期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到128篇文章
< 1 2 … 7 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
方以智“人身小天地”视域下的体用论
1
作者 郭振香 《中国哲学史》 北大核心 2025年第1期137-147,166,共12页
相对于传统哲学的体用二分模式,方以智提出了“统体用之所以然,则冒之曰至体”的圆∴三分图式。立足于“人身小天地”的视域,他以“真火运水火”说明“至体”统贯体用;以“水火交济即元气”说明体用成济“至体”;以“於穆不已之大身即... 相对于传统哲学的体用二分模式,方以智提出了“统体用之所以然,则冒之曰至体”的圆∴三分图式。立足于“人身小天地”的视域,他以“真火运水火”说明“至体”统贯体用;以“水火交济即元气”说明体用成济“至体”;以“於穆不已之大身即在三五达、无声臭之身中”说明“至体”在体用中。方以智由人身之理类推天地之理,这种“近取诸身”的阐释为我们理解其圆∴结构的体用论提供了一条更为切己的路径。 展开更多
关键词 方以智 至体 体用 人身
原文传递
道体论气学视域下方以智与王夫之的本体论比较 被引量：2
2
作者 周建刚 《求索》 北大核心 2025年第1期125-132,共8页
王夫之和方以智都是明末著名思想家,他们针对阳明后学“悬空本体”的弊端,从不同方面发展了理学的本体论。他们的本体论,是从明代末年的道体论气学思潮中发展出来的,主张道体不是程朱陆王理学所宣称的静态本体,而是从运动、历程中所呈... 王夫之和方以智都是明末著名思想家,他们针对阳明后学“悬空本体”的弊端,从不同方面发展了理学的本体论。他们的本体论,是从明代末年的道体论气学思潮中发展出来的,主张道体不是程朱陆王理学所宣称的静态本体,而是从运动、历程中所呈现出来的历程性本体。他们共同主张“理气合一”“理在气中”,而差异之处在于,王夫之的本体论是取消先天而特重后天的“后天本体论”,方以智的本体论是重视先天后天贯通,以及“无对待在对待中”的“逻辑本体论”。 展开更多
关键词 王夫之 方以智 晚明气学思潮 历程本体
原文传递
请以声衍:方以智对邵雍“小衍”的阐发
3
作者 刘元青 冯佳 《周易研究》 北大核心 2025年第1期74-85,共12页
邵雍以“五”为小衍之数,把“其一不用”看成超越之体,以此推演太极与物象之间的关系。方以智认为邵雍“示五而万备矣”,他以“声衍”的方式,将小衍应用于探求字音的发声规律。其理论创见主要有四点:一是以“旋四藏五”来说明中五之声... 邵雍以“五”为小衍之数,把“其一不用”看成超越之体,以此推演太极与物象之间的关系。方以智认为邵雍“示五而万备矣”,他以“声衍”的方式,将小衍应用于探求字音的发声规律。其理论创见主要有四点:一是以“旋四藏五”来说明中五之声与汉字本声的关系,并试图制定一种可以会通《西儒耳目资》和悉昙字母的新门法。二是根据小衍法中的“四分用三”说,提出“古通一韵”的古韵观。三是创造性地发展了先秦以来的纳音法,他称《管子》的五行五音说只是“初配位图”。四是将小衍约为“一在二中”,从而建立“因声起义”的经典诠释法以及“道寓于艺”的新型道器关系。在哲学上,方以智从心即太极、因声起义和必用外智等三个方面修正了阳明心学。 展开更多
关键词 方以智 声衍 邵雍 小衍 音韵 纳音 一在二中
原文传递
体“二”为“一”与依“一”起“二”——论王夫之与方以智气论的差异
4
作者 焦健洋 《周易研究》 北大核心 2025年第3期67-75,共9页
由于王夫之的文献在晚清时期已经被广泛讨论,并对现实产生了实际性的影响,因此当方以智的文本受到关注时,总有方以智被王夫之“笼罩”了的感觉。然而通过对比可以发现,方以智的“气”论与王夫之的“气”论有很大的差异。以诠释《正蒙》... 由于王夫之的文献在晚清时期已经被广泛讨论,并对现实产生了实际性的影响,因此当方以智的文本受到关注时,总有方以智被王夫之“笼罩”了的感觉。然而通过对比可以发现,方以智的“气”论与王夫之的“气”论有很大的差异。以诠释《正蒙》为例,虽然王夫之的“气”论以“太虚”体“二”为“一”为中心对《正蒙》进行了详细的梳理,但方以智依“一”起“二”的“气”论切中了张载与二程论学之后的思想变动。二人“气”论的不同呈现了《正蒙》论“性”的不同。对比王夫之与方以智的“气”论,不但能够凸显方以智“气”论的重要意义,还可以呈现《正蒙》之“气”论与“性”论的多重面向,并能够基于万有的“同质”性使“相即”论与“即是”论相互说明。 展开更多
