。李大钊以“今”为轴心,以“新”为动力,构建起融汇过去、现在与未来的时间辩证法,强调青年作为破“时差”者的历史主体的能动性与使命。其时间哲学不仅突破线性进化史观,更展现出深刻的历史自觉与实践导向,为理解社会转型时期的时间意识提供重要理论资源。李大钊的时间哲学不仅为当代青年提供了超越线性进化的历史自觉,也为中国式现代化注入“青春中华”的永恒活力。 展开更多
关键词 李大钊 时间哲学 历史自觉 破“时差”者 “青春中华”
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