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人工智能的有效加速主义与有效利他主义之争
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作者 刘伟伟 郭力宁 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期87-95,170,共10页
在人工智能技术迅速发展并取得显著突破的时代背景下,如何看待人工智能技术发展的可能性及规范性引起越来越多的关注,其中有效加速主义与有效利他主义之间的论争就是比较典型的一种表现。有效加速主义强调应尽最大可能释放而非抑制人工... 在人工智能技术迅速发展并取得显著突破的时代背景下,如何看待人工智能技术发展的可能性及规范性引起越来越多的关注,其中有效加速主义与有效利他主义之间的论争就是比较典型的一种表现。有效加速主义强调应尽最大可能释放而非抑制人工智能技术发展的内在潜力,以加速推动人类社会向更高的文明层级跃进。有效利他主义则强调以人类福祉提升为首要目标,主张谨慎防范人工智能技术发展所带来的社会伦理风险。有效加速主义与有效利他主义不仅在思想渊源上存在差异,而且两者在人工智能的发展理念上也有着较大的分歧,这种分歧在人工智能的发展中具体表现在人类主体角色定位、价值权衡选择以及“正义性”实现路径等方面。有效加速主义与有效利他主义之争本质上是价值追求优先级的相对对立,只有超越二者之间的对立,在人工智能的发展中寻求更加多元包容技术伦理框架的构建,我们才能最终走出当下人工智能发展的深层困境。 展开更多
关键词 人工智能 有效加速主义 有效利他主义 技术伦理
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董仲舒遇到了牟宗三——牟宗三对董仲舒人性论的分析
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作者 程志华 《管子学刊》 2026年第1期76-88,共13页
关于董仲舒人性论的定性,除了“性善情恶说”“性未善说”“性三品说”“性朴论”“天赋善恶论”诸说之外,牟宗三的观点颇为特殊。他基于“理性”与“材质”两种视角、“顺气”与“逆气”两种理路等人性观,不仅分析了董仲舒人性论由抽... 关于董仲舒人性论的定性,除了“性善情恶说”“性未善说”“性三品说”“性朴论”“天赋善恶论”诸说之外,牟宗三的观点颇为特殊。他基于“理性”与“材质”两种视角、“顺气”与“逆气”两种理路等人性观,不仅分析了董仲舒人性论由抽象到具体的展开步骤,而且基于“用气为性”和“用理为性”两个视角对董仲舒人性论性质进行了分析,最后认定董仲舒人性论“气性”未通透,“理性”未沾边。质言之,董仲舒的人性论属“用气为性”,属告子“生之谓性”原则下的继承发展。对于牟宗三的观点,既需从历史角度予以肯认,亦需从未来角度予以发展。 展开更多
关键词 人性论 董仲舒 牟宗三 用气为性 用理为性
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沈志远对中国马克思主义哲学学术体系构建的初探
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作者 常改香 康珀溪 《今古文创》 2026年第2期94-98,共5页
沈志远是新民主主义革命时期具有较大学术贡献的哲学家,其始终坚持以马克思主义为指导,以中国实际为研究对象,注重吸纳外来的学术知识,积极推动学术中国化。在新时代,构建中国马克思主义哲学学术体系成为了一项重要工作,虽然学界对中国... 沈志远是新民主主义革命时期具有较大学术贡献的哲学家,其始终坚持以马克思主义为指导,以中国实际为研究对象,注重吸纳外来的学术知识,积极推动学术中国化。在新时代,构建中国马克思主义哲学学术体系成为了一项重要工作,虽然学界对中国马克思主义哲学学术体系进行了广泛探讨,但是沈志远对中国马克思主义哲学学术体系构建的研究仍亟待进行,对其展开深入研究,有助于推动中国马克思主义哲学学术体系的构建。 展开更多
关键词 沈志远 学术体系 中国马克思主义哲学学术体系
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郭为与他的AI for Process
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作者 姜奇平 端利涛 《互联网周刊》 2026年第2期8-12,共5页