关键词 王夫之 方以智 《正蒙》 张载 气 太虚 两一
原文传递
一二之辩与方以智三教合一思想 被引量：3
5
作者 唐艳秋 彭战果 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期40-44,共5页
晚明三教合一达到顶峰,方以智亦预其流。他利用一和二的辩证关系表达了一个圆融的体系,三教皆含摄于其下。方以智认为,"二非定二,二本是一;一不住一,一即是二",一二之间圆融无碍。儒家的"一以贯之",佛家的"三... 晚明三教合一达到顶峰,方以智亦预其流。他利用一和二的辩证关系表达了一个圆融的体系,三教皆含摄于其下。方以智认为,"二非定二,二本是一;一不住一,一即是二",一二之间圆融无碍。儒家的"一以贯之",佛家的"三谛",道家的"无知知"及"无为而无不为",都是这个体系的具体表现,从这个意义上三家是相通的。 展开更多
关键词 方以智 三教合一 一二 圆融 思维
在线阅读 下载PDF
《药地炮庄·序跋发凡》注释 被引量：4
6
作者 张永义 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期114-123,共10页
方以智的代表作《药地炮庄》素称难读。出于其师友及弟子之手的序、跋和发凡,倒是为阅读和理解提供了不少的线索。文章即是对全部16篇文字(含方以智本人一篇)的标点和注解。有关成书时间、著述风格、学术宗旨及师承渊源等问题,题解和注... 方以智的代表作《药地炮庄》素称难读。出于其师友及弟子之手的序、跋和发凡,倒是为阅读和理解提供了不少的线索。文章即是对全部16篇文字(含方以智本人一篇)的标点和注解。有关成书时间、著述风格、学术宗旨及师承渊源等问题,题解和注文中皆略有考辨。 展开更多
关键词 药地炮庄 方以智 道盛 托孤说
在线阅读 下载PDF
方以智的哲学思想及其内在取向 被引量：1
7
作者 杨国荣 《学术界》 CSSCI 北大核心 2023年第12期31-38,共8页
在形上的层面,方以智思想的特点之一是强调世界统一性的问题,他在著作中一再强调“合而不分”,有无、生死、古今、一多等等,对他而言均无根本差异。对方以智来说,具体对象之间的差别的相对性,归根到底可以追溯到太极:作为终极的存在,太... 在形上的层面,方以智思想的特点之一是强调世界统一性的问题,他在著作中一再强调“合而不分”,有无、生死、古今、一多等等,对他而言均无根本差异。对方以智来说,具体对象之间的差别的相对性,归根到底可以追溯到太极:作为终极的存在,太极本身既超越天地万物,也无先后、终始之别。与注重无分的形而上思想相关的,是合二为一的观念。方以智的合二为一观念与注重合、消解分的形而上的观念是一致的,在他看来,整个世界的主导规定不是相分而是相合,由此,便合乎逻辑地引出方法论意义上以合为上的观念,合二为一的“辩证”思想,即与之相一致。在中国哲学中,形而上学、方法论与伦理学、认识论相关联,这一传统,体现于方以智对仁和知关系的理解,方以智一方面上承了仁知统一的传统,另一方面又强调“知统一切”,在仁和知的统一中,知识被置于主导方面。这一看法体现了新的时代趋向,并蕴含着哲学的某种转换。 展开更多
关键词 合而不分 合二为一 知统一切
在线阅读 下载PDF
方以智研究进路及文献整理现状 被引量：4
8
作者 邢益海 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期119-128,共10页
