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论朱熹“小学”教育思想传承与传播的特点
1
作者
冯芳芳
《贵州社会主义学院学报》
2026年第1期74-84,共11页
朱熹一生热爱教育事业,编纂《小学》《童蒙须知》及《训蒙绝句》等书构建了完整的“小学”教育思想体系。该体系在朱熹所处的时代及后世得到了极大的传承、传播与发扬。就本土化传承传播而言,朱熹“小学”教育文本走向通俗化方向,“小...
朱熹一生热爱教育事业,编纂《小学》《童蒙须知》及《训蒙绝句》等书构建了完整的“小学”教育思想体系。该体系在朱熹所处的时代及后世得到了极大的传承、传播与发扬。就本土化传承传播而言,朱熹“小学”教育文本走向通俗化方向,“小学”教育年龄前移至三岁,“小学”教育思想的精神内核——“洒扫应对”和“持敬”得以不断发扬。到了元明清时期,各类“小学”的注释本、扩充本层出不穷。就国际的传承传播而言,朝鲜官方十分推崇《小学》,李滉和李珥借“小学”精神在操寸践履中指示后学;日本学者山崎闇斋与贝原益轩等则将朱熹“小学”教育思想与近代国民道德教育相结合,推动了日本教育现代化的进程。朱熹“小学”教育思想在本土纵深传承及跨地区的横向传播中不断推衍,使得童蒙教育理学化与理学思想童蒙化,这对我们今天把握朱熹“小学”教育思想及提升民族文化自信有十分重要的作用。
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关键词
朱熹
小学
传承
传播
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职称材料
意义追寻与阳明心学的价值内蕴
2
作者
杨国荣
《贵州社会主义学院学报》
2025年第5期63-67,共5页
阳明心学以心立说并以心为体。在阳明心学那里,以心为体并不是指以人的意识(心)去构造外部世界或物理世界,它的实质内涵在于:现实世界的存在意义,乃是因人(包括人之心)而呈现。这一意义观念包含着对世界的价值关切,这种关切为我们进一...
阳明心学以心立说并以心为体。在阳明心学那里,以心为体并不是指以人的意识(心)去构造外部世界或物理世界,它的实质内涵在于:现实世界的存在意义,乃是因人(包括人之心)而呈现。这一意义观念包含着对世界的价值关切,这种关切为我们进一步理解人类命运共同体提供了学术视角。阳明心学提出“良知”,并突出其个体性的品格,后者表现为个体的道德自觉。人类的共同体不仅仅与个体相关,而且指向天下:以心为体所隐含的意义关切与良知所内含的责任意识相结合,进一步引向天下的情怀,这种天下情怀具体表现为“万物一体”的观念。心体所内含的意义关切、“万物一体”所涉及的天下情怀,同时面临具体落实的问题。后者具体展开于知行合一说。
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关键词
阳明心学
人类命运共同体
良知
万物一体
知行合一
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职称材料
“《易》之微言,莫要于‘艮止’”——黄绾“艮止”易学研究
3
作者
张韶宇
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011年第1期36-41,共6页
黄绾一生为学三变,早年宗承程朱,后归王学,晚年自揭"艮止"之学。在易学上,黄绾以"圣人之学、忧患之枢"释《易》,认为"《易》之微言,莫要于‘艮止’",目"艮止"为"体用俱全"之"...
黄绾一生为学三变,早年宗承程朱,后归王学,晚年自揭"艮止"之学。在易学上,黄绾以"圣人之学、忧患之枢"释《易》,认为"《易》之微言,莫要于‘艮止’",目"艮止"为"体用俱全"之"存心之法",以"艮止"为"圣门开示切要之诀"的"圣圣相承"之道统本旨,终则以"收拾精神、归缩在腔子内"为"艮止"之修养工夫。其为学注重"经理世务",反对陷入"空疏支离"的宋明诸儒及王学末流,成为王学中具有自觉和批判精神的"异端"。
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关键词
黄绾
艮止
心体
道统
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职称材料
黄绾礼学思想简述
4
作者
张宏敏
《贵阳学院学报(社会科学版)》
2017年第4期22-24,共3页
作为明代中后期重要思想家的黄绾,既是一位阳明学者,也是一位经学家。在青年、中年、晚年时期,黄绾分别撰有一种礼学著作,即:《礼经》《庙制考议》和《礼经原古》。通过对上述三种经学著作进行考论,简要梳理黄绾的礼学主张及其对嘉靖朝&...