一、作为哲学的AI for Process(一)郭为的哲学思想1.郭为是谁郭为是谁?他是一位哲学家。顺便说,他同时还领导着神州数码。为什么说郭为是哲学家呢?因为他在著作中谈到高深的哲学,如“数据如水,奔流不息,无界融合”。他引述古希腊哲学家... 一、作为哲学的AI for Process(一)郭为的哲学思想1.郭为是谁郭为是谁?他是一位哲学家。顺便说,他同时还领导着神州数码。为什么说郭为是哲学家呢?因为他在著作中谈到高深的哲学,如“数据如水,奔流不息,无界融合”。他引述古希腊哲学家赫拉克利特所说的“万物流转”,又说“你不能两次踏进同一条河流,因为新的水不断地流过你的身旁”,他所表达的意思是“世界上唯一不变的就是变化”。 展开更多
关键词 AI for Process 郭为
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从知觉论到理势论——中西哲学互鉴视野下的金岳霖哲学
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作者 刘新文 《浙江学刊》 北大核心 2026年第1期110-120,共11页
金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知... 金岳霖的哲学体系不仅有一个静态的思想结构,而且有一个动态的思想历程。前者由《逻辑》《论道》和《知识论》等著作组成,后者则是要“在哲学里找出门径来”。为了解决休谟提出的问题,在20世纪二三十年代的一系列论文中,金岳霖从分析知觉经验出发,进而分析关系、事实,在天人关系中持天人合一的立场,提出“个体底变动,理有固然,势无必至”,作为《论道》和《知识论》的形而上学核心命题之一。这个思想历程体现了金岳霖在中西哲学互鉴中所凝聚的情怀、智慧、毅力和勇气。 展开更多
关键词 知觉 关系 事实 必然
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本我·自我·超我:胡适的传统国学根基与文化生命品格养成
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作者 方俊琦 吴嵩 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2026年第1期14-24,共11页
文化生命由“本我”“自我”“超我”三重精神品格构成。胡适学生时代的国学根基,铸就了丰厚的传统文化生命“本我”,奠定了文化自信的基础,成为其日后“自我”成长与“超我”实践的文化生命原动力。留美经历及多次学业选择,形塑了胡适... 文化生命由“本我”“自我”“超我”三重精神品格构成。胡适学生时代的国学根基,铸就了丰厚的传统文化生命“本我”,奠定了文化自信的基础,成为其日后“自我”成长与“超我”实践的文化生命原动力。留美经历及多次学业选择,形塑了胡适“实验主义信徒”的文化生命自我品格,使其寻找到传统文化生命“再生”的路向与中西文化交流的桥梁。“为国人师”和“再造文明”的“超我”理想,激励他建功立业,被誉为“开文化新运”的“中国文艺复兴之父”。胡适国学根基与文化生命的成长历程,既是对中国传统文化在新格局中如何泰然自若、如何在新旧文化调和的基础上以建立新科学与哲学这一“双重审问”的回应,又凸显了处于数千年未有之大变局中,传统文化生命通过坚固“本我”,更新“自我”,以求实现伟大复兴的“超我”诉求之中国式现代化。胡适的文化生命品格,展现了中国传统文化生生不息、追求自由的精神面貌。 展开更多
关键词 胡适 中国传统文化 文化生命 国学 品格
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逻辑是多元的吗?——对张东荪与金岳霖逻辑理论的比较研究
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作者 贾继让 《湖北社会科学》 北大核心 2026年第1期136-142,共7页
在20世纪中国哲学史上,曾产生过张东荪的逻辑多元论与金岳霖的逻辑一元论这两种针锋相对的逻辑理论。张东荪认为,逻辑是语言符号内在的本然结构,由于人类具有不同的符号系统,所以也有形式逻辑、数理逻辑、形而上学的逻辑和唯物辩证法四... 在20世纪中国哲学史上,曾产生过张东荪的逻辑多元论与金岳霖的逻辑一元论这两种针锋相对的逻辑理论。张东荪认为,逻辑是语言符号内在的本然结构,由于人类具有不同的符号系统,所以也有形式逻辑、数理逻辑、形而上学的逻辑和唯物辩证法四种不同的逻辑。金岳霖反对逻辑多元论,认为张东荪没有区分逻辑与逻辑体系、逻辑与普通理论、逻辑受语言的制约与逻辑受语言支配的不同,从而产生了错误的逻辑理论,而逻辑本质上是超逻辑系统的。这两种逻辑观的差异,反映了19世纪以来科学主义的知识一元论与人文主义的知识多元论之间的冲突。 展开更多