研究方以智有三个面向需要关注:一为方以智自评和时人私评,二为官修史志藏否,三为现代学术研究。其进路(方法)大致有六:一是西学与科学(研究文本为《通雅》和《物理小识》),二是哲学(《东西均》文本的发现及初步研究),三是遗民志节与遗... 研究方以智有三个面向需要关注:一为方以智自评和时人私评,二为官修史志藏否,三为现代学术研究。其进路(方法)大致有六:一是西学与科学(研究文本为《通雅》和《物理小识》),二是哲学(《东西均》文本的发现及初步研究),三是遗民志节与遗民社会(重视诗文与史志资料),四是教科书或通史(思想史断代研究),五是生平与思想传记,六是分文本及专题。其广受关注者又有四:其一《东西均》,其二易学(以《周易时论合编》与《易余》为主),其三庄学(以《药地炮庄》为主),其四禅学和佛学(以《冬灰录》《青原愚者智禅师语录》为主)。方以智研究依赖于方以智文献的整理,研究的深入将有待于《方以智全书》和《方以智集》的出版。 展开更多
关键词 方以智 研究进路 文献整理 现状与展望
在线阅读 下载PDF
“公因反因”说在方以智思想中的地位 被引量：3
9
作者 张永义 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期90-97,共8页
"公因""反因"是桐城方氏易学的一对核心范畴。这对范畴并不像学界通常认为的那样,源于方学渐和方大镇父子。有充分的文献材料可以证明,它的发明权理当属于方孔炤。方以智在方孔炤的基础上,对这对范畴进行了系统的... "公因""反因"是桐城方氏易学的一对核心范畴。这对范畴并不像学界通常认为的那样,源于方学渐和方大镇父子。有充分的文献材料可以证明,它的发明权理当属于方孔炤。方以智在方孔炤的基础上,对这对范畴进行了系统的解释、发挥和推广,从而使它们成了统摄一切学问的基础。因此,"公因反因"说既是方以智自己理解天道人事、学术变迁甚至个人际遇的工具,也是我们进入他的思想世界的一条便利途径。 展开更多
关键词 公因 反因 方以智 方孔炤 桐城方氏易学
原文传递
方以智为什么说西学“拙于言通几”?——论方以智的中西哲学比较研究 被引量：3
10
作者 许苏民 《江淮论坛》 CSSCI 2014年第5期5-13,2,共9页
认为西学"拙于言通几",是方以智比较中西哲学提出的一个独到见解。其理由在于:第一,从哲学学科的独立性来看,当时西方哲学与自然科学和社会科学尚未分离,纯粹的哲学并未成为卓然独立的学科,故与西方哲学相比,中国的"通几... 认为西学"拙于言通几",是方以智比较中西哲学提出的一个独到见解。其理由在于:第一,从哲学学科的独立性来看,当时西方哲学与自然科学和社会科学尚未分离,纯粹的哲学并未成为卓然独立的学科,故与西方哲学相比,中国的"通几"之学才是真正思辨的哲学;第二,从哲学的内容来看,传教士带来的西方哲学关注的主要是关于上帝存在的本体论证明,而不是从自然本身来说明自然,故与此相比,中国的"通几"之学更有助于"通神明之德,类万物之情";第三,从方法论上来看,研究"通几"不仅需要运用形式逻辑的方法,更需要运用辩证逻辑的方法,在这方面,中国的易学和气论具有明显的优势;第四,从哲学形上学的价值论属性来看,基督教哲学的人生观似亦不及中国佛学在"∴"的审美境界中所展示的入世与出世圆融不二的人生智慧。这些理由,都体现了方以智独到的哲学眼光。 展开更多
关键词 方以智 质测 通几 中国哲学 西方哲学
在线阅读 下载PDF
《药地炮庄》成书考 被引量：3
11
作者 张永义 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期20-26,共7页
《药地炮庄》现存四个本子,皆属同一底本。比对四者,可知此书始刻于康熙甲辰年(1664年),印行于康熙丙午年(1666年)、丁未年(1667年)之间。据《炮庄》诸序及相关文献,可证此书始著于方以智闭关南京高座寺时期(1653—1655年),续作于庐墓合... 《药地炮庄》现存四个本子,皆属同一底本。比对四者,可知此书始刻于康熙甲辰年(1664年),印行于康熙丙午年(1666年)、丁未年(1667年)之间。据《炮庄》诸序及相关文献,可证此书始著于方以智闭关南京高座寺时期(1653—1655年),续作于庐墓合山(1656—1658年),完稿于禅游江西时期(1659—1664年),前后持续十年之久,洵为方氏晚年思想之结晶。 展开更多
关键词 《药地炮庄》 方以智 觉浪道盛 《庄子提正》
在线阅读 下载PDF
方以智对传统“格物致知”论的突破 被引量：4
12