作为明代中后期重要思想家的黄绾,既是一位阳明学者,也是一位经学家。在青年、中年、晚年时期,黄绾分别撰有一种礼学著作,即:《礼经》《庙制考议》和《礼经原古》。通过对上述三种经学著作进行考论,简要梳理黄绾的礼学主张及其对嘉靖朝"大礼议"事件的影响。
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关键词
黄绾
礼学
《礼经原古》
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职称材料
黄绾美学的三重向度及其时代意识与价值
5
作者
陆永胜
刘小伟
《江淮论坛》
CSSCI
北大核心
2017年第6期67-73,共7页
作为阳明弟子的黄绾众所周知,然其心学美学思想研究甚少。黄绾的美学思想建基于"艮止执中"的心体论,具体呈现三重向度:人格美学、实学美学和"大和"之美,并表现出情理圆融、求实致用和美善合一的思想特色,在中国美...
作为阳明弟子的黄绾众所周知,然其心学美学思想研究甚少。黄绾的美学思想建基于"艮止执中"的心体论,具体呈现三重向度:人格美学、实学美学和"大和"之美,并表现出情理圆融、求实致用和美善合一的思想特色,在中国美学思想史上具有承前启后的作用,在中晚明心学美学中具有代表性。黄绾的美学思想是在对理学末流以理抑情和阳明后学重情轻理的批判与纠偏中建构起来的,并和当时的政治、学术思想密切相连,体现出鲜明的时代意识和价值。
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关键词
黄绾
艮止执中
人格美
实学美学
大和美
情理圆融
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职称材料
题名
论朱熹“小学”教育思想传承与传播的特点
1
作者
冯芳芳
机构
北京财贸职业学院
出处
《贵州社会主义学院学报》
2026年第1期74-84,共11页
基金
2024年度北京财贸职业学院青年课题“组织理论视角下我国公办高等职业院校内部治理结构优化研究”(BJCZY2025D01)
中国教育科学研究院中央级公益性科研院所基本科研业务费专项资助“学生社会情感能力培养机制与路径研究”(GYJ2024049)。
文摘
朱熹一生热爱教育事业,编纂《小学》《童蒙须知》及《训蒙绝句》等书构建了完整的“小学”教育思想体系。该体系在朱熹所处的时代及后世得到了极大的传承、传播与发扬。就本土化传承传播而言,朱熹“小学”教育文本走向通俗化方向,“小学”教育年龄前移至三岁,“小学”教育思想的精神内核——“洒扫应对”和“持敬”得以不断发扬。到了元明清时期,各类“小学”的注释本、扩充本层出不穷。就国际的传承传播而言,朝鲜官方十分推崇《小学》,李滉和李珥借“小学”精神在操寸践履中指示后学;日本学者山崎闇斋与贝原益轩等则将朱熹“小学”教育思想与近代国民道德教育相结合,推动了日本教育现代化的进程。朱熹“小学”教育思想在本土纵深传承及跨地区的横向传播中不断推衍,使得童蒙教育理学化与理学思想童蒙化,这对我们今天把握朱熹“小学”教育思想及提升民族文化自信有十分重要的作用。
关键词
朱熹
小学
传承
传播
分类号
B248.6 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
意义追寻与阳明心学的价值内蕴
2
作者
杨国荣
机构
华东师范大学
出处
《贵州社会主义学院学报》
2025年第5期63-67,共5页
文摘
阳明心学以心立说并以心为体。在阳明心学那里,以心为体并不是指以人的意识(心)去构造外部世界或物理世界,它的实质内涵在于:现实世界的存在意义,乃是因人(包括人之心)而呈现。这一意义观念包含着对世界的价值关切,这种关切为我们进一步理解人类命运共同体提供了学术视角。阳明心学提出“良知”,并突出其个体性的品格,后者表现为个体的道德自觉。人类的共同体不仅仅与个体相关,而且指向天下:以心为体所隐含的意义关切与良知所内含的责任意识相结合,进一步引向天下的情怀,这种天下情怀具体表现为“万物一体”的观念。心体所内含的意义关切、“万物一体”所涉及的天下情怀,同时面临具体落实的问题。后者具体展开于知行合一说。
关键词
阳明心学
人类命运共同体
良知
万物一体
知行合一
分类号