关键词 张东荪 金岳霖 逻辑多元论 逻辑一元论
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李大钊时间哲学探赜——基于李大钊的三篇文本互释
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作者 张宸源 《今古文创》 2026年第2期66-70,共5页
本文立足李大钊的《“今”》《新的!旧的!》《〈晨钟〉之使命》三篇文本,从时代背景、主体力量、历史自觉三个角度重释了李大钊的时间哲学。文章通过系统互释,深入剖析其时间哲学的内在结构与思想要义。李大钊以“今”为轴心,以“新”... 本文立足李大钊的《“今”》《新的!旧的!》《〈晨钟〉之使命》三篇文本,从时代背景、主体力量、历史自觉三个角度重释了李大钊的时间哲学。文章通过系统互释,深入剖析其时间哲学的内在结构与思想要义。李大钊以“今”为轴心,以“新”为动力,构建起融汇过去、现在与未来的时间辩证法,强调青年作为破“时差”者的历史主体的能动性与使命。其时间哲学不仅突破线性进化史观,更展现出深刻的历史自觉与实践导向,为理解社会转型时期的时间意识提供重要理论资源。李大钊的时间哲学不仅为当代青年提供了超越线性进化的历史自觉,也为中国式现代化注入“青春中华”的永恒活力。 展开更多
关键词 李大钊 时间哲学 历史自觉 破“时差”者 “青春中华”
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熊十力晚年对老子思想的分判及其大同理论新探——以《原儒》为中心
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作者 陈娇云 谢菲 《陇东学院学报》 2026年第1期74-78,共5页
在现代学术界,熊十力之学通常被称为“新心学”。其实熊十力的人生哲学不仅只有这一面向,实践哲学始终贯穿其中。当把焦点从熊十力晚年对佛学的批评转向对老子思想的批评中,不难看出其中蕴含的现代性经世思想。在由四经贯穿并受社会主... 在现代学术界,熊十力之学通常被称为“新心学”。其实熊十力的人生哲学不仅只有这一面向,实践哲学始终贯穿其中。当把焦点从熊十力晚年对佛学的批评转向对老子思想的批评中,不难看出其中蕴含的现代性经世思想。在由四经贯穿并受社会主流意识影响的外王学中,熊氏引用现代话语,论述逻辑中也展现出具有“时代”倾向的儒家大同蓝图。同时熊氏坚信中国走向现代化,必须扎根于中华传统文化土壤。若透过熊十力的思考再思考,并以此为引子,也可为当前思考如何更好实现“第二个结合”提供参照。 展开更多
关键词 熊十力 老子 大同理论 《原儒》
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我的近思之学 被引量:2
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作者 朱汉民 《云梦学刊》 2025年第1期14-23,共10页
朱汉民长年从事中国思想文化史的教学与科研工作,曾担任岳麓书院“山长”二十余年,任内为重建和复兴岳麓书院立下汗马之功;同时在中国哲学、思想史、书院史、古代史、湖湘文化等领域辛苦耕耘,成果丰硕,著作等身,在国内乃至全球产生了重... 朱汉民长年从事中国思想文化史的教学与科研工作,曾担任岳麓书院“山长”二十余年,任内为重建和复兴岳麓书院立下汗马之功;同时在中国哲学、思想史、书院史、古代史、湖湘文化等领域辛苦耕耘,成果丰硕,著作等身,在国内乃至全球产生了重要影响。本期“中国当代学术史”栏目,我们有幸邀请他撰写《我的近思之学》一文,对其“近思之学”即书院学、湖湘文化、宋明理学、中国思想史与中国哲学史等方面的研究作一全面梳理和总结。此外,我们还邀请了陕西师范大学刘学智、中国人民大学程方平、复旦大学郭晓东分别对朱汉民所主编或撰写的《中国思想学说史·宋元卷》《中国书院通史》《儒家义理的历史衍化》等著作作了颇有深度的解读;另有晓庄学院的张晶萍等,从学派、学统和道统的角度,对他所引领的当代湘学研究新趋向作了宏观呈现。朱汉民精彩的学术自述以及四位学者对其部分著作和研究领域所作的评论剖析,对于我们深入了解他认真负责的工作态度、锲而不舍的研究精神、开阔宏博的学术视野,以及博大精深的宋明理学、书院学、儒家义理之学和湖湘文化等研究领域,无疑深有助益。 展开更多