作者 杨爱东 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第2期115-117,共3页
由内在心性转向"自然万物","求其故"而非"明此心",以"质测"方法改造"直觉体认",是方以智对传统"格物致知"论的突破,因此,方以智在传统"格物致知"去道德化的进... 由内在心性转向"自然万物","求其故"而非"明此心",以"质测"方法改造"直觉体认",是方以智对传统"格物致知"论的突破,因此,方以智在传统"格物致知"去道德化的进程中有重要贡献。 展开更多
关键词 方以智 格物致知 突破
在线阅读 下载PDF
论方以智科学实践中的科学精神 被引量：2
13
作者 吕锡琛 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2001年第5期28-31,36,共5页
科学精神是科学活动之灵魂和动力 ,在方以智科学实践中 ,体现出中国传统科学精神与西方近代科学精神的共存和融会 ,它们是 :“穷理极物”的求索热情、“物共一理”的理性观念、“集千古之智”的宽阔胸怀和“以实事证实理”的怀疑实证精神。
关键词 方以智 科学精神 物共一理 穷理极物 兼收并蓄 科学实践
在线阅读 下载PDF
方以智容寂颡頯引论 被引量：3
14
作者 张昭炜 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2015年第1期15-20,共6页
方以智融合继承孟子、屈原、庄子三个传统,尤其重视儒门真孤——庄子。本文以容寂颡頯为引子,论述方以智密体的深入体知及生死观。颡頯,朴貌,是一种深静的呈现洋溢。对于生命来说,容寂颡頯代表的深度之静最能润沃生命,最具生机活力,渊... 方以智融合继承孟子、屈原、庄子三个传统,尤其重视儒门真孤——庄子。本文以容寂颡頯为引子,论述方以智密体的深入体知及生死观。颡頯,朴貌,是一种深静的呈现洋溢。对于生命来说,容寂颡頯代表的深度之静最能润沃生命,最具生机活力,渊泉如渊、静水深流、於穆不已、闇然日章,并支撑着儒家生生不已的生死观。 展开更多
关键词 庄子 方以智 屈原 三冒
原文传递
从实体论转向知识论:方以智哲学新论 被引量：2
15
作者 沈顺福 《求索》 CSSCI 北大核心 2024年第1期111-118,共8页
在实体论上,方以智接受了传统理学的立场,认为世界不仅理气辨为二分,且统为一体。这便是实体的真谛。方以智用“三以”来概括实体,认为实体分为“可以”“何以”以及“所以”。“可以”对应气世界,“何以”对应理世界,“所以”对应理气... 在实体论上,方以智接受了传统理学的立场,认为世界不仅理气辨为二分,且统为一体。这便是实体的真谛。方以智用“三以”来概括实体,认为实体分为“可以”“何以”以及“所以”。“可以”对应气世界,“何以”对应理世界,“所以”对应理气合一的实体。在此基础上,方以智更关注对原因的追问,并提出“公因反因说”。理、气之间既是相对立的“反因”,又是关联的“相因”,合起来便是“公因”。方以智进一步将其“因论”发展为范畴说,认为反因和公因的分别又是反因,合一则是公因,从而形成了一种近似于辩证法的思维方式,即矛盾对立之统一。这表明方以智哲学关注的重心从传统实体论转向关注思维方式的知识论上,并成为其哲学的新亮点。 展开更多
关键词 方以智 三以 反因 公因
原文传递
方以智“三教合一”的超越性道统观 被引量：2
16
作者 潘志锋 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期197-200,共4页
方以智吸收了《周易》及道家、儒家等学派对"道"的解读,提出了"道"即"自然变易的中道",并认为这一"道"为"三教"及百家诸派以不同的学术方式诠释着,形成了"三教合一"的复... 方以智吸收了《周易》及道家、儒家等学派对"道"的解读,提出了"道"即"自然变易的中道",并认为这一"道"为"三教"及百家诸派以不同的学术方式诠释着,形成了"三教合一"的复合式道统谱系,从而超越了儒家以"尧、舜、孔、孟"为核心谱系的单线条道统模式。从学术心理上探究,这种超越性的道统观是方以智内心深处"奉儒家为正统"的保守政治信仰与"融三教百家于一炉"的开放学术思维之间冲突与调和的产物。 展开更多