B248.6 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
“《易》之微言,莫要于‘艮止’”——黄绾“艮止”易学研究
3
作者
张韶宇
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011年第1期36-41,共6页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目:"明清易学研究"(07JJD720041)
文摘
黄绾一生为学三变,早年宗承程朱,后归王学,晚年自揭"艮止"之学。在易学上,黄绾以"圣人之学、忧患之枢"释《易》,认为"《易》之微言,莫要于‘艮止’",目"艮止"为"体用俱全"之"存心之法",以"艮止"为"圣门开示切要之诀"的"圣圣相承"之道统本旨,终则以"收拾精神、归缩在腔子内"为"艮止"之修养工夫。其为学注重"经理世务",反对陷入"空疏支离"的宋明诸儒及王学末流,成为王学中具有自觉和批判精神的"异端"。
关键词
黄绾
艮止
心体
道统
Keywords
HUANG Wan
Gen zhi
noumenon of heart
Confucian orthodoxy
分类号
B248.6 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
黄绾礼学思想简述
4
作者
张宏敏
机构
浙江省社会科学院哲学所
出处
《贵阳学院学报(社会科学版)》
2017年第4期22-24,共3页
文摘
作为明代中后期重要思想家的黄绾,既是一位阳明学者,也是一位经学家。在青年、中年、晚年时期,黄绾分别撰有一种礼学著作,即:《礼经》《庙制考议》和《礼经原古》。通过对上述三种经学著作进行考论,简要梳理黄绾的礼学主张及其对嘉靖朝"大礼议"事件的影响。
关键词
黄绾
礼学
《礼经原古》
Keywords
Huang Wan
ritual study
Li Jing Yuan Gu
分类号
B248.6 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
黄绾美学的三重向度及其时代意识与价值
5
作者
陆永胜
刘小伟
机构
贵阳学院阳明学与黔学研究院
出处
《江淮论坛》
CSSCI
北大核心
2017年第6期67-73,共7页
基金
国家社会科学基金重点项目"阳明学诠释史研究"(17AZX006)
文摘
作为阳明弟子的黄绾众所周知,然其心学美学思想研究甚少。黄绾的美学思想建基于"艮止执中"的心体论,具体呈现三重向度:人格美学、实学美学和"大和"之美,并表现出情理圆融、求实致用和美善合一的思想特色,在中国美学思想史上具有承前启后的作用,在中晚明心学美学中具有代表性。黄绾的美学思想是在对理学末流以理抑情和阳明后学重情轻理的批判与纠偏中建构起来的,并和当时的政治、学术思想密切相连,体现出鲜明的时代意识和价值。
关键词
黄绾
艮止执中
人格美
实学美学
大和美
情理圆融
分类号
B248.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论朱熹“小学”教育思想传承与传播的特点
冯芳芳
《贵州社会主义学院学报》
2026
0
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职称材料
2
意义追寻与阳明心学的价值内蕴
杨国荣
《贵州社会主义学院学报》
2025
0
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职称材料
3
“《易》之微言,莫要于‘艮止’”——黄绾“艮止”易学研究
张韶宇
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
4
黄绾礼学思想简述
张宏敏
《贵阳学院学报(社会科学版)》
2017
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
5
黄绾美学的三重向度及其时代意识与价值
陆永胜
刘小伟
《江淮论坛》
CSSCI
北大核心
2017
0
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职称材料
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