关键词 岳麓书院 湖湘文化 陕西师范大学 中国思想文化史 中国人民大学 书院史 近思 中国思想史
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“定向”与“刚健”:梁漱溟与熊十力“志”论的两种路向
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作者 楼庭坚 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期19-27,共9页
面对近代中国“三千年未有之大变局”所引发的价值崩坏与精神危机,作为现代新儒家开山的梁漱溟与熊十力,不约而同地将对儒家“志”论的重塑作为安顿人心、重建文化的枢纽。然而,针对时代症结的不同侧面,二者对“志”的现代转化呈现出迥... 面对近代中国“三千年未有之大变局”所引发的价值崩坏与精神危机,作为现代新儒家开山的梁漱溟与熊十力,不约而同地将对儒家“志”论的重塑作为安顿人心、重建文化的枢纽。然而,针对时代症结的不同侧面,二者对“志”的现代转化呈现出迥异的理论形态。梁漱溟着眼于国人精神的“迷茫”与社会组织的涣散,侧重于“志”的定向功能,将其界定为理性自觉对生命意欲的拣择与导引,旨在为飘摇的社会确立实践航标与互信基础,解决国人“向何处去”的困惑。熊十力则有感于生命力的“萎靡”与主体性的沦丧,侧重于“志”的刚健特质,将其升华为宇宙本体(乾元)在个体生命中的直接发用,旨在为怯弱的自我注入存在论层面的独立动力,解决国人“力量从何而来”的难题。二者虽殊途,实同归:梁氏在社会历史的水平向度上“以志化民”,熊氏在宇宙本体的垂直向度上“以志证体”。这种定向与刚健的互补,共同构筑了现代儒学的立体精神坐标,完成了为崩坏世界“立极”的深层努力。 展开更多
关键词 梁漱溟 熊十力 生命实践 宇宙本体
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梁漱溟乡村建设运动的中国关切与世界视野
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作者 董成龙 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第1期31-40,共10页
梁漱溟是20世纪中国乡村建设运动的重要旗手,其主张不是针对个别的农民与乡村展开济贫,而是试图从乡村入手重建中国社会的整体秩序,因此其乡村建设运动正是“建国运动”。在推进乡村建设运动的过程中,梁漱溟深受日本明治维新后侵略中国... 梁漱溟是20世纪中国乡村建设运动的重要旗手,其主张不是针对个别的农民与乡村展开济贫,而是试图从乡村入手重建中国社会的整体秩序,因此其乡村建设运动正是“建国运动”。在推进乡村建设运动的过程中,梁漱溟深受日本明治维新后侵略中国的刺激,自觉形成中外会通的比较政治学思维,拆解具体的“东方”和“西方”,深入考察亚洲秩序和欧洲秩序中两个受压迫国家——印度和丹麦在危亡时刻的思想和实践。受其启发,他更加坚定地复归中国古典,主张以重建乡村的方式实现中国复兴。就此而论,厘清梁漱溟乡村建设运动的世界元素,已不仅是某个人物的思想史研究,更是对中国近代救亡图存努力背后世界图景的呈现,是在“两个结合”视域下推进中国政治学自主知识体系建设的应有之义,也有助于彰显近代以来中华民族复兴征程的世界意义。 展开更多
关键词 梁漱溟 乡村建设运动 中国 印度 丹麦
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“现代新儒学”嵌入思想政治教育:渊源互借与方法互鉴 被引量:1
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作者 李正心 《佳木斯大学社会科学学报》 2025年第10期22-26,38,共6页
思想政治教育应当发掘出能够与马克思主义基本原理相契合的中国本土思想资源,并结合当下的时代背景对其进行创新性转化和创造性发展。“现代新儒学”在思想内容上能够通过辩证方法科学融合多元学术流派,为不同思想观点提供融通框架。“... 思想政治教育应当发掘出能够与马克思主义基本原理相契合的中国本土思想资源,并结合当下的时代背景对其进行创新性转化和创造性发展。“现代新儒学”在思想内容上能够通过辩证方法科学融合多元学术流派,为不同思想观点提供融通框架。“现代新儒学”与思想政治教育原理在古代传统文化、近代红色文化、地域特色文化等渊源领域以及唯物主义观点、辩证法、认识论和历史观的哲学方法上可以相互借鉴,“现代新儒学”具备嵌入思想政治教育原理的理论基础。通过创新模式、搭建平台、培育师资等路径可以实现“现代新儒学”对思想政治教育的嵌入,以落实党和国家领导人对于思想政治工作创新发展的具体要求。 展开更多