关键词 方以智 三教合一 庄子托孤 道统
在线阅读 下载PDF
“质测即藏通几”说申论——兼论方以智的中西文化观 被引量：2
17
作者 刘元青 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期27-31,共5页
"质测即藏通几"是方以智提出的重要哲学命题。"质测"之学是对"物类"之性情以及"物则"的考测和认识,它主要解决知识的问题;"通几"之学则主要是解决修身与内圣的问题。"质测"... "质测即藏通几"是方以智提出的重要哲学命题。"质测"之学是对"物类"之性情以及"物则"的考测和认识,它主要解决知识的问题;"通几"之学则主要是解决修身与内圣的问题。"质测"只能以认知之心("独心"或"小心")测出物理、化学之理,并不能测出"于穆不已"之"几",因为动态、超越的寂感之"几"不能用量化的、经验的"质测"方法获得,必须依赖道德本心或"公心"。方以智通过"公心寓于独心"之"寓"完美地解决了"质测即藏通几"之"藏"的理论困境。这种方法与当代新儒家解决内圣与知识的关系问题有许多相似之处。 展开更多
关键词 方以智 质测 通几 公心 独心
在线阅读 下载PDF
从《仁树楼别录》看方以智的晚年思想 被引量：2
18
作者 张永义 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2012年第2期104-111,共8页
《仁树楼别录》是一篇对话体短文,对于我们了解方以智的晚年思想至关重要。由此文我们可以知道,方以智对知识的关注并没有因为逃禅而丢弃,青原山住持的身份并没有使他忘掉儒者的关怀,提倡三教会通也并不意味着学无宗主,"统征于易&q... 《仁树楼别录》是一篇对话体短文,对于我们了解方以智的晚年思想至关重要。由此文我们可以知道,方以智对知识的关注并没有因为逃禅而丢弃,青原山住持的身份并没有使他忘掉儒者的关怀,提倡三教会通也并不意味着学无宗主,"统征于易"才是他思想的最终归宿。 展开更多
关键词 方以智 仁树楼别录 周易 三教会通
原文传递
《易余》与方以智的易学观 被引量：2
19
作者 彭战果 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期50-56,共7页
《易余》是方以智的易学代表作之一,著于方氏中年"流遁百越"的患难之际。此书包含两大主旨:第一,以"余"概念为中心继承、发展了方氏家传易学的思想精髓,特别是解决了其中有无、虚实之间贯通何以可能的问题;第二,以&... 《易余》是方以智的易学代表作之一,著于方氏中年"流遁百越"的患难之际。此书包含两大主旨:第一,以"余"概念为中心继承、发展了方氏家传易学的思想精髓,特别是解决了其中有无、虚实之间贯通何以可能的问题;第二,以"三冒五衍尽三教百家",提出了以易学作为方法,会通儒、释、道三家的主张。这部著作在方氏易学史以及方以智思想发展历程中占有重要地位。 展开更多
关键词 余 三分 三冒五衍
在线阅读 下载PDF
论方以智《药地炮庄》的学术旨趣 被引量：3
20
作者 蒋国保 《中共宁波市委党校学报》 2020年第4期83-89,共7页
方以智《药地炮庄》存世已353年。但关于这部书的学术旨趣,从未见有学者予以系统、详实的论证与揭示。本文系统论证《药地炮庄》的学术旨趣,以为方以智著《药地炮庄》有四大意图:阐述觉浪道盛"‘托孤’说";保存和张扬桐城方... 方以智《药地炮庄》存世已353年。但关于这部书的学术旨趣,从未见有学者予以系统、详实的论证与揭示。本文系统论证《药地炮庄》的学术旨趣,以为方以智著《药地炮庄》有四大意图:阐述觉浪道盛"‘托孤’说";保存和张扬桐城方氏学派之学术;介绍桐城方氏哲学及其独特性;顺应明末"三教合一"之思潮,总结宋明理学之得失。 展开更多
关键词 方以智 《药地炮庄》 托孤说 三教合一
在线阅读 下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 7 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部