关键词 “现代新儒学” 思想政治教育原理 思想渊源 哲学方法
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“经验世界”与“思想世界”及其创造性转化——高清海先生留给学界的一个重要启示
14
作者 张曙光 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第1期29-32,共4页
高清海先生在不同的历史和人生阶段,重视和提出的理论观点各有不同,但都体现出他独立的批判性的思考,这是难能可贵的。在改革开放之初,他就酝酿、提出并论证了“基于实践的思维方式”或“实践观点的思维方式”,超越了传统的主客对立、... 高清海先生在不同的历史和人生阶段,重视和提出的理论观点各有不同,但都体现出他独立的批判性的思考,这是难能可贵的。在改革开放之初,他就酝酿、提出并论证了“基于实践的思维方式”或“实践观点的思维方式”,超越了传统的主客对立、心物二元,从思想理论上成为在中国南方率先展开的新型实践即现代化实践的同路人。他从“人类”“个体”与“民族”三个维度思考实践及理论问题,甚至触及思想的限度,给予学界重要的启示。 展开更多
关键词 思考实践 实践观点的思维方式 创造性转化 高清海 人生阶段 现代化实践 主客对立 重要启示
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追寻“哲学自我”的孤独探索者——回忆高清海教授
15
作者 张盾 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第1期26-28,共3页
今年是高清海教授逝世20周年。高老师生前是吉大哲学学科的奠基者和引领者,身后则成为吉大哲学的符号和象征。高老师从很多方面塑造了吉大哲学的整体形象和研究套路,以至我们至今仍然生活在他的哲学遗产的影响和恩惠之中。在我和高老师... 今年是高清海教授逝世20周年。高老师生前是吉大哲学学科的奠基者和引领者,身后则成为吉大哲学的符号和象征。高老师从很多方面塑造了吉大哲学的整体形象和研究套路,以至我们至今仍然生活在他的哲学遗产的影响和恩惠之中。在我和高老师的有限交往中,他给我留下的最深刻印象,就是他对学术的热爱和想做出一种属于自己的好哲学的强烈意向——虽然我不是他的亲学生,进入吉大哲学系工作也比较晚,但我仍能深切地感受到这一点。 展开更多
关键词 哲学系 高清海 哲学学科 整体形象 探索者 老师 引领者
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在世与认知
16
作者 陈嘉映 《哲学分析》 北大核心 2025年第2期156-177,共22页
最近一两年我作了几个互相关联的讲座,“在世与认知”“信号与命题”“天之苍苍,其正色邪”等等。遂把这些讲座的要点连缀写成此文。本文保留了讲座稿的模样。涉及哲学史的命题,大家都熟悉,我多半一笔带过;我在已发表过的文著中作过阐论... 最近一两年我作了几个互相关联的讲座,“在世与认知”“信号与命题”“天之苍苍,其正色邪”等等。遂把这些讲座的要点连缀写成此文。本文保留了讲座稿的模样。涉及哲学史的命题,大家都熟悉,我多半一笔带过;我在已发表过的文著中作过阐论的,也尽量简要带过。我最近想得比较多的,跟人们的通常想法差异较大的,则讲得稍微详细一点。 展开更多
关键词 详细 讲座 通常想法 哲学史 认知 命题 在世
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张东荪哲学视域中的知识论与形而上学
17
作者 宋宽锋 金海霞 《哲学分析》 北大核心 2025年第1期68-77,197,共11页
形而上学与知识论之间的理论关系,既是贯穿现当代中国形而上学建构的核心问题之一,也是始终困扰张东荪哲学思考的主要问题。一方面,张东荪认为,居先的认识论研究势必消解本体论或者以认识论代替形而上学;另一方面,他又在自己前期的认识... 形而上学与知识论之间的理论关系,既是贯穿现当代中国形而上学建构的核心问题之一,也是始终困扰张东荪哲学思考的主要问题。一方面,张东荪认为,居先的认识论研究势必消解本体论或者以认识论代替形而上学;另一方面,他又在自己前期的认识论和后期的知识论研究的基础上,合乎逻辑地分别建构了以“架构”和“缘具”概念为中心的宇宙论或形而上学的理论。导致张东荪在这一论题上自相矛盾的主要理论根源是,他未曾认识到,康德和他自己的知识论研究所批判、消解的形而上学与其在知识论研究的基础上所建构的形而上学之间的实质性差异。前者是“前知识论的形而上学”,后者则属于“知识论的形而上学”。与此相关联,张东荪后期对“形而上学”之性质和功用的知识社会学解释,实际上关涉的也只是“前知识论的形而上学”。 展开更多
关键词 知识论 形而上学 知识论的形而上学 张东荪 康德
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讲故事与过日子——在观念与行动之际的日常性
18
作者 程乐松 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期182-189,共8页
日常性是来自以行动为中介的思想与经验的互动,其具体互动形式就是以思想的技艺用观念的提炼完成对经验的划界。在经验层次上发生的“日常”与作为理解和描述技艺的思想之间在性质上需要做出有效的区分。日常世界中的经验内容都可以被... 日常性是来自以行动为中介的思想与经验的互动,其具体互动形式就是以思想的技艺用观念的提炼完成对经验的划界。在经验层次上发生的“日常”与作为理解和描述技艺的思想之间在性质上需要做出有效的区分。日常世界中的经验内容都可以被视为活动,而行动则是以观念和理解奠基的、有意图或者指向的、被设计的活动,这两者之间的距离是由思想填补的。需要通过分析明确日常的意义生成及运作机制,即从意义到规范的转换如何使得观念变成某种支配性的权力,而这一权力恰是以思想手艺的片面性作为基础和前提的。这一认识可以确立以下的判断:思想的手艺应该始终警惕从描述到支配的越界,保持对自身限度的自觉,更为要紧的是,这并不仅仅是一种伦理性的要求,而是自觉地肯认描述经验的手艺的固有边界。 展开更多
关键词 日常性 观念 经验 描述
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陈澧的“学统”观及其经子关系论
19
作者 黄燕强 《江海学刊》 北大核心 2025年第2期67-76,共10页
陈澧是近代倡导“兼采汉宋”之新学风的代表,他提倡人文学研究应在学与思、考据与义理的统一中展开,并以孔门“四科”建构新的学统谱系。在新学统的理念下,陈澧治经而兼及周秦诸子,从天道性命等义理层面探究和评议诸子学,开启了20世纪... 陈澧是近代倡导“兼采汉宋”之新学风的代表,他提倡人文学研究应在学与思、考据与义理的统一中展开,并以孔门“四科”建构新的学统谱系。在新学统的理念下,陈澧治经而兼及周秦诸子,从天道性命等义理层面探究和评议诸子学,开启了20世纪初周秦诸子学研究之义理转向的先声。从“学统”的视域探讨陈澧思想,分析其如何兼采汉宋而追求明体达用,阐发他对经学与理学的辨析,进而论述陈氏在重建经学思想谱系时,特别表彰周秦诸子的义理,致思于经子之会通而导“子学即哲学”的先声,可以说明其在“转型时代”前夕的思想史意义。 展开更多
关键词 陈澧 四科 学统 经子关系
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文化哲学思想的中国表达——以早期现代新儒家为中心
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作者 柴文华 罗康 《求是学刊》 北大核心 2025年第6期36-48,共13页
早期现代新儒家是指第一代现代新儒家,以梁漱溟、张君劢、马一浮、熊十力、冯友兰、贺麟、钱穆为主要代表。他们立足当时的时代背景和文化语境,提出了丰富多彩的文化哲学思想。在文化本质和起源论上,多数人坚持了精神决定论,也有个别学... 早期现代新儒家是指第一代现代新儒家,以梁漱溟、张君劢、马一浮、熊十力、冯友兰、贺麟、钱穆为主要代表。他们立足当时的时代背景和文化语境,提出了丰富多彩的文化哲学思想。在文化本质和起源论上,多数人坚持了精神决定论,也有个别学者提出了经济决定论和地理环境决定论的观点;在文化发展论上,他们坚持了不变与变的统一,不变的是中国文化精神,变的是借鉴西方文化以转化中国文化;在中西文化关系论上一致主张融合论,并对融合的途径作了初步探讨。早期现代新儒家的文化哲学思想是文化哲学的中国表达,包含着重要的历史价值和现实意义。 展开更多
关键词 文化哲学 中国文化 早期现代新儒家
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